Cosa fare dopo la confessione. Il pentimento avviene non solo durante la confessione. Non mi confesso perché ho paura per il prete, che si prende su di sé tutti i peccati e poi si ammala

Non è ora che tutti noi impariamo a confessarci correttamente? - hanno chiesto con decisione e senza esitazione i dipendenti del portale “Vita ortodossa” al confessore delle scuole teologiche di Kiev, l'archimandrita Markell (Pavuk), insegnante della KDA.

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– Un gran numero di persone non sanno di cosa pentirsi. Molti si confessano e restano in silenzio, aspettando le domande guida dei sacerdoti. Perché questo accade e di cosa deve pentirsi un cristiano ortodosso?

– Di solito le persone non sanno di cosa pentirsi per diversi motivi:

1. Conducono una vita distratta (impegnata in migliaia di cose) e non hanno tempo per prendersi cura di se stessi, guardare nelle loro anime e vedere cosa c'è che non va. Al giorno d'oggi ci sono il 90% di queste persone, se non di più.

2. Molti soffrono di un'elevata autostima, cioè sono orgogliosi e quindi sono più inclini a notare e condannare i peccati e le mancanze degli altri rispetto ai propri.

3. Né i loro genitori, né insegnanti, né sacerdoti hanno insegnato loro cosa e come pentirsi.

E un cristiano ortodosso dovrebbe pentirsi, prima di tutto, di ciò di cui la sua coscienza lo denuncia. È meglio costruire una confessione secondo i Dieci Comandamenti di Dio. Cioè, durante la Confessione, dobbiamo prima parlare di ciò che abbiamo peccato contro Dio (questi potrebbero essere peccati di incredulità, mancanza di fede, superstizione, divinità, giuramenti), quindi pentirci dei peccati contro i nostri vicini (mancanza di rispetto, disattenzione verso i genitori, disobbedienza ad essi, inganno, astuzia, condanna, ira contro il prossimo, ostilità, arroganza, orgoglio, vanità, avarizia, furto, seduzione al peccato, fornicazione, ecc.). Ti consiglio di leggere il libro “Aiutare il penitente”, compilato da sant'Ignazio (Brianchaninov). L'opera dell'anziano John Krestyankin presenta un esempio di confessione secondo i Dieci Comandamenti di Dio. Sulla base di questi lavori, puoi comporre la tua confessione informale.

– Quanto dettagliatamente dovresti parlare dei tuoi peccati durante la confessione?

– Tutto dipende dal grado del tuo pentimento per i tuoi peccati. Se una persona ha deciso nel suo cuore di non ritornare più a questo o quel peccato, allora cerca di sradicarlo e quindi descrive tutto nei minimi dettagli. E se una persona si pente formalmente, ottiene qualcosa del tipo: "Ho peccato nelle azioni, nelle parole, nel pensiero". L'eccezione a questa regola sono i peccati di fornicazione. In questo caso non è necessario descrivere i dettagli. Se il sacerdote ritiene che una persona sia indifferente anche a tali peccati, allora può porre ulteriori domande per svergognare almeno un po' tale persona e incoraggiarla al vero pentimento.

– Se non ti senti a tuo agio dopo la confessione, cosa significa?

– Ciò potrebbe indicare che non vi è stato un vero pentimento, la confessione è stata fatta senza sincera contrizione, ma solo un elenco formale dei peccati con la riluttanza a cambiare la propria vita e a non peccare più. È vero, a volte il Signore non dà immediatamente una sensazione di leggerezza, in modo che una persona non diventi orgogliosa e ricada immediatamente negli stessi peccati. Inoltre, la facilità non arriva immediatamente se una persona confessa peccati vecchi e profondamente radicati. Per la facilità a venire, devi versare molte lacrime di pentimento.

– Se ti sei confessato ai Vespri e dopo la funzione sei riuscito a peccare, hai bisogno di confessarti di nuovo la mattina?

– Se questi sono peccati prodighi, rabbia o ubriachezza, allora devi assolutamente pentirtene di nuovo e anche chiedere penitenza al sacerdote, in modo da non commettere così rapidamente i peccati precedenti. Se sono stati commessi peccati di altro genere (giudizio, pigrizia, verbosità), allora durante la sera o la mattina regola di preghiera chiedi sinceramente perdono al Signore per i peccati commessi e alla prossima confessione confessali.

– Se durante la confessione hai dimenticato di menzionare qualche peccato, e poi dopo un po’ te ne sei ricordato, hai bisogno di andare di nuovo dal sacerdote e parlarne?

– Se c’è una tale opportunità e il sacerdote non è molto occupato, allora si rallegrerà anche per la tua diligenza, ma se non c’è tale opportunità, allora devi scrivere questo peccato per non dimenticarlo di nuovo e pentirti di ciò durante la prossima confessione.

– Come imparare a vedere i tuoi peccati?

– Una persona comincia a vedere i suoi peccati quando smette di giudicare le altre persone. Inoltre, vedere la propria debolezza, come scrive San Simeone Nuovo teologo, insegna l’attento adempimento dei comandamenti di Dio. Finché una persona fa una cosa e trascura l'altra, non sarà in grado di sentire quale ferita i suoi peccati infliggono alla sua anima.

– Cosa fare con il sentimento di vergogna durante la confessione, con il desiderio di oscurare e nascondere il proprio peccato? Questo peccato nascosto sarà perdonato da Dio?

– La vergogna nella confessione è un sentimento naturale, che indica che la coscienza di una persona è viva. È peggio quando non c'è vergogna. Ma la cosa principale è che la vergogna non riduce la nostra confessione a formalità, quando confessiamo una cosa e ne nascondiamo un'altra. È improbabile che il Signore sia soddisfatto di una simile confessione. E ogni sacerdote sente sempre quando una persona nasconde qualcosa e formalizza la sua confessione. Per lui non gli è più caro questo bambino, per il quale è sempre pronto a pregare con entusiasmo. E, viceversa, qualunque sia la gravità del peccato, quanto più profondo è il pentimento, tanto più il sacerdote si rallegra per il pentito. Non solo il sacerdote, ma anche gli angeli in cielo si rallegrano per una persona sinceramente pentita.

– È necessario confessare un peccato che sei assolutamente sicuro di commettere nel prossimo futuro? Come odiare il peccato?

– I Santi Padri insegnano che il peccato più grande è il peccato impenitente. Anche se non sentiamo la forza per combattere il peccato, dobbiamo comunque ricorrere al sacramento del pentimento. Con l'aiuto di Dio, se non immediatamente, gradualmente potremo vincere il peccato che ha messo radici in noi. Ma non sopravvalutarti troppo. Se conduciamo una vita spirituale corretta, non potremo mai sentirci completamente senza peccato. Il fatto è che siamo tutti compiacenti, cioè cadiamo molto facilmente in tutti i tipi di peccati, non importa quante volte ce ne pentiamo. Ciascuna delle nostre confessioni è una sorta di doccia (bagno) per l'anima. Se ci prendiamo costantemente cura della purezza del nostro corpo, tanto più dobbiamo prenderci cura della purezza della nostra anima, che è molto più costosa del corpo. Quindi, non importa quante volte pecchiamo, dobbiamo correre immediatamente alla confessione. E se una persona non si pente di peccati ripetuti, comporterà altri reati più gravi. Ad esempio, qualcuno è abituato a mentire continuamente su piccole cose. Se non si pente di questo, alla fine potrebbe non solo ingannare, ma anche tradire altre persone. Ricorda cosa è successo a Giuda. Prima ha rubato silenziosamente i soldi dalla cassetta delle donazioni e poi ha tradito Cristo stesso.

Una persona può odiare il peccato solo sperimentando pienamente la dolcezza della grazia di Dio. Anche se il senso della grazia di una persona è debole, è difficile per lei non cadere in un peccato di cui si è recentemente pentito. La dolcezza del peccato in una persona simile risulta essere più forte della dolcezza della grazia. Ecco perché i santi padri e soprattutto san Serafino di Sarov insistono così tanto sull'obiettivo principale Vita cristiana ci deve essere l'acquisizione della grazia dello Spirito Santo.

– Se un sacerdote straccia un biglietto con i peccati senza guardarlo, questi peccati sono considerati perdonati?

– Se il sacerdote è perspicace e sa leggere ciò che è scritto nel bigliettino senza guardare dentro, allora, grazie a Dio, tutti i peccati gli sono perdonati. Se il sacerdote lo fa per fretta, indifferenza e disattenzione, allora è meglio confessarsi da un altro o, se ciò non è possibile, confessare i propri peccati ad alta voce, senza scriverli.

- C'è un Chiesa ortodossa confessione generale? Cosa pensi di questa pratica?

– La confessione generale, durante la quale vengono lette le preghiere speciali del Trebnik, si tiene solitamente prima della confessione individuale. Il santo giusto Giovanni di Kronstadt praticava la confessione generale senza confessione individuale, ma lo faceva forzatamente a causa della moltitudine di persone che andavano da lui per consolazione. Puramente fisicamente, a causa della debolezza umana, non aveva abbastanza forza per ascoltare tutti. IN Tempo sovietico A volte venivano praticate anche tali confessioni, quando esisteva una chiesa per un'intera città o regione. Al giorno d'oggi, quando il numero delle chiese e del clero è aumentato in modo significativo, non è più necessario accontentarsi di una confessione generale senza quelle individuali. Siamo pronti ad ascoltare tutti, purché ci sia un sincero pentimento.

