Schema del circolo liturgico quotidiano. Circolo liturgico quotidiano

O . Questo ordine cambia nei giorni in cui vengono omessi Compieta e Ufficio di mezzanotte, alcuni giorni della Grande Quaresima, nonché alla vigilia delle festività della Natività di Cristo e dell'Epifania.

La giornata liturgica inizia la sera. (Seguendo l'esempio del profeta e veggente di Dio Mosè, che, descrivendo la creazione del mondo da parte di Dio, inizia il "giorno" la sera, quindi nella Chiesa ortodossa il giorno inizia la sera - vespri.)

Vespri- un servizio effettuato a fine giornata, la sera. Con questo servizio ringraziamo Dio per la giornata che passa.

Compieta- un servizio consistente nella lettura di una serie di preghiere in cui chiediamo al Signore Dio il perdono dei peccati e che ci dia, mentre andiamo a dormire, la pace del corpo e dell'anima e ci salvi dalle insidie ​​del diavolo durante il sonno .

Ufficio di mezzanotte- la funzione è destinata a svolgersi a mezzanotte, in ricordo della preghiera notturna del Salvatore nel Giardino del Getsemani. Questo servizio invita i credenti a essere sempre preparati per il giorno del giudizio, che arriverà all'improvviso, come «lo sposo a mezzanotte», secondo la parabola delle dieci vergini.

Mattutino- un servizio effettuato al mattino, prima dell'alba. Con questo servizio ringraziamo Dio per la notte trascorsa e gli chiediamo misericordia per il giorno a venire.

Prima ora, corrispondente alla nostra settima ora del mattino, santifica con la preghiera il giorno già giunto.

SU le tre in punto, corrispondente alla nostra ora nona del mattino, viene menzionata la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli.

SU sei in punto, corrispondente alla nostra dodicesima ora del giorno, viene ricordata la crocifissione di nostro Signore Gesù Cristo.

SU nove in punto, in corrispondenza del nostro terzo pomeriggio, ricordiamo la morte in croce di nostro Signore Gesù Cristo.

Divina Liturgia c'è il servizio più importante. Commemora l'intera vita terrena del Salvatore e realizza quanto stabilito dal Salvatore stesso nell'Ultima Cena. La Liturgia viene servita al mattino, prima del pranzo.

Tutti questi servizi nell'antichità nei monasteri e negli eremiti venivano eseguiti separatamente, all'ora stabilita per ciascuno di essi. Ma poi, per comodità dei credenti, sono stati combinati in tre servizi: sera, mattina E giorno.

Sera Il servizio è composto dall'ora nona, dai Vespri e da Compieta.

Mattina- dall'Ufficio di mezzanotte, Mattutino e la prima ora.

Giorno- dalla terza e sesta ora e dalla Liturgia.

Alla vigilia delle festività principali e della domenica viene eseguito un servizio serale che unisce: Vespri, Mattutino e prima ora. Questo tipo di culto si chiama veglia tutta la notte(veglia notturna), perché presso gli antichi cristiani durava tutta la notte. La parola “veglia” significa “essere sveglio”.

Attualmente, l'ordine del circolo liturgico quotidiano nella pratica parrocchiale di solito non viene osservato: l'ora nona, Compieta e l'Ufficio di mezzanotte vengono omessi. I servizi divini del circolo liturgico quotidiano sono contenuti in.

Diagramma del ciclo quotidiano del culto

Sera
1. Nona ora - (15:00)
2. Vespri
3. Compieta

Mattina
1. Ufficio di mezzanotte - (ore 12 di sera)
2. Mattutino
3. Prima ora - (7:00)

Giorno
1. Terza ora - (9:00)
2. Sesta ora - (12:00)
3. Liturgia

2. Circolo liturgico settimanale- una sequenza tematica di servizi nell'arco di una settimana. Cm.:

IN Domenica La Chiesa ricorda e glorifica Resurrezione di Cristo.

IN Lunedi(il primo giorno dopo la domenica) le forze eteree vengono glorificate - Angeli, creati prima dell'uomo, i più stretti servitori di Dio.

In Martedì glorificato San Giovanni Battista come il più grande di tutti i profeti e giusti.

IN Mercoledì viene ricordato il tradimento del Signore da parte di Giuda e, in relazione a ciò, viene svolto un servizio in ricordo Santa Croce(giorno di digiuno).

IN Giovedì i santi sono glorificati Apostoli e il santo Nicola il Taumaturgo.

IN Venerdì si ricordano le sofferenze sulla croce e la morte del Salvatore e si svolge un servizio in onore Santa Croce(giorno di digiuno).

IN Sabato - giorno di riposo- sono glorificati Madre di Dio, Che si rallegra ogni giorno, antenati, profeti, apostoli, martiri, santi, giusti e tutti i santi, avendo raggiunto il riposo nel Signore. Inoltre vengono ricordati tutti deceduto nella vera fede e nella speranza della risurrezione e della vita eterna.

I servizi sono una raccolta di mutevole componenti servizi del circolo liturgico settimanale - sono contenuti in. Il servizio divino del circolo liturgico settimanale è subordinato a uno degli otto, ecc. Si formano cicli vocali di otto settimane, ripetuti più volte durante l'anno. Il conteggio delle voci inizia il giorno di Pasqua con il primo tono.

Viene considerato il primo giorno del circolo liturgico di sette giorni.

3. Circolo liturgico annuale- sequenza tematica dei servizi durante tutto l'anno. Esistono diversi tipi di circoli liturgici annuali mobili e fissi. - associato al calendario solare - comprende il culto delle festività fisse e altre e le celebrazioni quotidiane dei santi. - associato al calendario lunare (vedi) - include i servizi divini (e le tre settimane precedenti) e.

Ogni giorno dell'anno è dedicato alla memoria di alcuni santi, nonché a speciali eventi sacri: festività e digiuni.

