Conversazione d'addio di Gesù Cristo con i suoi discepoli. Conversazione d'addio del Signore Gesù Cristo con i suoi discepoli

(Giovanni 13 capitoli 31-38 e capitoli 14, 15 e 16; Matteo 26:30-35; Marco 14:26-31 e Luca 22:31-38)

Questo dialogo meravigliosamente toccante del Signore con i discepoli è riportato integralmente solo dal quarto evangelista, S. Giovanni, un breve estratto è riportato da S. Luca e i primi due evangelisti parlano solo della predizione del Signore del rinnegamento di Pietro e dell’incontro con i discepoli dopo la risurrezione in Galilea. L'intero discorso è estremamente lungo e occupa diversi capitoli. Insieme al cosiddetto successivo. Con l'“Alta Sacra Preghiera” del Signore, viene letta integralmente durante i servizi divini della sera del Giovedì Santo come primo Vangelo della Santa Passione.

Secondo S. Il Signore Gesù Cristo iniziò questa conversazione con Giovanni subito dopo la partenza di Giuda con le parole: "Ora il Figlio dell'uomo è glorificato e Dio è glorificato in lui..." Dobbiamo credere, tuttavia, che questa conversazione è stata iniziata da il Signore con queste parole non solo dopo la partenza di Giuda, ma anche dopo che il Signore ha istituito il sacramento della Comunione, di cui S. Giovanni tace, poiché sta solo completando le narrazioni dei primi tre evangelisti. Dopo aver insegnato ai discepoli il suo Corpo e il suo Sangue e vedendo il mistero della redenzione come se fosse già compiuto, poiché se Egli fosse già stato sacrificato e la vittoria fosse stata compiuta su tutte le forze ostili, il Signore ha esclamato queste parole vittoriose: «Oggi è il Figlio dell'Uomo glorificato... ""Ora", cioè in questo misterioso e notte terribileè venuta la glorificazione del Figlio dell'Uomo, che è allo stesso tempo la glorificazione di Dio Padre, che si è compiaciuto di dare il Suo Figlio unigenito in sacrificio per la salvezza degli uomini, e questa glorificazione terrena di Suo Figlio è la inizio della Sua futura glorificazione celeste come vincitore della morte e dell’inferno. Volendo condurre i suoi discepoli fuori da quello stato d'animo depresso in cui erano influenzati dal pensiero del tradimento di uno di loro, il Signore rivolge i loro pensieri alla sua gloria divina, che si rivelerà sia nella sua prossima sofferenza che nella sua resurrezione e ascensione al cielo. “Presto lo glorificherà”, cioè La Sua umiliazione non durerà a lungo, ma presto inizierà la Sua glorificazione visibile. "Figli, non sono con voi da molto tempo" - "bambini" o "figlioli" - questo discorso estremamente poco chiaro del Signore ai discepoli non si trova in nessun'altra parte del Vangelo: è il risultato di un profondo sentimento di separazione imminente in circostanze così difficili e allettanti per la loro fede. Come prima parlavo ai Giudei, così ora vi dico che vi lascio per una strada sulla quale ora non potete seguirmi. Lasciandovi nel mondo per continuare la Mia opera, «vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri come avete amato...». Per amore degli uomini, offro la Mia vita per loro e voi dovete imitarmi in Questo. Il comandamento di amare il prossimo è stato dato anche nella Legge di Mosè, ma Cristo ha dato a questo comandamento un carattere nuovo, sconosciuto prima - sull'amore anche per i nemici, fino al sacrificio di sé nel Nome di Cristo. Tale amore puro, altruista e disinteressato è un segno del vero cristianesimo. San Pietro allora pone una domanda piena di paura e di tristezza: “Signore, dove vai?” Il Signore gli conferma che ora non può seguirlo, ma subito gli predice che in futuro lo seguirà lungo la stessa via del martirio. Quella che segue è la predizione della triplice rinuncia di Pietro, narrata da tutti e quattro gli evangelisti. Mettendo in guardia Pietro dall'arroganza, quando cominciò ad assicurare che avrebbe deposto la sua anima per il Signore, il Signore, secondo S. Luca, gli disse: «Simone, Simone, ecco, Satana ti chiede di seminare come il grano...».

