Sulla fede e la vita cristiana. Come dovrebbe vivere un cristiano ortodosso? Se lasciare che un monaco vada in vacanza

Dove andare, cosa fare, cosa scegliere? Le domande ci confrontano ogni giorno. Dalle risposte, come un mosaico, si forma tutta la vita. È possibile viverlo male? A quale bivio vengono prese le decisioni decisive? Una persona ha una vocazione? Il rettore della Cattedrale della Santissima Trinità a Saratov racconta al corrispondente di Vzglyad-Pravoslavie come navigare lungo la mappa principale: la nostra vita.

– Padre Pacomio, per favore dimmi le eterne domande: qual è il senso della vita? Perché una persona viene in questo mondo? – rilevante per una persona ortodossa? Oppure i credenti hanno risposto da soli a queste domande una volta per tutte e vivono in pace?

– Certo, per una persona ortodossa, la risposta è nota. Ma vorrei chiarire: non solo per un credente, ma per una persona di chiesa che è venuta consapevolmente a Dio, per lui, ovviamente, tutto è deciso, tutto è noto. E capisce perché vive, a cosa aspira e da che parte deve andare.

– Questo significa che una persona ortodossa è una persona senza angoscia mentale?

- Qualsiasi persona almeno una volta nella vita dovrebbe pensare: perché è venuto in questo mondo, per cosa dovrebbe lottare? Perché l'obiettivo è la cosa principale. Sei ricco o povero, sano o malato, qual è la tua posizione nella società - queste sono tutte domande secondarie rispetto a quella principale: perché vivi? Questa domanda è particolarmente rilevante per giovanotto. Ognuno di noi attraversa il proprio percorso di sviluppo. Tutto in questo mondo è molto chiaro per un bambino: mamma, papà, scuola, giochi ... Ma, raggiunta una certa età - si chiama anche transitoria, una persona ha circostanze più difficili e domande più serie. Questo è spesso accompagnato dai primi fallimenti, delusioni, errori, cadute. È del tutto naturale che dopo questo sorga la domanda: perché sono qui? Poi, con l'età, i problemi principali diventano meno acuti, perché la vita quotidiana e la routine compaiono nella vita spirituale, familiare e sociale. Pertanto, è importante porre queste domande in gioventù. Se la risposta non viene trovata, credo che la vita di una persona del genere sarà vissuta invano.

– Questo non significa che Dio non abbia bisogno di una persona simile, che Dio non si preoccupi di lui e si sia dimenticato di lui. È come mamma e Bambino piccolo, che ha sbagliato, si è nascosto e pensa di essere molto forte. E sua madre lo guarda da lontano e scuote la testa. Ma ama ancora.

Qui la questione è diversa. Se una persona non si è posta la domanda sul senso della vita, allora non ha cercato di capirlo. Lo dico da prete che rinviene persone diverse- sia giovani che anziani. C'è chi non ha mai pensato: perché vivo? Ma dopotutto, quando decidiamo di andare in qualche direzione, ad esempio lungo la strada, ci spieghiamo questo: perché c'è la mia meta; perché questa strada è più facile e così via. Come puoi vivere tutta la tua vita senza pensare? Questo è anche il nostro percorso!

Quindi chiedo alla gente: "Per cosa vivi?". La gamma di risposte è ampia, ma abbastanza prevedibile. Qualcuno dice che vivono per guadagnare molti soldi, ottenere un buon lavoro nella vita ed essere, come si suol dire, "imballati" e felici.

- E tali strategie di vita sono spesso implementate con successo ...

Attuato, sì. Ma tali risposte non resistono al controllo. Dopotutto, ci sono molte persone che combattono per tutta la vita, ma non ottengono mai ciò che vogliono. O raggiungere e poi perdere. Il benessere è un fondamento di vita affidabile? Sì, e indegno di una persona: vivere solo per ottenere più ricchezza materiale. Qualcuno dice che vive per beneficiare il mondo che lo circonda, qualcuno vuole vivere in armonia con se stesso e le persone e lasciare un buon ricordo. Ma poi di nuovo, ci sono molti esempi in cui tutto questo non può essere realizzato. Alcuni dicono cose più serie. Ad esempio, che vive per il bene dei suoi figli. Questa è la cosa più umanamente degna che possa essere. È del tutto naturale augurare ogni bene ai propri figli, per continuare la propria famiglia. Ma ancora una volta, questo non è il significato della vita. Tuttavia, una persona dovrebbe avere pensieri su qualcosa di più elevato. E senza Dio, senza un'idea religiosa, alla domanda: perché sono qui? - è impossibile rispondere. Sì, e capire da soli perché uno è ricco, l'altro è povero, perché uno muore in gioventù, l'altro in vecchiaia - l'umanità non può affatto. Queste sono domande di ordine diverso, sono al di fuori del campo visivo di una persona. Solo il Signore lo sa. E possiamo ascoltare Dio, seguirlo, accettare interiormente la sua volontà, fidarci di lui.

– Sono sicuro che tra i parrocchiani delle chiese ci sono persone comuni che vanno alle funzioni, si confessano, fanno la comunione, credono in Dio, ma non sono tormentate da domande difficili: perché vivo, perché? Vivono in modo semplice, semplice... Non sono un modello di sincerità e purezza?

- L'uomo, in generale, è una creatura, nonostante l'enorme numero di individui, abbastanza prevedibile. Nel seminario c'è una tale materia "Teologia pastorale". Come parte di questo corso, ai futuri sacerdoti viene comunicato il tipo di persone che incontreranno nel tempio. I libri di testo notano che quando confessa le persone, parlando con loro, il prete presterà sicuramente attenzione al fatto che, nonostante tutta la diversità, ci sono alcuni gruppi. E tra loro ci sono i cosiddetti sempliciotti. Infatti, la vera semplicità cristiana è una grande virtù. È molto raro e significa che una persona è molto completa internamente. Ad esempio, possiamo prendere la via storica e tradizionale del villaggio russo. Le persone vivono, sanno che c'è un Dio, c'è un re e vedono il loro posto in questo mondo. Nascono, arano, seminano, si ammalano, muoiono... Percepiscono tutto con naturalezza. Ma ora, una semplicità completamente diversa è più comune. Uno che è peggio del furto. E non solo nel tempio. Non dovresti dividere le persone in quelle che sono nel tempio e quelle che sono fuori dalle porte del tempio. Siamo membri della stessa società. La Chiesa ci offre semplicemente un cammino attraverso il quale possiamo migliorare noi stessi. Se una persona cerca di utilizzare questo percorso, sarà in grado di ottenere qualcosa. Se è venuto, ma non vuole cambiare, sì, sarà dentro la Chiesa, ma allo stesso tempo non guadagnerà nulla.

- Tranne domande: perché? Perché? - c'è un'altra domanda: come? SU percorso di vita viene fuori tutto il tempo. Come stare con lui?

– Certo, c'è un inizio del percorso. Se una persona è cresciuta in una famiglia non religiosa, ma si è resa conto che senza Dio non avrebbe trovato risposte alle sue domande, ha fatto il primo passo. Molti si fermano lì. Ma bisogna sempre andare dal più piccolo al più grande. Se sei nato in Russia, guarda chi sono i tuoi antenati, nonni, nonne, come vivevano. Impara a modo loro. Apri libri, leggi. Naturalmente, gran parte dell'autodeterminazione di una persona dipende dai genitori. Ora puoi spesso sentire: devi dare libertà al bambino, dare il diritto di scegliere per se stesso. Ma non gli diamo il diritto di scegliere la lingua. Forse gli piacerebbe parlare inglese? Ma tale ragionamento deriva dalla riluttanza ad assumersi la responsabilità. Solo i genitori danno al bambino le fondamenta.

– E in senso più applicato, non globale? Come fai a sapere a cosa ti ha chiamato Dio? A che campo? Esiste una vocazione per una persona ortodossa?

Facciamo delle scelte ogni giorno. Per capire dove andare, un cristiano deve rivolgersi al Vangelo. Lì il nostro percorso è indicato molto chiaramente. E la vocazione... Una persona può avere una vocazione per qualche tipo di servizio, attività. Ma se lo consideriamo più globalmente, possiamo dire che ogni cristiano è chiamato a incontrare Dio. Il nostro obiettivo principale è incontrarlo. E il venire a Dio è sempre condizionato da una chiamata. E se a qualcuno sembra - nessuno mi ha chiamato - non è vero. Nella vita di ogni persona c'è sempre un momento in cui il Signore lo chiama.

Ma il Signore ci offre diversi modi e molti mezzi per raggiungere l'obiettivo principale della vita. Qualcuno sarà un prete, qualcuno sarà un laico. Allo stesso tempo, il sacerdote, il corista, il custode e il presidente, facendo una scelta, saranno guidati dalla fede. Inoltre, se una persona è credente, può pregare Dio e chiedere: Signore, dimmi! Dopotutto, c'è la volontà dell'uomo e c'è la volontà di Dio. Ed è molto importante che la nostra volontà non sia in conflitto con essa.

Succede che una persona venga da un prete e dica: “Padre, perché sono così infelice? Perché non funziona niente nella mia vita? Dio mi ha dimenticato? Cominciamo a capire e si scopre che la persona stessa non vuole alzare un dito per cambiare vita. Ma Dio non violerà mai la libertà di scelta dell'uomo. Se vuoi cambiare qualcosa nella tua vita, agisci. Guarda cosa ti offre il Signore: non uccidere, non rubare. Cerca di osservare i comandamenti e chiedi aiuto a Dio. Forse tutto cambierà. Lo stai facendo? Ma il Signore parla di più: non arrabbiarti, ama il tuo prossimo ... Migliora te stesso e il mondo intorno a te inizierà a cambiare!

- Si scopre, come in asilo Sii buono e tutti saranno felici con te. Così semplice?

E nell'Antico Testamento tutto è affermato in modo estremamente semplice. Sono dati ricette semplici: onora i tuoi genitori e tu stesso vivrai a lungo sulla terra. Ma anche questa gente non vuole fare! E poi dicono: "Perché i miei figli non mi rispettano?" Ma il Vangelo parla già di tendere alla perfezione. Ricordate la parabola del giovane al quale il Signore disse: "Dai tutti i tuoi averi e seguimi?" Cristo non è contro la prosperità nella vita umana. Ma qui stiamo parlando di lottare per l'ideale. Quel giovane, come si dice nel Vangelo, se ne andò e si addolorò. Non è detto che sia morto e non si sia salvato. È solo che le benedizioni del mondo rendono una persona dipendente da ciò che ha e gli impediscono di avvicinarsi all'ideale.

Abbiamo libertà di scelta, ma dobbiamo chiedere indizi. Giusto? Succede che l'aspettativa di suggerimenti dall'alto porti al fatto che una persona trascorre le sue giornate nella contemplazione e nell'ozio filosofico. Questo è tipico dei russi: aspettare l'intuizione, un segno dall'alto.

- Devi chiedere. Ma questo deve essere fatto in casi gravi. Succede che una persona consulti quando lui stesso capisce perfettamente cosa deve essere fatto. Succede anche che una persona stia aspettando l'intervento di Dio nella sua vita, aspettando qualcosa di soprannaturale. Sant'Antonio Magno ha una frase: salvezza e morte dal prossimo. Dio ci si rivela nei fenomeni di questo mondo, nelle azioni dei nostri cari. Quindi abbiamo parlato con te: hai capito qualcosa, ho tirato fuori qualcosa per me stesso. Dopotutto, una persona viene a Dio tramite qualcun altro, c'è una persona che lo porta alla Chiesa.

Non devi aspettare tutta la vita che i cieli si aprano, che gli angeli scendano e ti portino da qualche parte. Ci sono suggerimenti di Dio, sono vicini, semplicemente non li notiamo o non vogliamo notarli. Ci sono molti esempi: la famiglia non aveva figli. I genitori hanno pregato l'icona Feodorovskaya della Madre di Dio. Il bambino è nato. Dicono che sia una coincidenza. Ma perché? Dopotutto, hai chiesto e ricevuto! E la prossima volta puoi chiedere. È semplice.

- C'è un tale estremo - qualcosa per un consiglio al prete.

Non c'è niente di sbagliato. È bello quando una persona spera in Dio, chiede benedizioni. Ma succede anche: comprerò un appartamento, ma lascerò che il prete sia responsabile di questo o lascerò che sia lui a decidere chi è meglio per me sposare. La decisione è sempre presa dalla persona stessa. Acquistare un'auto, mettere su famiglia: queste azioni non sono in conflitto con il Vangelo. Per favore, fallo, e come prete pregherò per te. In questo caso il sacerdote diventa assistente, e la persona si assume la responsabilità, ma allo stesso tempo ha speranza in Dio.

Conosci casi in cui una persona, per tutta la vita, fa la scelta sbagliata, commette errori nel navigare nella mappa della vita e questo lo fa sentire insicuro?

- Felice è l'uomo che vive in armonia con la sua coscienza. È un “organo” unico che Dio ha posto in noi. A volte la coscienza è annebbiata. Ma, di regola, una persona sente perfettamente ciò che è buono e ciò che è cattivo.

– Una persona si muove nella vita: ascolta il suo cuore, chiede aiuto a Dio, guarda attentamente i suggerimenti di Dio, ma ci sono anche bivi. E ci sono persone che certi momenti le vite corrono a semaforo rosso. Ad esempio, Lomonosov. Nato in paese, ma andato contro la tradizione. Una tale strategia dal punto di vista dell'Ortodossia è corretta o no?

- Dipende da ciò che una persona ottiene. Non c'era nulla di peccaminoso in ciò a cui Lomonosov aspirava. Forse questo non coincideva con lo stile di vita familiare ai suoi genitori, ma si sforzava per l'illuminazione, per la conoscenza di Dio e del mondo. E si è mostrato come una persona volitiva. Se questo accade, dobbiamo chiederci: il mio atto è peccato o no? Rivolgiti alla tua coscienza e al Vangelo. Se non sei peccatore, ma vai contro le opinioni delle persone, contro la tradizione sociale, questo è abbastanza accettabile. Nella vita, devi combattere, incontrare incomprensioni e affrontare difficoltà. Non c'è niente di sbagliato. Dio non proibisce a una persona di fare la sua scelta. E non c'è bisogno di complicare le cose.

Tutto dipende dalla persona stessa. Non importa che tipo di professione abbia: puoi essere un barista onesto e un venditore ladro in una libreria. Certo, il lavoro di un barista da un punto di vista spirituale è più pericoloso a causa delle sue tentazioni. Ma non c'è peccato diretto in questo. È solo che dobbiamo costantemente soppesare le nostre azioni sulla bilancia interiore e chiederci: il modo in cui agisco mi avvicina a Dio? Questa è un'intera scienza, ma bisogna lottare per questo per tutta la vita.

- Ecco un altro esempio. Viviamo in Russia. È difficile vivere qui. E sorge il pensiero: forse siamo chiamati da Dio a vivere qui? O è meglio andarsene e non sperimentare queste difficoltà? Cosa ne pensi?

- C'è un buon detto: un maiale troverà sporcizia ovunque. Puoi andare all'estero e rimanere la stessa persona lì. Hai mai incontrato i nostri connazionali all'estero e visto come si comportano? Sì, può essere cattivo, sporco, brutto qui. E non chiamo: visto che sei nato nella spazzatura, vivi lì. Dobbiamo ripulire questa spazzatura. Molte cose dipendono da noi: il mio cuore, la mia anima, la mia casa, il mio tempio, i miei parrocchiani. Tutto è molto semplice: devi vivere secondo la tua coscienza. Questo significa creare ordine dentro e intorno a te stesso. Sii un venditore onesto, un insegnante, un dottore e un giorno incontrerai un poliziotto onesto, un funzionario.

– C'è un'espressione "non stiamo cercando modi facili". Quindi i modi semplici sono quelli cattivi?

- Non sempre modo sempliceè un percorso disonorevole. Una persona può inciampare su un percorso difficile. Diciamo anche questo: il furbo non andrà in salita.

– Puoi fare un esempio tratto dalla tua vita: sulla chiamata, sulla scelta di un percorso. Come è stato per te?

– In effetti, tutto ciò che ho detto erano esempi tratti dalla mia stessa vita. Quando fa una scelta, una persona deve ricordare che è imperfetta, che ci sono cose nella vita che non gli sono soggette. È così che arrivi a capire cos'è il Signore. E poi inizi a cercare il tuo posto in questo mondo. Ho capito da solo che questo è servizio a Dio, servizio alla Chiesa. L'ho sentito nel mio cuore. Non c'è niente di più di questo. Questa è la vocazione di cui abbiamo parlato.

Spesso una persona si sforza di fare una scelta in qualcosa di insignificante e dimentica il globale. A volte ti trovi a un bivio e pensi: vai al colore rosso o vai a quello verde. Ma non si tratta di colore: lo capiscono tutti. È importante che se vai in rosso, puoi perdere del tutto la vita. Questo è un esempio banale, ma nella vita una scelta globale è molto seria.

Intervistato da Natalia Zaitseva
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Per la nostra natura ostinata e amante di sé, con i suoi attaccamenti diretti ad alcune persone, l'odio verso gli altri e con la sua indifferenza verso gli altri, il comandamento di Cristo sembra difficile e impossibile da adempiere: "Ama il prossimo tuo come te stesso".

Se c'è una categoria di persone che sono capaci di amare alcuni degli eletti fino al sacrificio di sé, allora ci sono persone molto più numerose che non amano nessuno se non se stesse, non aspirano a nessuno, non desiderano ardentemente nessuno, e risolutamente non voglio muovere un dito per nessuno.

La categoria di persone che amano veramente il prossimo guarda ogni persona decisiva come se fosse il suo prossimo, poiché il misericordioso samaritano guardava un ebreo picchiato dai ladri: la categoria di queste persone è estremamente piccola.

Nel frattempo, il Signore, volendo affermare questa visione delle persone l'una sull'altra, volendo diffondere questo amore totalizzante tra le persone, ha pronunciato una parola che rivela il significato più grande di questo amore, dandogli un tale significato, una tale altezza che avrebbe costringere le persone a educarlo in se stesse in ogni modo possibile.