Intervistata da Natalia Goroshkova

La confessione (pentimento) è uno dei sette sacramenti cristiani, in cui il penitente, confessando i suoi peccati al sacerdote, con il perdono visibile dei peccati (leggendo una preghiera di assoluzione), ne viene invisibilmente assolto. Dal Signore Gesù Cristo stesso. Questo sacramento è stato istituito dal Salvatore, il quale disse ai suoi discepoli: “In verità vi dico: tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato nei cieli; e tutto ciò che scioglierai (scioglierai) sulla terra sarà sciolto nei cieli” (Vangelo di Matteo, capitolo 18, versetto 18). E in altro luogo: “Ricevi lo Spirito Santo: a chi perdonerai i peccati, saranno perdonati i loro peccati; su chiunque lascerai, rimarrà su di lui» (Vangelo di Giovanni, capitolo 20, versetti 22-23). Gli apostoli trasferirono il potere di “legare e sciogliere” ai loro successori: i vescovi, che a loro volta, quando celebrano il sacramento dell'ordinazione (sacerdozio), trasferiscono questo potere ai sacerdoti.

I Santi Padri chiamano il pentimento il secondo battesimo: se al battesimo una persona viene purificata dal potere del peccato originale, trasmessogli alla nascita dai nostri progenitori Adamo ed Eva, allora il pentimento la lava dalla sporcizia dei suoi stessi peccati, commessi da lui dopo il sacramento del Battesimo.

Affinché il sacramento del pentimento si compia, sono necessari da parte del penitente: consapevolezza della propria peccaminosità, pentimento sincero e sincero dei propri peccati, desiderio di lasciare il peccato e di non ripeterlo, fede in Gesù Cristo e speranza nella Sua misericordia, fede che il Sacramento della Confessione ha il potere di purificare e mondare, attraverso la preghiera del sacerdote, i peccati sinceramente confessati.

L'apostolo Giovanni dice: "Se diciamo di essere senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi" (1a Lettera di Giovanni, capitolo 1, versetto 7). Allo stesso tempo, senti dire da molti: “Non uccido, non rubo, non faccio

Commetto adulterio, quindi di cosa dovrei pentirmi? Ma se studiamo attentamente i comandamenti di Dio, scopriremo che pecchiamo contro molti di essi. Convenzionalmente, tutti i peccati commessi da una persona possono essere divisi in tre gruppi: peccati contro Dio, peccati contro il prossimo e peccati contro se stessi.

Ingratitudine a Dio.

Incredulità. Dubbio nella fede. Giustificare la propria incredulità attraverso un'educazione atea.

Apostasia, silenzio codardo quando bestemmiano la fede di Cristo, incapacità di indossare croce pettorale, visitando varie sette.

Usare il nome di Dio invano (quando il nome di Dio non è menzionato nella preghiera o in una pia conversazione su di Lui).

Giuramento nel nome del Signore.

Chiromanzia, trattamento con le nonne sussurrate, rivolgersi a sensitivi, leggere libri sulla magia nera, bianca e altra magia, leggere e distribuire letteratura occulta e vari falsi insegnamenti.

Pensieri sul suicidio.

Carte da gioco e altri giochi d'azzardo.

Mancato rispetto delle regole della preghiera mattutina e serale.

Mancata visita al tempio di Dio la domenica e i giorni festivi.

Mancata osservanza dei digiuni del mercoledì e del venerdì, violazione degli altri digiuni stabiliti dalla Chiesa.

Lettura leggera (non quotidiana). Sacra Scrittura, letteratura piena di sentimento.

Rompere i voti fatti a Dio.

Disperazione in situazioni difficili e incredulità nella Provvidenza di Dio, paura della vecchiaia, della povertà, della malattia.

Distrazione durante la preghiera, pensieri sulle cose quotidiane durante il culto.

Condanna della Chiesa e dei suoi ministri.

Dipendenza da varie cose e piaceri terreni.

Continuazione di una vita peccaminosa nell’unica speranza della misericordia di Dio, cioè eccessiva fiducia in Dio.

È una perdita di tempo guardare programmi TV e leggere libri divertenti a scapito del tempo per la preghiera, la lettura del Vangelo e la letteratura spirituale.

Nascondere i peccati durante la confessione e la comunione indegna dei Santi Misteri.

Arroganza, fiducia in se stessi, cioè speranza eccessiva nelle proprie forze e nell’aiuto altrui, senza avere fiducia che tutto sia nelle mani di Dio.

Crescere i figli al di fuori della fede cristiana.

Irritazione, rabbia, irritabilità.

Arroganza.

Spergiuro.

Beffa.

Avarizia.

Mancato rimborso dei debiti.

Mancato pagamento del denaro guadagnato per il lavoro.

Mancata assistenza a chi ne ha bisogno.

Mancanza di rispetto per i genitori, irritazione per la loro vecchiaia.

Mancanza di rispetto per gli anziani.

Mancanza di diligenza nel tuo lavoro.

Condanna.

L'appropriazione della proprietà altrui è un furto.

Litigi con vicini e vicini di casa.

Uccidere il proprio bambino nel grembo materno (aborto), indurre altri a commettere un omicidio (aborto).

L'omicidio verbale porta una persona attraverso la calunnia o la condanna a uno stato doloroso e persino alla morte.

Bere alcol ai funerali dei morti invece di pregare intensamente per loro.

Verbosità, pettegolezzi, chiacchiere. ,

Risate irragionevoli.

Turpiloquio.

Amore per se stessi.

Fare buone azioni per spettacolo.

Vanità.

Il desiderio di arricchirsi.

Amore per il denaro.

Invidia.

Ubriachezza, uso di droghe.

Gola.

Fornicazione: incitamento a pensieri lussuriosi, desideri impuri, contatto lussurioso, visione di film erotici e lettura di tali libri.

La fornicazione è l'intimità fisica di persone non legate dal matrimonio.

L’adulterio è una violazione della fedeltà coniugale.

Fornicazione innaturale: intimità fisica tra persone dello stesso sesso, masturbazione.

L'incesto è l'intimità fisica con parenti stretti o il nepotismo.

Sebbene i peccati di cui sopra siano condizionatamente divisi in tre parti, alla fine sono tutti peccati sia contro Dio (poiché violano i Suoi comandamenti e quindi Lo offendono) sia contro il loro prossimo (poiché non consentono la rivelazione delle vere relazioni cristiane e dell'amore), e contro se stessi (perché interferiscono con l'economia salvifica dell'anima).

Chiunque voglia pentirsi davanti a Dio dei propri peccati deve prepararsi al sacramento della Confessione. Devi prepararti in anticipo alla confessione: è consigliabile leggere la letteratura sui sacramenti della Confessione e della Comunione, ricordare tutti i tuoi peccati, puoi scriverli su

un pezzo di carta separato da rivedere prima della confessione. A volte al confessore viene dato da leggere un pezzo di carta con i peccati elencati, ma i peccati che gravano particolarmente sull'anima devono essere raccontati ad alta voce. Non c'è bisogno di dirlo al tuo confessore storie lunghe, è sufficiente constatare il peccato stesso. Ad esempio, se sei inimicizia con parenti o vicini, non hai bisogno di dire cosa ha causato questa inimicizia: devi pentirti del peccato stesso di giudicare i tuoi parenti o vicini. Ciò che è importante per Dio e per il confessore non è l'elenco dei peccati, ma il sentimento pentito del confessato, non racconti dettagliati, ma un cuore contrito. Dobbiamo ricordare che la confessione non è solo consapevolezza dei propri difetti, ma, soprattutto, sete di purificarsene. In nessun caso è accettabile giustificarsi: questo non è più pentimento! L'anziano Silouan dell'Athos spiega cos'è il vero pentimento: "Questo è un segno del perdono dei peccati: se hai odiato il peccato, allora il Signore ti ha perdonato i tuoi peccati".

È bene sviluppare l'abitudine di analizzare ogni sera il giorno trascorso e portare ogni giorno il pentimento davanti a Dio, annotando i peccati gravi per la futura confessione con il proprio confessore. È necessario riconciliarsi con i propri vicini e chiedere perdono a tutti coloro che sono stati offesi. Quando ci si prepara alla confessione, è consigliabile rafforzare la regola della preghiera serale leggendo il Canone del pentimento, che si trova nel libro di preghiere ortodosso.

Per confessarsi è necessario informarsi sugli orari in cui si svolge il sacramento della Confessione in chiesa. In quelle chiese dove le funzioni si svolgono ogni giorno, ogni giorno si celebra anche il sacramento della Confessione. In quelle chiese dove non ci sono servizi giornalieri, devi prima familiarizzare con il programma dei servizi.

I bambini sotto i sette anni (nella Chiesa sono chiamati neonati) iniziano il sacramento della Comunione senza previa confessione, ma è necessario fin dalla prima infanzia sviluppare nei bambini un senso di riverenza verso questo grande

Sacramento. La comunione frequente senza un'adeguata preparazione può sviluppare nei bambini un senso indesiderabile dell'ordinarietà di ciò che sta accadendo. Si consiglia di preparare i neonati 2-3 giorni prima alla imminente Comunione: leggere con loro il Vangelo, le vite dei santi e altri libri che aiutano l'anima, ridurre, o meglio eliminare del tutto, la visione della televisione (ma questo deve essere fatto con molto tatto, senza sviluppare associazioni negative nel bambino con la preparazione alla Comunione ), segui la loro preghiera al mattino e prima di andare a letto, parla con il bambino dei giorni passati e inducilo a un sentimento di vergogna per i propri misfatti. La cosa principale da ricordare è che non c'è niente di più efficace per un bambino dell'esempio personale dei genitori.

A partire dai sette anni, i bambini (adolescenti) iniziano al Sacramento della Comunione, come gli adulti, solo dopo aver eseguito prima il Sacramento della Confessione. In molti modi, i peccati elencati nelle sezioni precedenti sono inerenti anche ai bambini, ma la confessione dei bambini ha comunque le sue caratteristiche. Per motivare i bambini al pentimento sincero, puoi pregare affinché leggano il seguente elenco di possibili peccati:

Ti sei sdraiato a letto la mattina e quindi hai saltato la regola della preghiera mattutina?

