Questo è il mio corpo, spezzato per te. Interpretazione del Vangelo: L'Ultima Cena: l'istituzione del sacramento dell'Eucaristia. S. Cirillo di Gerusalemme
S. Giovanni Crisostomo
S. Cirillo di Gerusalemme
e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo spezzato per voi; fate questo in memoria di me
Anche questo solo insegnamento del Beato Paolo è sufficiente per confermarti nei divini sacramenti, essendoti stati concessi i quali sei diventato co-corporeo e intimo con Cristo... Così, quando [Cristo] stesso dichiarò e disse riguardo al pane: questo è il mio corpo(Matteo 26:26) chi d'ora in poi oserà dubitare? E quando Lui stesso assicurò e disse: questo è il mio sangue(Matteo 26:28) chi dubiterà, dicendo che questo non è il Suo Sangue? Accettiamolo dunque, con piena fiducia, come Corpo e Sangue di Cristo.
Insegnamenti mistagogici.
S. Ambrogio di Milano
e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo spezzato per voi; fate questo in memoria di me
Vuoi sapere come questo viene santificato dalle parole celesti? Accetta queste parole! Il sacerdote dice: “Trasforma questo sacrificio secondo la Scrittura, la comprensione e l'accettazione nell'immagine del Corpo e del Sangue di nostro Signore Gesù Cristo”... Prima della consacrazione è pane; quando è unito alle parole di Cristo, diventa Corpo di Cristo... Davanti alle parole di Cristo, il calice è pieno di vino e di acqua; quando i contenuti si uniscono alle parole di Cristo, diventa il Sangue di Cristo che ha redento le persone.
A proposito dei sacramenti.
S. Feofan il Recluso
Prendete il pane e spezzatelo ringraziando e dite: Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo, che è spezzato per voi; fate questo in memoria di me
Prendendo il pane nelle Sue mani pure, ringraziare, rompere. La parola di ringraziamento del Signore non era l'Antico Testamento sulla liberazione dall'Egitto e altre buone azioni di Dio, ma sui fondamenti della nuova alleanza, come la sua preghiera del sommo sacerdote alla fine della stessa cena, sul completamento dell'opera che gli è stato dato; Al ringraziamento era abbinata una benedizione, come dicono gli evangelisti Matteo e Marco, rivolta al pane e al vino offerti, una benedizione segreta. Nel ringraziamento e nella benedizione il pane è Corpo e il vino è Sangue; perché il Signore spezzò il pane e disse: prendete, mangiate, questo è il mio corpo. Prese il pane e, dopo il ringraziamento e la benedizione, diede ai discepoli non più il pane, ma il Corpo: perché si trasformò in benedizione. Questo è il mio corpo, per te ci rompiamo, non sarà spezzato per te, ma è spezzato, a significare la continuità della rottura e l'incessanza del sacrificio del Corpo: - È un sacrificio per l'intero genere umano; ma il suo potere salvifico e il suo potere di intercessione si manifestano solo in coloro che per fede si sono uniti a Cristo Signore e ne prendono parte; Perché per te ci rompiamo. Fatelo in Mio ricordo. Già san Crisostomo ha detto: ciò che si faceva allora nella cena, lo si fa anche adesso nella cena del Signore. Allora non c'era nulla di superiore alle attuali Ultime Cene, e nelle attuali Ultime Cene non manca nulla rispetto a quello. Perché l'esecutore dei Misteri è lo stesso Signore, che già allora istituì questo sacramento. Da quel momento questo misterioso ricordo del Signore continua nella Chiesa tra tutti i credenti ovunque, e non mentalmente, ma come ripetizione dell'atto nella sua stessa essenza.
La prima lettera ai Corinzi del Santo Apostolo Paolo, interpretata da San Teofane.
S. Efraim Sirin
Arte. 24-25 e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo spezzato per voi; fate questo in memoria di me. Dopo aver cenato, prese anche il calice e disse: Questo calice è la nuova alleanza nel mio Sangue; fate questo ogni volta che bevete, in memoria di Me
Infatti, sebbene dopo la cena Egli spezzò e diede loro (agli Apostoli) il suo Corpo e il suo Sangue, tuttavia il Corpo non fu distribuito tra gli affamati e gli ubriachi, come avviene oggi tra voi.
Interpretazione delle epistole del divino Paolo.
Pelagio
e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo spezzato per voi; fate questo in memoria di me
Benedicendo il pane prima della sofferenza, Gesù ci ha lasciato un ultimo ricordo, o promemoria. È simile a come qualcuno che sta per partire per un viaggio lascia un certo pegno ai suoi cari, così che ogni volta che lo vedono, ricorda loro la gentilezza e l'amore di colui che ha lasciato il pegno.
Nel dettaglio: questo è il mio corpo, spezzato per te - da tutte le fonti aperte e da diverse parti del mondo sul sito per i nostri cari lettori.
IN per favore prendi la tua Bibbia e vai a 1 Corinzi 11. Leggerò i versetti 17-34. L'apostolo Paolo scrive:
“17 Ma offrendo questo, non ti lodo, perché non intendi il meglio, ma il peggio.
18 Infatti, prima di tutto, ho sentito che quando vi riunite in chiesa, ci sono tra voi delle divisioni, alle quali in parte credo. 19 È necessario infatti che anche tra voi vi siano divergenze di opinioni, affinché tra voi possa manifestarsi il saggio. 20 Inoltre, vi riunite in modo tale che questo non significhi mangiare la cena del Signore; 21 Infatti ognuno si affretta a mangiare il suo cibo prima degli altri, così che alcuni hanno fame e altri sono ubriachi.
22 Non avete case dove mangiare e bere? Oppure trascuri la chiesa di Dio e umili i poveri? che cosa devo dirvi? Dovrei lodarti per questo? Non ti loderò.
23 Poiché ho ricevuto dal Signore stesso ciò che anch'io vi ho trasmesso, cioè che il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese il pane 24 e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: «Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo, che è spezzato per te.” ; fate questo in memoria di me”.
25 Dopo aver cenato, prese anche il calice e disse: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; Fate questo ogni volta che bevete, in memoria di Me.
