Come funziona la veglia notturna? Perché i post sono installati? Nei giorni dei santi

Tutto percorso di vita I cristiani ortodossi lottano contro i cattivi pensieri, gli atteggiamenti negativi e le cattive azioni. Il rituale della veglia notturna, con spiegazioni sull'essenza di cui tutti i cristiani ortodossi dovrebbero familiarizzarsi, aiuta a sbarazzarsi dei peccati mentali e fisici, a trovare calma, pace e Dio nell'anima.

È un simbolo del passaggio dall'Antico Testamento al Nuovo, preparandosi all'accoglienza della grazia. Veglia notturna: cos'è, quanto dura questo servizio e qual è il suo significato?

Nell'Ortodossia, seguendo l'esempio del Salvatore e dei Santi Apostoli, c'è l'usanza di celebrare la veglia notturna in chiesa. Cos'è la veglia notturna?

Questa è una combinazione di Vespri o Grande Compieta con Mattutino, così come il servizio della prima ora. Cioè, un servizio ne collega tre contemporaneamente.

Segui e forma generale Questo servizio si è formato nel corso di molti secoli e alla fine ha preso forma al tempo di Giovanni Crisostomo.

I teologi Giovanni Damasceno, Teodoro Studita e altri cantautori completarono questo grande servizio con bellissimi canti che si possono ascoltare ancora oggi.

Indubbiamente, ogni credente nel Signore Dio non solo dovrebbe sapere di cosa si tratta, ma anche partecipare a questi servizi. I parrocchiani e i ministri di alcune parrocchie celebrano la veglia notturna con canti meravigliosi la sera, ma è rimasta la meravigliosa pratica di servirla di notte.

L'interpretazione della Veglia notturna è completata da una spiegazione del significato della vita, la luce spirituale di Cristo. Durante la veglia notturna, i credenti riflettono sul giorno a venire e immaginano la bellezza del sole nascente.

La spiegazione del significato della Veglia notturna da parte dei Santi Padri è la seguente: nelle nostre preghiere ringraziamo Dio per il giorno passato, accettiamo la grazia del giorno a venire e offriamo preghiere al Signore.

Ciò che la Veglia notturna nell'Ortodossia è separarsi dal passato, lasciarsi alle spalle i peccati e accogliere il presente luminoso.

I credenti spesso si confessano durante la veglia notturna e si preparano al sacramento dell'Eucaristia.

Il nome stesso parla da solo, cos'è e quanto dura. Questo servizio dura solitamente tutta la notte, ma ora nelle chiese parrocchiali viene spesso abbreviato.

Importante! La confessione in questi giorni si tiene spesso durante la liturgia, questo viene fatto per condiscendenza verso le nostre debolezze. Si consiglia tuttavia di confessarsi la vigilia dell'Eucaristia di notte, per arrivare al servizio la mattina preparati e purificati.

Questo servizio ci riporta ai tempi dei primi cristiani, per i quali la cena, l'offerta della preghiera al Signore Dio, il ricordo dei defunti e la Liturgia formavano un tutt'uno. In alcuni monasteri sono state conservate tracce di questa tradizione fino ai giorni nostri.

Quando e come viene fatto?

Veglia notturna: cos'è, quanti servizi include e quanto dura, abbiamo appreso, ma quando si tiene questa liturgia, quando puoi visitare il tempio? Quindi, puoi venire in chiesa per un tale servizio in occasione delle seguenti festività:

• giorni di festività del tempio;
• domeniche;
• festività speciali contrassegnate da un segno nel Typikon (ad esempio, in memoria di Giovanni il Teologo o San Nicola);
• dodici giorni festivi.

Inoltre, il rettore del tempio ha il diritto di tenere una veglia domenicale o un'altra veglia notturna, spiegando che tale servizio è appropriato in relazione alle tradizioni locali. Il sacro culto notturno ha una certa sequenza. È composto dalle seguenti parti.

Rappresenta la creazione del mondo, i tempi dell'Antico Testamento, la caduta dell'uomo, la sua espulsione dal paradiso. I vespri consistono in preghiere per un cuore spezzato, salvezza, speranza in Gesù, amore di Dio.

Il servizio inizia con l'apertura delle porte reali. Ogni altare riflette la creazione del mondo; si riempie istantaneamente di nuvole di fumo. Ricordo le parole secondo cui la Terra era vuota, solo lo Spirito Santo aleggiava sulla materia primordiale. Le parole del Creatore non sono ancora state ascoltate, quindi il sacerdote e il diacono eseguono il rituale in silenzio.

Successivamente, il clero, in piedi davanti al trono, glorifica la Grande Trinità, invitando i parrocchiani a inchinarsi tre volte al nostro Re Dio.

Il coro canta un salmo sulla creazione del mondo, ricordando che tutto ha cominciato ad esistere solo per mezzo di Lui.

Ogni tempio accanto a un sacerdote con una candela rappresenta la permanenza delle prime persone in paradiso, quando Dio era in mezzo a loro. Una vita felice e paradisiaca, quando non c'erano ostacoli, avversità o fardelli della vita.

In segno di ciò, il diacono lascia l'altare e fa una grande supplica davanti alle porte chiuse. Ogni diacono della chiesa mostra la difficile situazione delle persone. Insieme al desiderio di peccare, svilupparono bisogni, sofferenze e malattie.

Proprio ora, i credenti con il cuore contrito e la testa china invocano misericordia al Signore Dio!

Interessante! Le Porte Reali aperte indicano che allora il paradiso era aperto a tutti.

I versi dell'Antico Testamento sono combinati con gli inni del Nuovo Testamento, vengono cantati in onore della festa, la Madre di Dio viene glorificata e viene esposto il dogma sull'origine del Figlio di Dio dalla Madre di Dio.

Si aprono i cancelli e avviene l'ingresso serale.

Il clero esce dall’altare attraverso la porta nord, il diacono esclama: “Perdona la Sapienza!”, che significa un richiamo alla veglia e all’attenzione alla saggezza di Dio.

Il coro continua a cantare le lodi del Signore Gesù Cristo, perché è Lui il nostro cammino verso la salvezza, la luce silenziosa venuta dal Padre. I sacri testi delle preghiere menzionano che le labbra peccaminose non sono degne di cantare il Suo nome luminoso, e solo le voci dei Reverendi possono farlo.

La voce serale ci racconta della venuta del Messia, il Figlio del Signore Dio; così apparve secondo le tradizioni profetiche. Durante l'incenso, l'incenso si precipita verso l'alto, come se le nostre preghiere salissero verso Dio.

Questo simboleggia la presenza dello Spirito di Dio, quindi, per volontà del Signore, le porte del cielo vengono nuovamente aperte per noi, ma non tutti potranno arrivarci. Successivamente, vengono letti un breve versetto delle Sacre Scritture, testi profetici, istruzioni dei Santi Padri.

Molti cristiani si chiedono cos'è questa veglia notturna con il litio? Dal greco questa parola significa preghiera universale.

I servizi di Litiya si svolgono durante le principali festività. Questa preghiera viene offerta dopo brevi versetti del Vangelo e una litania speciale, cioè una petizione.

Nel nartece viene eseguita una cerimonia in chiesa in modo che tutti i penitenti che vengono possano prendere parte al servizio. Spesso dopo viene eseguita la benedizione e la consacrazione dei doni.

In precedenza, il cibo veniva offerto ai pellegrini che venivano da lontano affinché potessero ristorarsi dopo la preghiera. La tradizione di consacrare cinque pani risale al passato, quando, secondo la leggenda, cinquemila persone venivano sfamate con la stessa quantità di pane.

Fine della cena e inizio del Mattutino, polyeleos

Successivamente, vengono cantate poesie in ricordo dell'evento passato, quindi vengono lette le preghiere dell'anziano Semyon il Dio-Ricevitore, che per molto tempo ha atteso la venuta del Salvatore. Come è noto, lasciò questo mondo solo dopo che i suoi occhi videro il Bambino. La cena si conclude con il saluto angelico della Vergine Maria.

L'intera parte mattutina della Veglia notturna personifica il periodo del Nuovo Testamento, quando Gesù Cristo apparve per la nostra salvezza.

Il servizio mattutino inizia con la lettura di sei salmi davidici selezionati, che indicano la condizione peccaminosa delle persone e l'attesa del Messia.

L'inizio del servizio mattutino incarna la Natività di Cristo. Le persone ora pregano con speciale riverenza, sperando e aspettandosi la misericordia del Signore.

Il culto domenicale o festivo continua con la recitazione della grande litania, il canto di versi sull'apparizione del Figlio di Dio.