È caratteristico che qui il Signore non lo chiami Pietro, ma Simone, poiché rinnegando il Signore Pietro dimostra di aver cessato di essere una “pietra”. Con questa “semina” intendiamo la tentazione di Satana, alla quale furono sottoposti effettivamente gli Apostoli durante le ore di sofferenza del loro Divin Maestro, quando la loro fede in Lui era pronta ad essere scossa. Questa richiesta di Satana ricorda la sua richiesta riguardo a Giobbe il longanime, al quale il Signore permise di sottoporsi a una tentazione così grave. Con la sua preghiera onnipotente, il Signore ha protetto i suoi discepoli, e soprattutto Pietro, dalla caduta completa; Ha permesso che Pietro cadesse temporaneamente, affinché in seguito diventasse più forte e più saldo e rafforzasse così i suoi fratelli. "Ho pregato per te" - sebbene il pericolo di Satana minacciasse tutti, il Signore ha pregato soprattutto per Pietro, perché lui, essendo il più ardente e deciso, si trovava di fronte al pericolo più grande. “Dopo esserti convertito una volta, conferma i tuoi fratelli” - questo indica che Pietro, pentitosi dopo aver rinnegato Cristo, sarà per tutti un modello di vero pentimento e un esempio di fermezza. A questo Pietro, in tutti e quattro gli evangelisti, comincia ad assicurare al Signore la sua incrollabile lealtà verso di Lui, la sua disponibilità a seguirlo nella prigione e fino alla morte. Come, però, è stato possibile il rinnegamento di Pietro se il Signore ha pregato per lui affinché la sua fede non venisse meno? Ma la fede di Pietro non diminuì: egli negò in un impeto di vile paura e subito, come vediamo, si arrese al più profondo pentimento. Secondo tutti e quattro gli evangelisti, Cristo predice a Pietro che lo rinnegherà la notte successiva tre volte prima che il gallo canti e, secondo Marco, prima che il gallo canti due volte. Questa grande precisione di S. Marco è spiegato, ovviamente, dal fatto che scrisse il suo Vangelo sotto la guida dello stesso Sant'Apex. Petra. Il primo canto del gallo avviene intorno a mezzanotte, il secondo prima del mattino; poi, il significato di ciò è che anche prima che arrivi il mattino, Pietro rinnegherà il suo Maestro e Signore tre volte. A quanto pare, il Signore predisse due volte il rinnegamento di Pietro: la prima volta alla sera, come S. Luca e S. Giovanni, e la seconda volta - dopo aver terminato la cena, sulla via del Getsemani, come riferisce S. Matteo e S. Segno. Alla predizione del rinnegamento di Pietro, secondo S. Luca, il Signore ha aggiunto una previsione su quale tipo di bisogno e lotta attendevano i Suoi discepoli in futuro. "Quando hai mandato come ambasciatore senza vagina, senza pelliccia e senza stivali, il cibo è stato privato rapidamente?..." - come prima, gli apostoli non dovevano preoccuparsi di nulla, perché ovunque trovavano cibo e tutto ciò che avevano necessari mentre camminavano e predicavano durante la vita del Signore in Giudea e Samaria, così ora arriveranno altri tempi in cui la rabbia delle persone contro il loro Maestro si diffonderà fino a loro. Tutti gli ulteriori discorsi del Signore sul prendere la vagina e la pelliccia e sull'acquisto di un coltello (o di una spada), ovviamente, devono essere intesi non in senso letterale, ma in senso simbolico. Il Signore li avverte semplicemente che sta arrivando un periodo di vita estremamente difficile per loro, e devono prepararsi da soli, che li aspettano la fame, la sete, i disastri e l'inimicizia delle persone; se il loro Maestro stesso è considerato un cattivo agli occhi di queste persone, allora che bene possono aspettarsi? Gli apostoli, per ingenuità, capirono tutto ciò che il Signore disse alla lettera e dissero: "Ecco, qui ci sono due coltelli". Vedendo che non Lo capivano, il Signore interruppe questa conversazione con le parole: "Adesso basta".