26 Poiché ogni volta che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga.
27 Perciò chiunque mangia questo pane o beve questo calice del Signore indegnamente, sarà colpevole del Corpo e del Sangue del Signore. 28 Ciascuno esamini se stesso, e in questo modo mangi di questo pane e beva di questo calice. 29 Poiché chiunque mangia e beve indegnamente, mangia e beve una condanna per se stesso, senza considerare il Corpo del Signore. 30 Per questo molti di voi sono deboli e malati, e molti muoiono. 31 Perché se giudicassimo noi stessi, non saremmo giudicati. 32 Ma essendo giudicati, siamo puniti dal Signore, per non essere condannati insieme al mondo. 33 Perciò, fratelli miei, quando vi riunite per la cena, aspettatevi gli uni gli altri. 34 Ma se qualcuno ha fame, mangi a casa, affinché non vi riuniate per la condanna. Organizzerò il resto quando torno."
È passato del tempo da quando, durante il servizio domenicale mattutino, esaminavamo e meditavamo con particolare attenzione su ciò che facciamo quando ci riuniamo alla mensa di Dio, celebrando il sacramento della cosiddetta Santa Comunione.
Cosa succede quando teniamo il pane, lo spezziamo e mangiamo insieme? Cosa stiamo facendo esattamente? Cosa simboleggia la nostra azione quando beviamo insieme il vino dalla stessa coppa? Sappiamo che lo facciamo per ricordare il Signore, e lo facciamo in ricordo di Lui.
Come vorresti essere ricordato? Le pompe funebri sono molto entusiaste di questo tema. Cosa dovrebbe ricordarti di essere vivo?
Gesù ha espresso chiaramente esattamente come vorrebbe che tu Lo ricordassi. Adesso, ovviamente, c'è un'ampia scelta di metodi proposti dalle varie religioni del mondo: un luogo sulla mappa, documenti, lettere con istruzioni specifiche. Gesù non ha nominato un luogo specifico nella Bibbia. Non ha proclamato per le strade di Gerusalemme, Betlemme o Nazareth: “Dovete ricordarvi di me”. Ma Gesù disse che qualcosa di semplice come spezzare il pane e bere dal calice è un simbolo del nostro ricordo di Lui.
La chiesa corinzia era nota per le sue divisioni. L'apostolo Paolo ne parla più di una volta nella Prima e nella Seconda Lettera ai Corinzi. Si rivolge anche ai Colossesi, come sappiamo da Colossesi 3. Qui condivide con noi un abbondante insegnamento, dicendo: “Non c’è né ebreo né greco, né circoncisione né incirconcisione, barbaro, scita, schiavo, libero, ma Cristo è tutto e in tutti”.
Il sangue che ha salvato uno ha salvato tutti. E dice: “Come eletti di Dio, santi e diletti, sopportandovi e perdonandovi a vicenda, se qualcuno ha da lamentarsi contro qualcuno: come Cristo vi ha perdonato, così fate anche voi”.
Ma i Corinzi erano noti per i dissensi e le lotte intestine. E, peggio ancora, ne erano orgogliosi. Paolo li condanna nei versetti 17-22. Dice: “Devo lodarti per questo? Non ti loderò. Paolo dice: “Dovete venire e onorare la tavola del Signore e onorare non solo la tavola e ciò che vi sta sopra, ma onorare anche coloro che sono riuniti attorno ad essa”. E in questa parte, che tradizionalmente leggiamo, probabilmente ogni volta durante la Comunione ogni mese, si dice che in questo modo ricordiamo la morte di nostro Signore.
1. Innanzitutto, nel versetto 23, l'apostolo Paolo dice: "Ho ricevuto dal Signore stesso ciò che anch'io vi ho trasmesso". Questo non era un prodotto della mente di Paul. Paolo stava semplicemente trasmettendo ciò che lui stesso aveva ricevuto, e quella conoscenza portava l’impronta di Dio. Paolo disse: “Ho accettato”. Ognuno di noi dovrebbe ricordare che abbiamo ricevuto, che abbiamo ricevuto un tesoro, e qualunque cosa trasmetteremo agli altri, trasmetteremo ciò che Dio ha messo nelle nostre mani, nel nostro cuore e nei nostri pensieri. Il Signore è l'unico grande donatore e noi trasmettiamo solo ciò che abbiamo ricevuto.
2. In secondo luogo, l'apostolo Paolo ci ricorda che quella notte il Signore Gesù fu tradito. Pensiamo a questo. Gesù era lunatico? Era chiuso a chiave? Arrabbiato? O forse era egocentrico quella notte? Chi Lo condannerebbe, conoscendo tutto ciò che era nel Suo cuore, sapendo ciò che il Suo corpo avrebbe sperimentato in poche ore? E se volesse lasciare i discepoli, ritirarsi e dedicare tempo a Se stesso? Ma anche allora, conoscendo il futuro, comprendendo quanto accadrà, comprendendo come gli manchi il riposo, dona nuovamente ai Suoi discepoli una conoscenza inestimabile, anche a quelli dalla mentalità ristretta che sognano ancora maestà, gloria, gioia, ascensione. Lui li insegna, volendo prepararli, volendo anche insegnare a me e a te ciò che ci hanno trasmesso.
3. Nella notte in cui fu tradito, prese il pane e, come leggiamo, espresse gratitudine. Tuttavia, non è specificato per cosa sia grato esattamente. Tuttavia, nel capitolo 3 dei Colossesi, l’apostolo Paolo ci ammonisce: “E la pace di Dio regni nei vostri cuori e la sua mano regni su di voi”. E dice anche che dovremmo essergli grati. Paolo scrive:
“La parola di Cristo abiti in voi abbondantemente con ogni sapienza; istruitevi e ammonitevi a vicenda con grazia, cantando al Signore nei vostri cuori. E qualunque cosa facciate, in parole o opere, fate tutto nel nome del Signore Gesù Cristo, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui”.