Importante! I tropari sono preghiere cantate in onore di un santo o di una festività. Seguono la grande petizione, poi leggono i kathisma. Queste sono parti separate del Salterio, lette di seguito, che ci fanno riflettere sulla nostra situazione peccaminosa.

Durante il kathisma ti è permesso sederti. Segue la piccola litania e l'episodio più solenne della funzione.

Tradotto dal greco, “polyeleos” significa abbondanza di misericordia e santificazione. Questa è la parte culminante in cui la grazia di Dio viene glorificata nelle preghiere.

I solenni versi di lode riflettono tutta la gratitudine umana per il fatto che il Signore ha mandato suo Figlio sulla Terra, salvando così le persone dal diavolo e dalla morte.

Le porte reali si stanno ora aprendo e il clero, lasciando l'altare, esegue l'incenso.

A seconda della festività, in onore di un evento ecclesiale vengono letti tropari domenicali o brevi preghiere di lode: ingrandimento.

Successivamente il servizio prosegue con la lettura delle litanie e del prokeimenon.

Lettura del Vangelo e del Canone

Capitoli leggibili Sacra Scrittura riferirsi all'evento che si sta celebrando; durante le funzioni domenicali leggono testi sulla risurrezione o sull'apparizione di Cristo ai loro discepoli. Dopo averli letti, il Vangelo viene portato al centro del tempio perché i fedeli lo adorino; essi salgono e venerano il Santuario.

Poi vengono unti dal sacerdote, viene loro distribuito il pane e vengono dette brevi preghiere.

Il canone del Mattutino è una regola composta da nove canti. Gli Irmos sono i testi di collegamento, mentre i tropari sono i principali. Il contenuto del canone durante la veglia notturna include, come già accennato, l'irmos, dove vengono menzionati i tempi dell'Antico Testamento, così come i tropari, con gli eventi del Nuovo Testamento presentati.

Il canone del Mattutino è la glorificazione della Madre di Dio, il nostro Salvatore Gesù Cristo. Grandi teologi compilarono testi preziosi, ma furono guidati dalle antiche preghiere dei profeti Mosè, Giona, Abacuc, Isaia, Zaccaria e altri. Il coro canta le lodi della Madre di Dio e dopo il nono irmos il diacono esce per bruciare l'incenso.

Dopo il canone si cantano salmi di lode, si aprono le porte reali e il sacerdote loda il Signore. Dopo la grande dossologia, in cui si ringrazia il Signore per la luce, seguono due litanie: una intensa, l'altra supplichevole. Il Mattutino termina con il congedo.

La prima ora è l'ultima parte della veglia notturna, composta da preghiere, appelli al Signore Dio, richieste di ascoltarci, di correggere i nostri affari. Dopo aver pronunciato il congedo della prima ora, il servizio termina.

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Riassumiamo

Secondo gli anziani, in un'epoca di vanità e bisogni costanti, abbiamo bisogno di pregare più a lungo il Signore. È lei che ci aiuterà a ricongiungerci con Dio, a trovare equilibrio, calma, illuminazione, pace. Partecipare alla veglia notturna è un dono che ognuno di noi può portare a Dio.

Come ha detto Anton Pavlovich Cechov per bocca di Masha nella commedia "Tre sorelle", una persona deve essere credente o cercare la fede, altrimenti tutto è vuoto e non ha senso. Se trent'anni fa per molti la parola "fede" era associata a "oppio per il popolo", ora non ci sono praticamente persone che non abbiano incontrato il cristianesimo in un modo o nell'altro, che non siano andate in chiesa e non abbiano sentito tali parole come liturgia, veglia notturna, comunione, confessione e così via.

Questo articolo esaminerà il concetto di veglia notturna, o veglia notturna. Si tratta di una combinazione di tre servizi: Vespri, Mattutino e la prima ora. Questo servizio dura la vigilia della domenica o prima di una festa religiosa.

Antichi cristiani

La tradizione di tenere veglie notturne fu introdotta dallo stesso Signore Gesù Cristo, che amava dedicare le ore. Lo seguirono gli apostoli e poi le comunità cristiane. È diventato particolarmente importante riunirsi di notte e pregare nelle catacombe durante gli anni della persecuzione dei cristiani. San Basilio Magno chiamava i servizi notturni “agripnias”, cioè insonni, e si diffusero in tutto l'Oriente. Queste agripnie furono commesse allora tutto l'anno prima della domenica, alla vigilia di Pasqua, nella festa dell'Epifania (Epifania) e nei giorni in cui si onorano i santi martiri.

Quindi la veglia notturna era un servizio speciale, alla creazione del quale lavorarono grandi libri di preghiere, come San Giovanni Crisostomo, San Giovanni di Damasco e Savva il Santificato. La sequenza dei Vespri, del Mattutino e della prima ora si è conservata quasi completamente fino ai giorni nostri.

Il concetto del servizio notturno

Spesso ai sacerdoti viene posta la domanda: “È obbligatorio andare alle veglie notturne?” I credenti ritengono che questo servizio sia più difficile da sopportare della liturgia. E questo accade perché la veglia notturna è il dono di una persona a Dio. A questo, tutti i presenti sacrificano qualcosa: il loro tempo, alcune circostanze della vita e la liturgia sono il sacrificio di Dio per noi, quindi è più facile da sopportare, ma spesso il grado di accettazione del sacrificio divino dipende da quanto una persona è pronta a dare, sacrificare qualcosa Dio.

russo Chiesa ortodossa conservato nella sua interezza la veglia notturna molto complessa, bella e spirituale. La liturgia, celebrata la domenica mattina, completa il ciclo settimanale. Nelle chiese russe il servizio serale è combinato con quello mattutino, e tutto questo avviene la sera. Questo è stato introdotto dai Padri della Chiesa e questa regola ci permette di rimanere fedeli alla tradizione apostolica.

Come servono fuori dalla Russia

In Grecia, ad esempio, non c'è la veglia notturna, non ci sono i vespri; il mattutino inizia al mattino e, insieme alla liturgia, dura solo due ore. Ciò accade perché le persone moderne sono meno preparate fisicamente e spiritualmente per il servizio. Molti non capiscono ciò che si legge e si canta nel coro; A differenza dei loro antenati, i contemporanei sanno poco del Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio.

In una parola, ognuno decide da solo se andrà o meno al servizio notturno. Non esistono regole rigide; il clero non impone alle persone “oneri insopportabili”, cioè ciò che va oltre le loro forze.

A volte gli eventi nella vita di un credente non gli permettono di partecipare alla veglia notturna (lavoro urgente, marito (moglie) geloso, malattia, figli, ecc.), ma se il motivo dell'assenza non è valido, allora tale è meglio che una persona rifletta attentamente prima di procedere ad accettare il Tain di Cristo.

Seguito della veglia notturna

Il tempio è un luogo di preghiera per i cristiani. In esso i ministri pronunciano vari tipi di preghiere: sia di richiesta che di pentimento, ma il numero di quelle di ringraziamento supera il resto. La parola greca per ringraziamento è Eucaristia. Questo è ciò che i cristiani ortodossi chiamano il sacramento più importante presente nella loro vita: questo è il sacramento della comunione, che viene celebrato durante la liturgia, e prima tutti devono prepararsi per la comunione. Devi digiunare (digiunare) per almeno tre giorni, pensare alla tua vita, correggerla confessando al sacerdote, leggere le preghiere prescritte, non mangiare o bere nulla da mezzanotte fino alla comunione. E tutto questo è solo il minimo di ciò che dovrebbe fare un credente. Inoltre, è consigliabile assistere al servizio di veglia notturna, che inizia con il suono delle campane.

In una chiesa ortodossa, il posto centrale è occupato dall'iconostasi, un muro decorato con icone. Al suo centro ci sono doppie porte, anch'esse con icone, altrimenti chiamate Porte Reali o Grandi. Durante il servizio serale (all'inizio), vengono aperti e davanti ai credenti appare un altare con un candelabro a sette bracci sul trono (il tavolo su cui vengono eseguite le azioni più sacre e misteriose).

Inizio del servizio serale

Il servizio notturno inizia con il Salmo 103, che ricorda i sei giorni creati da Dio. Mentre i cantori cantano, il sacerdote incensa l'intero tempio e il canto solenne, i movimenti calmi e maestosi del clero: tutto ciò ricorda la vita confortevole di Adamo ed Eva in paradiso prima della loro caduta. Poi il sacerdote entra nell'altare, chiude le porte, il coro tace, le lampade si spengono, il lampadario (lampadario al centro del tempio) - e qui non si può fare a meno di ricordare la caduta dei primi uomini e la caduta di ognuno di noi.