Di tutte le vacanze, la più grande è Festa della Santa Resurrezione di Cristo. Questa è una vacanza, una vacanza e un trionfo di celebrazioni. La Pasqua ricorre non prima del 22 marzo (4 aprile, nuovo stile) e non oltre il 25 aprile (8 maggio, nuovo stile), la prima domenica dopo il plenilunio primaverile.

Poi ci sono dodici grandi feste stabilite nell'anno in onore di nostro Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio, che vengono chiamate dodicesimi.

Ci sono feste in onore grandi santi e in onore delle eteree Forze Celesti - Angelov.

Pertanto, in base al loro contenuto, tutte le festività dell'anno sono suddivise in Signore, Madre di Dio E santi

A seconda del momento della celebrazione, le festività si dividono in immobile, che si verificano ogni anno nelle stesse date del mese, e mobile, le quali, pur cadendo negli stessi giorni della settimana, cadono in date diverse del mese a seconda del momento della celebrazione della Pasqua. Secondo la solennità del servizio religioso, le festività sono suddivise in ottimo, nella media E piccolo.

Le vacanze fantastiche lo sono sempre veglia tutta la notte; Le vacanze medie non sono sempre così.

Liturgico anno liturgico inizia il 1 settembre, vecchio stile, e l'intero ciclo annuale dei servizi è costruito in relazione alle festività pasquali.

I servizi del circolo liturgico annuale fisso sono contenuti nel, mobile - nella Quaresima (Quaresima) e nel Triodio colorato (Pentecoste). Il collegamento dei circoli liturgici annuali mobili e fissi viene effettuato utilizzando i capitoli di Markov riportati nella carta (dal nome del loro compilatore, il monaco Marco).

Il servizio divino di ogni giorno è una combinazione di una base quasi immutabile delle preghiere del circolo liturgico quotidiano con preghiere mutevoli legate al tema liturgico del dato giorno dal Menaion e Octoechos o Triodion (Quaresima o Colorato), e durante la Quaresima e Pentecoste, le preghiere dell'Octoechos non vengono quasi utilizzate.

Cerchio di undici settimane di letture del Vangelo e stichera al Mattutino domenicale

Non dovremmo dimenticare il circolo di undici settimane di letture del Vangelo e stichera del Mattutino domenicale, che di solito viene trascurato quando si elencano i circoli liturgici. Per la lettura del Mattutino domenicale, sono stati selezionati undici frammenti da tutti e quattro i Vangeli, che raccontano le apparizioni del Salvatore dopo la Sua risurrezione (il numero “11” simboleggia gli undici apostoli rimasti in quel momento - dopo la caduta di Giuda Iscariota e prima dell'elezione di Mattia). Questi frammenti sono chiamati “Vangeli della domenica” e vengono letti a turno, settimana dopo settimana, la domenica mattina.

Fin dai primi secoli del cristianesimo, stabilirono i santi padri ciclo quotidiano di culto. Consiste in servizi svolti durante il giorno che, secondo le regole della chiesa, iniziano la sera . Questo numero è passato alla Chiesa cristiana dall'Antico Testamento, dove l'inizio della giornata viene considerata l'ora del tramonto e il per giorni- il periodo compreso tra il tramonto di un giorno e quello successivo.

Il ciclo quotidiano dei riti di culto è convenzionalmente suddiviso in sette parti: Vespri, Vespri, Ufficio di Mezzanotte, Mattutino, Prima Ora, Ore (terza, sesta, nona) e Liturgia. Riunirsi in chiesa sette volte per la preghiera è un'antica tradizione monastica. Anche nell'Antico Testamento, il re e profeta Davide testimoniò di se stesso che stava in preghiera a Dio sette volte al giorno - “ Durante la settimana della settimana ti lodiamo"(Sal. 119; 164). - questa è la parte più importante del circolo di culto ortodosso, il divino e il più santo dei servizi.

Tutte le parti delle funzioni religiose nei tempi antichi venivano eseguite in sequenza, separatamente l'una dall'altra. Tuttavia, a causa del fatto che i cristiani, a causa delle loro attività quotidiane, non possono venire in chiesa sette volte al giorno, per ogni funzione religiosa separata, attualmente tutte e sette le funzioni religiose raggruppati in tre servizi: sera, composto da vespri e vespri; Mattina, composto da Ufficio di mezzanotte, Mattutino e prima ora, e giorno, composto dalla Terza, Sesta e Nona Ora e dalla Liturgia.

Ciclo di culto giornaliero, settimanale, annuale e giorni di spostamento

Costituiscono preghiere e canti inclusi nel servizio di culto e ripetuti dopo un certo periodo di tempo circolo di culto. Alcune preghiere vengono ripetute nell'adorazione costantemente, ogni giorno, costituendone la parte principale: queste includono tutte le preghiere del Libro delle Ore e del Libro dei Servizi. Altre preghiere cambiano ogni giorno della settimana e si ripetono dopo un determinato periodo di tempo: queste sono tutti i canti di Oktai. Le terze preghiere e canti cambiano ogni giorno dell'anno e si ripetono ogni anno; contengono ricordi e glorificazioni di eventi e persone corrispondenti a ogni giorno del mese o dell'anno - questo tutti gli inni del Menaion. Poiché queste preghiere e canti sono divisi in tre tipi, allora esistono tre cerchi di culto IO.

1) Preghiere immutabili, ripetuti quotidianamente, costituiscono il ciclo quotidiano del culto o servizio di culto quotidiano.

2) Preghiere e canti, cambiando ogni giorno della settimana e ripetuti ogni settimana, costituiscono un circolo di culto di sette giorni (settimanale) o servizio di culto settimanale e.

3) Preghiere e canti, cambiando ogni giorno dell'anno e ripetuti ogni anno, ammontano a circolo annuale di culto. Il ciclo annuale di culto comprende preghiere e canti di giorni e festività commoventi, contenuti in Quaresimale E Triodio colorato.

Pertanto, nello stesso servizio ci sono preghiere e canti da tutti e tre i cerchi: giornaliero, settimanale e annuale.