Pertanto, è naturale aspettarsi che Gesù pronunci parole di gratitudine anche in tempi così bui. Prende il pane, comprendendo che simboleggia il suo Corpo, destinato a morire, e prima di spezzarlo rende grazie. Il Ringraziamento non è solo una data sul calendario, è una caratteristica assoluta di ognuno di noi. Gratitudine. Possiamo indovinare per cosa Gesù fosse grato. In precedenza aveva pregato il Signore: “Padre! Ti ringrazio che mi ascolti, ti ringrazio che sei sempre con me”. Gesù ringrazia Dio e poi spezza il pane con le seguenti parole, dicendo quasi la stessa cosa due volte:
4. “Questo è il mio Corpo, spezzato per te; fate questo in memoria di me”.
L'apostolo Paolo ricorda così ai Corinzi come devono comportarsi in modo dignitoso, rispettoso, obbediente alla mensa del Signore. Naturalmente lascia qualche ambiguità. Vorremmo sapere di più su quanto accadde alla tavola dove erano i discepoli con Gesù.
Rimasero sorpresi quando Gesù prese questo cibo antico che senza dubbio avevano mangiato molte volte sia con Gesù che a casa con la loro famiglia. Rimasero stupiti quando Gesù disse che questo non era solo un promemoria dell'opera che Dio compì in Egitto durante la Pasqua, ma anche del Suo Corpo, e questo Corpo per noi, e ci comandò di farlo in ricordo di Lui. Ma il corpo è un cadavere finché non contiene ciò che dà la vita. E la Bibbia ci dice che la vita è sangue. Così Gesù ha donato il suo Corpo e ha donato la vita stessa che nutre il Corpo.
5. Prese anche il calice e disse:
“Questo calice è la nuova alleanza nel mio Sangue; Fate questo ogni volta che bevete, in memoria di me”.
Gesù crede che questa parola si diffonderà non solo in tutta Gerusalemme e in Giudea, ma in tutto il mondo. Scrive l’apostolo Paolo: “Ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga”. Pertanto, l'apostolo Paolo si prende cura di coloro che sono riuniti a tavola, si preoccupa della corretta comprensione di ciò che c'è sulla tavola e si preoccupa non solo di noi e della nostra compagnia vicina, amichevole e devota, ma di coloro che non sono presenti. . Che possano sentire, sentire, capire, che questo non è solo qualcosa che ci scalda il cuore, che ci benedice e ci rafforza, ma qualcosa che va oltre, portando con sé un potere davvero grande.
6. I versetti 27-32 formano un cerchio. L'apostolo Paolo esordisce rimproverando coloro che si accostano alla mensa in modo indegno. Ci dice come dobbiamo trattare la Comunione. Dice: «Perciò chiunque mangia questo pane o beve questo calice del Signore indegnamente, sarà colpevole del Corpo e del Sangue del Signore. Ciascuno esamini se stesso e così mangi di questo pane e beva di questo calice». Chi dovrebbe metterci alla prova? Pastore? Sambuco? O forse una commissione speciale? L’apostolo Paolo scrive: “L’uomo esamini se stesso”. Paolo avverte anche: “29 Perché chiunque mangia e beve indegnamente, mangia e beve una condanna contro se stesso, senza considerare il corpo del Signore. 30 Per questo molti di voi sono deboli e malati, e molti muoiono. 31 Perché se giudicassimo noi stessi, non saremmo giudicati. 32 Ma quando siamo giudicati, siamo puniti dal Signore, per non essere condannati insieme al mondo».
Chi di noi non si è posto la domanda: “Chi di noi è degno di tutto questo?”
La risposta è semplice: nessuno.
Questo è il punto. Dobbiamo però esaminarci nel nostro cuore prima di prendere il pane o il calice, dobbiamo dire: “Signore, capisco quanto possano essere ingannevoli il mio cuore e i miei pensieri. Capisco quanto siano capricciosi, quanto ribelli. Capisco come il mondo mi abbia avvolto, come con tentacoli, trascinandomi giù. Come il mondo mi attrae, come mi controlla, come mi tenta, come mi rende impercettibilmente schiavo”.
Veniamo alla tavola del Signore pentendoci. Diciamo costantemente al Signore che siamo indegni, siamo completamente indegni di spezzare il pane, siamo indegni del calice, siamo indegni di ricordare, e solo il sacrificio del Signore sul Calvario, solo la purificazione dei nostri peccati mediante il Suo Sangue ci dà il diritto di farlo. Prenderò il pane, prenderò il calice, li prenderò come doni di salvezza, di cui sono assolutamente indegno. Accetto questi doni e ti ringrazio per essi.
7. A volte sento che ringraziamo il Signore per il pane e il vino che riceviamo e per la forza che riceviamo.
Che tipo di potere è questo?
Cosa ci viene al cuore? C'è qualcosa di misterioso in questo? C'è qualcosa di anche leggermente insolito nel pane o nella tazza?
Il pane è sempre lo stesso pane comune. E nella coppa c'è il vino semplice. Ma il punto non è nella trasformazione del pane o del calice, ma nel fatto che la benedizione è nell'obbedienza. Il punto è che ci prendiamo del tempo per ricordare ciò che Gesù ha fatto per noi peccatori colpevoli. Che ha dato il suo Corpo, il pane che ha spezzato e che è stato spezzato e preparato per noi. Che ha dato la fonte della vita: il Suo Sangue, affinché potessimo prenderlo per noi stessi e berlo come il Sangue di Cristo, mostrando e realizzando che siamo anime assetate e bisognose. Abbiamo bisogno che Cristo dimori in noi, perché Egli ha già compiuto l'opera nei nostri cuori quando abbiamo accettato il Suo perdono, quando abbiamo accettato la Sua vita. E lo accettiamo con gratitudine. Questa è la forza che riceviamo dal pane e dal calice, è la benedizione che riceviamo facendo ciò che Gesù ci ha comandato di fare. Beato chi ricorda ciò che ha fatto per ciascuno di noi.
Allora, mentre condividete il pane, mentre condividete il calice, oggi e d'ora in poi, ricordatevi che il Corpo di Cristo e il Suo stesso Sangue sono stati dati per voi e per me, ed è così che Gesù ha voluto che lo ricordassimo.