Descrivendo il Giudizio Universale, il Signore parla del colloquio che lì avrà luogo tra il formidabile Giudice e il genere umano.

Chiamando a Sé la parte buona dell'umanità, coloro che in realtà incarnavano questo amore indulgente, tenero, caloroso e premuroso per le persone, il Signore dirà loro:

“Venite, benedite il Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo. Abbi fame e dammi da mangiare, abbi sete e bevimi; strano beh, e presenta Mene. Nudo e vestito, ammalato e visitandomi, beh in prigione e vieni a me.

Chiederanno quando hanno visto il Signore in una tale posizione e lo hanno servito. E lui risponderà: "In verità vi dico: in quanto creerete uno di questi miei fratelli più piccoli, fatelo a me".

Quindi, il Signore dice che Lui stesso accetta tutto ciò che facciamo per le persone, mettendosi così al posto di ogni persona sfortunata, malata, prigioniera, debole, sofferente, offesa e peccatrice, al posto di ogni persona di cui abbiamo pietà con il impulso del nostro cuore e a chi aiuteremo. Impossibile non prestare attenzione al fatto che il Signore non ha detto: "Poiché l'avete fatto a uno di questi piccoli nel mio nome, l'avete fatto a me". Dice solo una cosa: che tutto ciò che è fatto per l'uomo, lo accetta come fatto direttamente per Lui.

Egli dà un'altezza così onnicomprensiva all'impresa dell'amore, dell'aiuto umano reciproco e del favore ... È così che facilita questa impresa suggerendoci, per così dire: “Quando hai davanti a te una persona che ha bisogno di aiuto , non importa quanto poco tu sia attratto da lui, non importa quanto ti sia sembrato sgradevole e disgustoso, dì a te stesso: “Davanti a me giace Cristo, indifeso, infelice, bisognoso di aiuto; che io non dia questo aiuto a Cristo”.

E se ci costringiamo a guardare ogni persona a cui ci avviciniamo in questo modo, allora, in primo luogo, il mondo, traboccante di persone con i loro infiniti difetti, ci sembrerà abitato da Angeli e il nostro cuore sarà sempre pieno di felicità tranquilla e concentrata in quella sensazione, che ad ogni passo della nostra vita serviamo, aiutiamo, consoliamo, alleviamo la sofferenza direttamente a Cristo.

Si vedeva che il comandamento di amare il prossimo come se stessi provocava esplosioni di malcontento.

Amo le singole persone, dicono molti, ma non posso amare e non capisco l'amore per l'umanità. Amo per scelta, per inclinazioni indefinite, per comunanza di vedute, per quelle qualità che mi conquistano nelle persone, per la loro nobiltà... ma come posso amare un essere così vasto e multiforme come l'umanità? Posso sembrare un fratello, trattarmi come un essere personalmente caro, qualcuno che suscita in me disgusto, un sentimento disgustoso che posso solo disprezzare e odiare... Me. Amo alcuni, odio altri, sono completamente indifferente al resto e non si può pretendere di più da me.

Ma lascia che una persona che la pensa in questo modo si chieda, ci sono tali tratti nel suo carattere che sarebbe gradito a Dio come alcune delle persone che ha scelto sono gradite a lui personalmente? Cosa sarebbe successo se il Signore avesse ragionato con lui come ragionava con la maggioranza delle persone, cosa sarebbe successo se il Signore lo avesse trattato con l'odio che meritava, forse, o solo con l'indifferenza?

Il Signore, qualunque cosa sia, ha mostrato verso di lui un'opera altrettanto grande del suo amore immortale.

Il Signore, che ha eguagliato tutti nel suo amore, il Signore, illuminando con i raggi del suo sole, inviando i suoi doni sia ai buoni che agli sgraziati, il Signore, comandandoci di cercare quelle perfezioni con cui Egli stesso risplende - il Signore si aspetta di guardare le altre persone proprio come Lui stesso le guarda.

C'è una sorta di orrore selvaggio nel fatto che noi, creature peccaminose e disgustose, non possiamo trattare le persone con almeno una piccola parte dell'indulgenza con cui tratta noi e tutti loro.È la fonte della perfezione, il più radioso Santo...

* * *

E soprattutto, l'erroneità del nostro rapporto con le persone sta nella nostra costante condanna. Questo è forse il più comune e il peggiore dei difetti nei rapporti umani.

L'orrore della condanna consiste, prima di tutto, nel fatto che ci appropriamo di nuovi diritti che non ci appartengono, che noi, per così dire, siamo ammucchiati su quel trono del Giudice Supremo, che appartiene solo al Signore - "La vendetta è mia e io ripagherò".

E che non ci sia un solo giudice al mondo, tranne il terribile, ma anche il misericordioso Giudice - il Signore Dio! .. Come possiamo giudicare, che non vedono nulla, non sanno e non capiscono? Come possiamo giudicare una persona quando non sappiamo con quale eredità è nata, come è stata allevata, in quali condizioni è cresciuta, da quali circostanze sfavorevoli era circondata? Non sappiamo come si è sviluppata la sua vita spirituale, come le condizioni della sua vita lo hanno amareggiato, quali tentazioni lo hanno tentato le sue circostanze, quali discorsi gli ha sussurrato il nemico umano, quali esempi hanno agito su di lui - non sappiamo nulla, noi non sappiamo nulla, ma ci impegniamo a giudicare!

Esempi di personaggi come Maria d'Egitto, madre e fonte di dissolutezza, come ladroni pentiti, a cominciare da colui che era appeso alla destra di Cristo sulla croce e davanti al quale si spalancarono per la prima volta le porte del paradiso, per finire con quei numerosi ladri che ora risplendono nelle corone della santità: tutte queste persone mostrano che è terribile pronunciare il tuo prematuro e cieco giudizio errato sulle persone.

Chi condanna le persone mostra la sua incredulità nella grazia divina. Il Signore, forse, per questo motivo permette alle persone di peccare, che in seguito saranno grandi uomini giusti e Suoi grandi glorificatori, per proteggerle dal peggior male: l'orgoglio spirituale.

C'è una storia su una lite tra due anziani del monastero. Entrambi sono già fragili, avendo vissuto una vita vicina all'isolamento, non potevano litigare di persona e, avendo litigato per qualcosa, uno ha mandato all'altro il suo assistente di cella. L'inserviente, nonostante la sua giovinezza, era pieno di saggezza e mansuetudine.

Accadde che un anziano lo mandasse con un ordine: "Di' a quell'anziano che è un demone".

L'assistente di cella verrà e dirà: "L'anziano ti saluta e mi ha ordinato di dirti che ti considera un angelo".

Irritato da un saluto così dolce e affettuoso, quell'anziano dirà: "E tu dici al tuo anziano che è un asino".

L'assistente di cella andrà e dirà: "L'anziano ti è grato per i tuoi saluti, ti saluta reciprocamente e ti chiama un grande saggio".

Così, sostituendo le parole di rimprovero e condanna con parole di mansuetudine, pace e amore, il giovane saggio riuscì finalmente a far scomparire completamente la malizia degli anziani, come se si dissolvesse, si disperdesse, e si riconciliassero tra loro e cominciassero a vivere in amore esemplare.

Così è con noi: con la condanna, l'abuso, il ridicolo, il trattamento scortese delle persone, non faremo nulla, ma le induriremo solo, mentre parole tranquille e gentili, trattando il peccatore come un grande uomo giusto, porteranno presto il più incallito persona al pentimento, causerà un colpo di stato salvifico.

C'era una persona del genere che respirava amore, indulgenza, perdono: l'anziano Seraphim di Sarov. Era così affettuoso che quando vedeva persone avvicinarsi a lui, prima le faceva cenno con le parole, poi all'improvviso, non dominando la pressione del santo amore che travolgeva la sua anima, si dirigeva rapidamente verso di loro con un grido: "Venite a me , Venire."

Vide in ogni persona il Figlio di Dio in piedi dietro di lui, onorato, forse, a malapena fumante, ma ancora invariabilmente presente in ogni persona una scintilla del Divino, e quando si inchinò a tutti coloro che venivano ai piedi, baciò le mani di quelli che andavano da lui, si inchinava davanti a loro come figli di Dio, per i quali il Signore ha versato il suo sangue, come per il grande scopo del sacrificio del Signore...

Senza giudicare lui stesso le persone, padre Seraphim non tollerava nemmeno la condanna degli altri. E quando, ad esempio, ha sentito che i bambini hanno cominciato a condannare i loro genitori, ha subito chiuso la bocca di questi condannatori con la mano.

Ah, se solo potessimo attenerci alle stesse sante regole dell'amore e dell'indulgenza nei rapporti reciproci!

Perché non è così? Guarda le nostre maniere.

Ecco qualcuno seduto lì. Sono amichevoli, affettuosi con lui, cercando in tutti i modi di dimostrargli che è piacevole e persino necessario per queste persone. Dicono che gli manca e gli chiedono di tornare il prima possibile. E appena uscito dalla porta, inizia la sua condanna più severa. Spesso lo inventano, lo calunniano con varie favole, alle quali loro stessi non credono, ne trascinano altri qui, e quando appare uno di questi altri, esclameranno:

Oh come siamo felici di vederti! Chiedi a Ivan Petrovich: ora si sono ricordati di te! ..

Ma come hanno ricordato, questo, ovviamente, non lo diranno.

Una persona entra in alcuni grande società: quanti sospetti su di lui, quanti sguardi obliqui rivolti a lui! Qualcuno riesce nella vita: "Quest'uomo prende la sua impudenza, un incredibile scalatore". Qualcuno nella vita si siede al suo posto, senza muoversi e senza alzarsi: “Che persona mediocre. È chiaro che è sfortunato, chi ha bisogno di queste persone!

Aspetta, tu che uccidi le persone con la parola: "Chi ha bisogno di lui?" È necessario a Dio, che ha sofferto per lui e ha versato il suo sangue per lui. Ne hai bisogno per evitare sentenza terribile per il peccato mortale della tua condanna, potresti mostrare altri sentimenti su di lui e, invece di condannarlo, compatirlo e aiutarlo.

È necessario nel piano generale dell'economia di Dio. Il Signore lo ha creato, e non è tuo compito condannare Colui che lo ha chiamato alla vita e che lo sopporta, così come sopporta te, forse mille volte più degno di condanna di quest'uomo.

Il cuore ribolle di indignazione quando vedi quanto sono distorti i nostri rapporti reciproci, come non possiamo nulla nella semplicità del pensiero e nella nobiltà dell'amore cristiano.

Guarda quante misure diverse ha questa persona per incontrare, parlare e rivolgersi alle persone, quanti toni diversi, che vanno dallo zuccheroso, alla ricerca, come se stesse strisciando davanti alla persona con cui sta parlando, all'arrogante, maleducato e autoritario.

Mi è stato detto di un funzionario, che si considerava un liberale, che disse al suo capo, al quale doveva molto: "Sai, perché mi hai portato in questo posto, ti devo così tanto che sono pronto a fare quello che vuoi. Ti assicuro che se mi chiedessi di pulire i tuoi stivali, lo farei con piacere.

Con i volti che cercava era sorprendentemente dolce, adulandoli come meglio poteva; trattava le persone di cui non aveva bisogno con rozza fiducia in se stesso; con le persone che avevano bisogno di lui, era scortese e arrogante.

Nel frattempo, dovremmo avere solo due toni, due atteggiamenti: un atteggiamento filiale, entusiasta, riverente nei confronti di Cristo e un atteggiamento uniforme, gentile, estraneo all'adulazione, da un lato, arroganza e arroganza, dall'altro, indifferente a tutte le persone .

C'è un concetto elevato in Inghilterra, che in Russia è inteso in modo completamente diverso rispetto a questo paese di notevole sviluppo del carattere. Questo è il termine "gentiluomo". In inglese, "gentleman" è una persona che deliberatamente non fa nulla a un altro che possa ferirlo, causargli danni o problemi. Al contrario, questo è un uomo che farà tutto il possibile a tutti, e nella misura in cui può.

È in questo concetto di gentiluomo che, ovviamente, risiedono i veri atteggiamenti cristiani nei confronti delle persone. Incontrare una persona per dargli, almeno mettendosi in imbarazzo, aiuto e simpatia; e se non gli fai un favore, almeno guardalo gentilmente e con disposizione: questo è un atto che è veramente un gentiluomo.

E l'inglese tornerà, affrettandosi da qualche parte, dalla sua strada, per mostrare la strada a te, uno straniero in visita; starà in piedi a lungo e ti darà le spiegazioni che gli chiedi, si prenderà la briga di registrare il bagaglio della signora che incontri - in una parola, come si suol dire, sarà fatto a pezzi per servire Voi.

E se sei ricco, nobile, bello e interessante, o se sei cattivo, povero, nessuno ha bisogno - il suo trattamento nei tuoi confronti sarà ugualmente uniforme e piacevole.

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Spesso il bene che facciamo alle persone richiede un'impresa da parte nostra, richiede lo sforzo delle nostre forze, richiede che ci priviamo di qualcosa per queste persone. Ma una persona gentile Oltre a questa gentilezza difficile da eseguire, troverà molti casi per applicare la sua gentilezza in cui questa gentilezza, avendo portato un beneficio molto significativo a una persona, non richiede da parte sua alcun lavoro, nessuna difficoltà.

Abbiamo sentito parlare di un'impresa molto redditizia, in cui noi stessi, forse, non potevamo entrare, e abbiamo parlato di questa impresa a una persona che ha fondi sufficienti per essa, quindi abbiamo aiutato la persona senza preoccuparci affatto.

C'è qualche merito in una cosa del genere? Sì, certo che c'è. Questo merito consiste in quella buona volontà, nella cura con cui abbiamo trattato una persona, nella nostra determinazione ad esserle utili.

Immagina che una persona sia entrata in una società ampia e sconosciuta di persone che sono più alte di lui. Se anche questa persona è timida, attraversa momenti estremamente spiacevoli per lui. E ci sarà qualcuno che noterà quanto è costretto, quanto è a disagio, e gli si avvicinerà, gli parlerà affettuosamente - e poi il vincolo della persona scompare e non ha più tanta paura.

Dopo il primo, il secondo gli si avvicinerà e il ghiaccio che sentiva in questa società sembrava rompersi. Potrebbe essere il contrario. Potrebbe non esserci una sola persona comprensiva e un nuovo arrivato in questa società si sentirà spiacevole, imbarazzato e falso fino alla fine della sua permanenza in essa.

Spesso anche uno sguardo gentile, un sorriso di approvazione, una parola lanciata casualmente è estremamente utile per una persona che è imbarazzata da qualcosa. Ma non tutte le persone comprendono l'importanza dell'assistenza reciproca, dei favori reciproci e dell'approvazione. E alcune persone, che si considerano quasi giuste, scattano quando hanno bisogno di rendere anche il minimo servizio a un altro.

Una volta ho dovuto assistere a una lite tra due coniugi di diversi stati d'animo spirituali, che non si adattavano affatto l'uno all'altro e che presto dovettero disperdersi.

Era nell'enorme parco Pavlovsk, dove è così facile perdersi per chi non lo sa. La coppia stava camminando quando una signora ansante si avvicinò a loro e chiese:

Come posso arrivare alla stazione ferroviaria? Ho solo venti minuti prima del treno. Ho una paura terribile di arrivare in ritardo.

Il giovane marito, che conosceva perfettamente il parco, si rese conto che se inizi a spiegarle a parole, sicuramente si smarrirà e dovrai camminare con lei per circa cinque minuti per condurla in un luogo dove si trova una strada dritta e libera . Disse subito alla signora:

Permettimi di accompagnarti, - e subito è andato con lei.

Sua moglie, che gli faceva costantemente scene, alzava indignata gli occhi al cielo, e quando tornò cinque minuti dopo, dopo aver condotto la signora nel posto giusto, iniziò a rimproverarlo per averla lasciata, trattandola in modo estremamente scortese e irrispettoso .

Vedeva suo marito ventiquattr'ore su ventiquattro e scoprì che passare cinque minuti con una persona in una posizione difficile significava trattarla con mancanza di rispetto... uno sguardo strano e, ovviamente, sbagliato.

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È strano che dentro infanzia ci sono alcune manifestazioni di crudeltà insensata e sofisticata. Quanto prendono, ad esempio, dai compagni, i cosiddetti "nuovi arrivati". Domande indelicate, iniezioni di ogni tipo, calci, pizzichi sulla mano con il pretesto di provare la materia con domande "quanto hanno comprato", e la stessa amarezza degli aguzzini, sia che il ragazzo risponda alle imprecazioni con imprecazioni o che timidamente prema contro il muro, non osando resistere ai suoi aguzzini.

Ma anche in questo ambiente di piccoli cattivi, ci sono bambini dal carattere nobile e naturale che sono riusciti a farsi una posizione nella classe e che si battono per i principianti ingiustamente perseguitati.

Naturalmente, ragazzi così nobili continueranno a mostrare la stessa nobiltà nella vita.

Ci sono ancora personaggi del genere che sono crudelmente offesi ed eccitati da qualsiasi violenza di una persona contro una persona. Queste persone erano preoccupate per le ingiustizie e gli abusi dei proprietari terrieri sui contadini ai tempi della servitù. Queste persone, con le armi in mano, si precipiteranno a difendere i diritti di un intero popolo, calpestato da un altro popolo più forte. Tale è stato l'atteggiamento della Russia nei confronti degli slavi della penisola balcanica per diversi secoli, da quando gli stati balcanici sono cresciuti, si potrebbe dire, sul sangue russo versato per la loro libertà.

Nel potere stesso dell'uomo sull'uomo c'è qualcosa di profondamente pericoloso per l'anima dell'uomo che ha questo potere.

Non senza ragione le persone migliori di tutte le età avevano paura di questo potere e spesso lo rifiutavano. Quei cristiani che liberarono i loro schiavi quando furono imbevuti delle alleanze di Cristo, naturalmente, si resero conto di quanto fosse sbagliato comandare ad altre persone, e loro stessi, come il grande e misericordioso Pavone, vescovo di Noland, preferirono loro stessi diventare schiavi piuttosto che tenere gli altri in schiavitù. .