Sin dai tempi antichi, le persone desideravano pregare di notte, soprattutto in Oriente. Caldo estivo, il caldo estenuante della giornata non mi ha motivato a pregare. Un'altra cosa è la notte, durante la quale è piacevole rivolgersi all'Onnipotente: nessuno interferisce e non c'è il sole accecante.

Solo con l'arrivo dei cristiani il servizio notturno divenne una forma di servizio pubblico. I romani dividevano la notte in quattro veglie, cioè in quattro turni di guardia militare. La terza veglia cominciava a mezzanotte, la quarta al canto del gallo. I cristiani pregavano solo tutti e quattro i turni di guardia casi speciali, ad esempio, prima di Pasqua, di solito pregavano fino a mezzanotte.

Inno per tutta la notte

Veglia tutta la notteÈ impensabile senza i salmi, permeano l'intero servizio. I cantori leggono o cantano salmi interi o frammentari. In una parola, i salmi sono lo scheletro della veglia notturna; senza di essi essa non esisterebbe.

Gli inni sono interrotti dalle litanie, cioè dalle petizioni, quando il diacono, stando davanti all'altare, chiede a Dio il perdono dei nostri peccati, la pace nel mondo intero, l'unità di tutti i cristiani, per tutti i cristiani ortodossi, per i viaggiatori, i malati, per la liberazione dal dolore, dai problemi, ecc. In conclusione, si ricorda la Madre di Dio e tutti i santi, e il diacono chiede che tutti noi “divoriamo tutto il nostro ventre”, la nostra vita, a Cristo Dio.

Durante i Vespri vengono cantate molte preghiere e salmi, ma alla fine di ogni stichera viene sempre cantato un dogmatismo, che racconta che la Madre di Dio era Vergine sia prima della nascita di Cristo che poi. E la sua nascita è gioia e salvezza per il mondo intero.

Dio ha bisogno di una veglia notturna?

La veglia notturna è un servizio durante il quale vengono spesso pronunciate benedizioni a Dio. Perché diciamo queste parole, perché Dio non ha bisogno né delle nostre parole gentili né dei nostri canti? E infatti il ​​Signore ha tutto, tutta la pienezza della vita, ma abbiamo bisogno di queste parole gentili.

C'è un paragone fatto da uno scrittore cristiano. Un bel dipinto non ha bisogno di lodi, è già bello. E se una persona non se ne accorge, non rende omaggio all'abilità dell'artista, allora si sta derubando. La stessa cosa accade quando non ci accorgiamo di Dio, non ringraziamo per la nostra vita, per il mondo creato che ci circonda. È così che derubiamo noi stessi.

Ricordando il Creatore, una persona diventa più gentile, più umana e, dimenticandosi di Lui, diventa più simile a un animale umanoide, che vive secondo l'istinto e la lotta per la sopravvivenza.

Durante il servizio serale viene sempre letta una preghiera, che rappresenta Evento evangelico. Queste sono "Ora lascia andare..." - le parole pronunciate da Simeone il Dio-Ricevitore, che incontrò il bambino Gesù nel tempio e parlò alla Madre di Dio del significato e della missione di suo Figlio. Pertanto, la veglia notturna ("incontro", incontro) glorifica l'incontro dei mondi dell'Antico Testamento e del Nuovo Testamento.

Sei Salmi

Successivamente, le candele (lampada) nel tempio si spengono e inizia la lettura dei Sei Salmi. Il tempio sprofonda nell'oscurità, e anche questo è simbolico, poiché ricorda l'oscurità in cui viveva il popolo dell'Antico Testamento che non conosceva il Salvatore. E in questa notte venne il Signore, come una volta nella notte di Natale, e gli angeli cominciarono a lodarlo cantando "Gloria a Dio nei luoghi altissimi".

Questo periodo durante il servizio è così importante che, secondo la Carta della Chiesa, durante i Sei Salmi non si inchinano né si fanno il segno della croce.

Poi viene pronunciata nuovamente la Grande Litania (domanda), e poi il coro canta “Dio è il Signore e ci è apparso...”. Queste parole ricordano come il Signore, all'età di trent'anni, entrò al Suo servizio, per amore del quale venne in questo mondo.

Hallelujah

Dopo qualche tempo, le candele vengono accese e inizia il polyeleos, con il coro che canta “Alleluia”. Il sacerdote si reca al centro del tempio e, insieme al diacono, incensa il tempio con incenso profumato. Vengono poi cantati brani dei salmi, ma il culmine della veglia notturna è la lettura del Vangelo da parte del sacerdote.

Il Vangelo viene tolto dall'altare, come dal Santo Sepolcro, e posto al centro del tempio. Le parole pronunciate dal sacerdote sono le parole del Signore stesso, quindi, dopo la lettura, il diacono tiene in mano il Libro Santo, come un angelo che annuncia la notizia di Cristo, il Salvatore del mondo. I parrocchiani si inchinano al Vangelo, come discepoli, e lo baciano, come le mirofore, e il coro (idealmente tutto il popolo) canta “Avendo visto la risurrezione di Cristo...”.

Successivamente, viene letto il 50 ° salmo pentito e il clero unge la fronte di ogni persona con olio consacrato (olio) a forma di croce. Segue la lettura e il canto del canone.

L'atteggiamento dei contemporanei verso la Chiesa

Gli uomini moderni hanno cominciato a considerare la Chiesa come qualcosa di buono, di utile, ma che ha già detto la sua. Non ci vedono nulla di nuovo e spesso fanno domande inutili. Perché andare in chiesa così spesso? Quanto dura la veglia notturna? La vita ecclesiale è incomprensibile per coloro che vanno raramente in chiesa. E non è questione di dove viene svolto il servizio. La stessa posizione della Chiesa è inaccettabile per molte persone.

La Chiesa ortodossa russa ricorda al mondo il significato dell'esistenza, della famiglia, del matrimonio, della moralità, della castità, di tutto ciò di cui le persone si dimenticano quando si siedono comodamente davanti alla TV. La chiesa non è clero o belle mura. La Chiesa è un popolo che porta il nome di Cristo e si riunisce per glorificare Dio. Questo è un messaggio importante per un mondo che giace nella menzogna.

Veglia notturna, liturgia, ricezione dei Santi Misteri, confessione: questi sono i servizi di cui le persone hanno bisogno e coloro che lo capiscono lottano per l '"arca del Signore".

Conclusione

Dopo il canone, durante la veglia notturna, vengono lette le stichera sui Lodabili e poi la Grande Dossologia. Questo è il canto maestoso di un inno cristiano. Inizia con le parole “Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra...”, e termina con il trisagio: “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi”, pronunciato tre volte.

Seguono le litanie, Molti anni, e alla fine viene letta la “Prima Ora”. Molte persone lasciano il tempio in questo momento, ma invano. Nelle preghiere della prima ora chiediamo a Dio di ascoltare la nostra voce e di aiutarci a continuare la giornata.

È auspicabile che il tempio diventi per tutti un luogo dove voler ritornare. Perché possiate vivere il resto della settimana nell'attesa di un incontro, di un incontro con il Signore.

O veglia tutta la notte, è un servizio che viene svolto la sera alla vigilia di festività particolarmente venerate.

Consiste nell'unire i Vespri con il Mattutino e la prima ora, e sia il Vespro che il Mattutino vengono celebrati più solennemente e con maggiore illuminazione del tempio rispetto agli altri giorni.

Questo servizio si chiama veglia tutta la notte perché anticamente cominciava a tarda sera e continuava tutta la notte prima dell'alba.

Quindi, per condiscendenza verso le infermità dei credenti, hanno cominciato a iniziare questo servizio un po 'prima e ad apportare tagli alla lettura e al canto, e quindi ora non finisce così tardi. Il vecchio nome della sua veglia notturna è stato conservato.

Vespri

I Vespri nella sua composizione ricordano e raffigurano i tempi dell'Antico Testamento: la creazione del mondo, la caduta dei primi uomini, la loro espulsione dal paradiso, il loro pentimento e la preghiera per la salvezza, poi, la speranza degli uomini, secondo la promessa di Dio, in il Salvatore e, infine, il compimento di questa promessa.

I Vespri, durante la veglia notturna, iniziano con l'apertura delle porte reali. Il sacerdote e il diacono incensano silenziosamente l'altare e l'intero altare, e nuvole di fumo di incenso riempiono la profondità dell'altare. Questa censura silenziosa segna l'inizio della creazione del mondo. "In principio Dio creò il cielo e la terra". La terra era informe e vuota. E lo Spirito di Dio aleggiava sulla materia primordiale della terra, infondendovi forza vivificante. Ma la parola creatrice di Dio non era ancora stata ascoltata.