Signore, ti ringraziamo in preghiera per il fatto che sei salito al Golgota, che Tu, essendo onnipotente, non hai rifiutato questo percorso, evitandolo, ma sei andato fino alla fine, tradito, rifiutato, provato, tormentato, disprezzato, ridicolizzato, umiliato , flagellato , coronato di spine, portatore della croce, crocifisso da coloro nei cui cuori non c'era una goccia di dubbio. Per quello? Per la mia anima macchiata, per i peccatori ribelli che hai tanto amato da volerli con te in cielo.
Signore, ti prego affinché oggi e in futuro, riuniti alla tua mensa, ci metteremo alla prova, anche se beviamo il pane e il calice con dignità, non oseremo presentarci con noncuranza alla fine del servizio, dicendo: “Oh, antipasto. Pollice su". NO. Verremo con una piena comprensione di ciò che hai fatto per ognuno di noi. Signore, ascoltaci, ti grido! Metti la tua volontà nei nostri cuori, te lo chiediamo nel nome di Gesù. Amen.
Jim Barbiere
traduzione di Alena Galtseva
La prima comunione avvenne nell'ultima Pasqua, che il Signore celebrò con i suoi discepoli: i discepoli fecero come Gesù aveva loro comandato e prepararono la Pasqua (Matteo XXVI, 19). E mentre mangiavano, Gesù prese il pane e, dopo averlo benedetto, lo spezzò e, dandolo ai discepoli, disse: Mandate, mangiate, questo è il mio Corpo. E prese il calice e, rendendo grazie, lo diede loro e disse: Bevetene tutti, perché questo è il mio Sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati. Poiché io (dice sant'apostolo Paolo) ho ricevuto dal Signore stesso ciò che vi ho anche annunciato, cioè che il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese il pane (1 Cor. XI, 23) e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo spezzato per voi: fate questo in mia memoria. Dopo aver cenato, prese anche il calice e disse: Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me.
La Santa Comunione è la partecipazione al Sangue Purissimo e al Corpo di Gesù Cristo: il calice di benedizione che benediciamo, non è forse una comunione al Sangue di Cristo? Il pane che spezziamo non è una comunione del Corpo di Cristo? (1 Cor. x, 16).
Gesù disse loro: «In verità, in verità vi dico; Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi (Giovanni VI, 53). Chi mangia la Mia Carne e beve il Mio Sangue ha la vita eterna; e lo risusciterò nell'ultimo giorno, perché la Mia Carne è veramente cibo e il Mio Sangue è veramente bevanda.
La Santa Comunione deve essere celebrata in ricordo della Sua morte espiatoria: “Fate questo in memoria di me”. E prese il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: Questo è il mio corpo, che è dato per voi; Fate questo in memoria di me (Lc XXII: 19). E, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo, spezzato per voi; fate questo in memoria di me (1 Cor. XI, 24). Dopo aver cenato, prese anche il calice e disse: Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me.
Prima della comunione è prescritto un severo test di se stessi: una persona provi se stessa, e così mangi di questo pane e beva da questo calice (1 Cor. XI, 28). Mettetevi alla prova per vedere se siete nella fede; esaminatevi. Oppure non sapete voi stessi che Gesù Cristo è in voi? A meno che tu non sia quello che dovresti essere.
La santa Comunione deve essere accolta con la decisione di condurre una vita nuova: purificatevi dunque dal vecchio lievito, affinché sia per voi una pasta nuova, poiché siete azzimi, perché la nostra Pasqua, Cristo, è stato immolato per noi (1 Cor V, 7). Non potete bere il calice del Signore e il calice dei demoni; Non potete essere partecipi della mensa del Signore e della mensa dei demoni (1 Cor. X, 21).
Grazia spirituale che scaturisce dalla comunione: chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui (Giovanni VI, 56). Come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo del Padre, così chi mangia me vivrà di me (v. 57). Questo è il pane disceso dal cielo. Non come mangiarono i vostri padri e morirono: chi mangia questo pane vivrà in eterno.
La Chiesa primitiva celebrava la comunione, e perseverava costantemente nell'insegnamento degli apostoli, nella comunione e nella frazione del pane e nella preghiera (At II, 42). Il primo giorno della settimana, quando i discepoli si radunarono per spezzare il pane, Paolo, intendendo proseguire il giorno successivo, parlò con loro e continuò la parola fino a mezzanotte (Atti II, 43).
Chi partecipa indegnamente alla comunione:
UN) colpevole contro il Corpo e il Sangue di Cristo: perciò chiunque mangia questo pane o beve il calice del Signore indegnamente sarà colpevole contro il Corpo e il Sangue del Signore (1 Cor. XI, 27);
B) attira il giudizio di Dio: per questo molti di voi sono deboli e malati, e molti muoiono (1 Cor. XI, 30). Perché se giudicassimo noi stessi, non saremmo giudicati. Essendo giudicati, siamo puniti dal Signore, per non essere condannati col mondo;
V) mangia e beve la condanna per se stesso: poiché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve la condanna per se stesso, senza considerare il corpo del Signore (1 Cor. XI, 29).
Sulla deviazione della Chiesa occidentale dalla Chiesa ortodossa nella celebrazione del sacramento della comunione
1. La Chiesa Cattolica Romana differisce nel suo insegnamento sul sacramento di S. comunione, innanzitutto, dal fatto che in essa la sostanza del sacramento della comunione è il pane azzimo invece del pane lievitato. Questa usanza ebbe inizio nel VII secolo in Spagna, ma divenne dominante nella Chiesa romana nell'XI secolo.