Non ti sei seduto a tavola senza pregare e non sei andato a letto senza pregare?

Conosci a memoria quelli più importanti? preghiere ortodosse: “Padre nostro”, “Preghiera di Gesù”, “Vergine Madre di Dio, rallegrati”, una preghiera al tuo patrono celeste, di cui porti il ​​nome?

Andavi in ​​chiesa ogni domenica?

Sei stato portato via da vari divertimenti durante le vacanze in chiesa invece di visitare il tempio di Dio?

Ti sei comportato correttamente durante le funzioni religiose, non hai corso per la chiesa, non hai avuto conversazioni vuote con i tuoi coetanei, inducendoli così in tentazione?

Hai pronunciato il nome di Dio inutilmente?

Stai eseguendo correttamente il segno della croce, non hai fretta, non stai distorcendo il segno della croce?

Sei stato distratto da pensieri estranei mentre pregavi?

Leggi il Vangelo e altri libri spirituali?

Ti vesti croce pettorale e non ti vergogni di lui?

Non stai usando una croce come decorazione, il che è peccaminoso?

Indossi vari amuleti, ad esempio i segni zodiacali?

Non hai predetto il futuro, non hai predetto il futuro?

Non hai nascosto i tuoi peccati davanti al sacerdote nella confessione per falsa vergogna, per poi ricevere la comunione indegnamente?

Non eri orgoglioso di te stesso e degli altri dei tuoi successi e delle tue capacità?

Hai mai litigato con qualcuno solo per avere la meglio nella discussione?

Hai ingannato i tuoi genitori per paura di essere punito?

Durante la Quaresima hai mangiato qualcosa come il gelato senza il permesso dei tuoi genitori?

Hai ascoltato i tuoi genitori, non hai litigato con loro, non hai preteso loro un acquisto costoso?

Hai mai picchiato qualcuno? Ha incitato altri a fare questo?

Hai offeso i più giovani?

Hai torturato gli animali?

Hai spettegolato su qualcuno, hai fatto la spia a qualcuno?

Hai mai riso di persone con disabilità fisiche?

Hai provato a fumare, bere, sniffare colla o usare droghe?

Non hai usato un linguaggio volgare?

Hai giocato a carte?

Ti sei mai impegnato in seghe?

Ti sei appropriato della proprietà di qualcun altro per te stesso?

Hai mai avuto l'abitudine di prendere senza chiedere ciò che non ti appartiene?

Non eri troppo pigro per aiutare i tuoi genitori in casa?

Faceva finta di essere malato per sottrarsi alle sue responsabilità?

Eri geloso degli altri?

L'elenco sopra è solo uno schema generale dei possibili peccati. Ogni bambino può avere le proprie esperienze individuali associate a casi specifici. Il compito dei genitori è preparare il bambino a sentimenti di pentimento davanti al sacramento della Confessione. Puoi consigliargli di ricordare le sue malefatte commesse dopo l'ultima confessione, di scrivere i suoi peccati su un pezzo di carta, ma non dovresti farlo per lui. La cosa principale: il bambino deve capire che il Sacramento della Confessione è un Sacramento che purifica l'anima dai peccati, soggetto a sincero, sincero pentimento e al desiderio di non ripeterli più.

La confessione viene eseguita nelle chiese la sera dopo il servizio serale o la mattina prima dell'inizio della liturgia. In nessun caso bisogna arrivare in ritardo all'inizio della confessione, poiché il Sacramento inizia con la lettura del rito, al quale devono partecipare devotamente tutti coloro che desiderano confessarsi. Durante la lettura del rito, il sacerdote si rivolge ai penitenti in modo che dicano i loro nomi: tutti rispondono sottovoce. Non è ammesso al Sacramento chi tarda all'inizio della confessione; il sacerdote, se esiste una tale opportunità, al termine della confessione rilegge loro il rito e accetta la confessione, oppure la programma per un altro giorno. Le donne non possono iniziare il sacramento del pentimento durante il periodo della purificazione mensile.

La confessione di solito avviene in una chiesa con una folla di persone, quindi è necessario rispettare il segreto della confessione, non affollarsi accanto al sacerdote che riceve la confessione e non mettere in imbarazzo la persona che confessa, rivelando i suoi peccati al sacerdote. La confessione deve essere completa. Non puoi confessare prima alcuni peccati e lasciarne altri per la prossima volta. Quei peccati che il penitente confessò in pre-

le confessioni precedenti e quelle già rilasciate non vengono più menzionate. Se possibile, dovresti confessarti allo stesso confessore. Non dovresti, avendo un confessore permanente, cercare un altro che confessi i tuoi peccati, che un sentimento di falsa vergogna impedisce al tuo confessore familiare di rivelare. Coloro che fanno questo con le loro azioni cercano di ingannare Dio stesso: nella confessione confessiamo i nostri peccati non al nostro confessore, ma insieme a lui allo stesso Salvatore.

Nelle grandi chiese, a causa dell'elevato numero di penitenti e dell'impossibilità del sacerdote di accettare la confessione di tutti, si pratica solitamente la “confessione generale”, in cui il sacerdote elenca ad alta voce i peccati più comuni e i confessori che stanno di fronte a lui. pentirsi di loro, dopodiché tutti, a turno, si avvicinano per una preghiera di assoluzione. Coloro che non si sono mai confessati o non si confessano da diversi anni dovrebbero evitare la confessione generale. Queste persone devono sottoporsi alla confessione privata, per la quale devono scegliere un giorno feriale, quando non ci sono molte persone che si confessano in chiesa, oppure trovare una parrocchia dove viene eseguita solo la confessione privata. Se ciò non è possibile, è necessario recarsi dal sacerdote durante la confessione generale per una preghiera di permesso, tra le ultime, in modo da non trattenere nessuno, e, dopo aver spiegato la situazione, aprirgli i propri peccati. Coloro che hanno peccati gravi dovrebbero fare lo stesso.

Molti devoti della pietà avvertono che un peccato grave, sul quale il confessore ha taciuto durante la confessione generale, rimane impenitente, e quindi non perdonato.

Dopo aver confessato i peccati e letto la preghiera di assoluzione da parte del sacerdote, il penitente bacia la Croce e il Vangelo steso sul leggio e, se si stava preparando alla comunione, prende dal confessore una benedizione per la comunione ai Santi Misteri di Cristo.

In alcuni casi, il sacerdote può imporre penitenza al penitente: esercizi spirituali intesi ad approfondire il pentimento e sradicare le abitudini peccaminose. La penitenza deve essere trattata come volontà di Dio, espressa attraverso il sacerdote, che richiede un adempimento obbligatorio per la guarigione dell'anima del penitente. Se per vari motivi è impossibile compiere la penitenza, è opportuno rivolgersi al sacerdote che l'ha imposta per risolvere le difficoltà sorte.

Coloro che desiderano non solo confessarsi, ma anche ricevere la comunione, devono prepararsi degnamente e secondo le esigenze della Chiesa al sacramento della Comunione. Questa preparazione si chiama digiuno.

I giorni di digiuno durano solitamente una settimana, in casi estremi - tre giorni. In questi giorni è prescritto il digiuno. Dalla dieta sono esclusi i pasti: carne, latticini, uova e nei giorni di digiuno rigoroso - pesce. I coniugi si astengono dall'intimità fisica. La famiglia rifiuta l'intrattenimento e guarda la televisione. Se le circostanze lo consentono, dovresti partecipare alle funzioni religiose in questi giorni. Si seguono con più assiduità le regole della preghiera mattutina e serale, con l'aggiunta della lettura del Canone penitenziale.

Indipendentemente da quando viene celebrato il Sacramento della Confessione in chiesa, la sera o al mattino, è necessario partecipare al servizio serale alla vigilia della comunione. La sera, prima di leggere le preghiere della buonanotte, vengono letti tre canoni: Pentimento a nostro Signore Gesù Cristo, Madre di Dio, Angelo custode. Puoi leggere ciascun canone separatamente o utilizzare libri di preghiere in cui questi tre canoni sono combinati. Quindi il canone della Santa Comunione viene letto prima delle preghiere per la Santa Comunione, che vengono lette al mattino. Per coloro che hanno difficoltà a eseguire tale regola di preghiera

un giorno, prendi una benedizione dal sacerdote per leggere in anticipo tre canoni durante i giorni di digiuno.

È abbastanza difficile per i bambini seguire tutte le regole di preghiera per prepararsi alla comunione. I genitori, insieme al loro confessore, devono scegliere il numero ottimale di preghiere che il bambino può gestire, quindi aumentare gradualmente il numero di preghiere necessarie per prepararsi alla comunione, fino alla regola di preghiera completa per la Santa Comunione.

Per alcuni è molto difficile leggere i canoni e le preghiere necessarie. Per questo motivo altri non si confessano né si comunicano per anni. Molte persone confondono la preparazione alla confessione (che non richiede la lettura di un volume così grande di preghiere) e la preparazione alla comunione. A queste persone può essere consigliato di iniziare i sacramenti della Confessione e della Comunione per gradi. Per prima cosa devi prepararti adeguatamente alla confessione e, quando confessi i tuoi peccati, chiedi consiglio al tuo confessore. Dobbiamo pregare il Signore affinché ci aiuti a superare le difficoltà e ci dia la forza per prepararci adeguatamente al Sacramento della Comunione.

Poiché è consuetudine iniziare il sacramento della Comunione a stomaco vuoto, dalle dodici di sera non si mangia né si beve più (i fumatori non fumano). L'eccezione sono i neonati (bambini sotto i sette anni di età). Ma i bambini a partire da una certa età (a partire dai 5-6 anni, e se possibile prima) devono essere abituati alla regola esistente.