Ma ora, il sacerdote, in piedi davanti al trono, con la prima esclamazione glorifica il Creatore e Creatore del mondo - la Santissima Trinità: “Gloria alla Trinità Santa e Consustanziale, vivificante e Indivisibile, sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli”. Poi per tre volte invita i credenti: “Venite, adoriamo il nostro Dio Re. Venite, adoriamo e prostriamoci davanti a Cristo, nostro Dio Re. Venite, inchiniamoci e prostriamoci davanti a Cristo stesso, il Re e il nostro Dio. Venite, adoriamo e prostriamoci davanti a Lui”. Perché «tutte le cose sono state create per mezzo di lui (cioè l'esistenza, la vita), e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto» (Gv 1,3).

In risposta a questa chiamata, il coro canta solennemente il Salmo 103 sulla creazione del mondo, glorificando la saggezza di Dio: “Benedici l'anima mia, il Signore! Benedetto sei tu, Signore! Signore, mio ​​Dio, tu ti sei molto esaltato (cioè molto)... hai creato tutte le cose con saggezza. Meravigliose sono le tue opere, o Signore! Gloria a te, Signore, che hai creato ogni cosa!

Durante questo canto, il sacerdote lascia l'altare, cammina tra il popolo e incensa tutta la chiesa e gli oranti, e il diacono lo precede con una candela in mano.

Ogni giorno

Questo rito sacro ricorda a coloro che pregano non solo la creazione del mondo, ma anche la vita paradisiaca iniziale, beata delle prime persone, quando Dio stesso camminava tra le persone in paradiso. Le porte reali aperte significano che le porte del cielo erano allora aperte a tutte le persone.

Ma le persone, sedotte dal diavolo, hanno violato la volontà di Dio e hanno peccato. al suo la caduta in disgrazia le persone hanno perso la loro beata vita celeste. Furono espulsi dal paradiso e le porte del paradiso furono loro chiuse. A segno di ciò, dopo l'incensazione nel tempio e al termine del canto del salmo, le porte reali vengono chiuse.

Il diacono lascia l'altare e si ferma davanti alle porte reali chiuse, come un tempo Adamo davanti alle porte chiuse del cielo, e proclama grande litania:

Dopo la grande litania e l'esclamazione del sacerdote, vengono cantati versi scelti dei primi tre salmi:

Allora il diacono esclama piccola litania: “Confezioni e confezioni(sempre più) Preghiamo il Signore in pace...

Dopo la piccola litania, il coro grida in versi dei salmi:

Mentre canta questi versi, il diacono incensa la chiesa.

Questo momento del culto, a partire dalla chiusura delle porte reali, nelle istanze delle grandi litanie e nel canto dei salmi, raffigura la difficile situazione alla quale fu sottoposto il genere umano dopo la caduta dei progenitori, quando insieme al peccato apparvero tutti i tipi di bisogni, malattie e sofferenze. Gridiamo a Dio: “Signore, abbi pietà!” Chiediamo la pace e la salvezza delle nostre anime. Ci lamentiamo di aver ascoltato il consiglio malvagio del diavolo. Chiediamo a Dio il perdono dei peccati e la liberazione dai problemi e riponiamo tutta la nostra speranza nella misericordia di Dio. L'incensazione del diacono in questo momento significa quei sacrifici che venivano offerti nell'Antico Testamento, così come le nostre preghiere offerte a Dio.

Si uniscono nel cantare i versetti dell'Antico Testamento: “Il Signore gridò:” stichera, cioè inni del Nuovo Testamento, in onore della festa.

Si chiama l'ultima stichera theotokos O dogmatico, poiché questa stichera è cantata in onore della Madre di Dio e espone il dogma (l'insegnamento principale della fede) sull'incarnazione del Figlio di Dio dalla Vergine Maria. Nelle dodicesime festività, al posto della dogmatica della Madre di Dio, viene cantata una stichera speciale in onore della festa.

Quando si canta la Madre di Dio (dogmatica), le porte reali si aprono e ingresso serale: dalla porta settentrionale esce dall'altare un portatore di candele, seguito da un diacono con un turibolo e poi da un sacerdote. Il sacerdote sta sull'ambone di fronte alle porte reali, benedice l'ingresso a forma di croce e, dopo che il diacono ha pronunciato le parole: "saggezza perdonami!"(significa: ascoltare la saggezza del Signore, stare dritti, restare svegli), entra, insieme al diacono, attraverso le porte reali nell'altare e si ferma sull'alto luogo.

Ingresso serale

In questo momento, il coro canta una canzone al Figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo: “Luce silenziosa, santa gloria del Padre Immortale, Celeste, Santo, Benedetto, Gesù Cristo! Giunti ad occidente del sole, vedendo la luce della sera, cantiamo del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, Dio. Sei degno in ogni momento di essere una voce santa. Figlio di Dio, dona la vita, affinché il mondo ti glorifichi. (La luce silenziosa della santa gloria, l'immortale Padre nei cieli, Gesù Cristo! Avendo raggiunto il tramonto del sole, avendo visto la luce della sera, glorifichiamo il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo di Dio. Tu, il Figlio di Dio, datore della vita, sono degni di essere cantati in ogni tempo dalla voce dei santi. Per questo il mondo ti glorifica).

In questo inno, il Figlio di Dio è chiamato una luce silenziosa del Padre Celeste, poiché venne sulla terra non nella piena gloria divina, ma come una luce silenziosa di questa gloria. Questo inno dice che solo attraverso le voci dei santi (e non le nostre labbra peccaminose) gli può essere offerto un canto degno di Lui e può essere eseguita la dovuta glorificazione.

L'ingresso serale ricorda ai credenti come i giusti dell'Antico Testamento, secondo le promesse di Dio, i simboli e le profezie, aspettavano la venuta del Salvatore del mondo e come Egli apparve nel mondo per la salvezza del genere umano.

L'incensiere con l'incenso all'ingresso serale significa che le nostre preghiere, per intercessione del Signore Salvatore, salgono come incenso a Dio, e significa anche la presenza dello Spirito Santo nel tempio.

La benedizione cruciforme dell'ingresso significa che attraverso la croce del Signore ci vengono nuovamente aperte le porte del cielo.

Dopo la canzone: Si canta “Quiet Light...”. prokeimenon, cioè un breve versetto delle Sacre Scritture. Nei Vespri della domenica si canta: «Il Signore regnò, rivestendosi di bellezza», e negli altri giorni si cantano altri versetti.

Alla fine del canto della prokeimna, durante le festività principali si legge proverbi. I proverbi sono brani selezionati della Sacra Scrittura che contengono profezie o indicano prototipi relativi ad eventi celebrati, oppure insegnano istruzioni che sembrano provenire dalla persona di quei santi di cui commemoriamo la memoria.

Dopo la prokemna e la paremia, il diacono pronuncia rigorosamente(cioè rinforzato) litania: “Diciamo, diciamo, parliamo, cominciamo a pregare) con tutto il cuore e con tutto il pensiero, con tutto il cuore...”

Poi si legge la preghiera: «Concedi, Signore, che questa sera possiamo essere preservati senza peccato...».

Dopo questa preghiera, il diacono pronuncia una litania supplichevole: “Adempiamo (portiamo alla pienezza, offriamo nella sua interezza) la nostra preghiera della sera al Signore (Signore)...”

Nelle festività principali, dopo una litania speciale e supplichevole, litio E benedizione dei pani.

Litio, parola greca, significa preghiera generale. Litiya viene eseguita nella parte occidentale del tempio, vicino alle porte d'ingresso occidentali. Questa è una preghiera dentro antica chiesaè stata eseguita nel nartece, con lo scopo di dare la possibilità ai catecumeni e ai penitenti qui presenti di partecipare alla preghiera generale in occasione della grande festa.

Litio

Succede il litio seguente benedizione e consacrazione dei cinque pani, grano, vino e olio, anche in ricordo dell'antica usanza di distribuire cibo ai fedeli, che talvolta giungevano da lontano, affinché potessero ristorarsi durante un lungo servizio. I cinque pani vengono benedetti in ricordo di quando il Salvatore ha sfamato i cinquemila con cinque pani. Santificato olio(con olio d'oliva) il sacerdote poi, durante il Mattutino, dopo aver baciato l'icona festiva, unge i fedeli.

Dopo la litia, e se non viene eseguita, dopo la litania della petizione si cantano “stichera su versi”. Questo è il nome dato a poesie speciali scritte in memoria di un evento ricordato.

I Vespri si concludono con la lettura della preghiera di S. Simeone colui che accoglie Dio: «Ora tu, o Signore, liberi il tuo servo secondo la tua parola nella pace: perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli, luce per la rivelazione delle lingue, e la gloria del tuo popolo Israele”, leggendo poi il Trisagio e il Padre Nostro: “Padre nostro...”, cantando il saluto angelico alla Theotokos: “Vergine Madre di Dio, rallegrati...” o il troparion del festa e, infine, cantando tre volte la preghiera del giusto Giobbe: “Benedetto sia il nome del Signore da ora e per sempre”, la benedizione finale del sacerdote: “Benedendo la grazia del Signore e l'amore per l'umanità siano sempre con voi, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”.