I cristiani occidentali dimostrano questa innovazione dicendo che Gesù Cristo ha istituito il sacramento di S. comunione del primo giorno dei pani azzimi. Questo non è vero. Gesù Cristo ha istituito il sacramento di S. la comunione, secondo la testimonianza dell'evangelista Giovanni (capitolo XIII, art. 1), prima della festa ebraica della Pasqua, quindi prima dell'uso dei pani azzimi, e quindi prima del primo giorno degli azzimi. Se gli evangelisti Matteo (XXVI, 17) e Marco (XVI, 12) affermano che l'Ultima Cena ebbe luogo il primo giorno degli Azzimi, allora le loro parole, basate sulle dirette indicazioni dell'evangelista Giovanni, vanno ovviamente intese in il significato del giorno più vicino alla Festa dei Pani Azzimi, che iniziava il giorno successivo alla festività ebraica della Pasqua ebraica, precisamente il 15 del mese di Nisan. Di conseguenza, l'Ultima Cena, avvenuta il 13 di questo mese, avvenne in un tempo in cui gli ebrei mangiavano ancora il pane lievitato, di cui Cristo Salvatore usò l'istituzione del sacramento di San Pietro. comunione.
2. I laici nella Chiesa romana ricevono la comunione solo sotto una forma - sotto la forma del pane - il Corpo di Cristo.
Questa usanza apparve in Occidente nel XIII secolo e nel XV secolo, per ordine del Concilio di Basilea, fu riconosciuta come obbligatoria per tutti i cristiani occidentali. Per giustificare questa consuetudine nella Chiesa romana vengono presentate le seguenti ragioni:
UN) Dicono che non esiste un comando diretto da parte del Signore stesso secondo cui tutti i Suoi seguaci debbano ricevere la comunione sotto entrambi i tipi. E le parole del Signore: Se non avete mangiato la carne del Figlio dell’uomo, non avete bevuto il suo sangue, non avete la vita in voi (Giovanni VI, 53) e allora «bevetene tutti» non contengono un'indicazione diretta che tutti i cristiani dovrebbero ricevere la comunione sotto entrambe le forme - pane e vino - del Corpo e del Sangue di Cristo?
B) Dicono che i laici, per negligenza, possono versare il Sangue di Cristo. Ma il clero non può perdersi per negligenza, ma, secondo gli insegnamenti della Chiesa romana, non è privato della comunione con il Sangue di Cristo.
V) Dicono che alcuni laici hanno un'avversione naturale per il vino e non lo bevono. Questo motivo riguarda eccezioni così rare, per le quali sarebbe ingiusto privare tutti i laici della comunione al Sangue di Cristo. È possibile ammettere che una persona non possa bere nemmeno una goccia di vino, e come si può parlare di vino se parliamo del Sangue di Cristo?
G) Infine dicono: “Dove è il Corpo, lì è il Sangue, e quindi coloro che prendono parte al Corpo di Cristo partecipano al Suo Sangue”. La conclusione è arbitraria, contraddicendo il comando diretto e l'esempio dato dal Signore stesso, così come il fatto che tale conclusione non ha posto nella Chiesa romana in relazione al clero.
3. Nella Chiesa romana, ai bambini non è affatto consentito ricevere la comunione dei Santi Misteri perché non possono prepararsi consapevolmente ad essa. In questo caso sarebbe impossibile permettere ai neonati di ricevere il battesimo. Ma è forse questo in accordo con le parole del Signore, che riguardano direttamente sia gli adulti che i bambini: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo, non bevete il suo sangue, non avete la vita in voi? (Giovanni VI, 58).
4. La transustanziazione dei Santi Doni, secondo la convinzione della Chiesa Romana, avviene quando il sacerdote pronuncia le parole: "Prendete, mangiate, questo è il Mio Corpo...", e secondo gli insegnamenti della Chiesa Ortodossa, dopo la invocazione dello Spirito Santo durante la benedizione dei Santi Doni. La verità di quest'ultimo insegnamento è testimoniata dall'ordine stesso in cui è stato celebrato il sacramento. Se accettiamo l'insegnamento della Chiesa romana, allora in questo caso le azioni compiute dopo la pronuncia delle parole di Cristo: "Prendete, mangiate...", cioè l'invocazione dello Spirito Santo sui doni offerti e la benedizione sarebbe del tutto superfluo pronunciare loro le parole: "E fate questo". Questo pane..."
I luterani non solo mangiano il pane azzimo seguendo l'esempio della Chiesa romana, ma non riconoscono nemmeno la transustanziazione stessa nel sacramento di S. comunione. Secondo loro, contrariamente alle chiare parole del Salvatore: "Questo è il mio corpo, questo è il mio sangue", il pane e il vino sono solo simboli o segni del Corpo e del Sangue di Cristo, e non del Suo Corpo e Sangue purissimi.
Inoltre, il potere di grazia di questo sacramento, secondo loro, è determinato non dall'essenza stessa del sacramento, ma dalla fede di chi lo compie e di chi lo riceve. Entrambe le opinioni, ovviamente, distruggono l'essenza stessa del sacramento e non concordano con il concetto stesso di sacramento e con il significato del potere divino.
«Infatti ho ricevuto dal Signore stesso ciò che anch'io vi ho annunciato, cioè che il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese del pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: "Prendete, mangiate, questo è il mio corpo, che è spezzato per te.” ; fate questo in memoria di me. Dopo aver cenato, prese anche il calice e disse: Questo calice è la nuova alleanza nel mio Sangue; Fate questo ogni volta che bevete, in memoria di Me. Poiché ogni volta che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunciate la morte del Signore finché egli venga. Perciò chiunque mangia questo pane o beve questo calice del Signore indegnamente, sarà colpevole del Corpo e del Sangue del Signore. L'uomo esamini se stesso, e così mangi di questo pane e beva di questo calice. Perché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve la condanna per se stesso, senza considerare il Corpo del Signore. Per questo motivo molti di voi sono deboli e malati e molti stanno morendo. Perché se giudicassimo noi stessi, non saremmo giudicati. Essendo giudicati, siamo puniti dal Signore, per non essere condannati col mondo”. (1 Cor. 11:23-32)Il 7 novembre la Chiesa Hope for People ha partecipato alla Cena del Signore.
John Taylor, che pronunciò il primo sermone, chiese alle persone riunite nella sala: “Quanto spesso si dovrebbe fare questo?”
“In alcune chiese la frazione del pane avviene una volta all'anno, ma i primi cristiani la facevano tutti i giorni.