All'Eucaristia è associato il servizio del tempo, formato da un circolo di servizi. L'Eucaristia non può essere inclusa in questo cerchio; la sua essenza non è temporanea, ma eterna. L'unione dell'Eucaristia e del servizio divino del tempo è la forma generale e fondamentale della Regola. La Carta regola e crea forme per l'ingresso del Sacramento senza tempo nella natura temporanea e transitoria del nostro mondo. Nel tempo liturgico possiamo distinguere tre cerchi. Primo round – diurno circolo di culto. Secondo cerchio - sette giorni. Terzo cerchio - annuale. Servizi indennità giornaliera cerchi nell'ordine in cui appaiono: Vespri, Compieta, Ufficio di mezzanotte, Mattutino, Prima, Terza, Sesta, Nona ora. Il mattino è il momento dell'incontro con il Messia. Fin dall'antichità l'orologio è stato messo in relazione con avvenimenti della vita di Cristo e degli Apostoli: l'ora terza è l'ora dell'invio dello Spirito Santo agli Apostoli, l'ora sesta il Signore fu inchiodato sulla Croce, l'ora il nono è il momento della morte in croce del Salvatore. La sera è tradizionalmente un momento di preghiera; la sera dobbiamo ricordare che Cristo per noi sostituisce il sole; ha invece come tema l'aspirazione di Israele, l'attesa del Salvatore. La giornata liturgica inizia la sera.

Ciascuno dei servizi del circolo quotidiano ha diverse tipologie: i vespri possono essere piccoli, quotidiani, grandi; La Compieta può essere piccola o grande; Ufficio di mezzanotte: tutti i giorni, sabato, domenica. Il Mattutino è quotidiano, con un finale festivo, e il polyeleos, e quest'ultimo può far parte della veglia notturna o essere eseguito separatamente. L'orologio può essere “tripsalmico” perché comprende 3 salmi. Ma anche le ore del tripsalmo hanno le loro varietà: ore ordinarie, ore quaresimali e ore reali (grandi) (ore del “tripsalmo”, ma la composizione di questi salmi è diversa, con troparioni speciali, prokeemnas, parimia, l'Apostolo, il Vangelo) , Ore pasquali - “non salmo” (non vengono letti, ma cantati; 1=3=6=9). Il circolo quotidiano dell'adorazione si sta riempiendo sette giorni Il circolo liturgico settimanale non ha servizi propri distinti, e il suo materiale è inserito solo in alcuni luoghi dei servizi del circolo quotidiano. Culto serale si compone di tre servizi: l'ora nona, i Vespri e la Compieta. Adorazione mattutina- anche da tre servizi: Ufficio di Mezzanotte, Mattutino e Prima Ora. Culto diurnoè costituito dalla terza e dalla sesta ora, oltre al rango di quelle pittoriche. Se in questo giorno si celebra la Divina Liturgia, allora si celebra anche dopo l'ora sesta.

Materiale immutabile dei servizi del circolo quotidiano (è principalmente biblico, quelli. tratto dai libri dell'Antico e del Nuovo Testamento) è nel libro Libro d'Ore.

1) La giornata liturgica inizia dalla sera.“E fu sera e fu mattina, un giorno”(Genesi 1)

Vespri - eseguiti prima del tramonto, Compieta - immediatamente dopo il tramonto (circa 40 minuti dopo il pasto), Ufficio di mezzanotte - sul Monte Athos, eseguito alle 3 del mattino, Mattutino - inizia all'alba, 1 ora - all'alba, 3 ore - alle 9 mattina, 6 - dopo le 9, Liturgia o rito figurato- completa il cerchio quotidiano, prima di mezzogiorno, ore 9 - avviene prima dei Vespri del giorno astronomico successivo (si legge il tropario del giorno uscente).

2) Servizio giornaliero: Vespri – grandi (veglia tutto il giorno e con polieleo mattutino), quotidiani, piccoli (giorni feriali con polieleo, senza veglia) , Compieta - grande (1-4 giorni della 1a settimana di V.P., a Natale ed Epifania, lunedì, martedì Passione) e piccola (mercoledì pomeriggio Passione) , Ufficio di mezzanotte - giorni feriali, sabato, domenica (durante la veglia notturna) , Mattutino – polieleo, quotidiano, dossologico , Ore – tre salmi (regolari) – 1, 3, 6, 9. a) Tsarskaya (a Natale e il Venerdì Santo), b) Pasqua (tutta la Pasqua), c) Quaresima

Eucaristia non è un servizio del circolo quotidiano, ne è il centro, il vertice e perfino l'obiettivo. La liturgia può cambiare luogo rispetto agli altri servizi del circolo quotidiano.

Condiscendente verso le debolezze umane, verso il modo di vivere che conduciamo, La chiesa ha raggruppato nove servizi del circolo quotidiano in tre edifici liturgici: sera, mattina e pomeriggio.

Servizio serale: Ore 9, Vespri, Compieta.

Mattina: Ufficio di mezzanotte, Mattutino, 1:00.

Giorno: 3 ore, 6 ore, grado eccellente.

Molto spesso la liturgia viene celebrata dopo le 6 ma prima delle 9, ma a volte può essere combinata con i Vespri (ad esempio la vigilia di Natale e quella dell'Epifania, ecc.)