Al mattino inoltre non mangiano né bevono nulla e, ovviamente, non fumano, puoi solo lavarti i denti. Dopo aver letto le preghiere del mattino, vengono lette le preghiere per la Santa Comunione. Se leggere le preghiere per la Santa Comunione al mattino è difficile, allora devi prendere una benedizione dal sacerdote per leggerle la sera prima. Se la confessione viene celebrata in chiesa al mattino, è necessario arrivare in orario, prima che inizi la confessione. Se la confessione è stata fatta la sera prima, la persona che confessa arriva all'inizio del servizio e prega con tutti.

La Comunione ai Santi Misteri di Cristo è un Sacramento istituito dallo stesso Salvatore durante l'Ultima Cena: “Gesù prese il pane e, benedicendolo, lo spezzò e, dandolo ai discepoli, disse: Prendete, mangiate: questo è il mio Corpo. Poi, preso il calice e reso grazie, lo diede loro e disse: «Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati» (Vangelo di Matteo , capitolo 26, versetti 26-28).

Durante Divina Liturgia Viene celebrato il Sacramento della Santa Eucaristia: il pane e il vino si trasformano misteriosamente nel Corpo e nel Sangue di Cristo e i partecipanti, ricevendoli durante la comunione, misteriosamente, incomprensibile alla mente umana, sono uniti a Cristo stesso, poiché Egli è tutto contenuto in ogni Particella del Sacramento.

La comunione ai Santi Misteri di Cristo è necessaria per entrare nella vita eterna. Lo stesso Salvatore ne parla: “In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno...” (Vangelo di Giovanni, capitolo 6, versetti 53 - 54).

Il Sacramento della Comunione è incomprensibilmente grande e quindi richiede una purificazione preliminare mediante il Sacramento del Pentimento; fanno eccezione i bambini sotto i sette anni, che ricevono la comunione senza la preparazione richiesta dai laici. Le donne hanno bisogno di togliersi il rossetto dalle labbra. Le donne non dovrebbero ricevere la comunione durante il periodo della pulizia mensile. Le donne dopo il parto possono prendere la comunione solo dopo aver letto su di loro la preghiera purificatrice del quarantesimo giorno.

Quando il sacerdote esce con i Santi Doni, i comunicandi fanno una prostrazione (se è un giorno feriale) o un inchino (se è domenica o un giorno festivo) e ascoltano attentamente le parole delle preghiere lette dal sacerdote, ripetendole a se stessi. Dopo aver letto le preghiere

i commercianti privati, incrociando le mani sul petto in modo incrociato (destra sopra sinistra), decorosamente, senza affollarsi, con profonda umiltà si avvicinano al Santo Calice. Si è sviluppata una pia consuetudine di lasciare che prima i bambini si avvicinino al Calice, poi si avvicinano gli uomini e poi le donne. Non dovresti essere battezzato al Calice, per non toccarlo accidentalmente. Dopo aver pronunciato il suo nome ad alta voce, il comunicante, con le labbra aperte, accetta i Santi Doni: il Corpo e il Sangue di Cristo. Dopo la comunione, il diacono o il sagrestano asciuga la bocca del comunicante con un panno speciale, dopo di che bacia il bordo del Santo Calice e si avvicina a un tavolo speciale, dove prende la bevanda (calore) e mangia un pezzo di prosfora. Questo viene fatto in modo che non rimanga in bocca una sola particella del Corpo di Cristo. Senza accettare il calore non si possono venerare né le icone, né la Croce, né il Vangelo.

Dopo aver ricevuto il calore, i comunicandi non lasciano la chiesa e pregano con tutti fino alla fine del servizio. Dopo il vuoto (parole finali del servizio), i comunicandi si avvicinano alla Croce e ascoltano attentamente preghiere di ringraziamento dopo la Santa Comunione. Dopo aver ascoltato le preghiere, i comunicanti si disperdono cerimoniosamente, cercando di preservare la purezza delle loro anime, purificate dai peccati, il più a lungo possibile, senza perdere tempo in chiacchiere vuote e azioni che non fanno bene all'anima. Il giorno dopo la comunione dei Santi Misteri, non si fanno inchini a terra e quando il sacerdote impartisce una benedizione, non vengono applicati alla mano. Si possono venerare solo le icone, la Croce e il Vangelo. Il resto della giornata deve essere trascorso devotamente: evitare la verbosità (è meglio tacere in generale), guardare la TV, escludere l'intimità coniugale, è consigliabile che i fumatori si astengano dal fumare. Si consiglia di leggere le preghiere di ringraziamento a casa dopo la Santa Comunione. È un pregiudizio che non si possa stringere la mano il giorno della comunione. In nessun caso dovresti ricevere la Comunione più volte nello stesso giorno.

In caso di malattia e infermità è possibile ricevere la Comunione a casa. A questo scopo viene invitato a casa un sacerdote. Dipendente

In base alla sua condizione, il malato viene adeguatamente preparato alla confessione e alla comunione. In ogni caso può ricevere la comunione solo a stomaco vuoto (ad eccezione dei moribondi). I bambini sotto i sette anni non ricevono la comunione a casa, poiché, a differenza degli adulti, possono ricevere solo la comunione con il Sangue di Cristo, e i Doni di riserva con cui il sacerdote amministra la comunione a casa contengono solo particelle del Corpo di Cristo, saturo del Suo Sangue. Per lo stesso motivo, i bambini non ricevono la comunione durante la Liturgia dei Doni Presantificati, celebrata nei giorni feriali durante la Grande Quaresima.

Ogni cristiano o determina lui stesso il momento in cui ha bisogno di confessarsi e ricevere la comunione, oppure lo fa con la benedizione del suo padre spirituale. C'è una pia consuetudine di ricevere la comunione almeno cinque volte l'anno - in ciascuno dei quattro digiuni di più giorni e nel giorno del tuo Angelo (il giorno del ricordo del santo di cui porti il ​​nome).

Quante volte è necessario ricevere la Comunione è dato dal pio consiglio del monaco Nicodemo il Sacro Monte: “I veri comunicanti sono sempre, dopo la Comunione, in uno stato tattile di grazia. Il cuore poi gusta spiritualmente il Signore.

Ma proprio come siamo costretti nel corpo e circondati da affari e rapporti esterni ai quali dobbiamo prendere parte per molto tempo, il gusto spirituale del Signore, a causa della scissione della nostra attenzione e dei nostri sentimenti, si indebolisce di giorno in giorno, si oscura e nascosto...

Perciò gli zeloti, percependo il suo impoverimento, si affrettano a restaurarlo in forza, e quando lo ripristinano, sentono che stanno assaporando di nuovo il Signore”.

Pubblicato dalla parrocchia ortodossa nel nome di San Serafino di Sarov, Novosibirsk.

- Padre Vadim, discutiamo di un argomento molto importante: il significato del sacramento del pentimento o della confessione nella vita spirituale dell'uomo moderno Cristiano ortodosso. A volte, anche nei media ecclesiastici, cominciano ad essere espresse opinioni secondo cui la pratica moderna della Confessione è viziata, si dovrebbe confessare solo quando sorge una necessità interna e si dovrebbe ricevere la comunione più spesso, preferibilmente ad ogni liturgia, ad ogni visita in chiesa . Ci sono inviti a non collegare in alcun modo l'adempimento di questi Sacramenti alla pratica ecclesiale. Cosa puoi dire, padre Vadim, sul significato del sacramento della Confessione?

Posso solo dire ciò che la Chiesa testimonia da secoli: il pentimento è uno dei sette sacramenti più importanti che assicurano la pienezza della vita spirituale di una persona e la sua salvezza. Senza pentimento, la salvezza è impossibile. Questo è il fondamento della vita spirituale. I Santi Padri chiamano il sacramento del pentimento il secondo Battesimo, perché in esso l'anima umana viene purificata e rinasce e diventa capace di ricevere i doni pieni di grazia di altri sacramenti della chiesa, inclusa l'Eucaristia. Chi ignora o trascura in una certa misura questo Sacramento, e tali tendenze hanno cominciato a manifestarsi nel nostro tempo, rischia di trasformare tutta la sua vita spirituale in una farsa ipocrita.

Penso che questi desideri di sminuire l'importanza della Confessione per la vita spirituale di un cristiano siano sorti nell'ambiente ortodosso sotto l'influenza del protestantesimo sulla coscienza della chiesa. Sfortunatamente, il protestantesimo in Occidente ha deformato la coscienza del cattolicesimo e ora ha raggiunto l'Ortodossia. Confessione  - condizione necessaria per portare l'anima in uno stato divino. Lo leggiamo dai santi padri Tutto La vita spirituale di una persona è basata sul pentimento. La Confessione è il mezzo principale per un profondo pentimento. Sant'Ignazio Brianchaninov ha notato nei suoi scritti che l'importanza della Confessione nella vita di un cristiano ortodosso è in aumento e continuerà ad aumentare, poiché le persone usano sempre meno altri mezzi spirituali. Non sappiamo pregare e non mostriamo diligenza, non mostriamo zelo per il digiuno e soccombiamo facilmente alle tentazioni peccaminose. Se anche noi spingiamo la Confessione alla periferia della nostra vita spirituale, allora possiamo essere presi a mani nude.

Ma qui sorge subito la domanda: posso pentirmi a casa durante la preghiera personale, perché è necessaria la Confessione in chiesa?