Quanto spesso dovremmo ricordare le sofferenze del Signore? Perché è così necessario ricordarcelo a vicenda?”
Nel Nuovo Testamento c'è una parabola sul padrone di casa, che se ne andò e lasciò un compito ai suoi servi.
Quando ritornò inaspettatamente, trovò un servo che faceva esattamente quello che gli era stato detto. L'altro schiavo non mostrava obbedienza e trascorreva il tempo per il proprio piacere. Ha subito un triste destino...
Perché ha prosciugato il Maestro? Non ti aspettavi il suo ritorno? Non lo ricordavi?
Duemila anni fa, Gesù Cristo ascese al cielo. Ci ha lasciato un ordine e ha promesso di tornare.
Non sappiamo quando ciò accadrà. Noi esseri umani tendiamo a dimenticare e ad arrenderci.
Immagina un atleta che corre e corre, all'infinito, senza tregua. Se non riesce a vedere il bersaglio, molto probabilmente si fermerà prima di raggiungerlo.
Ma abbiamo un obiettivo!
Il Signore ci ha detto di ricordarLo costantemente. E poi ci sarà gratitudine nei nostri cuori. Allora le nostre mani non si arrenderanno.
Anche Vasily Alekseevich Pozdnyak ne ha parlato nel suo secondo sermone.
Ci ha invitato a guardare Cristo, che ha sofferto tanti rimproveri da parte dei peccatori, affinché non ci stancassimo e non ci indebolissimo nella nostra anima.
C'è troppo male nel mondo. Ogni persona deve affrontare ingiustizie e crudeltà. Ogni persona attraversa la malattia e la perdita.
Migliaia di persone vivono in povertà. Migliaia di bambini, donne e uomini subiscono abusi e violenze.
Gridano a Dio: “Fino a quando, Signore? Vieni da noi!”
E sembra che non ci sia una risposta.
Ma è proprio in quel momento che le lacrime offuscano i nostri occhi, quando sembra che siamo soli con il nostro dolore. È allora che Cristo è accanto a noi.
È venuto da noi. È passato dalla nostra parte. Sa quali atrocità possono raggiungere le persone. Impazziti, inchiodarono il loro Dio alla croce.
“Considerate Colui che sopportò tale rimprovero da parte dei peccatori”.
Solo così possiamo “non venire meno nelle nostre anime”.
Gesù Cristo ritornerà come promesso. Non è lento a mantenere le sue promesse. Ma, essendo amore, non vuole che nessuno perisca, ma che tutti giungano al pentimento.
Esiste nella Chiesa di Cristo un modo non solo per ricevere il perdono dei peccati, ma anche per rafforzarsi nella virtù?
Mangiare. Nel sacramento del pentimento, i credenti in Cristo Salvatore ricevono il perdono dei loro peccati e nel sacramento della comunione, con il sincero desiderio di una persona di liberarsi dalle inclinazioni peccaminose e di ritirarsi “dalla corruzione che è nel mondo a causa della concupiscenza”, Il Signore dona al cristiano la vita eterna, lo rafforza nella virtù, lo rende "partecipe della natura divina" ().
Come si realizza questa miracolosa comunione con la natura divina?
Essa si realizza attraverso lo speciale nutrimento celeste che il Signore Misericordioso ha donato alla Sua Chiesa. Durante la Sua vita terrena, il Salvatore ha promesso di concedere questo meraviglioso nutrimento. “Prova”, disse, “ non cibo che perisce, ma cibo che dura per la vita eterna, che il Figlio dell'uomo vi darà" ().
Che tipo di cibo celeste è questo?
Il Salvatore spiegò che avrebbe dato se stesso in cibo ai credenti. "Io sono il pane della vita" ().
Qual è la proprietà di questo cibo miracoloso promesso?
“I vostri padri”, continuò il Salvatore, “ mangiò la manna nel deserto e morì; e il pane che discende dal cielo è tale che chiunque ne mangia non morirà. Io sono il pane vivo, disceso dal cielo: chi mangia questo pane vivrà in eterno; E il pane che darò è la mia carne, che darò per la vita del mondo”. ().
Qual è il significato di questo nutrimento misterioso promesso?
Senza di essa, una persona è come se fosse morta. Il Signore ha detto: «In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la Mia Carne è veramente cibo e il Mio Sangue è veramente bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo per mezzo del Padre, così anche chi mangia me vivrà per me. Questo è il pane disceso dal cielo. Non come i vostri padri mangiarono la manna e morirono: chi mangia questo pane vivrà in eterno" ().
Quando il Signore ha concesso questo nutrimento celeste che aveva promesso?
Il Signore ha dato il Suo Corpo e il Suo Sangue come cibo alle persone durante l'Ultima Cena sotto le spoglie del pane e del vino. “E mentre mangiavano (cioè i 12 Apostoli), Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede ai discepoli dicendo: Prendete, mangiare: questo è il mio corpo. Poi, preso il calice e rese grazie, lo diede loro e disse: bere tutto deriva da esso, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati» ().
Il Salvatore si è limitato ai riti sacri che ha eseguito personalmente?
No, non mi sono fermato qui. “Fate questo in memoria di me”, - disse il Signore, e con ciò comandò agli Apostoli e ai loro futuri successori di celebrare il sacramento del Corpo e del Sangue del Signore (Lc 22 cfr.).
Nella Chiesa si celebra il sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo?
Sta accadendo, e fin dall'inizio della sua esistenza. "Coppa della Benedizione", scrive Ap. Paolo, - Comunione al Sangue di Cristo? comunione del Corpo di Cristo?” ().
Per quanto tempo deve essere celebrato il sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo?
Sempre, fino alla seconda venuta di Cristo. App. Paolo scrive ai Corinzi: “Ho ricevuto dal Signore stesso ciò che anch’io vi ho annunciato, cioè che il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese il pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendete e mangiate, questo è il mio corpo spezzato per Voi; fate questo in memoria di me. Dopo aver cenato, prese anche il calice e disse: Questo calice è la nuova alleanza nel mio Sangue; Fate questo ogni volta che bevete, in memoria di Me. Perché ogni volta che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la parola del Signore finché non verrà" ().