Ai tempi della servitù furono commesse molte flagranti iniquità. Molti insulti inauditi e crudeli furono subiti dai contadini di altri proprietari terrieri, i quali, intossicati dal loro potere, raggiunsero una sorta di bestialità e spesso anche (l'apice della depravazione peccaminosa) trovarono piacere nel torturare e torturare i loro servi.

Sia benedetto il nome di quello zar che, con cuore affettuoso, comprese i terribili tormenti dei contadini russi e, liberandoli dalla servitù, allo stesso tempo liberò i proprietari terrieri dalla terribile tentazione: il potere sulle anime umane, il diritto di usare manodopera gratuita.

Il modo più semplice è dispiacersi per quelle persone le cui sofferenze stanno accadendo davanti a noi con i nostri occhi. Se vediamo una persona che trema per il freddo, appena coperta di stracci; se sentiamo una voce uscire a fatica da questo corpo rigido; se gli occhi timidi e senza speranza sono rivolti a noi, sarà strano che il nostro cuore non sia toccato da questa voce, che non cerchiamo in qualche modo di aiutare questa persona ... Ma una misericordia superiore consiste nel prevedere tale dolore, che noi non vediamo, per andare incontro a tanta sofferenza, che ancora non sale ai nostri occhi.

Proprio questo è il sentimento ispirato dalle azioni di chi ha trovato ospedali, rifugi, ospizi; dopotutto, queste persone non hanno ancora visto coloro che soffrono e hanno bisogno del loro aiuto, che useranno le case di misericordia da loro fondate e, per così dire, li compatiranno in anticipo.

Gelido. Serata profonda sulla tranquilla Ucraina. Nella città di Belgorod, tutto era nascosto dal freddo nelle case. Gli alberi dai rami rognosi brillano, intrisi dei raggi argentei della luna. Nell'aria gelida si sente il passo silenzioso di un uomo vestito da cittadino comune. Ma quando la luna risplende sul suo viso, si può immediatamente intuire che questa persona è di nobili natali. Si avvicina alle povere capanne, si guarda intorno attentamente per vedere se qualcuno lo vede, e poi, posando velocemente sul davanzale o un fagotto di biancheria, o qualcosa di viveri, o denaro avvolto nella carta, bussa per attirare l'attenzione delle persone all'interno, e scompare rapidamente.

Questo è il vescovo Joasaph di Belgorod, il futuro grande taumaturgo della terra russa, fa un giro segreto dei poveri prima della festa della Natività di Cristo, in modo che incontrino questa festa con gioia e sazietà.

E il giorno dopo, la legna da ardere verrà portata dal mercato ad alcuni poveri: questo santo invia segretamente il riscaldamento a coloro che stanno congelando per la povertà dal freddo nelle capanne non riscaldate.

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Grande misericordia verso le persone, un atteggiamento premuroso nei loro confronti non esclude minimamente la saggia fermezza e l'applicazione di misure punitive laddove una persona pecca. Alcuni ricercatori della vita dello stesso grande santo Joasaph sono in un vicolo cieco davanti al fatto che, nonostante la misericordia estremamente sviluppata in lui, con le sue manifestazioni più tenere e commoventi, lui, invece, era severo con il colpevole. Ma non c'è niente di strano e inspiegabile in questo. Il santo preferiva che una persona soffrisse la punizione meglio sulla terra che in cielo, in modo che le sofferenze subite sotto forma di punizione purificassero la sua anima e la sollevassero dalla responsabilità nell'eternità.

Quanto più saggia era la visione del santo a questo proposito, la visione moderna del crimine, che ora è espressa molto spesso dai giudici di coscienza.

Dietro Ultimamente i crimini sono diventati estremamente frequenti, tra l'altro perché la punizione per loro è diventata estremamente insignificante e perché i crimini comprovati molto spesso rimangono senza alcuna punizione.

Quella persona dotata di buon senso, che recentemente doveva fare il giurato, era semplicemente inorridita alla vista della misura in cui si arriva alla clemenza nei confronti di un criminale. Ci sono casi assolutamente oltraggiosi, in cui la giuria spinge definitivamente le persone che giustificano a nuovi crimini.

Ho dovuto essere presente a un'udienza in un caso in cui diversi ragazzi sani sono stati accusati di aver derubato una donna anziana sotto i settant'anni, aggredendola nella sua stanza e tagliandole fuori dalla gonna mille e mezzo rubli, accumulati dal lavoro della sua vita e rappresentando l'unica fonte della sua esistenza.

Qui si è organizzata un'intera banda, che ha cercato di spostarla dalla casa dove abitava e dove non era così conveniente commettere un crimine, in un covo dove un attentato poteva promettere buona fortuna. Gli aggressori indossavano maschere. Tutto il crimine è stato condotto da un mascalzone, che era in relazione con i ladri.

La vista di questa anziana anziana indifesa, vestita all'antica, con un reticolo sbrindellato tra le mani, ispirava il più ardente e ardente rimpianto. E si può immaginare che, nonostante il delitto accertato, i malviventi siano stati assolti.

Il sacro nome dell'amore è stato arruffato lì, e l'eloquente avvocato ha sostenuto che i ladri sono stati ipnotizzati da una donna che, tra l'altro, non è stata trovata e ha agito in una frenesia d'amore.

In generale, questo è uno dei trucchi della difesa moderna: dire che una persona ha agito sotto l'influenza dell'amore e quindi irresponsabile. Nella stessa seduta della giuria iniziò un altro caso eclatante, ma fu rinviato per mancanza del testimone importante necessario.

Un artigiano, che lavorava in una grande banca, si è appropriato e ha sperperato qualcosa di circa diecimila rubli. Un artigiano, un uomo capace, che faceva il servizio militare, sui quarant'anni, si sposava in paese e aveva dei figli. In città era in contatto con una persona che era presente al caso come spettatrice con un vestito elegante e un cappello incredibilmente grande. Si diceva che i soldi spesi fossero stati usati da lui per comprare a questa signora una dacia in una delle stazioni lungo la ferrovia finlandese.

Come sempre accade per la malversazione in artel, la somma spesa è stata integrata dai contributi di tutti gli altri artel, tutti coniugati e plurifamiliari. Puoi immaginare che tra le voci della giuria si siano sentite che difficilmente poteva essere ritenuto colpevole, poiché ha agito anche sotto l'influenza dell'amore per questa persona.

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La questione della punizione appartiene a una delle domande principali. Il cristianesimo non conosce il perdono senza che la colpa sia mitigata da un'adeguata punizione. Quando il primo uomo cadde, Dio avrebbe potuto perdonare la sua colpa davanti a Sé, ma non lo fece.

Avendo stabilito la verità incrollabile, le sue leggi indiscutibili, il Signore non voleva violare questa verità. E affinché una persona fosse perdonata, era necessario fare un sacrificio, delineato, forse, prima della creazione dei mondi. Il Dio incarnato, nostro Signore Gesù Cristo, ha dovuto fare un sacrificio sulla croce per rimuovere da una persona la maledizione sotto la quale si è portato nel peccato. Comprendi solo il pieno potere di queste parole, che Dio Onnipotente non poteva violare la legge della punizione da Lui stabilita. E poiché la caduta nel peccato era così grande che in nessuna misura, con nessuna sofferenza, una persona poteva riparare il crimine che aveva commesso, per riparare a questo crimine, erano necessarie le sofferenze del Divino. Il peso della bilancia della giustizia non potrebbe salire verso l'alto senza che il fardello più grande, il fardello della vita terrena, l'umiliazione, il fardello della sofferenza e della morte del Figlio di Dio, non fosse posto su un altro calice.

Sembra terribile e incredibile, la seguente frase sembra impronunciabile: il Signore non poteva perdonare una persona senza esigere un'adeguata ricompensa per questo, ma è vero: non poteva.

Quando viene commesso un certo crimine, deve essere inflitta un'adeguata punizione. Questa è l'istituzione della legge di Dio, contro la quale non si può andare, che non può essere violata. E la punizione deve essere conforme alla sofferenza che questo crimine infligge a un'altra persona.

Immaginate che qualche mascalzone abbia leso l'onore di una ragazzina o di un bambino non ancora sviluppato: reati che, proprio per la loro scarsa punibilità, si riscontrano attualmente con sorprendente frequenza.

Al mattino, la madre lasciò andare l'allegra, gioiosa, bambino sano, e poche ore dopo, per capriccio di un mascalzone, le ritorna un mezzo cadavere tormentato, con l'anima accartocciata, ferita, con una vergogna indelebile su se stessa, con un ricordo doloroso fino alla fine dei suoi giorni.

Come puoi gridare pietà a una persona simile? Come può il sentimento di una madre, rispetto alla distruzione del destino di sua figlia, venire a patti con il fatto che questa persona, educatamente messa sul banco degli imputati, sarà educatamente interrogata e poi, forse, annunciata di aver agito nel fervore della passione , soprattutto se era ubriaco .

Penso che persone gentili ma giuste richiederebbero la punizione più severa per una persona del genere, dalla quale, come si suol dire, il sangue si gelerebbe nelle vene, in modo che la persona che ha fatto soffrire così follemente la sfortunata ragazza e i suoi cari soffrire ancora di più.

Penso che ci sarebbero persone giuste, virtuose, ma severe nella loro verità che conficcherebbero volentieri chiodi nel corpo di un mascalzone con le proprie mani, in modo che, come si suol dire, sarebbe irrispettoso verso gli altri, al fine di proteggere altre ragazze da tali orrori con l'orrore della punizione, tentativi di omicidio e altri cattivi da tale violenza.

Al giorno d'oggi, i crimini di bagnatura con acido solforico sono terribilmente comuni. Quello è un giovane studente, figlio unico di un ingegnere milionario, cosparso in faccia di acido solforico da una vecchia cantastorie, che lo infastidiva con le sue molestie, e lo sventurato rimase mutilato, con un occhio appena e mezzo salvato, e con un altro morto. Quello sposo interessato, che è stato rifiutato da una sposa ricca dopo che lei ha esposto la sua anima bassa, la riversa nella cecità. Quindi l'impiegato, che presta servizio presso un ricco commerciante e ha fatto una proposta di matrimonio a sua figlia, una giovane studentessa, ed è stato rifiutato, bagna questa ragazza con acido solforico e, insieme a lei, sua sorella.

Vediamo ora se le piccole pene moderne per tali orrendi delitti sono proporzionate alla disgrazia che causano.

Personalmente, preferirei essere giustiziato piuttosto che cosparso di acido solforico. Immagina: una ragazza nel momento migliore della sua vita, ricca di speranze, alla ricerca della conoscenza - improvvisamente cieca, indifesa, inutile per nessuno, con una faccia che pochi giorni fa brillava di bellezza, e ora è un'ulcera solida, che le persone più vicine non possono guardare senza un brivido.

E lui, dopo un cortese giudizio con lui, sconterà diversi anni di prigione: cinque - sei - dieci, - e tornerà di nuovo alla vita pieno di forza, con l'opportunità di crearsi un'esistenza felice.

Dov'è la giustizia? E questa facile responsabilità incoraggia solo gli altri a impegnarsi negli stessi abomini. E sembrerebbe che il modo per placare questi incredibili crimini sarebbe molto semplice.

Basta stabilire una legge che una persona che versa acido solforico su un'altra persona sia sottoposta alla stessa operazione nelle stesse parti del corpo. Pensa davvero che questa legge dovrà essere applicata? Una o due volte, e questo delitto sarà sradicato, perché per quanto feroci siano questi furfanti, tremano soprattutto per la propria pelle, e la prospettiva di rimanere senza occhi o mutilati toglierà senza dubbio la loro ferocia.

Quando impazziamo con tali crimini, commettiamo il male più grande diffondendo crimini. Come nel caso della rapina di una donna anziana da parte di robusti ladri, dimentichiamo deliberatamente la vittima indifesa del crimine, la vittima onesta e lavoratrice, compatendo i furfanti furfanti, i parassiti e gli sporchi trucchi.

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C'è bontà di cui appropriarsi nome strano"cattivo buono".

Questo è il tipo di bene a cui accettiamo per pietà per una persona, e non siamo in grado di subordinare questo rimpianto alla voce della ragione, e arreca solo danno a una persona.

Prima di tutto, le coccole delle persone appartengono alla categoria di tale bontà - se saranno le coccole di un bambino piccolo, un adolescente, un uomo adulto, una signora vuota che chiede soldi al marito, che non può dare secondo i suoi mezzi, per quegli abiti eccessivi che lei esige dalla spavalderia femminile vuota e pericolosa.

In una famiglia, una bambina di due anni era troppo viziata. Aveva molti vestiti eleganti, tutti i tipi di scarpe, un numero innumerevole di cappelli, ombrelli, per non parlare dei giocattoli. A casa non sapevano come e con cosa accontentarla, esaudivano ogni suo capriccio.

Diverse volte al giorno, la ragazza era capricciosa e piangeva - questo accadeva ordinatamente con ogni medicazione - dopo il sonno, così come quando andava a letto la sera.

Non era sollevata altrimenti che se le venivano dati dei dolci o le veniva dato qualcosa. Guardando questa follia, ero involontariamente inorridito dal fatto che i suoi genitori la stessero viziando in futuro. In primo luogo, l'hanno minata sistema nervoso da queste ripetute grida e capricci al giorno, con i quali si guadagnava, per così dire, il costante compimento delle sue fantasie. E, cosa più importante, hanno preparato per lei il destino più triste in futuro.

Già adesso, in questi anni infantili, era la direttrice di tutta la casa, la mattina prescriveva quale vestito avrebbe indossato la mattina e cosa si sarebbe cambiata dopo. Ha ottenuto assolutamente tutto ciò che voleva. E in tali coccole ha dovuto trascorrere tutti gli anni della sua vita casa dei genitori senza sapere nulla di fallimento.

Ma poi doveva venire quella vita reale, che è piuttosto troppo crudele che morbida, che non dà niente per niente, in cui tutto viene dalla battaglia e che nella maggior parte dei casi distrugge uno per uno i nostri migliori sogni.

Quali terribili sofferenze minacciarono in seguito la vita di questa creatura completamente viziata! Come si poteva sperare che le sue fantasie si realizzassero tutte nella vita esattamente come si realizzavano i loro irragionevoli genitori? Come si poteva essere sicuri che tutto ciò che desiderava nella vita si sarebbe avverato? Come si poteva garantire che le sarebbe stato dato tutto ciò a cui aveva teso le mani? E chi poteva promettere che se avesse amato qualcuno, le sarebbe stato risposto con lo stesso amore?

Questa circostanza, così importante nella vita di una donna, la minacciava con la più grande complicazione.

In generale, è stato folle da parte dei genitori assecondarla in tutto, invece di affermarla nel pensiero della lotta quotidiana, delle prove che la attendono, di quanto raramente il destino consegni a una persona ciò che sogna, no importa quanto a volte questi sogni possano sembrare semplici, facilmente realizzabili, legali.

Abituare un bambino a lottare, abituarlo a rifiutare ciò che vuole da considerazioni superiori, e dalle stesse considerazioni poter fare ciò che non vuole e ciò che è estremamente spiacevole per lui, è il compito principale di una corretta educazione.

Rompere il carattere, aiutare a far sembrare tutto più avanti nella vita avvolto da nuvole oscure e tutte le persone sembrano essere nemici personali: questo è ciò a cui porta la sconsiderata coccola dei bambini e l'indulgere in tutto ...

Ed ecco un altro esempio di quanto sia pericoloso senza ragionamento soddisfare ogni sorta di richiesta da parte delle persone.

È noto che la gioventù russa ha recentemente assunto l'abitudine ripugnante di vivere al di sopra delle proprie possibilità.

Prima che un ufficiale abbia il tempo di prestare servizio nel reggimento per diversi mesi con uno stipendio abbastanza sufficiente per mantenersi in linea con il suo grado, ha già grossi debiti.

Nei reggimenti delle guardie, dove le spese sono più alte, i genitori di solito danno ai giovani un assegno mensile in aggiunta allo stipendio che percepiscono. Ma, sufficiente per una vita prudente, è trascurabile per le spese che i giovani cominciano a sostenere.

Sai, - dice uno di questi ufficiali, - quanto è stata l'ultima volta che ho cenato in un buon ristorante con il mio amico, mi hanno fatto pagare per una piccola ciotola di frutta? Venticinque rubli, e l'intero conto è uscito a sessanta.

Nel frattempo, questo giovane riceveva dal padre, che non aveva altri mezzi che sette o ottomila stipendi, cinquanta rubli al mese di assegno, il che era già duro per il padre, poiché aveva in braccio altri tre figli adulti e tutti li ha aiutati.

Con una spesa così inappropriata, il figlio si è indebitato, che la famiglia gli ha ripagato due volte, circa tremila e mezzo.

Inoltre, ha preso in prestito destra e sinistra dai suoi conoscenti, dai compagni più ricchi. Allo stesso tempo, era molto disonesto.

Qualche conoscente, che vive del proprio lavoro e non ha nulla di superfluo, gli darà trenta o quaranta rubli contro la sua promessa giurata che domani riceverà la paga e che domani sera restituirà tutto da questa paga. Oppure pregherà un amico, quando non ha denaro, di prestarglielo.

Ci vorrà un giorno, ma dovrai pagare te stesso.

Con orrore della sua famiglia, divenne amico di una di quelle signore che vivono a spese degli altri, e questo aumentò le sue spese. Non era imbarazzato dalle somme del governo e una volta arrivato la mattina presto da un compagno con la piacevole notizia che aveva sperperato il denaro delle reclute a lui affidato, che il suo diretto superiore gli aveva già chiesto più volte di presentare questo denaro e che lui infine gli ordinò di presentarli la mattina stessa, alle nove. Se non lo avesse fatto, ci sarebbe stato un grande scandalo di servizio.