“Non sia turbato il vostro cuore” - il pensiero dell'imminente partenza del Signore da loro non deve turbare i discepoli, perché questa partenza è solo un mezzo per portarli in comunione costante, già eterna con Lui: il Signore promette loro, quando il arriva il momento di portarli a Sé nelle dimore eterne del Suo Padre Celeste. Ancora offuscati da false idee sul regno terreno del Messia, i discepoli non comprendono queste parole del Signore, e perciò Tommaso dice: «Signore, non sappiamo dove vai...». In risposta, il Signore spiega che Lui stesso è la via per la quale devono andare al Padre per stabilirsi nelle dimore eterne che li attendono. "Nessuno verrà al Padre se non per mezzo di Me" - poiché Cristo è il Redentore e solo attraverso la fede nell'opera di redenzione dell'umanità compiuta da Lui è possibile la salvezza. "Se conoscevano me, tanto più presto conoscevano il Padre mio", perché in Cristo c'è la completa rivelazione di Dio, come prima aveva detto agli ebrei: "Io e il Padre siamo uno" (Giovanni 10:30). E i discepoli del Signore, conoscendo Cristo, dovrebbero conoscere anche il Padre. È vero, essi non conoscevano bene Cristo, ma gradualmente si avvicinavano a questa conoscenza, che il Signore ha dato loro soprattutto nell'Ultima Cena, attraverso la lavanda dei piedi, la comunione al suo Corpo e al suo Sangue e attraverso i suoi colloqui edificanti. Simile nel carattere a Tommaso e proprio come lui, distinto dalla razionalità, Filippo disse poi al Signore: «Mostraci il Padre e ci basta», intendendo con ciò, naturalmente, una visione sensoriale, che, per esempio, furono premiati i profeti. Il Signore esprime come rammarico per l'incomprensione di Filippo e gli ispira l'inutilità della sua richiesta, poiché in Lui - per le sue opere, per il suo insegnamento, per la sua stessa personalità Dio-umana - avrebbero dovuto conoscere il Padre. molto tempo fa. Continuando a consolare ulteriormente i discepoli, il Signore promette di dotare loro della potenza dei miracoli, esaudendo tutto ciò che gli chiedono nella preghiera: la preghiera nel Nome del Signore Redentore farà miracoli. A condizione che i discepoli, amando il Signore, osserveranno i suoi comandamenti, il Signore promette di inviare loro un Consolatore che rimarrà con loro per sempre, lo Spirito di verità, che sostituirà, per così dire, il nome di Cristo e grazie al quale avranno una comunicazione misteriosa e costante con Cristo. Il “mondo” come totalità di coloro che non credono nel Signore e delle persone a Lui ostili, estranee in tutto e contrarie allo Spirito Consolatore, non possono accettarlo, ma Egli è rimasto con gli Apostoli grazie alla loro comunicazione con il Signore durante la sua vita terrena, e resterà in loro per restare con loro per sempre, quando verrà su di loro nel giorno di Pentecoste. «Non vi lascerò orfani: verrò a voi», sia visibilmente dopo la risurrezione, sia misteriosamente attraverso la comunicazione spirituale nel sacramento della comunione, per la mediazione dello Spirito Santo. “E vivrai” in unità con Me, come fonte di vita eterna, mentre il mondo, spiritualmente morto, non vedrà il Signore. "Quel giorno", cioè nel giorno di Pentecoste, "capirai che io sono nel Padre mio, e tu sei in me, e io sono in te", capirai l'essenza della comunione spirituale con Dio in Cristo. La condizione per questa comunione con Dio è l'amore per il Signore e l'osservanza dei Suoi comandamenti. Giuda, non Iscariota, chiamato Levway o Taddeo, che apparentemente non si separò dal pensiero preferito degli ebrei sul regno sensoriale del Messia, interpretando le parole del Signore nel senso letterale che sarebbe apparso in una forma sensoriale-corporea a coloro che Lo amano e osservano i Suoi comandamenti, ha espresso sconcerto perché il Signore vuole apparire solo a loro, e non al mondo intero, come il fondatore del glorioso regno mondiale del Messia. Il Signore spiega che parla della Sua misteriosa manifestazione spirituale ai Suoi seguaci, ripetendo il pensiero precedente sulla necessità di amarlo e adempiere ai suoi comandamenti. Il mondo, che non Lo ama e non adempie ai Suoi comandamenti, è incapace di tale comunicazione spirituale con il Signore. I comandamenti di Cristo sono allo stesso tempo i comandamenti del Padre. Tutto questo ora potrebbe non essere chiaro ai discepoli, ma quando verrà il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre invierà nel nome di Cristo, istruirà gli Apostoli, insegnerà loro tutto e ricorderà loro tutto ciò che Cristo ha insegnato loro: rivelerà loro il segreto della vita spirituale, la vita in Cristo.