Come guardano i cristiani al sacramento del Corpo e del Sangue del Signore?
I cristiani lo hanno sempre considerato e lo considerano il più grande rito sacro, e sanno che dovrebbero avvicinarsi ad esso come il più grande santuario, con profonda riverenza. "Chi mangerà questo pane?, dice Ap. Paolo, - né bere indegnamente il calice del Signore, sarà colpevole contro il Corpo e il Sangue del Signore. L'uomo esamini se stesso, e così mangi di questo pane e beva di questo calice. Perché chiunque mangia e beve indegnamente mangia e beve una condanna contro se stesso, senza discutere del Corpo del Signore. Questo è il motivo per cui molti di voi sono deboli e malati, e molti stanno morendo”. ().
I settari riconoscono il sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo?
No, non lo riconoscono. I Tolstoiani e la maggioranza dei Molokan non hanno assolutamente alcuna azione, anche solo simile al sacramento della comunione; Battisti, Pashkoviti e Avventisti hanno un rito simile alla comunione cristiana, ma quando lo eseguono mangiano pane e bevono vino, non riconoscendoli come il Corpo e il Sangue del Signore.
Perché non riconoscono la necessità di mangiare il Corpo e il Sangue di Cristo?
Perché i settari non credono né al Signore Salvatore né ai preti. Scrittura, ma solo te stesso.
Come far notare ai settari che la loro comprensione del sacramento del Corpo e del Sangue del Signore è errata?
I settari devono chiedersi: mangiate voi la carne del Figlio dell'uomo? Bevi il Suo Sangue? Altrimenti significa che non c'è vita in te.
Come rispondono i settari a tutto ciò?
Dicono che secondo la Scrittura non è necessario mangiare il Corpo e il Sangue del Signore, ma si deve solo mangiare pane e bere vino in memoria del Signore.
Cosa dovrebbero dire i settari al riguardo?
Dobbiamo ricordare loro le parole del Salvatore: “In verità, in verità vi dico: a meno che non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, allora non avrai vita in te. Mangiare la mia carne e bere il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno».(). Qui il Signore parla di mangiare il Corpo e di bere il Suo Sangue, e non di mangiare pane e vino, poiché i settari malvagi mentono sul Salvatore. E nell'Ultima Cena, dando agli Apostoli il pane e un calice, il Signore disse che avrebbe dato loro il Suo Corpo e il Suo Sangue, e non pane e vino, come calunniavano i settari. “Prendi, mangia: questo è il mio corpo" , - disse il Signore, e non (disse) “pane”. Anche riguardo alla tazza: “bevi da tutto; per questo è il mio sangue" , e non (detto) “vino” ().
Non è folle supporre che il Signore Onnipotente abbia ingannato gli Apostoli e che, sebbene potesse trasferire miracolosamente il pane nel Suo Corpo e il vino nel Suo Sangue, non lo abbia fatto?
Il Signore ha veramente donato il suo Corpo e il suo Sangue, come lo testimonia l'Evangelista, e come lo conferma l'Ap. Paolo, dicendo: “Ho ricevuto dal Signore stesso ciò che vi ho anche annunciato, cioè che il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese il pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: prendete, mangiate, Questo è il mio corpo... Dopo aver cenato, prese anche il calice e disse: «Questo calice è la nuova alleanza». nel mio sangue. E poi l'Apostolo parla avvertendo: chiunque mangia questo pane o beve il calice del Signore indegnamente, sarà colpevole contro il Corpo e il Sangue del Signore" (). Tuttavia, i settari non credono né ai santi Apostoli né al Salvatore stesso, come se il Signore e i Suoi discepoli ingannassero il mondo intero.
Cosa dicono i settari quando si fanno loro notare le chiare parole del Salvatore sul suo Corpo e Sangue e le stesse parole di S. Apostoli?
Alcuni settari sono così blasfemi: dicono che quando il Salvatore distribuì il pane agli Apostoli e quando mangiarono, disse loro: “Questo è il mio corpo” e come se allo stesso tempo indicasse il suo Corpo, che doveva sopportare il tormento. Quindi, secondo il concetto settario, risulta che il Signore ha offerto agli Apostoli una cosa (il pane), ma ha parlato di qualcosa di completamente diverso (sul corpo).
Cosa dovrebbero dire i settari riguardo a questa giustificazione?
C'è da dire che sono dei pervertiti di St. Scritture e calunniatori di Cristo e degli Apostoli. Il Salvatore, dando il pane ai discepoli, disse al riguardo che questo è il suo Corpo, poiché il pane, dopo la benedizione del Signore, è diventato il suo Corpo.
Ma se riconosciamo per un momento la perversione settaria e blasfema delle parole del Signore sul corpo, allora ecco cosa accade. Il Signore, dopo aver dato il pane agli Apostoli e come indicando il Suo Corpo, disse: “Questo è il mio corpo”. Ulteriore: “Preso il calice e rese grazie, lo diede loro e disse: Bevetene tutti”. Poiché questo è il mio sangue del nuovo testamento, versato per molti in remissione dei peccati”. Che cosa, ci si chiede, ha indicato il Signore quando ha detto: “È questo il mio sangue?” Si è davvero fatto male in quel momento e ha indicato il sangue che gocciolava? Dopotutto, questo è ciò a cui può arrivare la follia settaria! Infatti il Signore ha detto: "Questo è il mio sangue"- indicò il calice di vino, miracolosamente trasformato dal potere del ringraziamento () nel Sangue di Cristo.
Cosa dicono i settari quando le loro bugie e calunnie contro Cristo e la Scrittura vengono così smascherate?
I settari affermano che il Signore non ha chiamato il pane e il vino corpo e sangue, ma presumibilmente ha spiegato che il pane e il vino sono simboli (segni) del Suo Corpo e Sangue.
Cosa fare di fronte a tale perversione della Scrittura da parte dei settari?