A quel tempo, il compagno non aveva soldi a casa, ha dovuto prendere in prestito da diverse persone così presto per coprire questo crimine.

Diversi intimi conoscenti, dopo alcuni giorni, ne stavano discutendo, e uno di loro, un uomo anziano, distinto da un grande cuore, ma anche da opinioni rigorose e definite, disse:

Non lo so, forse mi sbaglio, ma mi sembra che non avresti dovuto aiutarlo ... Secondo tutto quello che so di lui, è una persona incorreggibile, e quei servizi costanti che tutti i suoi conoscenti rendono a loro danno , gli danno solo l'opportunità di scavare sempre più in profondità. Una grande catastrofe sotto forma di espulsione dal servizio, in cui però è del tutto inutile, da sola potrebbe riportarlo alla ragione. Avrebbe finalmente capito che non era più possibile vivere così e che doveva fare una brusca svolta. Da persona capace, capace di lavorare bene, se non si scatena, potrebbe comunque rimettersi in piedi.

Alla fine, questo ufficiale ha dovuto andarsene servizio militare e prendere un posto umile nel servizio civile. Ha rotto con la sua famiglia quando la sua signora lo ha costretto a sposarla, ed è uscito completamente dalla cerchia in cui era nato.

Il destino, come si suol dire, ha predetto fortuna a un uomo. Portava un nome buono e onesto, aveva buone capacità, parentela e conoscenze influenti, era piacevole nella conversazione e, prominente in se stesso, aveva un sostegno sufficiente per il servizio nella guardia, poiché la sua disposizione semplice era amata dai compagni dell'istituzione privilegiata dove è stato allevato ... E a cosa è servito tutto questo? Sono sicuro che il primo rublo in più che i suoi genitori gli diedero quando iniziò a mendicare da loro contro il denaro mensile che gli spettava, il primo pezzo di carta che si fece prestare da conoscenti, mentre ne aveva sempre abbastanza, ebbe un significato fatale nella sua vita per sostenerti con dignità.

È in Russia che i genitori dovrebbero essere particolarmente severi con se stessi in materia di coccole dei bambini. Succede che tutti i bambini siano laboriosi e modesti, e uno era in baldoria, e prima che abbiano il tempo di guardarsi indietro, ha già fatto dei debiti. E poi, per salvare, come si suol dire, l'onore della famiglia, per saldare questi debiti spudoratamente aumentati dagli usurai, i beni di famiglia se ne vanno, la dote delle sorelle viene spesa, l'intera vita della famiglia cambia ... Perché? Perché molti dovrebbero soffrire a causa della pazzia di uno?

Come se, cristianamente, avessero pietà di uno, ma allo stesso tempo ne offendessero molti e, in sostanza, coronassero il vizio e la spudoratezza, punendo la virtù.

* * *

Nell'ampia questione del nostro rapporto con i nostri vicini, un aspetto importante è il nostro rapporto con quelli inferiori.

Non c'è niente di più disgustoso che se una persona è seriamente convinta che lui, essendo più nobile e più ricco di un altro, sia molto più alto di quest'altra persona; può essere scortese con lui, può comandare e disporre di loro.

In primo luogo, queste persone si stanno scavando, per così dire, una buca. Infatti, se io faccio una tale distinzione tra me stesso e una persona inferiore a me, come dovrei aspettarmi che un'altra persona faccia la stessa differenza tra me e me, stando sopra di me tanto quanto mi considero al di sopra di quell'altro, la persona che disprezzo.

Pertanto, devo ispirarmi in anticipo che le persone che sono molto più alte di me dovrebbero già considerarmi per la feccia e l'insignificanza più complete ...

Quanto è lusinghiero per me!

Nel nostro paese, specialmente in Russia, come reliquia della servitù, è stato conservato un qualche tipo di atteggiamento nei confronti delle persone inferiori, che può essere definito solo maleducato.

In terre straniere, la serva non ti permette di parlare a te stesso nel modo in cui parliamo a lei. Non esiste una tale abitudine con cui parlare persone inferiori niente mister".

Ricordiamo qui, a proposito, la notevole opinione dell'anziano Serafino di Sarov su questa importante questione. In generale, ha scoperto che era impossibile e inutile che le persone si dicessero "tu", che questa fosse una violazione della semplicità cristiana dei rapporti umani. Ma dopotutto, l'anziano Seraphim presumeva e riteneva naturale che tutte le persone iniziassero a parlare "tu" - e il servo avrebbe detto "tu" al padrone, e il cittadino comune avrebbe detto "tu" al nobile ... Ma con noi è esattamente l'opposto.

Uno straniero venuto in America si permise di parlare sgarbatamente a un servitore che aveva assunto e ricevette da lui un fermo rimprovero.

Lascia che ti consigli, - disse il servitore, - poiché non conosci le usanze americane, non trattare in questo modo i servi in ​​\u200b\u200bAmerica. Altrimenti, non troverai nessuno che accetterebbe di servirti per molto tempo ... Se non sai o non vuoi fare ciò in cui mi hai invitato ad aiutarti, se accetto questo aiuto per te, allora Penso che dovresti solo essere grato per questo e trattarmi con cura... È un peccato che tu in Europa la guardi diversamente.

Questa lezione del servitore americano non farebbe male a tutti noi da uccidere sul naso.

In effetti, che servizio ci rendono tutti questi cuochi, cameriere, lacchè, e l'entità di questo servizio è visibile con i tuoi stessi occhi quando all'improvviso, anche se per un giorno, rimarrai senza di loro: allora tutto va a rotoli, e tu sei impotente.

Nel frattempo, come li trattiamo!

La loro personalità non esiste per noi - un triste residuo delle opinioni di quei tempi in cui le persone erano considerate decine, centinaia e migliaia di "anime".

Da nessuna parte, come in Russia, le persone non sono così malmesse. In Europa, non un solo servitore entrerà in cucina. Nelle grandi case non è consuetudine riservare cantine per la servitù. In Inghilterra, nelle ricche dimore, è loro riservato il piano superiore. Hanno, come i gentiluomini, i loro bagni, nel frattempo non mangiano in viaggio, ma sono fissati orari rigorosamente fissi per i loro pasti. Si siedono decorosamente a un tavolo coperto da una tovaglia bianca, con stoviglie di un servizio non sparso, e non verrebbe mai in mente a nessuno dei padroni di disturbarli durante questo pasto, così come i maestri stessi non hanno l'abitudine di disturbare i loro ospiti durante il pasto.

Oltre alle vacanze, hanno il diritto di uscire la sera.

Sembra essere insignificante. Ma questo è un brillante esempio di cristianizzazione dei rapporti umani.

In generale, il nostro atteggiamento nei confronti delle persone a noi subordinate non può che provocare amarezza negli animi di quei giusti che sono testimoni di tale trattamento. Queste persone compassionevoli e giuste ricordano fermamente le parole di Cristo che gli angeli di queste persone umiliate vedono sempre il volto del Padre celeste. Aggiungiamo da noi stessi che, probabilmente, questi Angeli raccontano a Dio le lamentele che questi inferiori soffrono a causa delle crudeltà di questi superiori.

L'anziano Seraphim di Sarov, contemporaneo degli abusi della servitù, pianse profondamente il dolore dei servi. Sapendo che un generale aveva amministratori poveri e contadini abbandonati, l'anziano convinse lo stesso Manturov, che si era impoverito a costruire la chiesa di Diveevo, ad andare in questa tenuta come amministratore. E Manturov in breve tempo aumentò il benessere dei contadini.

L'anziano rimproverava i proprietari terrieri per il loro atteggiamento spietato e maleducato nei confronti dei contadini, e apposta, in presenza dei signori che venivano da lui con i loro servi, trattava i servi con tenerezza, affetto, voltando le spalle agli stessi padroni per questo .

Nelle odierne divergenze tra padroni e servi, la colpa è anche dei servi. Il tipo profumato degli ex devoti servitori fedeli, che amano la famiglia che servono e vivono nell'interesse di questa famiglia, scompare quasi senza lasciare traccia.

Ricorda Savelich, la brava infermiera e amica della birichina giovinezza di Grinev, lo sposo della "figlia del capitano"; Evseich - il glorioso tutore Bagrov-nipote di S. T. Aksakov, Natalya Savishna di "Childhood" del conte L. N. Tolstoy, la tata di Tatyana Larina di "Eugene Onegin"; la tata ascetica Agafya del "Nobile Nido" di Turgenev, che ha formato nel suo animale domestico, Lisa Kalitina, la sua visione del mondo nobile, armoniosa e integrale.

Quanto sono lontane queste immagini profumate dalla realtà russa contemporanea!

Quale abisso separa questa tata Agafya con i suoi pensieri importanti sull'eternità, con le sue storie su come i martiri di Cristo hanno versato il loro sangue per la fede e su come fiori meravigliosi sono cresciuti su questo loro sangue: quale abisso separa questi Agafies, Savelyichs, Yevseichs dagli attuali servi bruschi, irritabili e infelici.

Che piaga è questa loro disonestà, con la quale i proprietari devono essere costantemente in lotta, stare costantemente in guardia. Imbrogliano nel modo più palese. Quando vengono condannati per furto, giurano con tali giuramenti che è semplicemente spaventoso ascoltare: "Dio mi colpisca, ma non lasciare questo posto se fossi interessato al tuo centesimo ... in modo che non veda la luce di Dio ... giurano sulle loro teste parenti” - e ovviamente mentono allo stesso tempo.

Il servo non apprezza affatto il suo posto, non mette affatto radici nella famiglia - non mette radici in casa, come anche il più furbo, ingrato e vile degli animali domestici - i gatti mettono radici.

Cambiano lavoro non perché siano insoddisfatti, non perché il lavoro fosse insopportabile oi proprietari siano insopportabilmente esigenti e capricciosi, ma semplicemente perché hanno vissuto a lungo.

Che cosa! Guarito: questa è tutta la spiegazione per te.

Per le persone di buon senso sembrerebbe certo che se hai vissuto in un posto per molto tempo, dovresti vivere così ... Ma no.

Ancora una volta, devi guardare terre straniere. Là, i servi apprezzano così tanto i luoghi - soprattutto in Francia - che spesso considerano cambiare posto non solo una disgrazia, ma anche una disgrazia. Lì, le persone molto spesso vivono nella stessa famiglia per decenni e muoiono nelle stesse famiglie in cui hanno iniziato il loro servizio.

Con una vita patriarcale, una vita sana e modesta, priva di ogni fronzolo, la serva si sente generalmente molto più felice: la differenza tra la sua vita e quella dei padroni non è particolarmente netta.

Ma dove la vita si è trasformata in una continua vacanza frenetica, incredibilmente costosa, dove una donna spende migliaia e decine di migliaia di rubli solo per i suoi abiti, dove molte migliaia vengono buttate via ogni sera per gettare polvere negli occhi della società, dove si mangia d'oro e l'auto del padrone per la partenza è quotidianamente addobbata di fiori freschi - lì questo modo di vivere, questo lusso peccaminoso e criminale riempie di grande invidia gli inferiori. I servi iniziano a imitare stupidamente i padroni nel loro sperpero, e il servitore secondario, il cui stipendio mensile non supera i dodici rubli, inizia a cucire abiti di seta con le code.

Una volta ho sentito una conversazione, da un lato - divertente, ma dall'altro - tragica nella sua insensatezza, nella perversione delle persone di sani concetti.

Una brutta ragazza del villaggio viveva con una signora, chiedendole uno stipendio in anticipo durante la sesta settimana della Grande Quaresima, e allo stesso tempo chiedendole costantemente di "andare dalla sarta".

Che c'è, Dunya, - chiese la signora, - hai un affare così grosso con la sarta?

Ma che dire: mi sto cucendo un vestito per la comunione, andrò a digiuno.

Sì, hai un vestito leggero e molto bello.

Sì, è possibile unirsi a un vestito consumato! Dopotutto, uscirò con i miei amici. Ci saranno i nostri compagni ragazzi che vivono qui a livello locale. Rideranno se apparirà uno di noi con un vestito vecchio.

E il vestito era cucito: una specie di goffo, con un lungo strascico, mentre Pasqua era presto, e non c'era nessun posto dove andare dal fango appiccicoso per le strade.

Il clamore con la sarta è tutto ciò che questa povera ragazza tirerà fuori dalla sua merda, e persino un vestito nuovo con una lunga coda.

Ma se questo ti sembra folle, allora cosa c'è di meglio delle donne stesse, con l'unica differenza che i loro vestiti sono più lussuosi, più costosi e c'è più clamore, ma lo stesso atteggiamento verso quel Sacramento che richiede completa concentrazione dello spirito.

I signori stanno perlustrando le macchine - ora dai un'auto alla servitù. Molte cameriere ora pongono come condizione per i loro fidanzati che ci sia un taxi per la sposa, altrimenti non andrà in chiesa.

E così è in ogni cosa: i padroni danno il cattivo esempio, ei servi seguono questo esempio.

Se i servi rubano, è principalmente perché la loro vecchiaia non è affatto assicurata.

Alcune posizioni, come la posizione di una cuoca, hanno un effetto devastante sulla salute, poiché stanno in piedi accanto a una stufa calda per diverse ore all'aria fredda che soffia attraverso una finestra aperta, perché altrimenti le è difficile respirare - questo ha un effetto devastante effetto sulla salute, accorcia la vita, provoca reumatismi incurabili.

E cosa dovrebbe fare una serva che non ha parenti quando invecchia - come non mendicare!

Sarebbe giusto che le famiglie che si avvalgono del lavoro della servitù fossero soggette almeno a un leggero tributo, ad esempio un rublo al mese e più o meno, a seconda del salario corrisposto alla servitù, e costituissero così un capitale inviolabile, da cui la persona che ha perso la capacità di lavorare servi potrebbe ricevere una pensione o essere tenuta in un ospizio.

A volte le persone ti sembrano rispettabili e educate, proprio come un loro tocco improvviso in relazione ai servi infrange la tua ipotesi.

In una casa ricca era seduta una compagnia, che parlava di cose diverse domande interessanti... Ho bevuto il tè. Il figlio dell'ostessa, arrivato da poco, ufficiale di un elegante reggimento di stanza nei dintorni della capitale, interruppe bruscamente un giovane lacchè, che gli diede qualcosa che non desiderava.

Asino, bastardo, - gli mancava con rabbia sotto i suoi baffi lucidi.

Ho notato come un uomo molto educato, che aveva grande influenza. Un'ora dopo, scendemmo simultaneamente le scale con lui.

È così che è stato educato, - disse pensieroso. - Pensavo che i figli di Marya Petrovna fossero stati allevati in modo diverso.

Questo giovane ufficiale in seguito dovette prestare servizio sotto il comando di questo gentiluomo. Hanno detto che in qualche modo non gli dà una mossa. Allo stesso tempo, ho ricordato più di una volta quella scena fugace in cui quest'uomo influente dall'anima sottile ha notato un'insopportabile maleducazione per lui in questo giovane apparentemente raffinato, ma essenzialmente scortese e sfacciato. E poiché questo signore odiava ugualmente sia la maleducazione che il servilismo - e questi due tratti sono quasi sempre inseparabili l'uno dall'altro - guardava con comprensibile diffidenza, come una persona inaffidabile, questo bifronte - educato davanti ad alcuni e sfacciato davanti a chi poteva. non resistergli - un uomo ...

* * *

Nella questione del rapporto tra superiori e inferiori, la questione dei lavoratori e dei datori di lavoro non può essere aggirata.

La natura umana spinge una persona che cerca lavoro a chiedere questo lavoro il più costoso possibile, così come spinge una persona che assume un altro per lavoro a offrirgli questo lavoro al prezzo più basso possibile. E di solito viene fissata una cifra media, che non è non redditizia per entrambi.

Ma la forza, nella maggior parte dei casi, è dalla parte del datore di lavoro, ed è facile per lui, come si suol dire, "strizzare" il dipendente.

Nel villaggio, queste persone sono chiamate "kulak".

Un "pugno" è una persona che approfitta delle sfortunate circostanze di una persona per renderla schiava.

Qualcuno ha bisogno di grano per la semina: gli presterà grano, ma con il fatto che gli restituisce questo grano dal raccolto in doppia quantità. Per questi prestiti, il denaro sarà costretto a lavorare due e tre volte contro i prezzi esistenti in quella zona.

Alla categoria di queste persone appartengono quegli individui senza valore che approfittano dei disastri sociali per il proprio tornaconto: anticipando una carestia imminente, acquistano furtivamente scorte di grano per poi rivenderle a un prezzo spaventosamente alto.

Certo, tali abusi, tale sfruttamento della calamità umana per il proprio guadagno, è il più grave dei crimini. Di queste persone, possiamo dire che bevono sangue umano.

Contro tutte queste persone, l'apostolo Giacomo tuona con terribili minacce e l'orrore penetra nell'anima quando pensi a queste minacce:

“Ascoltate, ricchi: piangete e lamentatevi per le vostre calamità che vi colpiscono.

La tua ricchezza è marcia e i tuoi vestiti sono mangiati dalle tarme.

Il tuo oro e il tuo argento si sono corrosi e la loro ruggine sarà una testimonianza contro di te e divorerà la tua carne come il fuoco: ti sei accumulato un tesoro negli ultimi giorni.

Ecco, il salario che hai rifiutato agli operai che hanno mietuto i tuoi campi grida; e le grida dei mietitori giunsero alle orecchie del Signore degli eserciti.

Hai vissuto nel lusso sulla terra e hai goduto; ha nutrito i vostri cuori come per il giorno del massacro”.

"Lascia che gli altri vivano" - questo è il motto che il cristianesimo dà per il rapporto - il proprietario e il lavoratore.

Non si può vivere guardando la forza lavoro delle persone viventi come una sorta di forza meccanica impersonale. Non importa quanto grande sia l'impresa, un datore di lavoro cristiano deve vedere un'anima viva in ciascuna delle sue molte migliaia di lavoratori, deve trattarli con simpatia e modestia.