Separiamo immediatamente questi concetti: il pentimento personale, che il Signore senza dubbio ascolta, e la Confessione della chiesa come sacramento. Sì, il Signore ascolta e spesso perdona a una persona molti peccati da lui pianti nella preghiera personale. E quando noi nella Chiesa diciamo: “Signore, abbi pietà”, il Signore ci perdona molto. Eppure, questo non sostituisce il sacramento della Confessione, perché una persona non solo ha bisogno di ricevere il perdono dei peccati, ma ha anche bisogno della grazia per guarire una ferita peccaminosa, ed è necessaria anche la forza piena di grazia affinché il peccato commesso non si ripeta . Questi doni sono dati nella Confessione della chiesa, in questo più grande Sacramento di rinascita spirituale, quindi è estremamente necessario nella vita di un cristiano. Dirò per esperienza personale: quando studiavo in seminario, ho avuto l'opportunità di confessarmi ogni settimana alla Trinità-Sergio Lavra, e ricordo il mio stato interiore di allora, quanto profondamente e sottilmente ho sperimentato tutto ciò che è peccaminoso in la mia vita personale ed è stato più facile resistervi. Poi è arrivato un altro periodo nella mia vita in cui ho cominciato a confessarmi meno spesso, forse una volta ogni due o tre settimane. E questo era già uno stato diverso. Era come se tutti i miei sensi fossero diventati grossolani e ottusi. Il peccato è fissato dalla coscienza e c'è meno forza interna per resistere. A chi dubita della verità, dell'efficacia e del beneficio della Confessione, suggerisco di provare per esperienza personale di cosa si tratta, approcciandosi ad essa con la massima responsabilità e serietà.

Ma, padre Vadim, cosa dicono che in alcune altre Chiese ortodosse locali, ad esempio in Grecia, accade che i credenti ricevano la comunione regolarmente, ma non si confessino così spesso. Anche se allo stesso tempo bisogna ammettere che nei monasteri greci si presta molta attenzione alla frequente Confessione regolare. A questo proposito ricordo il lavoro del professore serbo Vladeta Jerotic, il quale scrive che per una degna Comunione bisogna ricorrere alla Confessione regolare, sicché la Confessione precede necessariamente la Comunione. Ma cosa dovremmo fare quando ci viene data come esempio la pratica di altre Chiese, dove non necessariamente si confessano prima della comunione? Quindi forse non abbiamo bisogno di confessare?

Nella Chiesa ortodossa russa esiste una meravigliosa tradizione di confessarsi prima di ogni Comunione, e Dio voglia che continui per molto, molto tempo. Naturalmente, questo problema ha le sue sfumature. Non può esserci un approccio formale qui. Ma in generale, la Confessione prima della Comunione è un principio spirituale molto importante e utile. Sì, in effetti, in alcune Chiese locali questa pratica sembra un po' diversa dalla nostra. A volte paragonano la tradizione russa a quella greca, dove le persone si confessano quando ne sentono il bisogno. Va notato che la storia dell'emergere di questa tradizione in Grecia è una questione speciale e controversa separata. Ad esempio, nel XIV secolo. San Gregorio Palamas nel suo sermone “Sui santi e terribili misteri di Cristo” sottolinea direttamente la necessità della confessione prima della comunione: “Se hai una cattiva coscienza e non hai ricevuto, grazie alla confessione, la remissione dei peccati da colui che ha abbiamo ricevuto il potere di scioglierli e di legarli, e prima di rivolgerci a Dio, prima di correggerci secondo la regola della pietà, ci avviciniamo [ai Santi Misteri], poi, ovviamente, lo facciamo a nostro giudizio e al tormento eterno , allontanando da noi stessi la generosità di Dio e la Sua pazienza nei nostri confronti”. Una discussione dettagliata della storia dell’emergere delle pratiche separate di Confessione e Comunione nell’ambiente di lingua greca va oltre lo scopo della nostra conversazione. Siamo d'accordo che esiste davvero adesso. Ma perché questa tradizione, secondo me, non è applicabile alla vita ecclesiale moderna in Russia? Innanzitutto perché il popolo greco non ha vissuto un periodo di empietà come quello che abbiamo vissuto noi. I greci moderni crescono in famiglie ortodosse. Per la maggior parte, sanno cos'è il peccato e cos'è la virtù. La loro Ortodossia è la religione di stato. Vengono allevati Tradizioni ortodosse ormai da diverse generazioni e questa tradizione non si è interrotta. Pertanto, molti principi importanti della vita spirituale sono radicati nella loro mente fin dall'infanzia. Senza alcuna istruzione speciale, capiscono che se ho peccato oggi, allora non posso ricevere la comunione oggi, devo andare dal mio confessore per confessarmi.

Nella nostra Patria, che ha vissuto un terribile periodo di persecuzione della Chiesa, le persone accorrevano sinceramente al tempio. Questo è sorprendente. Ma a causa della loro ignoranza spirituale, la maggioranza non comprende la gravità dei peccati che commette; molto spesso non li vede affatto. Adesso viene pubblicata molta letteratura ortodossa: è meraviglioso, ma quanta ne viene letta da quelle persone che stanno muovendo i primi passi verso il tempio? Le persone moderne leggono molto poco, quindi le capacità educative dei materiali stampati non dovrebbero essere sopravvalutate. In una situazione del genere, senza obbligatorio La confessione prima della Comunione è indispensabile. Qualsiasi sacerdote ha ripetutamente riscontrato esempi del genere: una persona viene alla confessione, si pente del peccato di fornicazione, adulterio o aborto commesso di recente e dice immediatamente: Padre, benedicimi per prendere la comunione, non ho mangiato nulla dalla mattina. La persona lo dice sinceramente, non intende partecipare alla condanna o trascurare deliberatamente i principi della vita spirituale, semplicemente non li conosce. O un altro esempio ancora più comune: una persona non vede in se stessa un solo peccato o nomina formalmente qualche frase generale senza la minima contrizione o rimprovero e si sforza per il Santo Calice. Se non avessimo la tradizione di confessarci prima della Comunione, allora chi, quando e dove aiuterebbe queste persone? Ricordiamo le formidabili parole dell'apostolo Paolo sulla comunione indegna: “Chi mangia questo Pane o beve questo Calice del Signore indegnamente, sarà colpevole del Corpo e del Sangue del Signore. L'uomo provi se stesso, e così mangi di questo Pane e beva di questo Calice. Perché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve la condanna per se stesso, senza considerare il Corpo del Signore. Ecco perché molti di voi sono deboli e malati, e molti stanno morendo”.(1 Cor. 11:27-30). Se pensiamo anche solo per un attimo a queste parole apostoliche, dove ci porteranno? Alla Confessione. Se ora rifiutiamo il principio del rapporto tra Confessione e Comunione e diamo a tutti l'opportunità di decidere la questione della Confessione sulla base di considerazioni personali, allora saremo come una madre irragionevole che ha dato alla luce un bambino e poi lo ha portato fuori la strada, lo posò a un incrocio e, lasciandolo, disse: mani, hai le gambe, hai una testa, c'è un tempio, c'è una casa, c'è un giardino dietro la collina - vai a lavorare, mangia e vivi in modo gradito a Dio.

Naturalmente il principio del rapporto tra Confessione e Comunione va utilizzato con ragionamento, come è detto nel Vangelo: "Il sabato è per l'uomo, non l'uomo per il sabato". Ci sono periodi nella vita della Chiesa in cui il rapporto tra Confessione e Comunione potrebbe non essere così chiaro. Ad esempio, durante settimana Santa, quando le funzioni sono lunghe e intense e molti parrocchiani vi assistono con zelo. In questo momento, in molte chiese, i parrocchiani sono prudentemente invitati a confessarsi durante la Settimana Santa e poi a ricevere la comunione sia il Giovedì Santo che la Santa Pasqua, e sono invitati a comunicarsi anche nella Settimana Luminosa. Tuttavia, questa pratica viene trasferita meccanicamente all'intero anno liturgico, mi sembra che sarebbe sconsiderato e sbagliato.

A volte senti semplicemente tali voci che, non importa quante volte vieni in chiesa, alla liturgia, prendi la comunione. E confessare: beh, forse due volte l'anno o anche meno spesso. E dicono anche: ma quando i preti servono la liturgia, raramente si confessano prima?

La questione della frequenza della comunione è molto importante e puramente personale. Non ci possono essere risposte semplici e cliché qui. Nella tradizione della chiesa ce ne sono alcuni regole generali, ma non costituiscono un modello rigoroso per tutti, senza eccezioni. Questo problema deve essere risolto individualmente durante la Confessione. San Giovanni Crisostomo ha espresso chiaramente la condizione principale per la frequenza della Comunione: "L'unico momento per avvicinarsi ai Misteri e alla Comunione è una coscienza pulita", e la Confessione è il mezzo principale per purificare la coscienza. Nella vita della chiesa incontriamo una varietà di esempi. Ci sono persone che si preparano, si confessano e ricevono la comunione una volta all'anno. Questo, ovviamente, non basta, ma dobbiamo gioire e pregare affinché da questa scintilla si accenda la fiamma dell'amore per il Signore. È chiaro che per tali persone non può esserci Comunione senza confessione approfondita. C'è chi mostra zelo in ogni digiuno di più giorni - inoltre, grazie a Dio, rafforzali, Signore, e per loro è necessaria la Confessione prima della Comunione. C'è chi si prepara e riceve la Comunione una volta al mese o ogni dodicesima festività o almeno una volta ogni tre settimane - è fantastico, lascia che il loro zelo non si indebolisca, ma senza la Confessione regolare prima della Comunione difficilmente sopravviverà. Alcuni cristiani mostrano uno zelo speciale e si sforzano di ricevere la comunione anche ogni domenica. Se questo avviene non come tributo alla “moda” liturgica, non come una sorta di “dovere rinnovazionista”, non come abitudine, ma con la benedizione del confessore “con timor di Dio e fede...”, allora , senza dubbio, anche loro raccoglieranno i loro buoni frutti. Se un parrocchiano è in regolare comunicazione con il suo confessore, sono possibili forme di rapporto leggermente diverse tra Confessione e Comunione, ma non c'è dubbio che La confessione dovrebbe essere frequente. Tuttavia, l’ultimo esempio riguarda cristiani abbastanza esperti, “i cui sensi sono allenati dall’abilità a distinguere tra il bene e il male”(Ebrei 5:14).