Al termine della cena pasquale, il capofamiglia ha detto ai presenti: “La pace sia con voi”, e poi la cena si è conclusa con il canto dei salmi. Il Signore, intendendo lasciare la stanza pasquale e pensando che presto si sarebbe allontanato dai suoi discepoli, secondo l'usanza, insegna loro anche la pace, ma una pace più alta, rispetto a quella che solitamente dà il mondo che giace nel male: “ Ti do la mia pace." - questo è un mondo che bilancia perfettamente tutte le forze dello spirito umano, porta completa armonia nell'umore interiore di una persona, calma ogni confusione e indignazione, questa è esattamente la pace di cui cantavano gli Angeli La notte di Natale. Pertanto gli Apostoli non devono vergognarsi né avere paura di nulla.

La cena è finita. Stava arrivando il momento di lasciare il cenacolo di Sion dove ebbe luogo. Fuori c'era l'oscurità dell'ignoto, la paura della separazione da Cristo e l'impotenza in un mondo ostile. Pertanto, Cristo consola nuovamente i discepoli con la promessa di venire da loro e dice che dovrebbero rallegrarsi del fatto che Lui va al Padre, "perché il Padre mio è nel dolore" - più, ovviamente, come Prima Causa ( il Figlio, essendo nato dal Padre, prende in prestito da Lui il suo essere), più simile a Dio, rispetto a Cristo - il Dio-uomo. Tutto deve accadere, secondo quanto scritto, proprio come il Signore aveva prima avvertito i discepoli: attraverso l’adempimento di quanto predetto, i discepoli saranno convinti della verità delle parole di Cristo. "A chi ti parlo un po'", mancavano solo poche ore al momento in cui Giuda e i soldati dovevano portare via il Signore. Il Signore con il Suo sguardo spirituale vede avvicinarsi il Suo nemico “il principe di questo mondo” - Satana nella persona di Giuda con la spira e nel Giardino del Getsemani, quando il diavolo attaccò il Signore, tentandolo con la paura del tormento e l'ora della morte - l'ultimo tentativo di deviare il Signore dalla Sua opera di redenzione per la salvezza dell'umanità. Il Signore dice allo stesso tempo che il diavolo in Lui “non ha nulla”, cioè, a causa dell'assenza di peccato di Cristo, non riesce a trovare nulla in Lui su cui poter dominare. Questa è la prova della piena libertà morale del Signore, con la quale Egli, unicamente per il suo amore, dona la sua vita per la salvezza del mondo, per compiere la volontà del Padre. "Alzati, andiamo da qui" - andiamo incontro al nemico che si avvicina, il principe di questo mondo nella persona di Giuda il traditore.

Molti interpreti sono propensi a credere che dopo queste parole si dovrebbero leggere le parole di Ev. Matteo, in coincidenza con le stesse parole di Ev. Marco: “e cantando salì sul monte degli Ulivi”, cioè Il Signore e i suoi discepoli cantarono, secondo l'usanza ebraica, i salmi della seconda parte dell'Alleluia - 115-118 e si incamminarono verso il Monte degli Ulivi, e mentre camminavano continuarono ulteriori conversazioni. Tuttavia, il vescovo Teofane il Recluso ritiene che la conversazione sia continuata nel cenacolo, e il cenacolo sia stato abbandonato solo dopo la fine dell'intera conversazione e della preghiera sommo sacerdotale di Cristo. Per la prima ipotesi, contro il pensiero di mons. Teofane, a quanto pare, dice che il Signore quindi conduce una conversazione su se stesso come su una vite. Sulla strada per il Monte degli Ulivi e sulle sue pendici c'erano molte vigne, guardando le quali il Signore si è servito di questa immagine visiva e vivente.