In un romanzo francese, mi è capitato di vedere il movimento perfettamente notato dell'anima di un uomo ricco. Un giovane milionario di Parigi prende un treno notturno per la città balneare di Le Havre, dove deve salire a bordo del suo yacht per un lungo viaggio attraverso i mari con la donna che ama.

Non dorme bene. Al mattino presto, molto prima dell'alba, tagliando la zona con le miniere di carbone, vede molte figure nere di minatori diretti alle miniere per lavorare, e quando confronta la sua vita, piena di ogni sorta di piaceri, spensierata, bella, con la vita lavorativa limitata di queste persone, che sono in costante pericolo di essere schiacciate e soffocate dai crolli del carbone e del gas che si sviluppano nelle miniere, questo, in sostanza, non è male, una persona diventa a disagio ...

Una specie di rimorso lo rode. Sente che in quel momento sarebbe stato pronto a fare molto per queste persone, ma l'impulso passa e la sua vita scorre nello stesso egoismo.

E ci sono, però, persone che mettono in pratica - in misura diversa - un'assistenza attiva ai lavoratori che dipendono da loro.

Naturalmente avete sentito parlare di varie istituzioni ausiliarie, superbamente attrezzate in varie fabbriche, che sono nate dall'idea dei proprietari delle fabbriche e sono state da loro attentamente mantenute. C'è anche un magnifico ospedale, un asilo per bambini, dove le madri che lavorano possono affittare i loro bambini piccoli che hanno bisogno di cure per l'intera giornata lavorativa, e negozi di artel dove puoi trovare tutto a un prezzo più conveniente e una migliore qualità, e sale di lettura con luce dipinti, che possono fornire un tale sano intrattenimento ai lavoratori e contribuire al rifornimento delle loro scarse conoscenze, e un ospizio per i lavoratori single che hanno perso l'opportunità di lavorare, e scuole gratuite che preparano dai figli dei lavoratori lavoratori specializzati e ben informati con un alto prezzo per il loro lavoro, e un fondo funebre che facilita la famiglia del lavoratore nei giorni difficili alla morte del capofamiglia, e varie altre istituzioni che il cuore caldo e la mente piena di risorse di una persona che cerca di alleviare la situazione di un il fratello lavoratore può inventare a beneficio dei lavoratori.

Stabilire una società di sobrietà nell'ambiente di lavoro, aiutare un ragazzo eccezionale, inventivo e con una viva scintilla di talento a ricevere un'istruzione tecnica superiore, costruire la propria chiesa per una fabbrica lontana dai villaggi: ci sono innumerevoli modi per un imprenditore generoso al servizio dei suoi lavoratori.

Ci sono padroni che gli operai chiamano "padri"... Che nome alto, che felicità per il padrone di guadagnarsi questo titolo dai suoi operai!

Ma, sfortunatamente, un atteggiamento così umano del proprietario nei confronti dei lavoratori è lungi dall'essere la regola, ma una rara eccezione. E vediamo casi del genere dell'atteggiamento degli imprenditori nei confronti dei lavoratori, da cui il sangue scorre freddo.

Pertanto, è impossibile senza un brivido ricordare la storia di Lena, dove l'Associazione industriale dell'oro di Lena, bagnata d'oro, ha costretto gli operai a scioperare con il loro atteggiamento spietato, che si è concluso con il pestaggio a morte di lavoratori innocenti.

L'atteggiamento di questa associazione nei confronti dei lavoratori è una delle più grandi e insolenti beffe dei diritti umani che si siano mai viste. E a questo sodalizio, più che a chiunque altro, è annessa una terribile maledizione, che lo Spirito Santo, per bocca dell'apostolo, fa scendere sui proprietari spietati e senza scrupoli.

Agli occhi della società, che riceveva redditi favolosi, i lavoratori erano una specie di bestiame, non persone, e venivano trattati peggio del bestiame.

Vivevano in condizioni incredibili, in disgustose panchine umide. Questa zona è un angolo sperduto, tagliato fuori dal resto del mondo per una parte significativa dell'anno. I lavoratori erano costretti ad acquistare provviste a un prezzo fissato dalla società dai negozi della società, che ne approfittavano anche e compravano per una miseria merce ovviamente marcia, marcia e viziata, così che per un prezzo elevato, come si suol dire - con un coltello alla gola, per costringere gli operai che si trovano in una situazione senza speranza, visto che da nessuna parte, come nelle botteghe del sodalizio, non si riesce a procurarsi nulla.

Agli occhi delle persone sensibili e pensanti, questo cameratismo rimarrà per sempre macchiato del sangue dell'operaio russo, un monumento immortale all'abominio umano e all'avidità criminale.

E se la nostra società fosse cristiana, renderebbe impossibile la vita dei leader criminali di questa società. Tutti si sarebbero allontanati da loro, nonostante, o meglio, proprio a causa di questi soldi che hanno rubato, questo sudore e sangue del lavoro si sono trasformati in oro. Non avrebbero avuto una mano, sarebbero stati sputati negli occhi, sarebbero stati chiamati a gran voce ladri e assassini.

Il terribile potere dell'uomo sull'uomo. Una volta era il potere illimitato del padrone sull'operaio. Ora non è meno pesante dipendenza economica; le sue forme sono infinite, così come sono infiniti gli abusi di questo pesante potere.

L'esaurimento delle forze da parte del lavoratore durante il periodo di disoccupazione, la caduta di una donna in grave povertà, acquistata da un ricco voluttuario, dicevano che le mogli e le figlie dei lavoratori di Lena dovevano soddisfare i capricci dei dipendenti locali - ogni sorta di maleducazione, insulti, ingiustizie: tutto questo si fonde in uno terribile oceano lacrime, violenze, prepotenze, in cui soffocano i lavoratori. E terribile sarà l'ora della resa dei conti. Terribile è il momento in cui, al Giudizio Universale, queste persone offese, guidate, umiliate, nel coronamento della loro sofferenza e della loro pazienza, indicheranno i loro oppressori, ladri, delinquenti e assassini - quel Giudice onniveggente, davanti al Quale tutte le scuse e quelle pietose scuse che questi nemici del popolo erano giustificati davanti ai personali giudici degli uomini.

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Dal libro "Ideali della vita cristiana"

12 / 06 / 2006

Daria Orlova, redattrice della rivista online Good Psychologist:

Cerchiamo di vivere come un cristiano: indossiamo una croce, andiamo in chiesa nei giorni festivi, ci rivolgiamo a Dio nei momenti di disperazione, non lavoriamo nei giorni festivi, cerchiamo di adempiere ai comandamenti. Ma è davvero questa la vita cristiana?

ho incontrato persona straordinaria- Sacerdote ucraino Chiesa ortodossa, caporedattore di Otchenash, che ha semplicemente capovolto la mia idea ordinaria di questo.

Cosa significa vivere con dignità e qualità dal punto di vista della Chiesa? Dove cercare esempi e modelli di santità? Come capire da te se la tua vita è cristiana? Cos'è il senso della vita? Come affrontare fallimenti e problemi e costruire una vita piena di un atteggiamento positivo? Spero che questa intervista risponda anche alle tue domande vitali.

- Esiste qualcosa come "vita di qualità" nel cristianesimo??

La vita deve avere significato e scopo, che determinano la qualità della vita.

Dio non ha morti, ha tutti vivi. E con la fine della vita terrena, la Vita non finisce. E in questo senso la qualità della vita terrena è determinata dalla prospettiva dell'Eternità. Se una persona vive con questa prospettiva dell'Eternità, e la sua vita ha una certa qualità e valore divino, e passa nell'Eternità con un certo bagaglio.

Sfortunatamente, a volte le persone definiscono la qualità della vita solo come la sua componente terrena e corporea. E devi anche tener conto dell'eternità: non solo il corpo, ma anche l'anima.

- Come può una persona capire se la sua vita è di alta qualità, se la vive correttamente?

Penso che dovremmo vivere la vita reale. Non preoccuparti di ciò che non lo è e non sognare ciò che è impossibile, ma sii una persona degna nelle condizioni che ti vengono date. Perché in effetti, dalle esperienze o dai sogni, la vita non cambia. E come si comporta una persona nelle condizioni in cui si trova, molto può cambiare.

In questo senso, una persona credente, un cristiano che ha a cuore non solo il corpo, ma anche l'anima, può vivere con dignità e qualità nelle più svariate condizioni, perché questa “qualità della vita” si misura non solo dall'esterno segni.

- Cosa pensi che significhi viveredegno»?

Una vita degna è quando una persona è rispettata e rispettata. Quando rispetta se stesso e l'altro.

Rispettare te stesso significa rispettare qualsiasi lavoro tu faccia.

Una volta sono stato sorpreso dal fatto che gli archeologi abbiano scoperto qualcosa di antico (non ricordo cosa fosse) e hanno scoperto che era decorato con un motivo squisito anche in un luogo che era nascosto per sempre occhi indiscreti, da persone che hanno usato questa cosa. Ciò significa che il maestro che ha fatto questo ha capito che Dio vede i frutti del suo lavoro e si è rispettato in questo lavoro.

Purtroppo viviamo in un mondo in cui i frutti del lavoro umano vengono spesso realizzati in modo spropositato, imperfetto, "sciatto". Le persone non rispettano il proprio lavoro!

E questo rispetto non è determinato dalla quantità di denaro che viene pagata per questo. La tua attività è la tua dignità interiore. Se stai facendo il tuo lavoro, dovresti farlo nel miglior modo possibile. Perché lo fai non solo davanti alle persone, ma anche davanti a te stesso e davanti a Dio. Questa è la tua attività e tu ti presenti! Questa è la tua vita e tu la vivi. Questo determina la dignità di una persona e della sua vita.

D'altra parte, vivere con dignità significa rispettare un'altra persona e il suo lavoro. Una vita degna è una vita basata sul principio biblico: “Non fare a un altro ciò che non vorresti fosse fatto a te”, “Ama il tuo prossimo come te stesso”.

C'è una parola del genere: castità. Per qualche ragione, oggi nella coscienza di massa c'è un pezzo separato del significato di questa parola. Ma in realtà è l'integrità dell'individuo: l'unità di pensieri, parole e azioni. Quando una persona è intera e allo stesso tempo è saggia. C'è vera saggezza in questa totalità.

Mi sembra che proprio questa sapienza della castità e dell'amore in senso biblico sia proprio ciò che manca alla società per parlare della vera qualità della vita. Quando prendiamo solo una parte della vita e ci concentriamo su di essa, falliamo. E quella parte della vita che stiamo cercando di costruire si sgretola di conseguenza.

- Se una persona vive nel modo in cui Dio ha comandato (vivere rettamente), ciò influirà sulla qualità della sua vita?

Non esiste nel mio vocabolario la parola “vita di qualità”: credo che la vita o esista o non esista. O se lo merita o non lo merita. Puoi chiamarla qualità.

Ma il grado di qualità per me è determinato non da parametri esterni, ma da quelli interni. E per me, un segno di qualità è l'atteggiamento nei confronti di ciò che faccio. Questa è una valutazione della vita attraverso il prisma dei comandamenti di Dio. I 10 comandamenti sono gli stessi per cristiani, ebrei, musulmani e anche per i non credenti, perché sono la base dei valori umani universali, la base della cultura.

Dio ha dato comandamenti nel deserto, ma non solo per gli "eremiti" (pii monaci eremiti), ma per tutte le persone. Questi comandamenti sono assolutamente applicabili e ci vengono dati in modo che una persona possa organizzare la sua vita sulla terra in accordo con essi. E per me, la qualità della vita sarà determinata dal rispetto o dal mancato rispetto di questi comandamenti. Se la vita di una persona corrisponde ai comandamenti di Dio, è degna e quindi di alta qualità.

Purtroppo oggi viviamo in una società post-sovietica, post-atea, che non è ancora diventata né cristiana, né biblica, né religiosa. Nel nostro Paese il 90% delle persone si definisce credente, ma, in realtà, è credente “formale”: indossa una croce, va in chiesa nei giorni festivi quando fa paura, ricorda Dio, si pente senza rimpianti interiori e ripensamenti ( visione del mondo).

La maggior parte delle persone non conosce questi 10 comandamenti. E mai nella tua vita hai confrontato la tua vita con loro. Questo è il problema. E la cosa più importante è l'ingresso di questi comandamenti nella nostra vita reale, la vita di ogni persona, nella vita della società. La legge di Dio deve diventare la base delle leggi degli uomini. Gli avvocati affermano che l'origine del diritto viene anche dalla legge divina. I comandamenti di Dio sono diritto divino. E le leggi dello stato sono una continuazione delle leggi di Dio. E se le leggi dello stato e le leggi della vita umana non contraddicono la Legge di Dio, allora la vita delle persone è degna e di alta qualità. E se non corrispondono, non importa quale esperimento sociale venga condotto, la vita si trasforma piuttosto in un inferno. E Periodo sovietico- conferma di ciò. Dopotutto, il comunismo è una tale parodia della religione: con il suo culto, i suoi comandamenti. E cosa è successo?

- C'è un'opinione tra le persone secondo cui santi e sacerdoti sono così ideali che è impossibile ottenere la stessa rettitudine nel modo di vivere. Allora, perché abbiamo bisogno di osservare i comandamenti e prendere la religione come base quando costruiamo, realizziamo la vita di una persona comune, perché qualunque cosa facciamo, siamo ancora peccatori e non abbiamo una strada per il paradiso?

Penso che in ogni caso la religione non sia qualcosa di separato dalla vita. E l'immagine della santità non è qualcosa che è disponibile per qualcuno, non per noi. I santi non sono alieni. I santi sono immagini, esempi di ciò che è possibile vivere da cristiani. Un tale divario nella mente di una persona tra l'immagine dei santi ei propri sentimenti, errori, desideri, è sorto a causa del fatto che, fondamentalmente, è stata descritta la vita di monaci, principi e vescovi. E ci sono pochissime descrizioni della vita della gente comune. Ma in realtà la santità non implica esclusivamente la fuga nel deserto, è solo una delle immagini della santità - quando una persona lascia il mondo e va a pregare, per impegnarsi nell'impresa del digiuno e della preghiera. Un'altra immagine di santità è il santo nobile principe - ad esempio Yaroslav il Saggio - è un educatore: ha costruito chiese, ha scritto la verità russa, ha creato una biblioteca e ha aperto le prime scuole. Ma in realtà c'è un'immagine della santità delle persone comuni e ordinarie. E in questo senso, credo che oggi sia molto importante trovare nella vita dei grandi esempi di santità della gente comune. Ad esempio, nella descrizione della vita di uno dei monaci, c'è una scena in cui i suoi monaci chiedono: "Come si dovrebbe essere salvati?" E lui risponde loro: “Ero in città e ho visto una madre di molti bambini, e ora, a differenza di me, vive devotamente ed è salva. Si è svegliata presto la mattina, ha molto da fare e dice "Dio benedica!" e fa il suo lavoro". E ci sono molti di questi esempi.

- Cos'è la santità nella concezione cristiana?

La santità in senso cristiano non è assenza di peccato. Un santo è un peccatore pentito o una persona che si sforza, cambia, con pentimento. Il grado di cambiamento è diverso per tutti e non abbiamo una misura della santità. Non possiamo tagliare la vita oggi e valutare una persona. Dio ti darà una stima. La vita è un processo e un lungo processo, e la domanda è dove si sta muovendo una persona, in quale direzione. Una persona dal basso sociale è salita di un gradino moralmente e socialmente. E l'altro ha ricevuto talenti da Dio, educazione e istruzione, ma è caduto fino in fondo. E forse è caduto dal punto di vista della società più in alto di quanto non sia salito. Ma dal punto di vista di se stessi o di Dio, può essere diverso.

Durante il servizio prima della comunione, il sacerdote dice "santo al santo" - chiamando santi tutti coloro che stanno nel tempio. Inoltre, le Epistole dei Santi Apostoli usano spesso la parola "santi" in relazione a tutti i credenti. Questo suggerisce che la santità è anche santificazione, avvicinamento alla vera santità, a Dio. E qui non determiniamo se siamo santi - Dio determinerà. E la chiesa, quando canonizza qualcuno, non si limita a individuare una persona dall'intero ambiente: questo santo, e gli altri sono peccatori. NO. Prende qualcuno che può essere un esempio, come esempio, o rafforza ciò che è già stato stabilito: la riverenza. Dopotutto, le persone onorano questa persona durante la sua vita, e quando muore, accadono miracoli e poi le persone si convertono. Ma ci sono moltissime immagini di santità, esempi di santità. E in ogni persona ci sono questi germogli di santità. E una vita di qualità è quando una persona non ha calpestato questi germogli, non li ha seppelliti, non li ha inondati di fango, ma cerca comunque di coltivare e realizzare in qualche modo, sviluppare e moltiplicare i talenti donati da Dio. Quindi la vita può essere definita degna e di alta qualità.

- Può una persona cercare tali esempi di santità, modelli di ruolo tra il suo ambiente?

Questo è vero! Inoltre, ci siamo incontrati tutti nella vita di persone sante e, se ci pensate, possiamo nominarli. Oppure abbiamo visto tutti nella vita come una persona agisce in modo santo, giusto, secondo Dio, dando l'esempio. La stessa persona in diversi momenti della vita può essere un santo e un peccatore. Ma ci sono quelle persone la cui vita ci ha colpito particolarmente. La fede, infatti, non si trasmette attraverso libri e riti. La fede si trasmette da persona a persona. E solo uno dei più modi efficaci la trasmissione e la conservazione della fede è un incontro con la santità. Quando una persona nota un'altra persona che vive santamente, cerca di vivere come un cristiano. E questa è l'impressione di comunicare con questa persona, di capire che è così che vive e questo è possibile, e porta molte persone a una vita cristiana. A volte una persona consapevolmente o inconsciamente non vuole notare la santità per i motivi descritti nella famosa parabola "Il seminatore", dove il seme cade su un terreno diverso. Pertanto, il momento dell'auto-contemplazione, la riflessione è molto importante nel cristianesimo. Da qui la confessione, il pentimento come "ripensamento". Quando una persona si pente, non solo parla dei suoi difetti, ma cambia anche idea e, di conseguenza, la sua vita. Pertanto, per diventare cristiano, devi iniziare a pensare come un cristiano.