I sacerdoti sono, in teoria, persone della categoria dei cristiani esperti. Inoltre, le specificità del servizio sacerdotale sono spesso tali che non ha la possibilità di confessarsi prima di ogni liturgia, ad esempio se è solo in parrocchia. In tali situazioni, i sacerdoti si confessano in ogni altra occasione. I laici spesso non vedono come il clero si confessa all'altare prima della Comunione, e quindi pensano che i sacerdoti lo facciano molto raramente. Non dimentichiamo che ai sacerdoti nel sacramento dell'Ordinazione viene data la grazia “... sanando i deboli e ricostituendo i poveri...”, che i laici non hanno e in virtù della quale il sacerdote ha la possibilità di celebrare la liturgia e, di conseguenza, ricevono la comunione più spesso dei laici. Per questi doni e opportunità, ha una responsabilità davanti a Dio incomparabilmente più grande di qualsiasi laico - “A chiunque è stato dato molto, sarà richiesto molto, e a chi è stato affidato molto, sarà richiesto di più”.(Luca 12:48). Pertanto, mai nella Chiesa la vita spirituale di un laico e di un sacerdote è stata vista esattamente nello stesso modo.

Grazie, padre Vadim, per la tua risposta. C'erano articoli profondamente informativi a riguardo nella rivista Holy Fire. Ma consideriamo questa situazione. Diciamo che quando le persone vogliono ricevere la comunione, prima si confessano, fanno la fila, aspettano di avvicinarsi al sacerdote, raccontano tutto e poi accettano l'assoluzione. In questo caso, la Confessione non serve da ostacolo a un’assimilazione più profonda della liturgia, quando bisogna stare in piedi e approfondire le preghiere? Che ne dici? Tali opinioni vengono espresse in questi giorni.

Il problema che hai individuato non è dottrinale, non canonico, non liturgico, ma puramente organizzativo. Dobbiamo solo razionalizzare la vita parrocchiale nella chiesa, compresa la Confessione, e trovare un luogo e un tempo per questo. Sua Santità il Patriarca ha benedetto che in ogni chiesa ci siano sacerdoti in servizio, dobbiamo annunciarlo alla gente, dire che in questi e quei giorni abbiamo un sacerdote in servizio, venite a confessarvi. Non è necessario confessarsi solo durante la veglia notturna o prima della liturgia, ed è estremamente indesiderabile durante la liturgia. Inoltre, i sacerdoti possono istruire i penitenti in modo che, quando confessano, esprimano l'essenza di un atto peccaminoso e si pentano veramente di ciò che hanno fatto, e non semplicemente raccontino le loro vite, senza lasciare tempo agli altri per confessarsi. In questo caso, la confessione sarà significativa, efficace, benefica e non richiederà molto tempo.

Ma ecco che accade che da questo problema puramente organizzativo a volte traggono conclusioni di natura diversa, dicono: aboliamo del tutto la Confessione, l'importante è fare la comunione più spesso, e la Confessione è una cosa secondaria; separiamo questi due Sacramenti. Anche se sappiamo che i Sacramenti del Battesimo e della Cresima si susseguono inestricabilmente, e in generale nella Chiesa i Sacramenti sono collegati tra loro. Mi sembra che non possiamo semplicemente interrompere le cose qui. A volte dicono questo: fare più spesso la Comunione, e poi la Confessione... se necessario. Sebbene nelle lettere dell'archimandrita Giovanni (Krestyankin) si legga: "È impossibile ricevere la comunione senza confessione". Cosa puoi dire a questo proposito?

Se separi Confessione e Comunione, senza dubbio le persone si confesseranno di meno. Dubito che questo avvantaggerà loro, ma sarà più conveniente per noi sacerdoti, perché la Confessione è il sacramento più difficile nella Chiesa per il clero. Perché? Immagina che nel corso di diverse ore le persone ti esprimano i loro peccati e il loro dolore, e questo avvenga diversi giorni alla settimana. Non solo si pentono, ma hanno bisogno della tua compassione e dei tuoi consigli. Senza la grazia di Dio è impossibile sopportare tutto questo. È molto difficile. Pertanto, è chiaro che qualcuno sta umanamente cercando di trovare modi più semplici per risolvere questo problema. Lo ammetto, anch'io a volte ho pensieri del genere, ma allo stesso tempo ricordo subito una frase della Sacra Scrittura: “Guai ai pastori che pascevano se stessi! I pastori non dovrebbero pascere il gregge?”(Ezechiele 34:2).

Va notato che questo problema è già stato delineato da Sua Santità il Patriarca Alessio in due incontri diocesani svoltisi a Mosca. Ha attirato l'attenzione su una strana pratica sorta in alcune parrocchie di Mosca. In particolare, nell'Assemblea diocesana del 2005, disse: “Inoltre, i parrocchiani sono tenuti a ricevere la comunione il più spesso possibile, almeno una volta alla settimana. Alle timide obiezioni dei credenti secondo cui è difficile prepararsi adeguatamente alla ricezione dei Santi Misteri su base settimanale, tali sacerdoti affermano di assumersi la piena responsabilità. Di conseguenza, la riverenza e il timore di Dio caratteristici degli ortodossi prima della Santa Comunione vengono persi. Diventa qualcosa di familiare, ordinario e quotidiano”. Al successivo incontro diocesano del 2006, Sua Santità il Patriarca ha nuovamente affrontato questo argomento. In una delle note gli è stata posta la seguente domanda: “Nell'ultimo incontro diocesano, Lei, Santità, ha messo in guardia sul pericolo di perdere la riverenza per i Santi Misteri con la comunione molto frequente, ad esempio una volta alla settimana. La stessa preoccupazione è espressa nel Catechismo ortodosso di San Filarete di Mosca, che raccomanda ai laici di ricevere la comunione non più di una volta al mese. Le stesse preoccupazioni si possono trovare nelle opere di San Teofano il Recluso e degli ultimi anziani Glinsky. Perché in alcune chiese di Mosca, nonostante i vostri avvertimenti, si pratica ancora la comunione settimanale e ancora più frequente dei laici, per cui i parrocchiani perdono la riverenza e il timore del Santissimo Sacramento?" Sua Santità il Patriarca ha risposto: "A quanto pare, coloro che consentono tale pratica non hanno familiarità con il Catechismo ortodosso di San Filarete, così come con le opere di San Teofane il Recluso, e non mostrano alcun desiderio di conoscerle". .” Mi sembra che i riformatori in questo settore debbano ascoltare le parole di Sua Santità il Patriarca.

In conclusione, dirò che la Chiesa ortodossa è la grande erede di Cristo e degli Apostoli, e l'Ortodossia è un tesoro inestimabile nel quale, per grazia di Dio, ci siamo trovati coinvolti. Tuttavia, il significato dell'esperienza spirituale dell'Ortodossia si realizza non tanto attraverso il ragionamento astratto e la teologia, ma attraverso esperienza personale vita. Se abbiamo domande o dubbi riguardo a una particolare affermazione o tradizione della Chiesa, allora dobbiamo entrarvi, abituarci e iniziare a vivere secondo questo insegnamento. Solo allora verrà rivelato quanto sia profonda e spirituale la pratica della vita ortodossa e tutte le domande saranno risolte da sole.

Con il sacerdote Vadim Leonov
intervistato da Valery Dukhanin

Chi si appresta a partecipare per la prima volta nella sua vita a uno dei sacramenti cristiani più importanti si chiede con quali parole iniziare a confessarsi dal sacerdote. Una persona che vuole pentirsi e potrebbe non sapere come parlare dei suoi peccati.

La famosa figura della chiesa del nostro tempo, l'archimandrita Giovanni (Krestyankin), ha identificato due opzioni per costruire una confessione:

• secondo i dieci comandamenti;
• secondo le beatitudini.

Nel suo libro sulla confessione, il vescovo fornisce un esempio di come si può confessarsi e pentirsi dei propri peccati. L'archimandrita analizza ciascuno dei comandamenti e descrive quali doveri devono avere i cristiani davanti a Dio secondo questi comandamenti. John sottolinea ai lettori gli errori presenti Vita di ogni giorno, che portano all'oblio della fede.

Analizza le Beatitudini e segnala ciò che la gente trascura. Considerando la seconda beatitudine (“beati coloro che piangono”), chiede al lettore se ha pianto la profanazione dell’immagine di Dio in se stesso, la sua vita non cristiana e i suoi scoppi di orgoglio e rabbia. Mostra ai lettori quanto sono lontani dagli stadi della perfezione morale.

Questo libro è riconosciuto come una buona guida per spiegare cosa dovrebbe essere considerato peccato nella vita umana. Ma non può essere un’istruzione su cosa dire. Il pentito deve scegliere le parole che usciranno dal suo cuore e desiderare sinceramente di pentirsi.

Prepararsi alla confessione e condurla

Una persona che vuole confessarsi per la prima volta deve ricordare attentamente tutti i peccati che ha commesso. Per comodità potrà prendere un appunto che gli permetterà di non dimenticare nulla durante il sacramento. Può parlare preventivamente con il sacerdote, il quale fisserà per lui un momento durante la confessione generale o speciale.

Le persone si confessano al clero in base all'ordine di arrivo. Il visitatore deve aspettare il suo turno. Dopodiché si rivolge ai presenti e chiede loro perdono per i loro peccati. Dicono che Dio perdonerà e lo perdonano. Dopodiché il confessore si reca dal sacerdote.

Una persona si avvicina all'analogo, si fa il segno della croce, si inchina e poi inizia a confessare. Avvicinandosi al sacerdote, deve rivolgersi a Dio e dire che ha peccato davanti a Lui. All'inizio può presentarsi al sacerdote professante, ma ciò può avvenire anche alla fine, quando il sacerdote deve pronunciare il suo nome nella preghiera. Poi arriva il momento di elencare i peccati, la storia di ciascuno dei quali dovrebbe iniziare con la parola: "peccato".