Quando uscì, Gesù disse: “Ora il Figlio dell’uomo è glorificato e Dio è glorificato in lui”. 32. Se Dio è stato glorificato in Lui, allora Dio Lo glorificherà in Se Stesso, e presto Lo glorificherà. 33. Bambini! Non starò con te a lungo. Mi cercherete e come ho detto ai Giudei che dove vado io non potete venire, così ve lo dico adesso. 34. Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, anche voi vi amate gli uni gli altri. 35. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri. 36. Simon Pietro gli disse: Signore! dove stai andando? Gesù gli rispose: Dove vado, non potete seguirmi adesso, ma mi seguirete più tardi. 37. Pietro gli disse: Signore! Perché non posso seguirti adesso? Darò la mia anima per Te. 38. Gesù gli rispose: «Darai la tua vita per me?» In verità, in verità vi dico: il gallo non canterà finché non mi avrete rinnegato tre volte. “Ma Pietro è così irresistibile nel suo impegno che contraddice persino Cristo. È insoddisfatto del fatto di aver ricevuto una buona speranza di seguire Cristo in seguito, ma insiste per conto suo e parla con sicurezza”. Blzh. Teofilatto: “Pietro, divenuto audace per un grande ardore, quando ha sentito che il Signore aveva detto: “Dove vado io, non puoi andarci”, chiede: “Dove vai?” Sembra dire a Cristo: qual è questa strada che non posso percorrere? Me lo chiede, non tanto per voler sapere dove sta andando, ma esprimendo segretamente il pensiero che, anche se hai intrapreso la strada più difficile di tutte, io ti seguirò. Quindi amava stare sempre con Cristo!” Zigaben: “Poiché un vero studente imita il maestro, allora veramente distintivo, caratteristica“Il segno più sicuro del cristiano è la presenza del vero amore, che è il fondamento di ogni virtù”. Zigaben: “L'antico comandamento comandava di amare il prossimo tuo come te stesso, ma questo comandamento ti comanda di amare più di te stesso, perché Gesù Cristo ci ha tanto amato che non ha risparmiato se stesso, ma è morto per noi. Alcuni lo spiegano diversamente: l'antico comandamento diceva: avendo amato il tuo sincero, odierai il tuo nemico (Matteo 5:43), e ora il Salvatore comanda di amare tutti, anche i tuoi nemici. Blzh. Teofilatto: “un altro potrebbe chiedere: Signore! Perché presenti l'amore come un nuovo comandamento, quando sappiamo che l'amore è comandato anche nell'Antico Testamento? E aggiunge: “Come io vi ho amato, così anche voi vi amate gli uni gli altri”. Proprio come, dice, vi ho amato liberamente, senza meriti preliminari, anche quando la natura umana era in inimicizia con Dio e separazione, tuttavia l'ho preso su di me e l'ho santificato: così vi amate liberamente; e se tuo fratello ti insulta, non ricordartelo. Vedi, il nuovo comandamento è amare liberamente il tuo prossimo, anche se non gli devi nulla». S. Giovanni Crisostomo: “mostra che la sua morte è riposo e passaggio verso un luogo dove non sono ammessi corpi soggetti a corruzione. Dice questo per suscitare in loro l’amore per sé e per renderlo più ardente”. Blzh. Teofilatto: “Divenne famoso per i miracoli avvenuti sulla Croce, e cioè: quando il sole si oscurò, le pietre si disintegrarono, la cortina si squarciò e tutti gli altri segni si compirono”. S. Giovanni Crisostomo: «Con questo incoraggia gli animi dei discepoli abbattuti e li convince non solo a non lamentarsi, ma addirittura a rallegrarsi. Essere messo a morte e vincere la morte è davvero una grande gloria”. Istruzione dei discepoli nel Cenacolo di Sion da parte di S. Giovanni Crisostomo: “Che dici, Pietro? (Cristo) ha detto: Non puoi, e tu dici: Posso? Quindi imparerai per esperienza che il tuo amore, senza l'aiuto dall'alto, non è nulla. Da qui risulta chiaro che Cristo ha permesso la caduta di Pietro per il suo bene. E con le sue azioni precedenti voleva riportarlo alla ragione; ma poiché Pietro è rimasto nel suo ardore, sebbene non lo abbia portato e non lo abbia spinto a rinunziare, tuttavia lo ha lasciato senza aiuto, affinché riconoscesse la sua debolezza”.