Qui sta un altro problema: le persone nella nostra società sono cristiane nella forma, per la presenza di una croce, e in termini di educazione ed educazione, molto spesso continuiamo a essere persone di partito o non religiose, con un tale casino nelle nostre teste da quello che abbiamo visto in tv e letto nei libri (a volte molto veritieri), nelle fiabe, nei miti. Educazione religiosa, chiarimento dei comandamenti, corretta interpretazione sulla base di fonti primarie.

- Si scopre che dentro ogni persona ha i comandamenti di una vita giusta (corretta). Anche se li viola, sa esattamente cosa viola. Sono assorbiti culturalmente?

SÌ. Inoltre, uno degli apostoli, parlando di pagani, cioè persone che non conoscono i comandamenti, afferma di avere una "legge di coscienza" in base alla quale saranno giudicati. E comunque lo chiamiamo, sappiamo cosa è buono e cosa è cattivo. E non importa quanto il nostro il mondo- fondamentalmente, non è cambiato. E relazioni umane può essere cambiato nell'aspetto, ma i principi rimangono gli stessi. Proprio di recente è stato il giorno della memoria di Giobbe il Giusto. Ha vissuto 2000 anni prima della nascita di Cristo, dopo che sono trascorsi altri 2000 anni. Nella Bibbia, nel libro di Giobbe, la storia stessa, che tutti conoscono, è solo di 2 capitoli su 42, e quaranta capitoli sono dialoghi, conversazioni sul senso della vita, sul senso della sofferenza. E questo è vero ancora oggi. Quando leggi questo testo, capisci che le persone sono le stesse ei problemi sono essenzialmente gli stessi, il significato di ciò che sta accadendo, l'atteggiamento nei suoi confronti è rimasto lo stesso.

- Si scopre che indipendentemente dalla religione che una persona professa, porta in sé questi principi attraverso le generazioni.

Se sei battezzato in una fede o in un'altra, devi cominciare a pensare e vivere in questa fede. Allora sarà quella castità di cui parlavo. Perché la saggezza della vita non è viverla in qualche modo. Ma nel viverlo in modo tale da raggiungere l'eternità. E lo stesso Giobbe disse: “Nudo sono uscito dal grembo di mia madre - nudo me ne andrò. Dio ha dato Dio ha preso.

Devi leggere gli originali. Libro di Giobbe, Ecclesiaste, Libro della Sapienza di Salomone, Proverbi di Salomone, Vangelo. Questo è tutto ciò che ci riempie di significato e modella il nostro atteggiamento nei confronti della vita. In questo flusso di informazioni che consumiamo, dobbiamo trovare un posto per l'anima. Non solo per l'intrattenimento, la ricreazione, l'istruzione e la scienza, ma anche per l'istruzione. Dobbiamo anche nutrire la nostra anima e il nostro cuore con qualcosa.

- Cos'è l'eternità?

Se siamo cristiani, allora abbiamo fede che Cristo è risorto. E questo significa che le porte del Regno dei Cieli sono di nuovo aperte all'umanità. Crediamo di essere composti da un'anima e da un corpo, il che significa che la nostra vita non finisce con la morte fisica. E noi crediamo nella seconda venuta di Cristo. E questo sistema di coordinate è più grande della vita terrena di una persona, dalla nascita alla sepoltura. Sulla base di un tale sistema di coordinate, questa vita ha un senso: anche quando la vita terrena viene interrotta prematuramente, anche se i bambini si ammalano, quando una persona va a difendere la sua patria e tante altre cose incomprensibili dal punto di vista delle cose terrene hanno senso se li guardiamo in termini di eternità. In questo caso, la nostra vita, i problemi, le perdite, i fallimenti, le gioie e le conquiste fanno parte di un processo che non termina con la non esistenza.

Se ci concentriamo solo sulla vita terrena, molto spesso questo porta all'insoddisfazione della vita: una persona può affrettarsi a ottenere tutti i piaceri di questa vita, vivere un giorno o rimanere bloccata da un lato della vita. L'eternità è Dio, perché Dio non ha tempo, è sempre stato. È la vita di una persona che inizia una volta e passa nell'eternità. E Dio è la fonte della vita. Lui è eterno e noi portiamo questo pezzo di eternità, un pezzo di Dio in quest'anima attraverso la vita. Se la pensiamo così, allora, probabilmente, stiamo credendo persone - cristiani. E se non crediamo nella vita eterna, se ci relazioniamo con Dio secondo il principio: "Potrebbe esserci qualcosa lì", allora probabilmente dobbiamo essere chiamati qualcos'altro, indipendentemente dal fatto che indossiamo o meno una croce.

- Paradossalmente, il cristianesimo, il paganesimo, la superstizione, la credenza nei sensitivi coesistono in una persona moderna.

In generale, credo che l'Ortodossia sia diventata a lungo la nostra fede popolare per noi. Cos'è il paganesimo - dalla parola "lingua", "popolo" - cioè fede popolare. Quindi oggi la fede della gente è il cristianesimo con le sue tradizioni e riti. D'altra parte, il paganesimo è una forma di culto precristiana, extrabiblica. E in questo senso non tutto il paganesimo è assolutamente cattivo. Ma ci sono cose pericolose nel paganesimo! Ad esempio, il cristianesimo è una religione che conosce Dio. Sappiamo che Dio si è fatto uomo, conosciamo Cristo, il Figlio di Dio. Il paganesimo non conosce Dio: lì vengono eseguite alcune azioni magiche, cercando di ottenere qualche risultato con il loro aiuto. Un atteggiamento magico verso una croce o un'icona è anche paganesimo, e la vita secondo la legge della coscienza, le leggi di Dio è già una vita che avvicina una persona all'eternità, anche se non è cristiana. Il paganesimo come religione praticamente non esiste oggi, ma ci sono resti sotto forma di un atteggiamento pagano nei confronti delle cose, della fede, della religione, della chiesa.

D'altra parte la chiesa, quando si tratta di questa o quella terra, di questo o quel popolo, non distrugge le tradizioni popolari. Li trasforma, e un vero approccio cristiano e apostolico non è una lotta contro il paganesimo, ma la sua trasformazione. Questo è il riempimento della forma pagana con contenuto religioso cristiano. Ad esempio, i canti natalizi una volta erano canti pagani, ma ora sono pieni di significato cristiano. Ma a Kupala, ad esempio, non è stato ancora possibile coniugare antiche tradizioni con la venerazione di Giovanni Battista nello stesso modo armonioso e, quindi, continuano ad esistere in parallelo. Sebbene nella mente popolare si sia comunque verificata una bizzarra combinazione: tutti chiamano la vacanza "Ivan Kupala".

Mi sono piaciuti molto i libri di Clive Lewis "Space Trilogy", che descrive uno sguardo all'interazione tra paganesimo e cristianesimo. Come esiste un rapporto tra ebraismo e cristianesimo, tra fedi diverse. Il punto di vista è importante: se è positivo e cerchiamo ciò che ci unisce e ci concentriamo su questo, allora vediamo qualcosa in comune e abbiamo comunicazione. Ma se il nostro punto di vista è negativo, categorico, "il nostro occhio è oscuro", allora tutto il nostro corpo, tutta la nostra anima è oscura. "E se la luce che è in te è oscurità, allora che cos'è l'oscurità?"

Preferisco ancora una visione positiva dell'altro, dell'altro, se non altro perché è la visione dell'amore. L'amore rispetta il diritto di essere diverso. Allo stesso modo, Dio ci dà il diritto di essere diversi, compresi i peccatori. Non smette di amarci per questo, aspettando la nostra conversione, pentimento e salvezza. Ma quanto sarà misericordioso Dio non dipende da noi e non da come guardiamo un'altra persona, ma dipende da come Dio guarderà il cuore di questa persona. Dobbiamo imparare a guardare non alla forma, ma al contenuto di una persona e vedere il bene in una persona e sostenere questo bene in lui e dare il bene a una persona. Non c'è bisogno di entrare in controversia, perché per provare la verità della tua fede, devi vivere tutta la tua vita fino a quando ultimo giorno. Dato vita reale e devi viverlo non in una disputa su chi ha ragione, ma mostrando i principi con cui vivi con l'esempio della tua vita.

- La religione accetta una persona in modo olistico con tutte le sue virtù e le sue carenze?

Sì, abbiamo il bene e il male. Dobbiamo amare i peccatori, ma odiare il peccato. Sappiamo cosa è bene e cosa è male, cosa è bene e cosa è male, cos'è Dio e cos'è il diavolo. Siamo una creazione di Dio ed è nostra scelta stare dalla parte del bene o stare con coloro che sono contro Dio. Scegliamo la nostra strada, compiendo azioni buone o cattive. Sì, il mondo è diviso in bianco e nero, ma non conosciamo la fine di questa storia. Verdetto. E ci sforziamo di emettere questo verdetto ora, e questo è nelle mani di Dio. "Non giudicate per non essere giudicati!". Ma d'altra parte, se qualcosa non corrisponde ai comandamenti di Dio, se è una violazione, allora un cristiano chiama male il male. Cioè, una persona ogni giorno, ogni minuto fa una scelta, tra una buona azione e una cattiva. Non è una volta per tutte. Così sono diventato un credente e questo è per sempre, puoi dormire sonni tranquilli. Ora è la scelta del passo successivo secondo la fede, l'uscita dalla situazione secondo la fede, la risoluzione del conflitto, la caduta e l'ascesa, questo è un errore e la sua correzione secondo la fede. Questa è la vita, questo è il processo della vita reale (e non sognante) che deve essere vissuta. Non parlarne, non discutere, non teorizzare, ma vivi davvero.

Questo, secondo me, è il vero significato.

Intervistato da Daria Orlova

La badessa Sophia (Silina), badessa del Convento della Resurrezione Novodevichy a San Pietroburgo, membro del Collegio del Dipartimento sinodale per i monasteri e il monachesimo, ha preso parte al convegno "Monasteri e monachesimo: tradizioni e modernità", tenutosi a Sergiev Posad il 23-24 settembre. Matushka ha risposto alle nostre domande sui problemi del monachesimo moderno, sulla loro connessione con i problemi parrocchiali, sul significato dell'esistenza del monastero.

Vita monastica - preparazione all'Eucaristia

- Madre, dicci come si forma il monastero?

Un anziano ha incontrato il suo ex parrocchiano nel deserto di Savva il Consacrato e gli ha chiesto: "Perché hai scelto questo particolare monastero?" Rispose: “È stato il primo monastero dove sono venuto. Qui mangiano e bevono una volta al giorno, non importa quale obbedienza, non importa quale sia il caldo. C'è molta preghiera e lavoro qui. Non mi piaceva fare tutto questo. Mi sono reso conto che poiché qui viene offerto tutto ciò che non mi piace, questo posto è adatto a me per rinunciare al mio vecchio io. Questo esempio mostra che non ci si può avvicinare formalmente alla vita spirituale, compresa quella monastica.

Il monastero è una comunità eucaristica. Cosa significa? In senso lato, la comunità eucaristica è tutta la nostra Chiesa. In realtà tutta la vita monastica, come la vita di ogni cristiano, è solo un modo di prepararsi al sacramento della Comunione. Relatori all'ultimo convegno on questioni contemporanee i rappresentanti della Chiesa russa e di altre Chiese locali hanno ripetutamente sottolineato che, indipendentemente dalle condizioni che creiamo per il conseguimento ascetico, indipendentemente da come organizziamo la vita monastica, questo non è fine a se stesso.

Cos'è la Comunione degna?

Un progetto parallelo del documento “Sulla preparazione alla santa Comunione” è attualmente in corso nella Chiesa. A questo proposito, durante il convegno, questioni di storia e all'avanguardia Disciplina eucaristica in quanto riguarda la vita dei monasteri e dei monastici.

In varie fasi della storia della Chiesa, ci sono state varie tradizioni di preparazione e partecipazione dei monaci al sacramento della Comunione. Ad esempio, il beato Agostino ha sostenuto la partecipazione quotidiana all'Eucaristia. E gli abitanti del deserto, per le stesse circostanze della vita, sono stati privati ​​\u200b\u200bdi tale opportunità.

Con l'avvento dei monaci dell'ordine sacro, che svolgevano i servizi divini nelle comunità stesse, compresa la liturgia, nonché con il trasferimento dei monasteri nelle città, è apparsa molto spesso la pratica di celebrare la liturgia - almeno la domenica, quando , di regola, prendevano i monaci della comunione.

rev. Teodoro lo Studita incoraggiava la comunione frequente. Nei suoi scritti ricorda i tempi in cui nei monasteri era diffusa l'usanza della comunione quotidiana. Sentiamo lo stesso pensiero nell'appello di San Giovanni Crisostomo rivolto al clero: il parroco dovrebbe chiamare il suo gregge a frequenti Comunioni piuttosto che cercare un motivo per scomunicarlo.

Una delle questioni difficili non riguarda solo la frequenza della partecipazione all'Eucaristia, ma anche la sua natura. Il metropolita Atanasio di Limassol ha sottolineato nella sua relazione che non è importante la frequenza della Comunione, ma la comprensione di una Comunione degna. Possiamo ricordare, ad esempio, la chiamata di S. Simeone il Nuovo Teologo a preparare la comunione in modo che ogni volta la partecipazione all'Eucaristia sia accompagnata dalla quotidiana confessione dei “segreti del proprio cuore”, dal pianto, dal permesso del padre spirituale e dalla successiva esperienza mistica. Ha chiamato tale partecipazione "comunione ragionevole".

Approccio individuale

Occorre osservare un sano equilibrio tra la tradizione generale della Chiesa, le regole dei Concili ecumenici e le altre disposizioni canoniche, gli statuti dei monasteri. E la pratica di una chiesa locale o di un monastero locale dovrebbe basarsi sulla Tradizione dell'intera Chiesa. E la Tradizione è ciò in cui tutti hanno creduto, ovunque e sempre.

- Avete una carta per la frequenza della Comunione e le condizioni per la preparazione in monastero?

La vita umana è mutevole. Il nostro monastero mantiene una stretta comunione spirituale con padre Ephraim, abate del monastero di Vatopedi, e ha espresso molto bene la contestualità di tutta la vita monastica e la partecipazione all'Eucaristia: “Gli obbedienti prendano spesso la comunione, ma l'ostinato e l'ostinato - raramente." Pertanto, nel nostro monastero, cerchiamo di affrontare individualmente la questione della frequenza della Comunione. Certo, cerchiamo di far fare la comunione alle suore nelle dodicesime feste, nei giorni della loro tonsura, i giorni dell'angelo...

Nei monasteri la purezza del cuore è attestata dalla confessione di pensieri che possono impedire l'accostamento al Sacramento. È possibile violare tutti gli statuti monastici, formalmente non avendo ostacoli alla Comunione: senza commettere peccati mortali, chiedendo formalmente perdono (o non chiedendo affatto). Questa è una domanda molto delicata.

Ad esempio, lo statuto del monastero non implica l'esistenza di un privato cellulari tra gli abitanti, e qualcuno viola questo divieto e non considera grave tale violazione. Supponiamo che una persona del genere non abbia cadute visibili - questo significa che tutto le condizioni necessarie per la comunione hanno celebrato? Danneggerà la sua anima? Sarà una tentazione per altre persone? Una persona del genere non dovrebbe porsi la domanda: “Come sto vivendo rispetto a ieri? Ho mai fatto un passo nell'abnegazione, nel sacrificio di me stesso, nel cambiare la mia indole?

La comunione guarisce?

"Forse la Comunione lo eleverebbe e gli insegnerebbe?"

In verità, partecipiamo alla guarigione dell'anima e del corpo. Ma l'approccio magico deve essere evitato - in parte esisteva nella Chiesa occidentale. Se qualcuno prendeva la comunione in un giorno feriale, tutti pensavano che fosse malato e avesse bisogno di medicine. Deve essere chiaro che l'Eucaristia non ha un effetto chimico su una persona.

Anche nel nostro accade che le persone, senza fare sforzi propri, sperano che il Sacramento li aiuti a diventare migliori. Pertanto, è necessario un abate (badessa) che capisca la combinazione delle motivazioni di una persona, delle sue aspirazioni e del lavoro che svolge. Penso che nei monasteri una persona non dovrebbe lasciare una domanda così importante alla propria discrezione: quando inizia i sacramenti?

Il metropolita Hilarion di Volokolamsk ha ricordato nella sua relazione che anche la scelta di un nome monastico è il primo atto di un voto di obbedienza (il nome non è scelto da chi è tonsurato, ma dal tonsuratore). Inoltre, è necessario controllare la propria coscienza, misure di impegno per partecipare al Sacramento, in modo che chi ha potere da Dio dica a una persona: "Vai avanti, e questa non sarà una condanna per te".

I laici hanno bisogno di un confessore?

Stai parlando della rivelazione dei pensieri. Questa pratica passò dal monachesimo ai laici. Pensi che sia utile per i laici, o per noi non ha senso la confessione obbligatoria con la Comunione frequente?

È difficile dirlo... Nella storia della Chiesa, lo Spirito di Dio ha guidato determinate persone in determinate circostanze storiche e in determinate terre. C'è stato un tempo in cui non solo i sacerdoti che eseguivano il Sacramento della Confessione avevano il diritto alla guida spirituale, ma anche i monaci ordinari, e anche i laici si rivolgevano a loro. Degli esempi successivi, si può nominare il monaco Silouan di Athos, ma a causa delle circostanze della vita di Athos, pochissimi laici hanno avuto l'opportunità di rivolgersi a lui. E dentro antica chiesa quando il sacerdozio di un monaco era un'eccezione, tutti si precipitarono dagli eremiti. Nelle parole del presbitero Rufin, i deserti erano inondati non solo di monaci, ma anche di laici desiderosi di nutrimento spirituale, e somigliavano a città.