Inoltre, avvicinandosi al leggio, il credente può dire “Il servo di Dio (servo di Dio) è confessato” e nominare il nome. Quindi dì “Mi pento dei miei peccati” e inizia a elencarli.

Quando il penitente finisce di elencare i suoi peccati, deve ascoltare la parola del sacerdote, che può perdonargli i peccati o assegnare una punizione ad un laico (penitenza). Dopodiché la persona viene nuovamente battezzata, si inchina e venera il Vangelo e la Croce.

La Confessione è uno dei sacramenti più importanti nella vita di un cristiano. I nuovi convertiti e coloro che sono arrivati ​​tardi alla fede spesso hanno la domanda con quali parole iniziare la confessione al sacerdote. . Una persona deve dimostrare di aver realizzato la sua vita peccaminosa e di voler cambiare.

Ciao. Voglio davvero confessarlo, ma non so da dove cominciare. Più precisamente, temo. Non vado in chiesa regolarmente, ma abbastanza spesso. Ogni volta vorrei andare dal prete e chiedere, ma ho paura. E ancora una volta lo lascio per dopo. Il mio cuore è pesante. Si prega di avvisare cosa fare. Cordiali saluti, Elena.

Il sacerdote Filippo Parfenov risponde:

Ciao, Elena!

Bene, nella tua situazione devi in ​​qualche modo superare questa paura, superarla e iniziare comunque a confessare: non c'è altro modo. Andate in giro templi diversi, guarda i sacerdoti, e nella tua città probabilmente troverai qualcuno a cui la tua anima si aprirà. Chiedi in giro tramite i tuoi amici, guarda i diversi siti web delle chiese di San Pietroburgo... Chi cerca troverà sempre! Che Dio ti aiuti!

Padre, ieri in una predica nella nostra chiesa il sacerdote ha detto che prima, per il peccato di fornicazione e stregoneria, le persone venivano scomunicate dalla comunione per molti anni. Questa pratica continua ancora oggi?
Olga

Ciao Olga!

Naturalmente, nessuno ha cancellato i canoni e, teoricamente, possono essere applicati nella pratica ecclesiale. Ma, per quanto ne so, i preti ora prescrivono penitenze molto più blande di quelle richieste dai canoni. Si tratta di una misura forzata legata a molti fattori, difficili da elencare. Tuttavia, i canoni ci danno l'opportunità di comprendere quanto seriamente la Chiesa prenda peccati come la fornicazione e la stregoneria.

Per favore dimmi come confessare correttamente. È sufficiente nominare semplicemente il peccato, ad esempio l'inganno? amata. Oppure è necessario spiegare più in dettaglio qual è stato l'inganno? Marina.

Il sacerdote Dionigi Svechnikov risponde:

Ciao, Marina!

Nella maggior parte dei casi è sufficiente nominare semplicemente il peccato. Tuttavia, esistono diversi tipi di inganno. Pertanto è meglio essere un po’ più specifici. Se necessario, il sacerdote stesso ti chiederà di parlare di qualcosa in modo più dettagliato.

Ciao Padre. Per favore dimmi come confessarsi a un bambino di 7 anni? In precedenza andavamo solo a ricevere la comunione, ma dall'età di 7 anni ho sentito che bisogna confessarsi. Grazie! Tatiana.

Ciao Tatiana!

Cerca di spiegare a tuo figlio cos'è il peccato, che i nostri peccati turbano Dio e quindi dobbiamo pentircene, cioè chiedere perdono. Lasciate il resto al prete, che dovrà essere avvertito che questa è la prima confessione del bambino. In nessun caso preparate una confessione per un bambino, è molto importante che impari a sentire il peccato da solo. Ma se un bambino ti chiede se questa o quell'azione è un peccato, allora, ovviamente, puoi rispondere alla domanda.

Ciao! Per favore dimmi cosa fare se ho già confessato più volte lo stesso peccato, ma non c'è sollievo e il ricordo del peccato mi tormenta ancora? Grazie! Larisa.

Ciao, Larisa!

Consulta il sacerdote durante la confessione su quali preghiere o altri mezzi spirituali possono aiutarti. Conoscendo personalmente te e il tuo peccato, il sacerdote darà consigli accurati ed efficaci durante la confessione.

Come confessare i peccati mentali, in dettaglio o in frasi generali - pensieri blasfemi, osceni, o in dettaglio, a cosa ho pensato esattamente? Dopotutto, ci sono pensieri che non possono nemmeno essere espressi.
E se siamo responsabili di ogni parola, e durante la nostra vita sono state dette così tante parole terribili, è impossibile pronunciare tutte le parole in confessione, allora dobbiamo pronunciare frasi generali in confessione? Tatiana.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao Tatiana!

Naturalmente, nel corso della vita sono state dette così tante parole terribili che non è né possibile né utile pronunciarle in confessione. Ma anche le frasi “generali” possono essere più o meno dettagliate. Se i pensieri ti sopraffanno costantemente, allora Il modo migliore la loro guarigione consiste nel nominarli direttamente nella confessione. Allora il prete potrà dirvi di più modo effettivo combatterli. Lo stesso vale per le parole: puoi pentirti senza ricordare ogni parola pronunciata, ma descrivendo la situazione in modo abbastanza specifico.

Per favore dimmi, è possibile rivolgersi a Dio usando “Tu” durante la confessione, o dovremmo parlare del Signore in terza persona quando ci rivolgiamo al sacerdote? Salvami, Dio! Anna.

Il sacerdote Dionigi Svechnikov risponde:

Ciao Anna!

Ci pentiamo davanti a Dio, e il sacerdote è un mediatore tra Dio e l'uomo. Ci confessiamo a Dio, ma parliamo con un sacerdote che accetta la confessione.

C’è molta controversia sull’opportunità o meno di ricevere la comunione il giorno di Pasqua. La sera del Giovedì Santo ci sarà l'ultima confessione prima di Pasqua. La domanda è: se non riesci a confessarti il ​​Giovedì Santo, ci sarà un'altra confessione durante la funzione notturna? Santo sabato? Salvami, Dio! Alessandro.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao, Alessandro! Dio vi benedica!

In ogni parrocchia questo problema viene risolto individualmente a seconda delle circostanze specifiche. Ma, ovviamente, non è possibile confessarsi in dettaglio a Pasqua, quindi cerca di confessarti in anticipo. In ogni caso, per una risposta definitiva è necessario rivolgersi alla chiesa in cui ci si recherà per Pasqua.

Esistono casi noti nella pratica ecclesiastica di registrazione delle confessioni su vari mezzi di informazione? Un confessante ha il diritto, senza informare il sacerdote, di registrare segretamente la sua confessione? In generale, è possibile valutare tali azioni? Grazie. Marina.

Il sacerdote Mikhail Samokhin risponde:

Ciao, Marina!

La confessione è un segreto, la cui osservanza è obbligatoria non solo per il sacerdote, ma anche per il confessore. Registrare segretamente una confessione può essere considerata disonestà umana. A meno che non ci siano ragioni eccezionali che ti spingono a farlo, di cui non scrivi nulla. Se vuoi registrare una confessione, il sacerdote deve esserne informato e dare la sua benedizione.

Da più di un anno sono tormentato da un peccato mortale che ho commesso contro la mia famiglia. Penso costantemente che il Signore non mi perdonerà per lui o, se lo farà, allora io o i miei figli dovremo subire una punizione terribile. Gliel'ho già confessato, ma sono ancora tormentato nella mia anima. Cosa dovrei fare? Come vivere in pace? Non ho forza, piango costantemente. . .
Grazie in anticipo per il vostro aiuto. Caterina.

Il sacerdote Dionigi Svechnikov risponde:

Ciao, Ekaterina!

Succede questo, le persone continuano a soffrire dopo la confessione. Questo di solito accade quando la confessione non è del tutto sincera o completa. Penso che dovresti andare al tempio e parlare personalmente con il sacerdote, raccontare il problema e chiedere consiglio. È molto difficile aiutarti in contumacia, tramite Internet.

Sai, mia madre mi costringe ad andare all'Unzione, ma non voglio. Dopotutto, dopo questo devi confessare. Ma per confessarsi bisogna sentire un bisogno spirituale, come penso. E sono d'accordo questo momento Non lo sento. E penso che senza questo non abbia senso confessarsi. Potete per favore dirmi cosa fare? Amore, 17 anni.

Il sacerdote Antony Skrynnikov risponde:

Ciao amore!

La confessione, di regola, avviene prima dell'unzione e non dopo. Obbligarti ad andare all'unzione contro la tua volontà è, ovviamente, sbagliato. Ma d'altra parte devi capire che nessuna madre augurerebbe qualcosa di male a suo figlio. Nessun bambino di prima elementare vuole andare a scuola. È molto più divertente giocare tutto il giorno con soldati e macchine. Quando cresciamo, iniziamo a capire quale buona azione hanno fatto i nostri genitori dandoci un'istruzione.
Se non senti un bisogno spirituale di pentimento, allora questo è un motivo serio per pensare che stia succedendo qualcosa alla tua anima. Se non vediamo i nostri peccati e la necessità di liberarcene, allora la nostra anima è morta. Se consideriamo la nostra coscienza pulita, allora questo è un segno di memoria corta.
Per risvegliare la tua coscienza, devi leggere il Vangelo, la letteratura spirituale, inclusa la confessione.

Tutti hanno bisogno di un confessore (o, più correttamente, di un padre spirituale) e perché? Olga.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao Olga!