3) Libro d'Ore – il titolo del libro può essere spiegato diversi modi. Il Libro delle Ore contiene l'ordine delle ore: questo è uno dei servizi, o meglio, quattro servizi del circolo di culto quotidiano. Ma questo nome può essere interpretato in modo più ampio: il Libro delle Ore regola e distribuisce la preghiera per ora del giorno, per ore della giornata. Questo è un libro per lettori e cantanti, contiene i servizi immutabili del ciclo quotidiano: 1. Ufficio di mezzanotte: feriale, domenica, sabato. 2. Vespri: grandi, quotidiani. 3. Kathisma 17: "Beati gli irreprensibili". 4. Tropario. 5. Dopo un servizio di preghiera generale. 6. Orari: 1, 3, 6, 9, bene

Il Libro delle Ore è costruito non secondo la logica del giorno liturgico, ma con la logica del giorno astronomico, quindi il primo servizio indicato è l'Ufficio di Mezzanotte. Applicazioni, il primo dei quali - il 17° kathisma - viene utilizzato durante i servizi divini tutti i giorni: durante la settimana e il sabato al mattutino e all'ufficio quotidiano di mezzanotte, l'assoluzione domenicale (8 toni), l'assoluzione della Madre di Dio, ultima. Generale Servizio di preghiera, tropari domenicali dell'Immacolata, troparia dell'Immacolata sabato, tropari ai servizi di preghiera, istruzioni su come condurre nel tempio.

Circolo liturgico settimanale. Temi liturgici dei giorni della settimana. Capitolo 11 del Tipico. Octoechos. Sistema Osmoglas. Simile e auto-gradevole.

Cerchio settimanale.

Il settimo giorno Dio si riposò dal suo lavoro, calendario lunare, il circolo settimanale del culto dell'Antico Testamento, ecc. Il primo giorno della settimana e allo stesso tempo il suo culmine è la domenica o, nel linguaggio della chiesa, una settimana.

Temi liturgici dei giorni della settimana: Domenica (settimana, “Giorno del Signore”) – Piccola Pasqua; Lunedì – servizio alle Forze Eteree; Martedì – al Profeta e Precursore Giovanni; Mercoledì e venerdì – alla Croce vivificante; Giovedì – S. Apostoli e S. Nicola; Sabato – Tutti i Santi; ricordo dei morti.

La Madre di Dio è glorificata tutti i giorni. Ogni gruppo di canti si conclude con la Madre di Dio o la Santa Croce (mercoledì e venerdì), e domenica, mercoledì e venerdì uno dei canoni è dedicato a Lei. IN Octoechos, è costituito dal materiale dei servizi di questo circolo. Questo materiale è interamente composto da canzoni religiose. I testi sono distribuiti secondo i giorni della settimana.

Capitolo 11 del Tipico - "Sul canto dei canoni nei giorni feriali." La mattina dei giorni feriali vengono letti i canoni di Octoechos e il canone del santo del Menaion. Lunedì in Octoechos al Mattutino vengono posti i canoni del pentimento (toccante) e dei Poteri disincarnati, martedì - il canone del pentimento e Giovanni Battista, mercoledì e venerdì - i canoni della Croce e della Madre di Dio, giovedì - gli apostoli e S. Nicolai.

Octoechos - “Ottoglasnik”. L'Octoechos contiene preghiere modificate per i servizi del circolo settimanale. L'Octoechos si compone di 8 parti secondo il numero delle voci; la struttura di tutte le parti è esattamente la stessa, ma differiscono nelle melodie e nei testi. L'Octoechos contiene inni (troparia, kontakion, canoni, ecc.), divisi in otto melodie o "voci". Separazione canto in chiesa alle voci di S. Giovanni di Damasco (VIII secolo). A lui è attribuita la compilazione dell'Octoechos; St. ha preso parte alla compilazione dell'Octoechos. Mitrofan, vescovo di Smirne, S. Giuseppe l'innografo e altri. Il primo giorno della settimana della Chiesa è una settimana (Piccola Pasqua). La settimana inizia con la settimana e il giorno inizia con la sera. Ogni voce inizierà con un servizio - "sabato sera" e terminerà con un servizio "sabato mattina". Il sabato sera, durante la veglia notturna della domenica, la voce cambia.

Testi Octoechos corrispondono pienamente ai temi liturgici dei giorni della settimana. Applicazioni: pilastri del Vangelo, exapostilaria resurrezione. ed Evang. stichera, Vangeli domenicali, settenari della Trinità, luminari della settimana, luminari della settimana, esapostilari della settimana, ternario di mezzanotte, tropari domenicali dell'Immacolata, apostoli e vangeli. nei giorni della settimana, un decreto sul servizio settimanale, sulle lampade durante la settimana, un decreto sul servizio del sabato, un canone di preghiera alla Madre di Dio “Guida dolorosa”. Tempo di azione di Octoechos. tempo dalla Domenica di Tutti i Santi (la prima settimana dopo Pentecoste) alla Settimana del Pubblicano e del Fariseo - Octoechos interagisce solo con il sistema Menaion. Questo periodo del canto degli Octoechos. Il servizio domenicale può essere annullato solo se coincide con la dodicesima festa del Signore. Nei giorni feriali e nel sabato, quanto più grande è la celebrazione del Menaion, tanto più Octoechos viene messo da parte. Durante la Quaresima e il Triodio Colorato, giorni feriali della Quaresima Octoechos viene utilizzato solo in alcuni momenti del servizio, e la domenica viene prima. Da Lazzaro sabato a Santo sabato Octoechos non viene utilizzato affatto. Durante il canto del Triodio degli Octoechi Colorati non toccare. tutto nel Triodio Colorato insieme.

L'inizio del canto degli Octoechos: La fine del periodo pasquale è la domenica di Tutti i Santi, in questo giorno termina il canto del Triodio Colorato. Il giorno successivo, lunedì, inizia il canto degli Octoechos. Ma poiché i testi domenicali dell'8o tono sono inclusi nella Settimana di Tutti i Santi nel Triodio colorato, anche la settimana successiva, a partire da lunedì, si riferisce all'8o tono. Qui vale la legge sull'inizio della settimana. L'inizio della settimana è una settimana; determina in gran parte il corso della settimana liturgica, per questo si canta l'ottavo tono. E l'inizio del pilastro vocale cade la domenica di Tutti i Santi russi, che è sempre la domenica della prima voce.

Simile - un canto di chiesa simile per contenuto, dimensione o tono a un altro canto del Menaion o dell'Octoechos; le parole iniziali di quest'ultimo sono scritte subito dopo la parola “Simile”. Quasi sempre un canto simile ad un altro per grandezza è simile anche per voce; nel Menaion è indicata la voce sia di Podobna che di colui che gli servì da modello.