La stessa cosa è avvenuta nei monasteri della città. Simeone il Reverente Studita, il padre spirituale di Simeone il Nuovo Teologo, non era un sacerdote, ma aveva figli spirituali tra i cittadini.

Anche la Chiesa russa aveva una tale pratica, ma nel tempo i confessori iniziarono ad essere eletti tra i sacerdoti.

Confessione e comunità

Lo stato naturale di ogni singola anima deve essere preso in considerazione. Se ora siamo privati ​​della confessione prima della Comunione, allora le persone che accorrono in chiesa in massa, spesso non capendo che il peccato è mortale, che il peccato non è mortale, non avranno alcun "risveglio dell'anima" che almeno glielo faccia pensare .

Tuttavia, è possibile risolvere questioni serie in tre minuti di una breve confessione prima della liturgia? Difficilmente. Ma fondamentalmente, una persona ha bisogno di un confessore, quel pastore che non solo benedirà alla Comunione, ma generalmente guiderà. La misura di questa guida, ovviamente, non è paragonabile tra un laico e un monaco. Ma se un laico è turbato da alcuni pensieri (amante del denaro, prodigo o assetato di potere), anche se non li realizza, perché non può confessarli al suo padre spirituale? Un pensiero diventa peccato solo dal momento della collaborazione con esso, ma proprio per evitare che ciò accada, è utile che un laico consulti un parroco.

Inoltre, per la vita della comunità ecclesiale, è importante che il sacerdote conosca il suo gregge e l'opportunità per il gregge di ascoltare la viva parola pastorale non solo cinque minuti prima che il Calice venga estratto sotto forma di sermone il tema evangelico. Comunicazione individuale del pastore con i parrocchiani, a volte conversazioni generali: tutto ciò è necessario. Il sacramento dell'Eucaristia non è separato da tutta la vita cristiana. E anche il sacramento della confessione non è separato né dall'Eucaristia né dalla vita cristiana in generale.

C'è molto in comune tra i problemi monastici di oggi ei problemi della vita delle comunità parrocchiali. "Chi ha visto suo fratello ha visto Dio", le parole sono spesso ripetute su Athos. Il monastero deve essere una vera comunità eucaristica - un'anima in molti corpi. E la pratica è la seguente: le persone riunite sotto lo stesso tetto, non commettono peccati mortali, pregano segretamente nelle loro celle. E un fratello in una cella vicina si ammalava e poteva giacere lì per due o tre giorni, nessuno entrava. Un altro fratello comincerà a perdersi d'animo nell'obbedienza, ma nessuno pregherà per lui, nessuno lo incoraggerà con una parola gentile. Ma nessuno ha peccati mortali!

Ed è lo stesso all'arrivo. Un parrocchiano è morto e gli altri non sanno cosa gli sia successo e il defunto giace da solo nel suo appartamento. Qualcuno si è ammalato, ha bisogno di un aiuto di base, ma i parrocchiani si precipitano in lungo e in largo processioni religiose, sono pronti a leggere una raffinata letteratura spirituale, ma dimenticano di adempiere la legge di Cristo in relazione al prossimo.

Il padre spirituale deve costantemente ricordare al figlio la vita cristiana.

Quindi, in generale, credo che la pratica, se non della combinazione, quindi di una ragionevole combinazione di confessione e comunione, sia molto desiderabile sia per i monaci che per i laici. Almeno per oggi. Forse quando accadrà, come in altre Chiese locali, tutte le persone studieranno la Legge di Dio e ascolteranno la parola del pastore, e il pastore stesso servirà alla parrocchia di due o trecento persone e le conoscerà tutte - questo non essere così rilevante.

Se l'igumeno ha portato la mucca nella cella del novizio...

Spesso viene posta la domanda sul carico di lavoro delle obbedienze nei monasteri. Alcuni monasteri sono impegnati nel servizio sociale, alcuni nell'istruzione, in alcuni c'è semplicemente molto lavoro fisico. Di solito rispondono che se preghi, l'obbedienza non interferisce in alcun modo con te. La preghiera non è l'attività principale di un monastero? Quale dovrebbe essere l'equilibrio tra obbedienza e preghiera?

Ci sono molte cose di natura pedagogica nei patericons. In generale, tutti i consigli dei santi padri erano personalizzati, mirati, venivano dati a persone specifiche. Per le persone che sono in obbedienza, che sono venute e hanno dato la loro vita a Dio, è utile essere edificate da tali esempi, che risuonano dalle labbra di tutta la Chiesa, dal loro abate o badessa, dai patericons.

D'altra parte, dal patericon sappiamo di un caso in cui un vecchio ha picchiato un novizio. Poi il novizio è morto. L'anziano venne alla tomba e il novizio rispose al suo abba dalla tomba, dimostrando che l'obbedienza non muore mai. Abba si pentì e continuò a vivere devotamente. Non credo che tutti gli abba dovrebbero essere edificati nel picchiare i loro novizi e caricarli di quanto più lavoro possibile. Il vescovo Atanasio di Limassol ha parlato di un novizio che ha brillato dopo la morte perché ha sopportato che il suo abba portasse una mucca nella sua cella. Se, seguendo questo esempio, tutti gli abati portano le mucche in cella, questo sarà sicuramente un risparmio per i novizi. La domanda è se questo sia salutare per Abb.

Ricordiamo l'esperienza unica della nostra Chiesa nel XX secolo. Quanti santi sono sopravvissuti in condizioni terribili! Ma c'erano persone che morirono e non morirono nel corpo, ma nell'anima. Se la consideriamo la norma (non importa quanto duro possa sembrare questo confronto per il Paese), ciò non significa che non avremo santi, ma significa che molte persone moriranno in questo Gulag.

Niente impedisce ai santi. Ma alcune riflessioni sulle condizioni di vita nel monastero devono essere fatte.

Non è affatto una questione di comodità. Al contrario, le condizioni possono consistere nell'assenza di indumenti eccessivi o di violazione del cibo - per questo le persone vengono al monastero. Non dimenticare altre forme di restrizione: nella comunicazione, nella limitazione del flusso di informazioni, non sono cose meno importanti. Se una persona è già arrivata a una certa misura, allora può svolgere l'obbedienza in qualsiasi luogo in cui la chiesa lo dirige. Ma all'inizio è debole.

Prima di chiedere, devi dare qualcosa

Vladyka Athanasius ha affermato che ora i "figli di Internet" vengono spesso nei monasteri. Aggiungo che sempre più persone vengono ai monasteri, non solo appesantite da esperienze negative, ma, peggio ancora, prive di esperienze positive, ad esempio famiglie normali. In alcuni anni, le statistiche hanno mostrato che oltre il 50% dei matrimoni si rompe.

Un monastero è una famiglia spirituale e metà delle persone che sono venute oggi al monastero sono cresciute senza padri. A una persona viene detto "padre spirituale" o "padre celeste" - e per lui questo è un simbolo che non ha alcuna esperienza di vita sotto di esso. Gli dicono "madre", ma sua madre, forse, ha bevuto, lo ha lasciato, oppure era impegnata a sistemare la sua vita e non ha dato niente al bambino. Non ha esperienza dell'amore materno. Se è rigorosamente umiliato (ad esempio, negli antichi patericon è descritto un tale metodo di umiltà: gettare il pane sul pavimento), non capirà lo scopo di questo.

Nessuna applicazione meccanica dell'antica esperienza senza tener conto delle caratteristiche individuali salverà una persona. La ragione è data all'uomo per capire: di che tipo di guarigione ha bisogno quest'anima?

Confermerò la mia opinione con le parole di padre Eliseo, che ministra al monastero di Simonopetra sul Monte Athos e al convento di Ormilia: "Prima di chiedere qualcosa a un novizio, devi dargli qualcosa".

Molte persone vengono al monastero senza l'esperienza della preghiera - ricerca, deformata dalla vita. Come offrire loro di portare, ad esempio, l'obbedienza missionaria nel mercato per la vendita di icone e letteratura spirituale, che implica la comunicazione con tutti coloro che vengono e allo stesso tempo si offrono di pregare? Come possono mantenersi in queste condizioni?

Certo, se in un monastero rurale è in corso un momento difficile, l'obbedienza è generale. Se una persona sceglie lui stesso un monastero con venticinque ettari di terreno, deve anche capire che Dio non l'ha chiamato qui per caso. Quindi, se vuole andare al servizio, e gli viene detto che ha bisogno di raccogliere le patate, perché altrimenti marciranno e non ci sarà niente da mangiare - ovviamente, deve tagliare la sua volontà e andare a prendere le patate.

Ma in generale, è necessario affrontare la questione in modo ragionevole: non è un caso che la Chiesa abbia concesso un certo tempo per il culto, cioè la consacrazione del tempo stesso e della vita umana.

La preghiera: il sacramento dell'amore per Dio

Dove comincia una persona che non sa pregare? Per la maggior parte, queste persone amano sinceramente Dio e fanno persino qualcosa per la Chiesa, ma non capiscono il significato della regola della preghiera e non si sono nemmeno avvicinate alla "preghiera intelligente".

Amare Dio è un sacramento. Un anziano ha risposto alla domanda su come imparare a pregare: “La casa di una donna era in fiamme, in cui c'erano due dei suoi figli. Lei, allontanando la polizia e i vigili del fuoco che circondavano la casa, ha fatto irruzione in casa per salvarli. Chi le ha insegnato ad amare i bambini?

Chi insegna ai familiari ad amare i coniugi? Chi insegna ai figli ad amare i propri genitori? Questo è un sentimento interiore, e nemmeno un sentimento, ma un movimento che fa fare molto a una persona, che di per sé è maestra di preghiera. Se una persona sente il bisogno di stare con Dio, sentirà il bisogno di qualche tipo di regola. Se, in linea di principio, non lo sente fin dall'inizio, allora quanto è corretto che abbia scelto la via monastica? Perché è per amore di Dio che facciamo queste cose regole di preghiera, veglie notturne. Questo è uno dei tipi di sacrificio a cui è associato l'amore.

Hegumen - padre

È noto che un bambino che lui stesso non ha sperimentato l'amore dei genitori, essendo caduto in nuova famiglia, in un modo strano mostra l'amore, ad esempio i capricci. Ma i genitori adottivi hanno l'opportunità di frequentare corsi psicologici, consultare specialisti: come tollerare un bambino capriccioso, come insegnargli l'amore ... E cosa può fare una famiglia monastica se solo una persona così distrutta entra senza, come te detto, esperienza di vita positiva?

Nell'ultima conferenza, è stato detto più volte che l'abate (badessa) avrebbe dovuto condurre una sorta di conversazione e lezione con i fratelli (sorelle). Possono essere suddivisi a seconda delle fasce d'età o dell'orario di arrivo al monastero. Ma deve essere una comunicazione personale.

Se le persone venivano al monastero, allora il Signore le chiamava. Ma il desiderio di partecipare al sacramento - obbedienza, preghiera, in qualsiasi sacramento della chiesa - presuppone una ragionevole consapevolezza di ciò che stai facendo. Il compito dell'abate o della badessa è proprio quello di dirigere la mente di una persona nella giusta direzione. Nell'antropologia cristiana la mente non è solo e non tanto ragione e intelletto. Una parte della mente sono le forze razionali dell'anima, che devono essere trasformate in modo che una persona partecipi in modo intelligente a tutto ciò che fa: prega, lavora, interrompe la sua volontà, partecipa ai sacramenti.

Un missionario ha detto di non sapere come tradurre la parola "Dio" per una tribù in cui la parola più vicina era "coccodrillo". Altre persone non hanno la parola "pane", mangiano solo pesce, quindi dobbiamo tradurre: "Dacci oggi il nostro pesce quotidiano". Ma spero che la nostra società non abbia perso la sua idea di fede a tal punto che le persone che vengono non in un monastero buddista, non in qualche nuovo movimento ambientalista d'élite, ma in un monastero ortodosso, capiscano come Dio le ha chiamate, si sentano questa chiamata...

L'igumeno e la badessa sono pastori del loro piccolo gregge, e servirlo con la parola, educarlo allo spirito cristiano è anche una componente importante della vita della comunità monastica. Quando possibile, invitiamo anziani, confessori esperti, che danno il buon esempio non solo a parole, ma anche con la vita. Del resto niente è più contagioso di un esempio, anche se il ministero con la parola è un dovere pastorale.

Padre Ephraim di Vatopedi dice: "Dobbiamo avere una mente di Cristo, una volontà di Cristo, un cuore di Cristo", secondo me, un'espressione vivida. Come raggiungere questo obiettivo? Dona, Signore!

Perché lasciano i monasteri?

Quanti non sopportano la vita monastica e, già tonsurati, lasciano il monastero? Non rompono i loro voti, ma non vivono nel monastero. Per quale motivo?

I canoni danno solo tre motivi per lasciare il monastero. La prima è l'eresia dell'abate. C'è un vescovo per controllare questo, è al di là della competenza del novizio.

La seconda è se viene persuaso a commettere un peccato palese contro il Vangelo.

Terzo: se ci sono bambini nel monastero. L'interpretazione canonica chiarisce che il motivo per cui un monaco può andarsene non è la mera presenza di bambini che avrebbero turbato il silenzio della vita monastica. Si dice: “In modo che i bambini che studiano e sono cresciuti nel monastero, essendo venuti nelle loro case mondane dai loro genitori e parenti, non divulghino l'altezza delle azioni ascetiche dei monaci, e attraverso ciò li privano di doni da parte di Dio”. Sant'Ignazio Bryanchaninov nel 19 ° secolo notò che dopo che la rigida Regola di Valaam fu pubblicata per la visione pubblica, i monaci persero metà della tangente per la sua esecuzione. Si tratta della stessa cosa.

Penso che né la pubblicazione del "Regolamento sui monasteri" né i bambini cresciuti nei monasteri faranno conoscere al mondo una tale altezza della nostra impresa che la sua conoscenza ci priverà delle tangenti.

Un'altissima percentuale degli abitanti sta tornando nel mondo. Ciò significa che non tutti coloro che vengono sono chiamati a questo percorso. È sbagliato pensare che le persone lascino i monasteri solo perché non ci sono le condizioni. Di norma, il principio fondamentale e la garanzia che il monaco prima o poi lasci il monastero sono i suoi peccati personali. La defunta badessa Varvara, che era stata a capo della chiesa per più di quarant'anni, disse: “Non espello. La Madre di Dio lo fa uscire lei stessa”.

Alcune persone hanno sempre lasciato i monasteri, si sono spostate di monastero in monastero, hanno persino cambiato i loro voti. Penso che i monaci dovrebbero capire che sono finiti nel loro monastero perché Dio li ha chiamati lì.

Un pellegrino può cavalcare, guardare, osservare. Ma, finché non intraprendi il sentiero monastico della lotta, questa è una visione esterna: qualcuno è colpito dal comportamento e dall'aspetto dell'abate o della badessa, qualcuno è colpito dal bel canto e dallo splendore del tempio. Come non trasformarsi in cristiani estetizzanti che cercano l'esterno, dimenticando che tutto questo è solo un mezzo.

Ci sono situazioni eccezionali: una persona è gravemente malata o alcune circostanze della vita gli impediscono di essere in un monastero, per non parlare delle persone degli ordini sacri: la loro uscita dal monastero è una questione di obbedienza alla gerarchia. Stiamo parlando di suore, monaci che non hanno una dignità.

I diritti del monaco?

Ma succede che i rapporti con le autorità monastiche non tornano. È chiaro che questo non è un motivo per lasciare il mondo. Ma, forse, è lecito cambiare monastero, almeno per evitare i peggiori peccati?

Ha parlato della vita nel monastero: "L'oro è umiltà, il ferro è pazienza".

Vedi, dicendo la parola "capi", abbiamo già messo un timbro. Un bambino che percepisce suo padre e sua madre solo attraverso il prisma dei suoi "diritti" crescerà fino a diventare un egoista. Se percepiamo l'abate o la badessa semplicemente come le autorità, forse inizialmente non siamo andati dove dovevamo? Se non affidavi la tua volontà, i tuoi pensieri, il tuo cuore a una persona che ti guidasse sulla via della salvezza, forse non valeva la pena andare al monastero? Cos'è il monachesimo senza obbedienza?

Se non sei pronto ad obbedire a nessuno, vivi piamente in casa, vai dal parroco e non definirti qualcosa che non sei nella tua essenza. Chiedi di meno.

All'ultima conferenza, l'archimandrita Alexy (Polikarpov) ha posto una domanda sul sistema di ordine adottato nel cattolicesimo. Se ne potrebbe ricavare la seguente esperienza: alcuni laici non prendono i voti, ma sono membri di ordini e svolgono il loro servizio di medici, avvocati, economisti, costruttori, architetti come membri di una congregazione che aiuta questa comunità. Secondo me questo è più onesto delle suore che vivono in gran numero nei monasteri maschili, che in realtà non sono vincolate da voto di obbedienza né a questo monastero né al suo abate, ma si limitano a lavare i pantaloni dei confratelli.

Apertura dei monasteri - prevenzione della disinformazione

Non è un segreto che una parrocchia sia spesso effettivamente formata nei monasteri: le persone mondane vengono nel loro monastero preferito, prendono nutrimento dai sacerdoti del monastero. Pensi che questo sia corretto? Questo interferisce con la vita del monastero?

Questa è un'esperienza molto interessante. I padri athoniti, che vivevano in solitudine, pensavano a lui e la loro visione è molto cambiata negli ultimi vent'anni.

Un venerabile archimandrita vent'anni fa suggerì di chiudere la Trinità-Sergio Lavra, rimuovere da qui il seminario e, ovviamente, tutto il personale femminile e creare qualcosa come i monasteri di Athos.

Durante prossimo periodo La Chiesa greca si è trovata ripetutamente sotto l'attacco informativo delle forze anticristiane. Quindi i monasteri, compresi quelli dell'Athos, spalancarono ai pellegrini non solo le porte del monastero, ma anche i refettori. In un monastero con fratelli per un totale di cento persone durante la Bright Week, almeno cinquecento pellegrini mangiavano ogni giorno.