Un cristiano ha bisogno di un confessore. Ci sono molte ragioni per questo. Per un principiante che sta appena iniziando a vivere una vita spirituale, il confessore funge da guida che non si lascia perdere e può metterlo in guardia contro molti pericoli e difficoltà. Il confessore è anche un mentore che aiuta nella crescita e nello sviluppo spirituale. Il confessore viene anche paragonato a un medico che guarisce le malattie spirituali. Molti santi padri scrivono della necessità di avere un confessore.

Quanto spesso dovresti confessarti? E se non riesco a esprimere al Padre alcuni momenti della mia vita, ma mi tormentano, come posso superare me stesso? Giulia.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao Giulia!

La frequenza della confessione dipende dall'intensità della vita spirituale; questa questione viene decisa individualmente per ogni persona. Di norma, si consiglia di confessarsi e ricevere la comunione almeno una volta ogni 3-4 settimane, ma questa è solo la linea guida più approssimativa. Quante volte dovresti confessarti, decidi in una conversazione personale con il sacerdote con cui ti stai confessando. Confessare alcuni peccati richiede una certa dose di coraggio spirituale. Pregate, chiedete aiuto al Signore. Forse una confessione scritta ti aiuterà: scrivi di cosa vuoi pentirti e lascia che il prete legga la nota, questo è accettabile. Non esiste un modo “magico” per superare te stesso: solo l’autocostrizione, la preghiera e lo sforzo spirituale possono aiutarti. Che Dio ti dia la forza!

Sono stato battezzato 2 anni fa, ma non mi sono confessato. Ora sento che è semplicemente necessario. I peccati vengono descritti a partire dal momento del battesimo? O per tutta la tua vita? In diverse confessioni. Dimmelo, ti prego! Cordiali saluti, Vladimir.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao, Vladimir!

Al Battesimo, a una persona vengono perdonati tutti i peccati commessi in precedenza, quindi non è necessario pentirsi di essi. È necessario confessare i peccati commessi dopo il Battesimo, ma se la tua coscienza è inquieta, dillo al sacerdote.

Ciao! Risolvi il problema. È possibile confessarsi senza preparazione (1-3 giorni di digiuno e lettura dei canoni), se sei sicuro che non riceverai la comunione dopo questa confessione? O non è possibile? Natalia.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao, Natalia!

Sì, puoi confessarti senza prima digiunare e leggere preghiere speciali. Vorrei ricordarvi, però, che è ormai in corso la Quaresima, che va osservata al meglio delle nostre possibilità.

Voglio confessarlo per la prima volta, ma sono molto preoccupato prossima domanda: Mio marito ed io non siamo sposati. Vogliamo sposarci quest'estate. Ricordo che questo non è un motivo per rimandare la confessione all'estate. Come dovrei affrontare una situazione del genere? Caterina.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao, Ekaterina!

Non vergognatevi, la Chiesa non considera un peccato il matrimonio registrato, anche se questo matrimonio non viene celebrato. Pertanto, non c'è motivo di rinviare la confessione e la comunione all'estate. Ora si avvicina la Grande Quaresima, un tempo di profondo pentimento. Vi auguro di non rimandare la confessione, ma di approfittare di questo periodo di grazia dell'anno liturgico.

Ciao. IN Ultimamente Mi rendo conto di quanto ho peccato nella mia vita; recentemente ho avuto un aborto. Non posso più vivere così, non ho scuse. Mi pento moltissimo di tutto, c'è una pietra nella mia anima. Per favore dimmi cosa devo fare, il Signore mi perdonerà se mi pento di tutto ciò che ho fatto? Non voglio andare all’inferno dopo la morte, perché essenzialmente non sono una persona cattiva. Grazie. Caterina.

Ciao, Ekaterina!

Sono sinceramente felice che tu abbia realizzato la gravità dei peccati che hai commesso e che te ne sia pentito. Il Signore ci perdona i peccati dei quali ci pentiamo sinceramente. Bisogna cominciare con la confessione in chiesa; ascoltate i consigli del sacerdote che riceverà la vostra confessione. Se ritiene necessario darti una penitenza, fai ogni sforzo per adempierla, e in futuro cerca di non permettere peccati gravi nella tua vita. Ricorda che il Signore ama ogni persona e desidera la salvezza per tutti noi. Ma non siamo salvati dai nostri “meriti”, ma dalla grazia di Dio. E siamo tutti peccatori, ma questo non è affatto “cattivo”. Ogni persona ha l’immagine di Dio e dobbiamo capire che tutti i nostri lati “buoni” provengono da Dio. Ma siamo peccatori, tutti distorciamo l’immagine di Dio con i nostri peccati, e quindi dobbiamo pentirci dei nostri peccati e tutti abbiamo bisogno della misericordia di Dio. La parola “pentimento” in greco è “metanoia” e significa “cambiamento di coscienza”. È necessario pentirsi in modo tale da poter cambiare, affinché anche il solo pensiero di ripetere il peccato sia per noi inaccettabile. Pregate, pentitevi e non disperate della grazia di Dio! Che Dio ti aiuti!

Come pentirsi correttamente? Ho capito bene che devo raccontare tutto quello che era perfetto e ora mi tormenta? E questo può essere fatto in qualsiasi chiesa? Ksenia.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao Ksenia!

Devi pentirti dei peccati che hai notato in te stesso. Questo può essere fatto in qualsiasi chiesa, ma è consigliabile col tempo trovare un confessore, un sacerdote al quale ti confesserai regolarmente e che diventerà la tua guida nella vita spirituale.

Non riesco proprio a migliorare la mia vita spirituale. In qualche modo le cose hanno cominciato a chiarirsi con la preghiera a casa dopo 4,5 anni di frequentazione della chiesa. Ma c’è un problema con la comunione regolare. Penso: perché mi preparerò, proverò, se, in linea di principio, nessuno ha bisogno di me in chiesa. Tutto si riduce all'indifferenza dei preti. Fanno solo il loro lavoro, non si interessano alla vita spirituale del gregge, del singolo. Confessione la mattina presto o durante la funzione. Tutte le azioni del clero mirano a raccogliere denaro. Solo formalismo, niente di vivace. Ho letto molti articoli sulla confessione e sulla comunione. Ci sono buoni consigli, ma gli articoli presuppongono che ti rivolgi a un prete coscienzioso e intelligente. A Kazan la maggioranza sono hacker. Aprire la propria anima a loro lascia un residuo, una sensazione di fastidio. Un tale conflitto psicologico. Che consigli hai oltre alla pazienza?
Grazie. Tatiana.

Ciao Tatiana!

Quando veniamo in Chiesa, non andiamo da questo o quel prete, buono o cattivo, veniamo a Dio, a Cristo. È a Lui che ci rivolgiamo in preghiera, ci uniamo a Lui nel Sacramento della Comunione, Egli ci perdona i nostri peccati, guarisce la nostra anima e guida la nostra vita. E ha bisogno di ognuno di noi, ed è prezioso e caro. Ricorda che per te il Signore venne sulla terra e morì sulla croce. Lui ti ama e vuole che tu sia salvato. Pertanto, la prima cosa che posso consigliarti è di cercare in chiesa non l'attenzione del sacerdote o dei parrocchiani, ma l'incontro con il Signore. E un cristiano non partecipa ai sacramenti per essere necessario a qualcuno: hai bisogno dei sacramenti, in essi ricevi la grazia di Dio, il sostegno per la tua forza spirituale, la guarigione delle malattie spirituali.
Successivamente scrivi che ti confessi e ricevi la comunione in modo irregolare, ma allo stesso tempo vuoi che il sacerdote ti presti particolare attenzione. Ma non puoi guidare la vita spirituale di una persona che non conosci e vedi in modo irregolare. In questi casi è molto difficile dare qualche consiglio. E a volte il prete cerca di dare un consiglio, ma l'interlocutore non è pronto ad ascoltarlo, e quindi si offende con il prete. Inoltre, dobbiamo ricordare che la confessione è il pentimento dei peccati e, di regola, non è necessario descrivere durante la confessione quelle ragioni che ai nostri occhi sono "circostanze attenuanti". Il Signore conosce tutte le circostanze attenuanti meglio di noi, ma il peccato rimane peccato e dobbiamo pentircene nella confessione. Quando c'è bisogno di chiarire qualcosa, sarà il sacerdote stesso a porre la domanda. Ma spesso durante la confessione si sentono lamentele sul cattivo umore di parenti e amici, sulle condizioni di lavoro insopportabili e simili. E lo scopo della confessione non è avere un colloquio “spirituale” con il sacerdote, ma portare il pentimento al Signore per i peccati e ricevere da Lui il perdono.
Bene, l'ultima cosa di cui vorrei parlarti. Cerca di non aspettare che qualcuno abbia bisogno di te, ma che diventi necessario ai tuoi vicini. Offrite la vostra forza per alcuni eventi parrocchiali, riservate del tempo per visitare i malati, gli anziani, gli orfani, in una parola, mostrate a qualcuno la vostra attenzione e misericordia. Basta non aspettarti qualcosa “in cambio”, ma cerca semplicemente di diventare utile a qualcuno nelle vicinanze. La sensazione di inutilità e di abbandono passerà molto velocemente, te lo assicuro.
Se hai qualche domanda a cui non trovi risposta scrivici, cercherò di rispondere alle tue domande.

Ciao! Da qualche tempo, dopo la confessione, sono tormentato da una domanda. Se una donna abortisce e se ne pente (confessione e candele per il riposo dell'anima del nascituro), allora Dio perdona questo peccato, ma come influisce questo sull'uomo che ha preso parte anche al concepimento (l'uomo non non confessa e non crede)? Grazie in anticipo per la risposta. Natalia.

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Ciao, Natalia!

Il pentimento di una donna non ha alcun effetto sull’uomo: ognuno è responsabile davanti a Dio dei propri peccati. Quindi anche l’uomo deve pentirsi, altrimenti sarà ritenuto responsabile del suo peccato davanti a Dio.