Auto-gradevole e auto-simile. Questo è il nome delle canzoni del Menaion, scritte in modo completamente indipendente in termini di dimensioni, tono e contenuto. Auto-gradevole si chiamano perché hanno una melodia che appartiene solo a loro. Giovanni di Damasco descrisse le melodie vocali per la stichera di Octoechos con segni musicali e le chiamò autovocali. Sopra di essi è spesso incisa la voce di Octoechos, a cui dovrebbero essere cantati. Le canzoni auto-vocali appartengono ad Andrei di Creta, Kozma Mayumsky, Giovanni di Damasco, Giuseppe il cantautore. Auto-simile - sono chiamati canti composti indipendentemente, in modo che nessun altro canto sia servito da modello per loro, né per dimensione né per voce. Differenza tra autosimile e autoaccordante consiste nel fatto che sono autosimili (di solito due o tre brani), non essendo composti secondo il modello di altri brani, simili tra loro per dimensioni, tono e contenuto, a volte anche letteralmente, ma autoconsonanti sono dissimili l'uno all'altro.

Servizio Menaia e generale.

Menaea- dal greco. "mese". Primo tipo - Menaea mestruale. Le mestruazioni Menaea contengono canti mutevoli di festività fisse. Il Menaion contiene la Madre di Dio. Menaea mensile è composta da 12 libri secondo il numero dei mesi. Contiene i servizi del circolo annuale. I testi dei menzioni sono ordinati secondo i servizi del giorno: Vespri, Mattutino, ecc. Le menzioni contengono stichera, canoni, sedali, kontakia e ikos per le feste del Signore e della Theotokos e singoli santi per giorno dell'anno. Menaio festivo non è un libro necessario per il culto. Questa è una comoda raccolta liturgica; le feste sono selezionate dal Menaion del mese: i dodici - del Signore e della Theotokos, alcune delle icone più venerate della Madre di Dio, grandi santi. Il menaion festivo è usato dai lettori.

Menaea comune – Il contenuto principale del Menaion Generale sono le preghiere modificate che la Chiesa ha assegnato ai santi dell'una o dell'altra persona. I servizi qui non sono organizzati per giorno del mese, ma per categorie di santi o festività. Testi liturgici sono di natura generalizzata e portano un nome generalizzato corrispondente come “servizio alle feste del Signore”, “servizio alle feste della Madre di Dio”, “servizio all’apostolo”, ecc. I testi sono composti in modo tale da glorificare l'impresa del santo nei suoi termini generali, e nella maggior parte dei canti rimangono delle lacune: nome - viene inserito il nome del santo che serviamo.

Tipico, la sua composizione.

Il libro, ora chiamato Typikon (dalla parola greca typos - campione), ha anche altri nomi, ad esempio: "Carta". Secondo la leggenda S. Savva il Consacrato (V secolo). Il rappresentante di un'altra forma di Regola della Chiesa, che per lungo tempo ebbe una diffusione molto più ampia, è S. Teodoro Studita (IX secolo). La sua Carta si chiamava “rappresentazione, schema”. Regole della Chiesa (typikon) - un libro che delinea l'ordine di esecuzione dei servizi divini del ciclo quotidiano (mattutino, ore, liturgia, vespri, compieta), settimanale (Octoechus), mensile (Mineaion), servizi di S. Pentecostali e S. Pentecoste, così come vari riti di collegamento di questi servizi quando coincidono.

Tipico– contiene parti disciplinari e liturgiche.

Inoltre, la prima sezione, a sua volta, può essere divisa in tre parti:

Parte I (cap. 1-46)– “Generale”, contenente istruzioni generali in merito culto la domenica (tip. 1-8 cap.), feriali (9-11) e sabato (12-15 cap.);

istruzioni su alcuni canti(cap. 16-21), o riti sacri(22-23), espone le regole su come stare nel tempio (26-31), indica lo stile di vita dei monaci (32-46).

Parte II (47-51)– “Privato” contiene istruzioni sui “segni” (segni) delle festività e studi sui servizi divini (indicazioni) per tutti i giorni dell'anno, sia fissi che mobili.

III parte (52-60)– “Ulteriori” contiene:

1) indicazioni di preghiere brevi variabili, le cui regole sono diverse nei diversi giorni della stessa settimana;

2) le stesse preghiere a cui ci sono indicazioni.

Seconda sezione del Typikon (60 capitoli) compila i cosiddetti “Capitoli del Tempio”, che indicano come dovrebbe essere svolto il servizio durante una festività del tempio o ad un santo quando coincide con altre festività. I capitoli del tempio nel Typikon hanno un proprio conteggio e sono disposti allo stesso modo delle sequenze nella 2a parte del Typikon, vale a dire:

Da 1 a 25 ci sono capitoli sulle festività che si verificano durante il canto del Menaion con Octoechos, cioè. dal 1 settembre alla Settimana del Pubblicano e del Fariseo.

Da 25 a 48 cap.- sulle festività del tempio che avverranno durante il canto del Triodio quaresimale.

Da 48 a 58 cap.- sulle festività del tempio avvenute durante il canto del Triodio colorato.

59 capitoli. - cori che vengono cantati nel nono canto del canone nelle feste del Signore e della Theotokos.

60 hl. – Indizione, Pasqua Avvistata e Lunnik.

E nel Tipico, ed. 1954, in 60 cap. contiene un'Appendice con i tropari dei santi i cui servizi sono contenuti nel Menaion Supplementare.

PASQUALE (brevi informazioni)

Nel Typikon, nel Salterio seguito, nel Breviario e in alcuni libri di preghiere è presente una tavola chiamata Paschalia. Nel Tipico e nel Salterio vengono scritti gli anni pasquali per l'intera cosiddetta grande Indizione (un periodo di tempo di 532 anni, in cui tutti i calcoli del calendario iniziano dal 1° anno). Ci sono numeri in 9 colonne: nella 1a colonna - anni da Adamo, ad es. dalla creazione del mondo, nella 2a colonna - l'estate dalla Natività di Cristo, poi nella colonna c'è il cerchio del sole, il cerchio della luna, vrutse - estate, fondazione e (indicato non dai numeri , ma tramite lettere) la chiave dei confini.