Pronostico della rinuncia di S. Petra Mf. 26, 31-35 Mc. 14, 27-31Lc. 22 Allora Gesù disse loro: Questa notte voi tutti sarete scandalizzati a causa mia, poiché sta scritto: Percuoterò il pastore e le pecore del gregge saranno disperse; 32. Dopo la Mia risurrezione vi precederò in Galilea. 33. Pietro gli rispose: «Anche se tutti si scandalizzassero per causa tua, io non mi scandalizzerò mai». 34. Gesù gli disse: "In verità ti dico: questa notte, prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte". 35. Pietro gli disse: Anche se dovessi morire con te, non ti rinnegherò. Tutti i discepoli dissero la stessa cosa. 27 E Gesù disse loro: Questa notte voi tutti sarete scandalizzati a causa mia; poiché sta scritto: Percuoterò il pastore e le pecore saranno disperse. 28. Dopo la Mia risurrezione, vi precederò in Galilea. 29. Pietro gli disse: "Anche se tutti si scandalizzano, io no". 30. E Gesù gli disse: «In verità ti dico: oggi, questa notte, prima che il gallo canti due volte, tu mi rinnegherai tre volte». 31. Ma disse con uno sforzo ancora maggiore: anche se dovessi morire con Te, non Ti rinnegherò. Tutti dicevano la stessa cosa. 31. E il Signore disse: Simone! Simone! Ecco, Satana ha chiesto di seminarvi come il grano, 32. ma io ho pregato per te, affinché la tua fede non venisse meno; e tu, una volta convertito, conferma i tuoi fratelli. 33. Gli rispose: Signore! Sono pronto ad andare con Te in prigione e alla morte. 34. Ma Egli disse: «Ti dico, Pietro, prima che oggi il gallo canti, tu negherai tre volte di non conoscermi». 35. Poi disse loro: «Quando vi mandai fuori senza sacco, senza bisaccia e senza sandali, vi mancava qualcosa? Hanno risposto: niente. 36. Allora disse loro: ma ora, chi ha una borsa, la prenda, e anche la bisaccia; e chi non ce l'ha, venda le sue vesti e compri una spada; 37. Poiché vi dico che anche in me deve compiersi ciò che è scritto: sono annoverato tra i malfattori. Perché ciò che riguarda Me giunge alla fine. 38. Dissero: Signore! ecco le due spade. Ha detto loro: basta. Blzh. Teofilatto: «Satana ha chiesto di “seminarvi”, cioè di confondervi, rovinarvi, tentarvi; ma “ho pregato”. Non pensare, dice, che tutta questa perfezione provenga da te stesso. Perché il diavolo sta sforzando tutte le sue forze per strapparvi dal Mio amore e rendervi traditori. Il Signore rivolge questo discorso a Pietro, perché egli era più ardito degli altri, ed era probabilmente orgoglioso delle promesse di Cristo. Pertanto, umiliandolo, il Signore dice che Satana fu molto rafforzato contro di loro. "Ma ho pregato per te." Anche se vacillerai un po’, i semi della fede rimarranno in te, e anche se lo spirito del tentatore scuoterà le foglie, la radice vive e la tua fede non verrà meno. “E una volta tornato, rafforza i tuoi fratelli”. È conveniente capire questo, vale a dire: poiché per primo mi sono rivolto a te con la Mia Parola, poi, dopo che avrai pianto il tuo rinnegamento di Me e sarai arrivato al pentimento, rafforza gli altri. Questo infatti conviene a te, che per primo mi hai confessato come roccia e fondamento della Chiesa». “Tutti gli ulteriori discorsi del Signore sul prendere la vagina e la pelliccia e sull'acquisto di un coltello (o di una spada), ovviamente, devono essere intesi non in senso letterale, ma in senso simbolico. Il Signore li avverte semplicemente che sta arrivando un periodo di vita estremamente difficile per loro, e devono prepararsi da soli, che li aspettano la fame, la sete, i disastri e l'inimicizia delle persone; se il loro Maestro stesso è considerato un cattivo agli occhi di queste