La fine dei Vespri è la preghiera di S. Simeone che accoglie Dio e il saluto angelico alla Theotokos (Theotokos, Vergine, rallegrati) - indicano l'adempimento della promessa di Dio riguardo al Salvatore.

Subito dopo la fine dei Vespri, durante la Veglia di Tutta la Notte, il Mattutino leggendo sei salmi.

Mattutino

La seconda parte della veglia notturna - Mattutino ci ricorda i tempi del Nuovo Testamento: l'apparizione di nostro Signore Gesù Cristo nel mondo per la nostra salvezza e la Sua gloriosa risurrezione.

L'inizio del Mattutino ci rimanda direttamente alla Natività di Cristo. Si inizia con una dossologia degli angeli apparsi ai pastori di Betlemme: “Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace in terra e buona volontà verso gli uomini”.

Poi si legge sei salmi, cioè sei salmi selezionati del re Davide (3, 37, 62, 87, 102 e 142), che descrivono lo stato peccaminoso delle persone, piene di problemi e disgrazie, ed esprimono con fervore l'unica speranza che le persone si aspettano per la misericordia di Dio. I fedeli ascoltano i Sei Salmi con speciale e concentrata riverenza.

Dopo i Sei Salmi, dice il diacono grande litania.

Quindi una breve canzone con versi sull'apparizione di Gesù Cristo nel mondo alle persone viene cantata ad alta voce e con gioia: "Dio è il Signore e ci è apparso, benedetto è colui che viene nel nome del Signore!" cioè Dio è il Signore, e ci è apparso, ed è degno di glorificazione, andando alla gloria del Signore.

Dopo questo si canta tropario, cioè un canto in onore di una festività o di un santo celebrato, e vengono letti kathisma, cioè parti separate del Salterio, costituite da diversi salmi consecutivi. La lettura dei kathisma, così come la lettura dei Sei Salmi, ci invita a pensare al nostro disastroso stato peccaminoso e a riporre ogni speranza nella misericordia e nell'aiuto di Dio. Kathisma significa sedersi, poiché è possibile sedersi mentre si legge Kathisma.

Alla fine dei kathisma, dice il diacono piccola litania, e poi il gioco è fatto polieleo. Polyeleos è una parola greca e significa “molta misericordia” o “molta illuminazione”.

Polieleo

Il polyeleos è la parte più solenne della veglia notturna ed esprime la glorificazione della misericordia di Dio mostrataci nella venuta del Figlio di Dio sulla terra e nel Suo compimento dell'opera della nostra salvezza dal potere del diavolo e della morte .

Polyeleos inizia con il canto solenne di versi di lode:

Lodate il nome del Signore, lodate i servi del Signore. Hallelujah!

Benedetto sia il Signore di Sion, che abita in Gerusalemme. Hallelujah!

Confessate al Signore che è buono, perché la sua misericordia dura in eterno. Hallelujah!

cioè glorificare il Signore, perché Lui è buono, perché la sua misericordia (verso le persone) dura per sempre.

Quando si cantano questi versetti, si accendono tutte le lampade del tempio, si aprono le porte reali e il sacerdote, preceduto da un diacono con una candela, lascia l'altare e brucia incenso in tutto il tempio, in segno di riverenza verso Dio e i suoi santi.

Dopo aver cantato questi versi, la domenica vengono cantati speciali tropari domenicali; cioè canti gioiosi in onore della risurrezione di Cristo, che raccontano come gli angeli apparvero ai portatori di mirra che vennero alla tomba del Salvatore e annunciarono loro la risurrezione di Gesù Cristo.

In altre grandi festività, invece dei tropari domenicali, viene cantato davanti all'icona della festa grandezza, cioè un breve verso di lode in onore di una festività o di un santo.

(Ti magnifichiamo, Padre Nicola, e onoriamo la tua santa memoria, perché preghi per noi, Cristo nostro Dio)

Dopo i troparions domenicali, o dopo l'ingrandimento, il diacono recita la piccola litania, poi il prokeimenon, e il sacerdote legge il Vangelo.

Durante il servizio domenicale si legge il Vangelo sulla risurrezione di Cristo e sulle apparizioni di Cristo risorto ai suoi discepoli, e nelle altre festività si legge il Vangelo relativo all'evento celebrato o alla glorificazione del santo.

Dopo la lettura del Vangelo, nel servizio domenicale si canta un inno solenne in onore del Signore risorto:

“Dopo aver visto la risurrezione di Cristo, adoriamo il Santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la tua croce, o Cristo, e cantiamo e glorifichiamo la tua santa risurrezione: perché tu sei il nostro Dio; Non sappiamo nient’altro (tranne) di te? il tuo nome noi lo chiamiamo. Venite, fedeli tutti, adoriamo la Santa Resurrezione di Cristo. Ecco, poiché la gioia è venuta al mondo intero attraverso la croce, benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte.

Il Vangelo viene portato al centro del tempio e i credenti lo venerano. Nelle altre festività, i credenti venerano l'icona della festività. Il sacerdote li unge con olio benedetto e distribuisce il pane consacrato.

Dopo aver cantato: “La risurrezione di Cristo: si cantano ancora alcune brevi preghiere. Poi il diacono legge la preghiera: “Salva, o Dio, il tuo popolo”… e dopo l’esclamazione del sacerdote: “Per misericordia e generosità”… si comincia a cantare il canone.

Canone Al Mattutino viene convocato un incontro di canti composti secondo una certa regola. “Canone” è una parola greca che significa “regola”.

Leggere il canone

Il canone è diviso in nove parti (canzoni). Viene chiamata la prima strofa di ogni canzone cantata irmos, che significa connessione. Questi irmos sembrano unire l'intera composizione del canone in un tutto unico. I restanti versi di ogni parte (canzone), per la maggior parte vengono letti e chiamati tropari. Il secondo inno del canone, come inno penitenziale, viene eseguito solo durante la Quaresima.

Particolari sforzi sono stati fatti nel comporre questi canti: St. Giovanni di Damasco, Cosma di Mayum, Andrea di Creta (il grande canone del pentimento) e molti altri. Allo stesso tempo, erano invariabilmente guidati da alcuni canti e preghiere di persone sacre, vale a dire: il profeta Mosè (per 1 e 2 irmos), la profetessa Anna, la madre di Samuele (per il 3 irmos), il profeta Abacuc ( per 4 Irmos), il profeta Isaia (per 5 Irmos), il profeta Giona (per la 6a Irmos), i tre giovani (per la 7a e 8a Irmos) e il sacerdote Zaccaria, padre di Giovanni Battista (per la 9a Irmos ).

Prima del nono Irmos, il diacono esclama: “Esaltiamo nel canto la Madre di Dio e la Madre della Luce!” e brucia l'incenso nel tempio.

In questo momento il coro canta il canto della Vergine Maria:

«L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio Salvatore... Ad ogni versetto si unisce il ritornello: «Il cherubino più onorevole e il serafino più glorioso senza paragone, che senza corruzione generò Dio Verbo, il vero Madre di Dio, noi ti magnifichiamo”.

Alla fine del canto della Madre di Dio, il coro continua a cantare il canone (9° canto).

Quanto segue si può dire sul contenuto generale del canone. Gli Irmose ricordano ai credenti i tempi e gli eventi dell'Antico Testamento della storia della nostra salvezza e avvicinano gradualmente i nostri pensieri all'evento della Natività di Cristo. I tropari del canone sono dedicati agli eventi del Nuovo Testamento e rappresentano una serie di poesie o canti in onore del Signore e della Madre di Dio, nonché in onore dell'evento che si celebra, o del santo glorificato in questo giorno.

Dopo il canone si cantano salmi di lode - stichera su lodetech- in cui tutte le creature di Dio sono chiamate a glorificare il Signore: «Ogni respiro lodi il Signore...»

Dopo il canto dei salmi di lode segue una grande dossologia. Le porte reali si aprono durante il canto dell'ultima stichera (sulla Resurrezione della Theotokos) e il sacerdote proclama: "Gloria a Te, che ci hai mostrato la luce!" (Nell'antichità questa esclamazione precedeva la comparsa dell'alba solare).

Il coro canta una grande dossologia, che inizia con le parole:

“Gloria a Dio nell'alto dei cieli, e pace in terra, buona volontà verso gli uomini. Ti lodiamo, ti benediciamo, ci inchiniamo, ti lodiamo, ti ringraziamo, grande per la tua gloria...”