È TEMPO DI FESTEGGIARE LA PASQUA

Durante i primi due secoli dopo la Natività di Cristo, la Chiesa stabilì un tempo rigorosamente definito per la celebrazione della Pasqua cristiana. Al Concilio Ecumenico di Nicea, svoltosi nel 325, i santi padri concordarono e decretarono: "Celebrare la Pasqua dopo la Pasqua ebraica, la prima domenica dopo la luna piena".

FONDAZIONE DI PASQUALE

Nelle tavole pasquali poste sotto la Regola (Typikon) e il Salterio seguito si trovano i seguenti termini: indizione, incriminazione, cerchio del sole, vrutseleto, cerchio della luna, base, epakta, chiave del confine.

Indizione - Questo è il grande circolo pasquale di 532 anni. Nel 1941 ebbe inizio la XV Indizione.

Innanzitutto, la parola “accusa” indica un periodo di 15 anni di riscossione delle tasse dai romani, diviso in 3 periodi di 5 anni. In memoria di Costantino il Grande, che donò fede cristiana completa libertà, la Chiesa ha lasciato il conteggio del tempo secondo le accuse.

Tutto intorno al sole è chiamato un periodo di tempo di 28 anni, dopo il quale tutti i giorni feriali ritornano allo stesso numero di mesi. Un anno semplice contiene 52 settimane e 1 giorno, mentre un anno bisestile contiene 52 settimane e 2 giorni, quindi i giorni della settimana non non cadono sullo stesso numero di mesi, ma cambiano ogni anno. Affinché tutti i giorni della settimana ritornino allo stesso numero di mesi, devono trascorrere 7 anni semplici e 7 anni bisestili, che si verificano dopo 3 anni.

In lettere volanti Le 7 lettere iniziali dell'alfabeto slavo si chiamano: A, B, D, D..., che denotano in sequenza sette numeri interi da 1 a 7 e corrispondenti ai giorni della settimana. Le lettere sono disposte in modo che A corrisponda alla prima domenica del primo anno di creazione e tutte le lettere domenicali di quest'anno coincidono con la stessa lettera. Ad esempio: nel 1957, la tabella pasquale indicava vrutseleto - 3, ciò significa che da marzo 1957 a marzo 1958 tutti i numeri del mese, accanto ai quali appare la lettera Z, cadranno di domenica.

Base, c'è un numero che mostra l'età della luna al 1 marzo, ad esempio 1957 ha una base II, cioè entro il 1 marzo 1957 la luna avrà 11 giorni.

Epakta - nel nostro pasquale si chiama il numero che complementa la base a 21, quando la base è inferiore a questo numero, o a 51, quando la base è superiore a 21, questo viene fatto per scoprire la fine dell'Antico Testamento Pasqua.

Chiave dei confini , o in lettere chiave, titolo. 35 lettere dell'alfabeto slavo, corrispondenti ai trentacinque giorni che si trovano tra il primo e il tardo limite della Pasqua, cioè tra il 22 marzo e il 25 aprile. Le lettere chiave indicano quanti giorni distaccano la Pasqua dal 21 marzo e servono sia per determinare la Pasqua stessa che tutte le festività e i digiuni che da essa dipendono.

La Pasqua ortodossa dovrebbe essere celebrata:

1) dopo gli ebrei,

2) domenica,

3) questa domenica deve cadere dopo la prima luna piena che si verifica dopo l'equinozio di primavera,

4) se accade che la Pasqua ebraica coincida con la stessa domenica, allora la Pasqua cristiana va celebrata la domenica successiva. Queste condizioni devono essere soddisfatte Pasqua ortodossa, sono rigorosamente prescritti dalle seguenti norme. Apostolico 7, 70, secondo la definizione del 1° Concilio Ecumenico, Concilio Locale di Antiochia I, Concilio Locale di Laodicea 37. Nota: Per trovare il giorno della celebrazione pasquale dalla tavola pasquale del Salterio seguito o Typikon, è necessario notare la lettera chiave nella prima sezione (Indirizzo di indizione), in corrispondenza di un dato anno, e poi ritrovare questa lettera nella seconda sezione ( Pasquale vedente); Sotto questa lettera è indicato il giorno della celebrazione della Pasqua con tutte le festività e gli orari ecclesiastici che da esso dipendono. Va ricordato che l'anno liturgico inizia il 1 settembre, cioè prima di quello civile di quattro mesi, e quindi il giorno di sette giorni della festa della Natività di Cristo calcolato sotto la lettera chiave dell'anno desiderato nel computo civile si riferirà non a questo, ma all'anno precedente.

E il calendario lunare ebraico viene solitamente conteggiato dalla sera, approssimativamente dal momento in cui il sole tramonta sotto l'orizzonte. Secondo il calcolo dell'ora bizantina, la giornata è divisa in 12 ore diurne (dall'alba al tramonto) e 12 ore notturne (dal tramonto all'alba), raggruppate in 4 guardie diurne e alle 4 - guardie notturne.