Dobbiamo dire loro che non c'è un solo punto della Parola di Dio dove si dice: il pane e il vino sono “simboli del corpo e del sangue”; al contrario, ovunque nella Scrittura è indicato che bisogna ricevere la comunione non con simboli, ma con il Corpo e il Sangue attuali di Cristo. "Coppa della Benedizione", scrive Ap. Paolo, - che benediciamo, non è lì? Comunione al Sangue di Cristo? Il pane che spezziamo, non è vero? comunione del Corpo di Cristo" ()?
È davvero Ap. Paolo capisce meno dei settari quando scrive così?! I settari pensano forse di insegnare agli Apostoli e ai Santi?
Questo è esattamente ciò che accade loro. I settari riconoscono che l'Onnipotente Cristo Signore è impotente a trasformare il pane e il vino nel Suo Corpo e Sangue, quindi risulta che gli Apostoli hanno detto in modo errato nelle loro Scritture.
Come è possibile, si chiedono i settari, che il pane e il vino diventino improvvisamente Corpo e Sangue del Signore?
Cosa rispondere ai settari?
E come mai, dicono i settari, la verga di Aronne si trasformò in serpente e poi ridiventò verga? In che modo l'acqua in Egitto è diventata sangue ()? In che modo l'acqua divenne vino a Cana di Galilea ()?
I settari si chiedono anche: perché il Corpo di Cristo non diminuisce, sebbene gli ortodossi abbiano sempre ricevuto la comunione e continuino a ricevere la comunione da Lui?
La risposta deve essere: come hanno fatto cinque pani a bastare per circa cinquemila persone, e come è potuto accadere che i pezzi di pane avanzati dal pasto riempissero 12 scatole, il che, in ogni caso, è molto di più? di cinque pani () ? E ancora una cosa: perché il fuoco della candela non si spegne, anche se da essa si possono accendere un milione di altre candele?
Cosa dicono i settari quando confutano in questo modo la loro falsa saggezza?
I settari dicono: “siamo santificati mediante l’offerta del Corpo di Gesù Cristo una volta”(), e quindi non abbiamo bisogno di alcuna comunione. Riconosciamo, dicono, solo il sacrificio compiuto sul Calvario.
Cosa dovrebbero rispondere i settari a questa loro falsa saggezza?
Bisogna rispondere che anche gli ortodossi riconoscono solo l'unico sacrificio di Cristo, che ha sostituito tutti i sacrifici del supremo testamento, che non potevano distruggere i peccati, e prefigurava solo il sacrificio di Cristo. Ma, proprio come i partecipanti ai sacrifici dell'Antico Testamento dovevano essere nutriti dai loro sacrifici per potervi partecipare, così per partecipare al sacrificio santificante di Cristo devono esserne nutriti. Prendiamo parte al corpo di Cristo Signore, inchiodato sulla croce sul Calvario, e al Suo Sangue purissimo, che sgorga dalle Sue ferite, nel sacramento dell'Eucaristia (nella liturgia). Ecco perché l'Ap. Paolo dice nella lettera agli Ebrei (): “noi abbiamo un altare, del quale non hanno diritto di mangiare coloro che servono al tabernacolo”. Lo stesso Apostolo parla di questa nutrizione in.
Come si giustificano i settari?
Indicano le parole del Signore Gesù: “Lo Spirito dà la vita, ma la carne non giova affatto”(), - e ragionano così: significa che nutrirsi del Corpo di Cristo è inutile.
Come rispondere a una tale perversione di S. Scritture?
Qui non si dice nulla che il Corpo e il Sangue del Signore non siano di alcuna utilità per i credenti. Qui il Salvatore disse come dovrebbero essere intese le Sue parole riguardo al pane della vita. La promessa del Signore non è un inutile ragionamento carnale, non un autoinganno, come sembrava ai farisei, ma realtà: “le parole che ti dico. l'essenza è spirito e vita"(). Quando il Signore diede la “sua carne” agli Apostoli nell’Ultima Cena e disse: “Prendete, mangiate, questo è il mio corpo”, allora gli Apostoli non hanno detto al Signore che era inutile, come dicono i nostri settari, ma hanno accettato il Corpo e il Sangue purissimi, e loro stessi hanno celebrato il sacramento della santa comunione e ci hanno insegnato a farlo. Compilarono perfino la Divina Liturgia del Corpo e del Sangue del Signore. Queste sono le liturgie dell'App. Giacomo, Marco e Pietro.
Cosa rispondere ai settari quando parlano con le parole dell'Apostolo: “Non conosciamo nessuno secondo la carne, ma anche se avessimo conosciuto Cristo secondo la carne, ora non lo conosciamo più”. ()?
Qui non si dice nulla del sacramento della Comunione, di cui scrive l'Apostolo; qui l'Apostolo afferma solo che dopo la risurrezione di Cristo non conosciamo più nessuno nella carne mortale, ma siamo convinti dell'immortalità di tutti. Prima conoscevamo Cristo secondo la carne, sapevamo che ha mangiato, bevuto, dormito, sofferto sulla croce, ma ora sappiamo che è nella carne risorta "si è seduto per sempre alla destra di Dio"(). Il Suo corpo è stato spiritualizzato e glorificato, ed è il corpo di tutti coloro che credono veramente in Lui “lo trasformerà affinché sia conforme al Suo Corpo glorioso” ().
Cosa dovremmo rispondere ai settari tolstoiani quando dicono che il pane della vita nella Scrittura significa l'insegnamento di Cristo, di cui dovremmo mangiare?
In risposta bisognerebbe chiedere loro cosa si intende in questo caso con "calice della benedizione"(). Gli apostoli capivano perfettamente cosa si dovesse intendere con il pane della vita, eppure insegnano la comunione del Corpo e del Sangue di Cristo. S. Gli apostoli, con vergogna dei Tolstoiani e di tutti i settari in generale, componevano l'ordine della liturgia. Nessuno dei settari rifiuta questo rito divino, e tutti devono ammettere che si sono allontanati da Cristo e sono diventati come gli antichi ebrei che parlavano di Cristo: «come può darci da mangiare la sua carne?... Che parole strane! Chi può ascoltarlo" ()?