Nella “grande dossologia” ringraziamo Dio per la luce del giorno e per il dono della Luce spirituale, cioè Cristo Salvatore, che ha illuminato le persone con il Suo insegnamento: la luce della verità.

La “Grande Dossologia” si conclude con il canto del Trisagio: “Santo Dio...” e il troparion della festa.

Successivamente il diacono recita due litanie consecutive: rigorosamente E supplica.

Termina il Mattutino della Veglia notturna pubblicazione- il sacerdote, rivolgendosi agli oranti, dice: “Cristo nostro vero Dio (e nel servizio domenicale: Risorto dai morti, Cristo nostro vero Dio...), per le preghiere della sua Purissima Madre, i gloriosi Santi Apostoli. .. e tutti i santi, avranno pietà e ci salveranno, nel bene e amanti dell’umanità”.

In conclusione, il coro canta una preghiera affinché il Signore preservi per molti anni il vescovado ortodosso, il vescovo regnante e tutti i cristiani ortodossi.

Subito dopo inizia l'ultima parte della veglia notturna: prima ora.

Il servizio della prima ora consiste nella lettura di salmi e preghiere, in cui chiediamo a Dio di “ascoltare la nostra voce al mattino” e correggere le opere delle nostre mani durante la giornata. Il servizio della 1a ora si conclude con un canto vittorioso in onore della Madre di Dio:

“Al Voivoda eletto e vittorioso, per essere stato liberato dai malvagi, cantiamo il ringraziamento ai Tuoi servi, la Madre di Dio. Ma poiché hai una forza invincibile, liberaci da ogni afflizione, lascia che ti chiamiamo: Rallegrati, Sposa sfrenata..”

In questo canto chiamiamo la Madre di Dio “la leader vittoriosa contro il male”. Quindi il sacerdote pronuncia il congedo della 1a ora. Questo pone fine alla veglia durata tutta la notte.

“La Legge di Dio”, Rev. Serafino Slobodskij

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Alla vigilia delle grandi festività e della domenica viene servito veglia tutta la notte, o, come viene anche chiamata, veglia notturna. La giornata in chiesa inizia la sera e questo servizio è direttamente correlato all'evento che si celebra.

La veglia notturna è un servizio antico, veniva celebrato già nei primi secoli del cristianesimo. Il Signore Gesù Cristo stesso pregava spesso di notte e gli apostoli e i primi cristiani si riunivano per la preghiera notturna. In precedenza, le veglie notturne erano molto lunghe e, iniziando la sera, continuavano per tutta la notte.

La veglia notturna inizia con i Grandi Vespri

Nelle chiese parrocchiali i Vespri iniziano solitamente alle diciassette o alle diciotto. Le preghiere e i canti dei Vespri si riferiscono all'Antico Testamento, ci preparano mattutino, che viene principalmente ricordato Eventi del Nuovo Testamento. L'Antico Testamento è un prototipo, un precursore del Nuovo. Le persone dell'Antico Testamento vivevano per fede, aspettando la venuta del Messia.

L'inizio dei Vespri riporta la nostra mente alla creazione del mondo. I sacerdoti incensano l'altare. Significa la grazia divina dello Spirito Santo, che aleggiava durante la creazione del mondo sulla terra non ancora costruita (cfr. Gen 1, 2).

Quindi il diacono chiama i fedeli a stare in piedi prima dell'inizio del servizio con un'esclamazione "Alzati!" e chiede la benedizione del sacerdote per iniziare il servizio. Il sacerdote, in piedi davanti al trono sull'altare, pronuncia l'esclamazione: “Gloria alla Santissima Trinità, consustanziale, vivificante e indivisibile, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”. Il coro canta: "Amen".

Mentre canta in coro Salmo 103, che descrive l'immagine maestosa della creazione del mondo da parte di Dio, il clero incensiere l'intero tempio e coloro che pregano. Il sacrificio significa la grazia di Dio, che i nostri antenati Adamo ed Eva avevano prima della Caduta, godendo della beatitudine e della comunione con Dio in paradiso. Dopo la creazione delle persone, le porte del paradiso erano aperte per loro e, come segno di ciò, le porte reali sono aperte durante l'incenso. Dopo la Caduta, le persone persero la loro rettitudine originaria, distorcerono la loro natura e si chiusero le porte del paradiso. Furono espulsi dal paradiso e piansero amaramente. Dopo l'incensazione, le porte reali vengono chiuse, il diacono esce sul pulpito e si ferma davanti alle porte chiuse, proprio come Adamo si trovava davanti alle porte del cielo dopo la sua espulsione. Quando una persona viveva in paradiso, non aveva bisogno di nulla; Con la perdita della beatitudine celeste, le persone hanno cominciato ad avere bisogni e dolori, per i quali preghiamo Dio. La cosa principale che chiediamo a Dio è il perdono dei peccati. A nome di tutti gli oranti, dice il diacono pace o grande litania.

Dopo la pacifica litania segue il canto e la lettura del primo kathisma: Beato l'uomo come lui(Quale) non seguire il consiglio degli empi. Il percorso per tornare al paradiso è il percorso per lottare per Dio ed evitare il male, la malvagità e i peccati. I giusti dell'Antico Testamento, che aspettavano con fede il Salvatore, mantennero la vera fede ed evitarono di comunicare con persone senza Dio e malvagie. Anche dopo la Caduta, ad Adamo ed Eva fu data la promessa della Venuta del Messia la discendenza della donna cancellerà la testa del serpente. E un salmo Beato il marito racconta anche figurativamente del Figlio di Dio, l'Uomo Beato, che non commise peccato.

Poi cantano stichera su “Signore, ho pianto”. Si alternano con versetti del Salterio. Questi versetti hanno anche un carattere penitenziale e orante. Durante la lettura della stichera, in tutto il tempio viene eseguito l'incenso. "Possa la mia preghiera essere corretta, come incenso davanti a Te", canta il coro e noi, ascoltando questo canto, come i nostri peccatori, ci pentiamo dei nostri peccati.

L'ultima stichera è chiamata Theotokos o dogmatica, è dedicata alla Madre di Dio. Rivela l'insegnamento della Chiesa sull'incarnazione del Salvatore dalla Vergine Maria.

Sebbene le persone peccassero e si allontanassero da Dio, il Signore non le lasciò senza il Suo aiuto e la Sua protezione nel corso della storia dell’Antico Testamento. Le prime persone si pentirono, il che significa che apparve la prima speranza di salvezza. Questa speranza è simboleggiata apertura delle porte reali E Entrata ai vespri. Il sacerdote e il diacono con l'incensiere lasciano le porte laterali settentrionali e, accompagnati dai sacerdoti, si dirigono verso le porte reali. Il sacerdote benedice l'ingresso e il diacono, disegnando una croce con un turibolo, dice: “Saggezza, perdonami!”- significa "stare in piedi" e contiene un invito all'attenzione. Il coro intona un canto "Luce silenziosa", dicendo che il Signore Gesù Cristo discese sulla terra non in grandezza e gloria, ma in una luce tranquilla e divina. Questo canto suggerisce anche che il momento della nascita del Salvatore è vicino.

Dopo che il diacono ha proclamato i versetti dei salmi chiamati prokinny, si pronunciano due litanie: rigorosamente E supplica.

Se la veglia notturna viene celebrata in occasione di una festività importante, dopo queste litanie il litio- una sequenza contenente richieste di preghiera speciali, in cui avviene la benedizione di cinque pani di grano, vino e olio (olio) in ricordo della miracolosa alimentazione di cinquemila persone da parte di Cristo con cinque pani. Nei tempi antichi, quando la veglia notturna veniva servita tutta la notte, i fratelli avevano bisogno di rinfrescarsi con il cibo per continuare a celebrare il Mattutino.

Dopo le liti cantano "stichera in versi", cioè stichera con versi speciali. Dopo di loro il coro canta una preghiera “Adesso lascia andare”. Queste furono le parole pronunciate dal santo giusto Simeone, che ha aspettato il Salvatore con fede e speranza per molti anni ed è stato onorato di prendere tra le sue braccia il Bambino Cristo. Questa preghiera viene pronunciata come a nome di tutto il popolo dell'Antico Testamento che con fede attendeva la venuta di Cristo Salvatore.

I Vespri si concludono con un inno dedicato alla Vergine Maria: "Vergine Madre di Dio, rallegrati". Lei era il Frutto che l'umanità dell'Antico Testamento coltivava nel suo intimo da migliaia di anni. Questa giovane donna molto umile, giusta e pura è l'unica tra tutte le mogli che ha avuto l'onore di diventare la Madre di Dio. Il sacerdote conclude i Vespri con l'esclamazione: "La benedizione del Signore è su di voi"- e benedice chi prega.