Il ciclo giornaliero è composto dai seguenti servizi:

• I Piccoli Vespri sono il primo servizio del giorno successivo; può essere celebrato prima dei Grandi Vespri (poco prima del tramonto), solo quando c'è una veglia notturna. Nella normale pratica parrocchiale, la ROC non viene quasi mai eseguita. Nel giorno della festa patronale, ai piccoli vespri, in alcune chiese (ad esempio, nella Chiesa della Trinità vivificante a Ostankino), viene eseguito un akathist per la festa del tempio.
• Vespri. Di solito inizia una serie di servizi ogni giorno. Tuttavia, alcune preghiere all'inizio dei Vespri si riferiscono al giorno precedente (in uscita), ad esempio il Grande Prokeimenon. Durante le veglie notturne, i Grandi Vespri (o Grande Compieta) dovrebbero essere uniti da un servizio speciale:
• Compieta può essere grande o piccola. Escluso quando si esegue una veglia notturna. A volte viene letto in privato (nelle preghiere domestiche). Nella Settimana Luminosa è sostituita dall'ora di Pasqua. Nella pratica parrocchiale viene eseguita raramente dopo i Vespri e la cena.
• L'Ufficio di mezzanotte può essere giornaliero, sabato, festivo, domenica e Pasqua. Proprio come Compieta, è esclusa durante la Veglia notturna, a volte viene letta in privato e nella Settimana Luminosa è sostituita dall'ora di Pasqua. Nelle parrocchie, solitamente una volta all'anno (la notte di Pasqua) si celebra solo l'Ufficio di mezzanotte di Pasqua. Nei monasteri, l'Ufficio di mezzanotte è spesso combinato con un servizio di preghiera fraterna all'inizio della giornata. Attualmente l'Ufficio di mezzanotte viene sostituito dalle preghiere per il sonno imminente e dalle preghiere del mattino. Tra i vecchi credenti cristiani, la pratica dei laici rimaneva la celebrazione dell'Ufficio di mezzanotte al mattino e dell'Ufficio di Compieta alla sera.
• Il Mattutino è il servizio più lungo del ciclo quotidiano; nell'era della persecuzione, i servizi notturni e mattutini dei cristiani erano i più sicuri. Attualmente il Mattutino può essere quotidiano, sestuplo, dossologico, polieleo, veglia, alleluia (solitamente quaresimale), pasquale, funebre. Nonostante il suo nome, il Mattutino nella moderna pratica liturgica della Chiesa ortodossa russa viene eseguito molto più spesso non al mattino, ma alla sera - unendosi direttamente ai Vespri (o litio), e la Prima Ora confina con il Mattutino. Al mattino il Mattutino viene servito: 1) se non può essere servito la sera, 2) durante la Grande Quaresima, 3) in alcuni monasteri regolarmente, secondo l'antica tradizione.
• Orologio :
  • Prima ora. Corrisponde alle nostre 7 del mattino: santifica il giorno a venire con la preghiera, ricordando la preghiera notturna del Salvatore, l'incessante lode angelica e l'apparizione del Signore Gesù Cristo al processo di Caifa.
  • La terza ora - 9 del mattino - si ricorda il processo di Pilato su Cristo e la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli.
  • La sesta ora - mezzogiorno, mezzogiorno - vengono ricordate la caduta di Adamo e la crocifissione di Gesù Cristo.
  • La nona ora - le 15 del pomeriggio - viene ricordata la morte sulla croce del Signore Gesù Cristo.
• Gli intervalli possono essere eseguiti solo nei giorni feriali dei digiuni di Petrov, Assunzione e Natività,
  • Interora della prima ora,
  • Interora della terza ora,
  • Tra le ore della sesta ora,
  • Tra le nove in punto.

La liturgia può essere celebrata anche una sola volta al giorno, ma si distingue, come fuori dal tempo, non è inclusa nel circolo quotidiano del culto, sebbene ne sia l'apice. La Liturgia viene servita o dopo l'Ora Sesta, oppure in concomitanza con i Vespri (in questo caso la prima parte dei Vespri sostituisce la prima parte della Liturgia dei Catecumeni - Figurativa. La Liturgia dei Doni Presantificati è sempre abbinata ai Vespri. Nei servizi dell'Alleluia (di solito in Quaresima), quelli figurati vengono eseguiti separatamente dalla Liturgia (immediatamente dopo la Nona Ora), e in alcuni giorni non c'è alcuna Liturgia. Divina Liturgia Secondo la carta, è necessario consumare un pasto Il rito della Panagia. Nei giorni di digiuno, quando non c'era la liturgia, il primo pasto negli antichi monasteri egiziani veniva servito solo dopo la Nona Ora (le tre del pomeriggio) e anche dopo il tramonto.

Il circolo liturgico quotidiano si formò nei monasteri d'Oriente nel VI secolo. Inizialmente, ciascuno dei servizi del ciclo quotidiano nei monasteri e negli eremiti veniva svolto separatamente, all'ora stabilita per ciascuno di essi. Successivamente, per comodità dei credenti, furono riuniti in tre servizi pubblici: serale, mattutino e pomeridiano.

• Il servizio serale è composto dall'ora nona, dai vespri e da compieta.
• Mattina - dall'ufficio di mezzanotte, mattutino e prima ora.
• Diurno - dalla terza e sesta ora e dalla Liturgia.

Alla vigilia delle festività principali e della domenica viene eseguito un servizio serale che unisce: Vespri, Mattutino e prima ora. Questo tipo di culto si chiama

Il ciclo giornaliero dei servizi è quei servizi che vengono eseguiti ogni giorno alla stessa ora. Qui è necessario fare una riserva sul fatto che non tutti i servizi inclusi in questo circolo vengono eseguiti nelle chiese e parrocchie moderne. Ciò è dovuto al fatto che questo circolo quotidiano è stato compilato dai monaci e per i monaci. I laici non sempre hanno l'opportunità di partecipare a tutti questi servizi, quindi c'è una certa discrepanza tra teoria e pratica. Nel nostro articolo esamineremo prima la teoria, cioè come dovrebbero essere effettivamente eseguiti, secondo la carta, e poi passeremo alla pratica, cioè come questi servizi vengono eseguiti nella realtà.

Teoria

Parlando di teoria, va chiarito che i servizi che si tengono nelle chiese ora non sono l'unico esempio di come venivano eseguiti i servizi in Chiesa ortodossa. Ad esempio, negli antichi monasteri esisteva la pratica dei cosiddetti servizi 24 ore su 24. Cioè, nel monastero il servizio era in corso. I sacerdoti si sono sostituiti e non hanno interrotto la preghiera per un minuto. C'è qualcosa di simile a questo servizio ai nostri giorni in molti monasteri: stiamo parlando della lettura del Salterio immortale.