Un luogo santo non è mai vuoto. Se le persone non vedono (non dai libri e dai video, ma dalla comunicazione reale) la vita monastica e cos'è il monachesimo in generale, diventano molto facilmente vittime della disinformazione. In questo senso, tra l'altro, i tempi per la Chiesa non sono dei più favorevoli. Il noto trucco nella Cattedrale di Cristo Salvatore, la profanazione dei santuari, per non parlare di ciò che scrivono sulla Chiesa e sui monasteri su Internet: anche questa è una tendenza. Se non mostriamo alle persone la vera vita di chiesa - non sempre con una parola, maggior parte volta per esempio: qualcun altro glielo dirà.

Padre Elisey del monastero di Simonopetra ha detto molto bene: i monasteri russi e il monachesimo russo esistono in un modo che non conoscevamo: aperti al mondo. Ci sono pericoli lungo questo cammino, ma quale cammino cristiano non ha pericoli? L'amore è sempre un rischio. Una persona per amore rischia molte cose in questa vita. Pertanto, se per la provvidenza di Dio i monasteri russi sono destinati ad essere aperti al popolo, non trascuriamolo come uno sfortunato incidente storico o un disordine momentaneo che deve essere eliminato. Forse questo è un motivo per pensare al fatto che i nostri monasteri hanno un servizio speciale di cui beneficeranno sia i laici che i monaci stessi, se la loro vita è generalmente corretta. E se non c'è, puoi isolarti da tutti i parrocchiani e dai rumori, ma non avrà senso. Anche a Matrosskaya Tishina le persone sono separate da tutto, ma non ho sentito che tutti siano diventati monaci.

Un monaco dovrebbe andare in vacanza?

Mamma, l'ultima domanda riguarda anche i contatti del monaco con il mondo. Un monaco dovrebbe avere garanzie sociali? Può ricevere una pensione dalla Chiesa? La Chiesa e il monastero dovrebbero organizzare le cure per lui? Dopotutto, un monaco dovrebbe prendersi una vacanza?

Questo è un argomento in discussione in questo momento. Ho sentito molto da abati, badesse, vescovi punti diversi visione. Non rischierò di dare risposte categoriche. te ne parlerò conventi e in particolare sulla nostra pratica.

Quando si tratta di vacanze, sono una sostenitrice: diverse sorelle vengono con me o con una delle sorelle maggiori. Non credo sia utile andare in vacanza da soli, in ogni caso per i principianti.

Dal pellegrinaggio, le suore possono sopportare sia qualche beneficio spirituale che riposo. Gli abitanti dei monasteri cittadini (soprattutto qui a San Pietroburgo) soffrono di una banale mancanza di ossigeno, spazi verdi e sole.

Non parlo di ferie concesse per un benedetto motivo: cure in un sanatorio o in un ospedale remoto, con la benedizione della badessa che si prende cura di parenti malati soli ... Parlo di ferie come cambio di uniformità - migliore vacanza per un monaco.

Garanzie sociali, penso, il monastero dovrebbe fornire se stesso. Ma dietro le garanzie sociali, non bisogna dimenticare gli obiettivi della vita monastica.

Faccio il seguente esempio, e nessuno mi accusi di sentimenti filo-cattolici. Madre Teresa di Calcutta ebbe una disputa con il Vescovo di Parigi. Ha insistito perché le suore stipulassero un'assicurazione sanitaria. E le suore hanno rifiutato, perché era contrario al voto di povertà e al principio dell'ordine: non dovrebbero essere più ricche della persona più povera dello slum dove vanno ad aiutare. Questo può essere un esempio per noi ortodossi, che abbiamo la pienezza della verità su Cristo.

Penso che le nostre monache e monaci debbano pensare a volte: per cosa stiamo combattendo? Per migliori diritti? Quindi devi formare un sindacato. Se stiamo combattendo per l'umiltà, allora dobbiamo capire che dobbiamo fornire alle persone il minimo necessario, ma non dovrebbe essere un lusso inaccessibile a nessuno.

Nel nostro monastero si ritiene che ciò che viene fornito a qualsiasi cittadino della Federazione Russa dovrebbe essere disponibile per le nostre suore. Se Federazione Russa fornisce una polizza assicurativa sanitaria obbligatoria - le suore possono usarla. E chiedere di più: quanto è monastico? Come faremo a guardare negli occhi le persone che non ce l'hanno nemmeno? Come faremo l'elemosina ai senzatetto? Come predicheremo la povertà a una pensionata che vive di una pensione sociale dopo aver lavorato tutta la vita?

Nessuno di noi è privato. E compra vestiti. Se un monaco vuole dei vestiti speciali, allora lascialo pensare: ne ha bisogno? Secondo le regole del Rev. Benedetto da Norcia, un monaco dovrebbe avere due tonache: ne lavava una, rimetteva l'altra. Un antico padre disse che il monastero doveva avere diversi bei vestiti, in modo che i monaci che uscivano per il mondo avessero un bell'aspetto, non tentassero i laici e non si vantassero della povertà. Vedi, anche i vestiti decenti e decenti per le persone che escono nel mondo erano comuni a tutto il monastero, erano cambiati. Fino a che punto adempiamo ora il voto di povertà nei monasteri? Da considerare anche...

Grazie mille per le tue risposte, mamma!

D Buona giornata, nostri cari visitatori!

È possibile rieducare un adulto vicino a te?

Una persona che sta appena intraprendendo il cammino dell'Ortodossia ha bisogno del sostegno dei suoi parenti credenti?

E se una persona è attratta dalla fede, ma tutti i suoi parenti e amici sono lontani dalla Chiesa?

Accade spesso che i nostri parenti e amici, specialmente i giovani, anche dopo essere entrati in Chiesa, rimangano in essa per poco tempo, perché questo accade?

L'arciprete Maxim Kozlov risponde:

"P Una persona si educa con l'aiuto di Dio, se lo vuole davvero. Possiamo direttamente o indirettamente aiutarlo a rendersi conto che c'è qualcosa di sbagliato nella sua vita, con cui deve iniziare a combattere. Ma non si dovrebbero attribuire a se stessi le possibilità e assumersi il diritto di rifare, per non parlare di spezzare, un'altra persona. Ma per indirizzarlo sulla via del pentimento - sì.

– Una persona che sta appena intraprendendo il cammino dell'Ortodossia ha bisogno del sostegno dei suoi parenti credenti?

— Gli oggetti di scena esterni, ovviamente, sono importanti. Anche l'apostolo Paolo dice che "le cattive compagnie corrompono i buoni costumi" (1 Corinzi 15:33). Una persona che ha acquisito la fede è attratta dalla comunione con coloro che sono già nella fede. D'altra parte, questo aiuto non può determinare interamente il cammino della fede. Se una persona si tiene solo su oggetti di scena esterni, non appena se ne vanno improvvisamente, la sua fede può immediatamente sgretolarsi. Questo è successo a molte persone. Ad esempio, uno studente di una famiglia di chiesa va al college e incontra una vita universitaria dolce, divertente e divertente. E se nella sua vita non c'è nient'altro che un aiuto esterno, presto il suo precedente mondo interiore va in pezzi.

Pertanto, ovviamente, la cosa più importante è il rapporto interiore di una persona con Dio e la Chiesa. Alla Chiesa, non come società di conoscenti, non come parrocchia (lo so - mi conoscono), ma alla Chiesa, come al Corpo di Cristo. È molto importante che ci sia un ritmo interiore della vita della chiesa. È infinitamente individuale: per uno è più volte al mese, per un altro è più volte all'anno. Ma è proprio il tuo ritmo interiore e la consapevolezza che questo ritmo esiste, che è necessario avvicinarsi ai Sacramenti della Chiesa - alla Confessione, alla Comunione, per relazionarsi consapevolmente al circolo teologico della chiesa - questo, ovviamente, è molto importante .

- E se una persona è attratta dalla fede, ma tutti i suoi parenti e amici sono lontani dalla Chiesa?

- Certo, è molto difficile essere ortodossi da soli se non c'è una chiesa nelle vicinanze, nessun parente nella fede e nelle convinzioni. Ad esempio, dentro Tempo sovietico, molte persone si sono trovate in una situazione in cui non c'era una sola chiesa per cento, duecento e da qualche parte per cinquecento chilometri intorno. È sempre duro per l'anima. Succede che per questo una persona si chiude, inizia ad allontanarsi dalle altre persone, cosa che, ovviamente, non dovrebbe accadere nella vita di un cristiano ortodosso.

Gli antichi asceti, ad eccezione di quelli che raggiungevano i più alti gradi di perfezione spirituale, non vivevano soli. Anche gli eremiti a volte si riunivano per la comunione fraterna la domenica, si incontravano nella Settimana Santa o Settimana Luminosa. Era una solitudine relativa, che tuttavia implicava fraterna comunione. E solo gli eletti sono stati completamente rimossi da tutti. Tuttavia, se per forza di cose ci troviamo in una sorta di vuoto spirituale, dobbiamo ricordarci che Cristo è sempre lì.

Certo, oggi il pericolo di un isolamento spirituale involontario non è più così grande come lo era ieri. Ma ci sono difficoltà anche quando ci si trova tra, scusate l'impudenza, cristiani "professionisti", cioè quelli che appartengono formalmente alla Chiesa e dovrebbero cercare di essere cristiani. Ad esempio, nelle scuole ortodosse, nelle palestre, nei licei. Resta inteso che ci sono tutti (o la maggior parte) credenti, persone di chiesa: sia bambini che insegnanti. Ma quando un bambino vede una discrepanza tra ciò che viene insegnato e ciò che accade nella realtà, ad esempio, come punizione per domani, è necessario scrivere dieci volte il comandamento "Ama il tuo prossimo", quindi, ovviamente, c'è anche un grave pericolo. E non solo.

Se un bambino è incline al conformismo, allora accetterà le regole del gioco, capirà che qui devi avvicinarti al prete con aria riverente, prendere una benedizione davanti agli altri e rispondere alla sua domanda con qualcosa di così corretto, ma eccolo qui meglio non attirare l'attenzione dell'insegnante, e solo quando oltrepassi la soglia puoi permetterti tutto - lì inizia un'altra vita. In questo caso, c'è un reale pericolo di essere stilizzati come ortodossia. Per i bambini con grande sincerità interiore, c'è il pericolo di allontanarsi da questo e, avendo visto almeno una parte di ipocrisia e falsità, partire completamente "in un paese lontano".

Lo stesso accade con gli studenti: negli istituti ortodossi, nei seminari e nelle accademie. Pertanto, la responsabilità di coloro che vi lavorano è molto grande. Ma i giovani non dovrebbero inizialmente andarci, come in un sanatorio spirituale, e capire che solo il proprio sforzo interiore, e non oggetti di scena esterni e una sorta di segno ortodosso, rafforzerà la loro fede.

— Accade spesso che i nostri parenti e amici, specialmente i giovani, anche dopo essere venuti alla Chiesa, rimangano in essa per poco tempo. Perché è possibile?

– Spesso la colpa qui è degli stessi credenti, di coloro che sono dentro il recinto della Chiesa e dovrebbero sentirsi responsabili di quanto in essa avviene, e avere cura di creare nelle loro parrocchie un clima di non ostilità verso i nuovi arrivati.

In modo che una persona non si senta un nuovo arrivato (questa è la nostra vecchia sventura), che, come un tappo di sughero da una botte, viene espulso, in modo che non abbia la sensazione di non essere interessante per nessuno qui e non lo è necessario, in modo che non gli dicessero subito che non si è vestito così, è venuto nel posto sbagliato, si è alzato nel posto sbagliato. Non è facile, perché spesso devi spezzarti il ​​\u200b\u200bcuore e accettare tale, anche se comportandoti in modo inadeguato, anche se con l'abito sbagliato che è entrato, anche se nel momento sbagliato chiedendo, ma ora si ritrova in chiesa. Nelle parrocchie di nuova apertura, dove non si è ancora formata la tradizione di un corporativismo così chiuso, che purtroppo si trova nelle vecchie parrocchie, è un po' più semplice in questo senso.

Un altro problema importante: quando la prima cosa che vede chi viene al tempio sono negozi, libri, croci d'oro, d'argento, barattoli, bottiglie, souvenir ... Dietro tutto questo, non capirai nemmeno cosa è importante qui, poiché solo il commercio è visibile. È chiaro che viviamo in tempi difficili e la Chiesa ha bisogno di soldi. Ma non puoi tentare le persone con questo, ma molti sono tentati. Io stesso, quando vedo un prete in tonaca con la croce o un monaco in piedi con una cassetta per la raccolta delle donazioni, da qualche parte vicino alla metropolitana, accanto a quelli che vendono Speed-Info, penso: non sarebbe meglio se tu pregassi in il tuo monastero per lui prosperità, piuttosto che stare qui - alla tentazione di questo mondo. Questo, ovviamente, è anche molto inquietante per i nuovi convertiti.

Eppure dare la colpa a qualcuno è sempre più facile, ma quasi sempre sbagliato. Alla fine, tutto dipende dalla persona stessa. Penso che chiunque venga in Chiesa dovrebbe cercare di ricordare costantemente a se stesso che è venuto qui per non cercare coetanei più piacevoli che nel mondo, non una comunità di persone che vivono secondo leggi diverse rispetto al mondo da cui siamo partiti. , non un vecchio confessore, non i miracoli, non la bellezza del canto o delle icone antiche: è venuto a cercare Cristo nella Chiesa. E se questo è vero, allora tutto il resto seguirà. E il Signore gli manderà persone e gli darà un buon confessore e mentore, e tutto il resto sarà trovato. Ma se nella Chiesa cerca prima di tutto l'umano, allora accadrà qualcosa che accade quasi sempre. Colui che questa persona vedeva come un idolo cadrà sicuramente dal piedistallo su cui lui stesso lo ha innalzato. Quindi non c'è nessuno da incolpare se non te stesso.

Ad esempio, oggi molti si lamentano di essere venuti in chiesa, ma non erano guardati così, non erano accettati così. Oppure qualcuno è insoddisfatto del fatto che il sacerdote non differisca per l'ampiezza di vedute, e qualcuno, al contrario, che non abbia quella ristrettezza di vedute, che è personalmente più comprensibile e desiderabile per questa persona, e così via e così via . Penso che questo accada perché tutti vogliamo adattarci ai nostri standard: non io nella Chiesa, ma la Chiesa per me. Qui alcuni iniziano a provare, come guanti, questa parrocchia, quella parrocchia, questa denominazione, un'altra denominazione. Dove si sentono a proprio agio e calmi, lì rimarranno.

Ma il cristianesimo è scomodo. Nient'altro che una calma comoda e rilassata non ci viene promessa nel Vangelo. Ma spesso lasciamo il mondo, che è duro e triste, per “riposare” qui, come in una seduta con uno psicoterapeuta. Tuttavia, la Chiesa non esiste per questo.

Discussione: 5 commenti

Ciao. Di recente ho iniziato ad andare in chiesa, insieme a mio marito, cerchiamo di confessarci ogni settimana e fare la comunione con nostro figlio. I nostri genitori sono battezzati, ma non vanno in chiesa. Abbiamo provato a parlare con loro, non ha funzionato, in risposta all'irritazione, non capendo, ho quasi avuto un esaurimento nervoso, non piangerò, so che sarò all'inferno, non costringermi, ecc. madre .. prego per lei a casa, in chiesa invio appunti affinché mia madre si penta, venga a Dio. Devo ricominciare a parlare della chiesa o pregare segretamente per mia madre stessa??

Risposta

1. Ma le persone vengono da Vera "a volontà" e non contrariamente all'esterno? E cosa aspettarsi quindi supporto da questo "esterno" - avrà solo un atteggiamento negativo. Il Salvatore ha detto più di una volta che coloro che sono con Lui sono perseguitati e odiati. Pertanto, anche se in casa non vediamo croci su cupole e lampade, noi stessi abbiamo tutto. E dobbiamo solo rallegrarci e rafforzarci con questo, e così ce la faremo senza lodi, simpatia e anche senza accessori esterni. C'è un vecchio proverbio: "La Chiesa non è nei tronchi, ma nelle costole". E ancora: "Dove almeno due sono riuniti nel nome del Signore, là Egli è in mezzo a loro".

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   1. Timothy, sono d'accordo con te su molti aspetti, eppure...

      Se per armamentario esterno intendi anche un angolo sacro (un piccolo luogo con delle icone), non potrai proprio farne a meno. L'importanza di tenere le icone in casa è scritta da molti santi padri. Le icone santificano la casa, l'anima e il cuore, messi in preghiera.

      In effetti, è necessario pregare per parenti e amici, e non insegnare loro la vita ortodossa, mentre cresce l'odio per la fede e per Dio. Una goccia consuma una pietra, e anche la preghiera consuma la durezza del cuore del nostro prossimo.

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      1. Fratello in Cristo Sergio, non nego minimamente l'importanza di saturare questo mondo di Bontà. Il Creatore stesso ci ha messi qui per questo scopo. Ma l'articolo è dedicato a cosa fare, anche se amano e sono amati da te, che sei obbligato a servire, se rifiutano questa bontà e generalmente interferiscono con essa. Quindi dico che il Debito d'Amore (che è Agape) è più alto delle fatiche che siamo costretti a sopportare per loro. Pertanto, dobbiamo avere tutte queste benedizioni in volume sufficiente IN NOI STESSI. E se così non fosse, Vera sarebbe morta durante i periodi di persecuzione di sterminio di massa. Ma no, rinasce, perché, grazie al Signore, ce ne sono abbastanza di coloro che possono vivere, credere, agire CONTRO, senza aspettarsi lode, simpatia o aiuto. Questo è quello che è successo negli ultimi anni.
         Su VERI credenti, entusiasti ("ispirati da Dio"), la fede sopravvive attraverso il dominio di questo mondo, perché in realtà "il mondo giace nel male". Ma ci sono persone che riconoscono in lui non solo il diavolo, ma anche il Signore. E agiscono secondo le Sue istruzioni, come per ordine del Comandante. Altrimenti, la vita è considerata un insulto insensato e un insulto alla creazione divina.

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