La seconda parte della veglia si chiama Mattutino. È dedicato al ricordo degli eventi del Nuovo Testamento

All'inizio del Mattutino vengono letti sei salmi speciali, chiamati sei salmi. Inizia con le parole: “Gloria a Dio nell'alto dei cieli, e pace in terra, buona volontà verso gli uomini” – questo è il canto intonato dagli Angeli alla nascita del Salvatore. I Sei Salmi sono dedicati all'anticipazione della venuta di Cristo nel mondo. È un'immagine della notte di Betlemme quando Cristo venne nel mondo, e un'immagine della notte e dell'oscurità in cui si trovava tutta l'umanità prima della venuta del Salvatore. Non per niente, secondo l'usanza, durante la lettura dei Sei Salmi, tutte le lampade e le candele vengono spente. Il sacerdote nel mezzo dei Sei Salmi davanti alle porte reali chiuse legge in modo speciale preghiere del mattino .

Successivamente viene eseguita una litania pacifica, dopodiché il diacono proclama ad alta voce: “Dio è il Signore e ci appare. Benedetto è Colui che viene nel nome del Signore.". Ciò significa: “Dio e il Signore ci sono apparsi”, cioè è venuto nel mondo, si sono compiute le profezie dell'Antico Testamento sulla venuta del Messia. Segue la lettura kathisma dal Salterio.

Dopo la lettura del Kathisma inizia la parte più solenne del Mattutino: polieleo. Polieleo tradotto dal greco come misericordiosamente, perché durante il polieleo vengono cantati versi di lode tratti dai Salmi 134 e 135, dove la moltitudine della misericordia di Dio è cantata come un ritornello costante: perché la sua misericordia dura in eterno! Secondo la consonanza delle parole polieleo a volte tradotto come abbondanza di petrolio, petrolio. L'olio è sempre stato simbolo della misericordia di Dio. Durante la Grande Quaresima, ai salmi del Polieleo viene aggiunto il salmo 136 (“Sui fiumi di Babilonia”). Durante il polyeleos, le porte reali vengono aperte, le lampade nel tempio vengono accese e il clero, lasciando l'altare, esegue l'incenso completo sull'intero tempio. Durante l'incensazione vengono cantati i tropari domenicali "Cattedrale Angelica", raccontando la risurrezione di Cristo. Nelle veglie notturne prima delle vacanze, invece dei troparioni domenicali, cantano la glorificazione della festa.

Successivamente leggono il Vangelo. Se la domenica vegliano tutta la notte, leggono uno degli undici Vangeli domenicali, dedicati alla risurrezione di Cristo e alle sue apparizioni ai discepoli. Se il servizio non è dedicato alla risurrezione, ma a una festa, viene letto il Vangelo della festa.

Dopo la lettura del Vangelo, durante la veglia notturna della domenica, si cantano gli inni “Avendo visto la risurrezione di Cristo”.

Coloro che pregano venerano il Vangelo (durante la festa - all'icona) e il sacerdote unge la loro fronte con olio consacrato a forma di croce.

Questo non è un sacramento, ma un rito sacro della Chiesa, che serve come segno della misericordia di Dio verso di noi. Fin dai tempi più antichi, biblici, l'olio è stato simbolo di gioia e segno della benedizione di Dio, e il giusto su cui riposa il favore del Signore è paragonato all'olivo, dai frutti da cui si otteneva l'olio: Ma io sono come un olivo verdeggiante nella casa di Dio, e confido nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli.(Sal 51:10). La colomba liberata dall'arca dal patriarca Noè tornò la sera e portò in bocca una foglia di olivo fresca, e Noè apprese che l'acqua era scesa dalla terra (vedi: Gen. 8:11). Questo era un segno di riconciliazione con Dio.

Dopo l'esclamazione del sacerdote: “Per misericordia, generosità e filantropia...” - inizia la lettura canone.

Canone- un'opera di preghiera che racconta la vita e le gesta del santo e glorifica l'evento celebrato. Il canone è composto da nove canzoni, ciascuna iniziale Irmosom- un canto cantato da un coro.

Prima del nono inno del canone, il diacono, dopo essersi inchinato davanti all'altare, esclama davanti all'immagine della Madre di Dio (a sinistra delle porte reali): “Esaltiamo nel canto la Vergine Maria e Madre della Luce”. Il coro inizia a cantare un canto “L’anima mia magnifica il Signore...”. Si tratta di un toccante canto-preghiera composto dalla Santa Vergine Maria (cfr: Lc 1,46-55). Ad ogni versetto viene aggiunto un ritornello: "Il più onorevole Cherubino e il più glorioso Serafino senza paragoni, che senza corruzione hai generato Dio Verbo, noi ti magnifichiamo come la vera Madre di Dio".

Dopo il canone, il coro canta i salmi "Lodate il Signore dal cielo", “Cantate un canto nuovo al Signore”(Sal 149) e "Lodate Dio tra i suoi santi"(Sal. 150) insieme a “lode stichera”. Nella veglia notturna della domenica, queste stichera si concludono con un inno dedicato alla Madre di Dio: “Beata sei tu, o Vergine Maria...” Dopodiché il sacerdote proclama: «Gloria a te, che ci hai mostrato la luce», e comincia grande dossologia. La veglia notturna nei tempi antichi, che durava tutta la notte, copriva il primo mattino e durante il mattutino apparivano effettivamente i primi raggi mattutini del sole, ricordandoci del Sole della Verità: Cristo il Salvatore. La dossologia inizia con le parole: "Gloria..." Il Mattutino è iniziato con queste parole e termina con queste stesse parole. Alla fine viene glorificata tutta la Santissima Trinità: “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi”.

Finisce il Mattutino puramente E litanie suppliche, dopo di che il sacerdote pronuncia la finale vacanza.

Dopo la veglia notturna viene servito un breve servizio, chiamato la prima ora.

Orologio- questo è un servizio che santifica un certo momento della giornata, ma secondo la tradizione consolidata sono solitamente associati a servizi lunghi: mattutino e liturgia. La prima ora corrisponde alle nostre sette del mattino. Questo servizio santifica il giorno a venire con la preghiera.

"Io sono la via, la verità e la vita" - le parole pronunciate da Colui davanti al cui Volto muoiono tutte le domande, perché Egli è l'unica risposta. E ci ha chiamato tutti al pentimento. Ma è possibile arrivare a questo al di fuori della Chiesa? NO! Tutti i santi padri ne parlano nei loro scritti. Crediamo nella verità delle loro parole, indipendentemente dalle argomentazioni delle persone con “Dio nel cuore”. Alla domanda su come vivere, il Signore ha dato all'interrogante una risposta inequivocabile: osservare i comandamenti. Visitare il Tempio ci è comandato da Dio. Non basta essere presenti, è necessario essere presenti al servizio consapevolmente, partecipando alla sua azione, rendendosi conto dell'importanza di ogni momento.

Nei tempi antichi, la veglia notturna iniziava a tarda sera e continuava fino all'alba. Il servizio fu istituito dai primi cristiani per "allontanare il popolo ortodosso dagli eretici ariani", che avevano l'abitudine di pregare di notte. A quel tempo, Crisostomo invitò gli ortodossi a riunirsi per una veglia notturna. In alcuni monasteri dell'Oriente questa tradizione è stata preservata fino ai giorni nostri.

Gli antichi cristiani pregavano incessantemente, facendo il cosiddetto “cerchio diurno”. All'ora stabilita si riunirono per la preghiera nel Tempio. Si chiamavano: 1a ora, 3a ora, 6a ora, 9a ora. Questo è il servizio di ogni giorno, che viene svolto con continuità. Oggi gli orari sono legati ai servizi lunghi. La Veglia Notturna va oltre l'orario, poiché questo servizio è previsto solo alla vigilia delle Grandi Feste (che comprendono la Resurrezione), rimanendo però anche una componente del “cerchio diurno”.

La giornata in chiesa non inizia la mattina, ma la sera. Quindi, la Veglia notturna inizia un nuovo giorno ed è la soglia della Divina Liturgia.

La pratica delle veglie notturne fu introdotta dagli antichi monaci e successivamente sancita nella Regola di Gerusalemme. È secondo questa carta che tutti i servizi vengono eseguiti nel nostro tempo. Il Typikon (lo statuto della chiesa) si apre con la veglia notturna, cioè è questo servizio che “apre le porte”….