Ci sono anche altre pratiche. Ad esempio, alcuni monaci, per lo più eremiti, sostituirono il culto con la preghiera di Gesù. Questa pratica è ora utilizzata da molti monaci.

Pratica

Parleremo della pratica stabilita secondo l'attuale statuto e che comprende sette servizi principali nel ciclo quotidiano dei servizi. Inizialmente, ciascuno di questi servizi si svolgeva separatamente e, di conseguenza, la preghiera veniva eseguita sette volte al giorno. Il profeta Davide parlò di tale preghiera nel Salmo 118: “Sette volte al giorno ti lodavo per i tuoi giusti giudizi”. Cioè, era una sorta di profezia sul ciclo quotidiano, secondo cui anche la chiesa avrebbe lodato il Signore sette volte al giorno sotto forma di sette servizi separati. Tutti questi servizi risalgono ai tempi apostolici. Le fondamenta furono gettate già nel I secolo. Secondo la pratica originaria, ogni servizio è legato ad una certa ora del giorno e c'è una certa sequenza di servizi.

Ufficio di mezzanotte

Come suggerisce il nome, si svolge a mezzanotte, o più precisamente nel cuore della notte, il momento più buio della giornata. Della preghiera notturna si parla anche nel Vangelo, nelle Sacre Scritture. Gesù Cristo andò di notte sulle montagne a pregare, gli apostoli svolgevano servizi notturni, quindi nei primi secoli i cristiani cercarono di pregare di notte. I monaci che si alzavano di notte per pregare non andavano più a letto, così l'Ufficio di mezzanotte divenne allo stesso tempo una preghiera mattutina.

Attualmente, l'Ufficio di mezzanotte viene celebrato principalmente nei monasteri al mattino. Il centro di questo servizio è kathisma 17, salmo 118. Si chiama il Grande Salmo perché si distingue per le sue dimensioni e il suo contenuto. L'Ufficio di mezzanotte si distingue tra giornaliero, sabato e domenica. Il primo viene letto rispettivamente nei giorni feriali, il secondo e il terzo nei fine settimana.

Mattutino

Il secondo servizio nel ciclo quotidiano dei servizi, che segue l'Ufficio di mezzanotte, si chiama Mattutino. Come suggerisce il nome, secondo le norme ecclesiastiche, viene eseguita al mattino, all'alba. Nei tempi moderni, nella maggior parte delle chiese questa preghiera viene spostata alla sera in modo che quante più persone possibile abbiano l'opportunità di partecipare a questo servizio. Mattutino è composto da diverse parti.

• Sei Salmi: sei salmi, che parlano del mattino, vengono letti all'inizio della giornata. C'è una leggenda secondo cui i Sei Salmi sono associati al Giudizio Universale. Presumibilmente, durerà esattamente finché verranno letti i Sei Salmi. Durante i Sei Salmi, i libri liturgici ci incoraggiano a ricordare il Giudizio Universale e ciò che ci aspetta dopo di esso. La lettura di questi salmi dovrebbe essere fatta con riverenza, in completo silenzio, motivo per cui in questo momento le luci nelle chiese sono spente.
• Katismas. In generale, l'intero servizio è basato sul Salterio. Non c'è servizio in cui non venga letto almeno un salmo. Le Sacre Scritture forniscono standard per le preghiere, quindi il Salterio è un libro completamente speciale e tutti i servizi sono basati su di esso. Secondo le norme della chiesa, il Salterio viene letto interamente entro una settimana.

• Il Canone è la parte centrale del Mattutino. Inizialmente questo era il nome di qualcosa regola di preghiera che veniva osservato dagli antichi monaci. Consisteva in nove brani tratti da Sacra Scrittura. Successivamente, a questi passaggi iniziarono ad essere aggiunti canti in onore della festa, in onore di quegli eventi o santi che vengono ricordati in questo giorno. Nel corso del tempo, smisero di leggere passaggi biblici e tali canti iniziarono a essere chiamati canoni.
• Letture edificanti - letture delle opere dei Santi Padri, dedicate a questa o quella festa, questo o quel santo. Sono stati letti più volte durante il servizio.
• Leggere o cantare un inno. Nei giorni feriali si legge, nei giorni festivi si canta. Si tratta di un testo composto da vari passi della Sacra Scrittura.

Orologio

Ci sono quattro di questi servizi nel ciclo quotidiano del culto: la Prima Ora, la Terza Ora, la Sesta Ora e la Nona Ora. Inizialmente, in questo momento veniva letto il Padre Nostro, e in seguito iniziarono a svolgere servizi divini durante i servizi della Terza, Sesta e Nona Ora. Sono dedicati a tre eventi: la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, la crocifissione del Salvatore e la Sua morte in croce.

Vespri

Si tratta di un servizio serale durante l'accensione dei lampioni. La parte centrale di questo servizio è il canto della Luce Tranquilla. Durante il servizio serale, i cristiani sembrano essere purificati da tutti i peccati commessi durante il giorno.

Compieta

Questo è un servizio che si svolge dopo i Vespri, una preghiera per il sonno imminente. Compieta è di due tipi: Piccola (eseguita ogni giorno) e Grande (eseguita durante la Grande Quaresima).

Liturgia

Durante la Liturgia si ricorda la vita terrena di Cristo e si celebra la Comunione.

1. Nona ora (15:00).
2. Vespri.
3. Compieta.

1. Ufficio di mezzanotte (ore 12 di notte).
2. Mattutino.
3. Prima ora (7 del mattino).

1. Terza ora (9:00).
2. Sesta ora (12:00).
3. Liturgia.

L'ordine del ciclo giornaliero dei servizi cambia solo nei giorni Veglia tutta la notte. Attualmente non tutte le chiese e parrocchie osservano pienamente tutti i servizi prescritti dallo statuto ecclesiastico.