Immagine della veglia notturna

Ogni servizio religioso è sia un ricordo che una realtà presente, affermando la presenza di Dio nella nostra vita, il Dio vivente “da ora fino ai secoli dei secoli”. Sono necessari canoni rigorosi e la loro osservanza! Se prima (per 2000 anni) qualcuno del sacerdozio si fosse permesso di deviare dal canone, allora oggi non rimarrebbe nulla del servizio ortodosso nella sua forma originale. L’eccitazione del sacerdote durante il servizio è la consapevolezza della presenza di Dio e il timore di violare anche la più piccola cosa, poiché nulla in questo momento può essere piccolo.

Ogni servizio ha la sua immagine, così come la Veglia di Tutta la Notte, un servizio maestoso che contiene Vespri e Mattutino. Durante la veglia notturna, questi servizi vengono condotti in modo più solenne (ciò che si legge ai Vespri nei giorni feriali, il coro canta durante la veglia notturna, ecc.). Inoltre, durante la veglia notturna compaiono ulteriori momenti: litio e polieleo. Perché ogni Veglia si ripete e si ripete ancora? Perché Dio è sempre presente nella nostra vita. Il servizio non è solo un promemoria, è un'affermazione. "Sono lo stesso di prima." Cioè, tutto questo sta accadendo di nuovo oggi, proprio come la crocifissione di Cristo, che crocifiggiamo ancora e ancora con i nostri peccati coscienti. C'è qualcosa a cui pensare?

Quindi, le due parti principali della Veglia di Tutta la Notte sono i Vespri e il Mattutino:

• I Vespri si basano sull'Antico Testamento, lo ripercorriamo in questi momenti,
• Mattutino - Nuovo Testamento, Nascita del Salvatore. Il Mattutino è la gioia, l'alba del mattino. Ogni momento è importante e ha un suo significato sacro.

Veglia tutta la notte

Il Vespro è ancora lo stato del vecchio Adamo, l'inizio della nostra creazione. Ma questa è anche una premonizione dell'apparizione del Messia. Lo precede il suono delle campane, il suono della campana e il suono delle campane. Alla vigilia della domenica, il campanaro suona la campana della domenica, leggendo il kathisma dell'Immacolata (17° kathisma) o il 50° salmo. La buona notizia termina con il suono di tutte le campane, esclusa quella festiva. I Vespri della Veglia Notturna sono chiamati Grandi perché sono tali. I sacerdoti indossano le vesti sacre e incensano l'altare. Con un forte grido di “Alzati!” il diacono si rivolge al popolo, invitando gli oranti. Quindi chiede una benedizione al sacerdote e inizia il servizio.

L'inizio dei Vespri dell'“Antico Testamento”.

Iniziano sempre i vespri Salmo 103, descrivendo l'immagine della creazione prima della Caduta. Le porte sono aperte, come lo erano prima per Adamo ed Eva. I sacerdoti bruciano incenso nel tempio e tra i fedeli, che personifica la grazia di Dio nella creazione delle persone. Queste porte sono state chiuse dalla caduta, e l'uomo chiede a Dio misericordia, perdono: le porte reali sono chiuse e il diacono legge la grande litania, cioè la petizione.

Il salmo “Beato l'uomo...” sembra continuarlo, mostrando la strada da seguire ulteriormente. Questo stesso Salmo anticipa la nascita del Messia: “perché la sua foglia non cadrà”.

L'ultima stichera “dogmatica” anticipa letteralmente la nascita di Cristo. È dedicato alla Vergine Maria.

Poi c'è un momento misterioso che dà speranza: l'apertura delle Porte Reali e l'ingresso... La salvezza dell'uomo è in Cristo, che viene. Il diacono dice: "Sapienza, perdona!", che significa "stai dritto!", il sacerdote benedice l'ingresso e il coro in questo momento canta "Luce silenziosa", perché il Signore non è disceso sulla terra in grande gloria, ma in un grande silenzio.

Poi il diacono legge prokeimenon E litania di supplica, l'azione successiva è litio, che personifica la storia del Vangelo quando Cristo nutrì cinquemila persone con cinque pani. La Litiya viene celebrata alle porte occidentali, dove vengono portati fuori cinque pani di grano, grano, vino e olio. Il sacerdote li benedice. Nell'antichità i fedeli mangiavano pane e vino in questo momento per non stancarsi e continuare il servizio oltre, fino al mattino. Nelle nostre chiese, il pane e il vino vengono distribuiti durante la veglia notturna successiva, subito dopo l'unzione.

Stichera sui versi sono versi speciali che si concludono con la preghiera del giusto Simone, che prese in braccio il bambino Cristo, “ora lascia andare, Maestro”. Un momento speciale! Parla della morte del vecchio e della nascita del nuovo, del calpestio della morte. I Vespri stanno per concludersi. Il suo ultimo inno è “Rallegrati, Vergine Maria”, perché la promessa attesa da più di 8mila anni si è compiuta, si è compiuta. "La benedizione del Signore è su di voi..."

Mattutino del "Nuovo Testamento".

Il Mattutino inizia con il canto angelico “Gloria a Dio nell'alto dei cieli...”. Con le stesse parole con cui gli Angeli salutarono la nascita del Salvatore. Successivamente vengono letti sei salmi speciali, chiamati “sei salmi”. Questo è un ricordo della notte di Betlemme, anticipazione del Natale, immagine della notte. Ecco perché, quando si leggono i Sei Salmi, tutte le candele del Tempio si spengono. In questo momento, davanti alle Porte Reali chiuse, nell'oscurità, il sacerdote legge le preghiere del mattino, prefigurando l'Alba.

Dopo aver letto la pacifica litania, il diacono esclama ad alta voce: “Dio è il Signore ed è apparso a noi...”, questa esclamazione indica che il Salvatore è venuto nel mondo, la profezia si è avverata. Vengono letti i kathisma del Salterio.

Polyeleos, la lettura del Vangelo e l'unzione con olio sono la parte più solenne del servizio. Polyeleos significa “molta misericordia”, in alcuni casi la parola viene tradotta con “molto olio”, poiché l’olio è sempre stato considerato la personificazione della misericordia di Dio. In questo momento vengono letti versi di lode, le porte vengono aperte, le candele vengono accese, il clero brucia incenso in tutto il tempio e vengono cantati festosi tropari. Successivamente, leggono il Vangelo festivo, “Avendo visto la risurrezione di Cristo” (se è domenica) ed eseguono il sacro rito dell'unzione con olio, davanti al quale i credenti si avvicinano all'icona festiva, situata al centro del tempio, e il Santo Vangelo.

Al termine dell'unzione, dopo che il sacerdote ha detto “Per grazia, per generosità...”, inizia una lettura speciale del canone.

Il canone racconta la vita e le imprese dei santi santi di Dio. Può essere definita un'opera di preghiera, che consiste di nove canti. Prima del 9° canto, dopo l'incensazione, il diacono proclama l'ingrandimento della Madre di Dio, a cui fa eco il coro “Onorevolissimo Cherubino...”.

Lode

Consiste nella lettura dei salmi ed è continuato dalla Grande Dossologia. La stichera si conclude con un inno dedicato alla Madre di Dio e con le stesse parole con cui iniziava il Mattutino: “Gloria a Dio nei luoghi altissimi”. Il Mattutino si conclude con la lettura delle litanie e il congedo.

La veglia notturna è terminata, ma il sacerdozio non si è ancora disperso; stanno leggendo la 1a ora, che santifica il giorno a venire. Questo servizio è molto breve. In precedenza rappresentava un grado separato, ma ora tutte le ore sono collegate a servizi lunghi.

Durata del servizio e paternità

Il nome stesso "All-Night Vegil" parla del tempo del servizio: poco dopo, dopo il tramonto. La Veglia notturna non ha un autore, come la Liturgia; il suo ordine si è sviluppato gradualmente. Le prime preghiere della Veglia notturna furono composte da Giovanni Crisostomo. IN Chiese ortodosse Il servizio inizia alle cinque o alle sei di sera e dura ovunque in modo diverso, ma in media fino alle otto di sera. La veglia notturna nei monasteri può durare 5 o 6 ore. In alcuni monasteri dell'Oriente, come nell'antichità, continua fino al mattino, quando la prima ora illumina veramente con l'alba il giorno successivo.

La differenza tra la Veglia domenicale e la Veglia festiva

La veglia notturna viene servita ogni settimana alla vigilia della Resurrezione. In questi servizi vengono letti i tropari domenicali, così come il Vangelo della domenica. Se la veglia notturna viene servita alla vigilia di una festività importante, i tropari domenicali non vengono letti, quelli festivi vengono letti. Così è il Vangelo. Il servizio domenicale è particolarmente solenne, perché vengono letti i tropari domenicali, i tropari pasquali, che dicono "Cristo è risorto!" ogni domenica. Sì, ogni domenica è Pasqua!

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