persone, allora che bene possono aspettarsi? Gli apostoli, per ingenuità, capirono tutto ciò che il Signore disse alla lettera e dissero: "Ecco, ci sono due coltelli". Vedendo che non Lo capivano, il Signore interruppe questa conversazione con le parole: "Ce n'è abbastanza". “Secondo tutti e quattro gli evangelisti, Cristo predice a Pietro che lo rinnegherà la notte successiva tre volte prima che il gallo canti e, secondo Marco, prima che il gallo canti due volte. Questa grande precisione di S. Marco è spiegato, ovviamente, dal fatto che scrisse il suo Vangelo sotto la guida dello stesso Sant'Apex. Petra. Il primo canto del gallo avviene intorno a mezzanotte, il secondo prima del mattino; poi, il significato di ciò è che anche prima che arrivi il mattino, Pietro rinnegherà il suo Maestro e Signore tre volte. A quanto pare, il Signore predisse due volte il rinnegamento di Pietro: la prima volta alla sera, come S. Luca e S. Giovanni, e la seconda volta - dopo aver terminato la cena, sulla via del Getsemani, come riferisce S. Matteo e S. Segno".

In. 16. Capitolo 1. Non sia turbato il vostro cuore; credi in Dio e credi in Me. 2. Nella casa del Padre Mio ci sono molte dimore. Ma se così non fosse, ti avrei detto: ti preparerò un posto. 3. E quando andrò a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi porterò con me, affinché anche voi possiate essere dove sono Io. 4. E dove vado, tu lo sai e tu conosci la strada. 5. Tommaso gli disse: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la strada? 6. Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me. 7. Se mi conoscessi, conosceresti anche mio Padre. E da ora in poi lo conosci e lo hai visto. 8. Filippo gli disse: Signore! mostraci il Padre e ci basta. 9. Gesù gli disse: Da tanto tempo sono con voi e tu non mi conosci, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre; come si dice, mostraci il Padre? 10. Non credi che Io sono nel Padre e il Padre in Me? Le parole che ti dico, non le dico da Me Stesso; Il Padre dimorando in me, compie le opere. 11. Credetemi che Io sono nel Padre e il Padre in Me; ma se così non fosse, credetemi per le stesse opere. 12. In verità, in verità vi dico: chi crede in me, farà anch'egli le opere che faccio io, e farà opere più grandi di queste, perché io vado al Padre mio. 13. E se domanderete qualcosa al Padre nel mio nome, lo farò, affinché il Padre sia glorificato nel Figlio. 14. Se chiedi qualcosa nel Mio nome, lo farò. 15. Se mi ami, osserva i miei comandamenti. 16. E pregherò il Padre, ed Egli vi darà un altro Consolatore, affinché rimanga con voi per sempre, 17. Lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede né lo conosce; e tu Lo conosci, perché dimora con te e sarà in te. “Il “mondo” come totalità di coloro che non credono nel Signore e delle persone a Lui ostili, estranee in tutto e contrarie allo Spirito Consolatore, non possono accettarlo, ma Egli è rimasto con gli Apostoli grazie alla loro comunicazione con il Signore durante la sua vita terrena, e in loro sarà quello di restare con loro per sempre, quando verrà su di loro nel giorno di Pentecoste”. “A condizione che i discepoli, amando il Signore, osserveranno i suoi comandamenti, il Signore promette di mandare loro un Consolatore che rimarrà con loro per sempre, lo Spirito di verità, che sostituirà, per così dire, il nome di Cristo e grazie a i quali avranno una costante e misteriosa comunicazione con Cristo”. «Eppure Egli dice questo ai discepoli per consolarli e per confermare che dopo la morte Egli non perirà, non sarà distrutto, ma rimarrà di nuovo nella sua dignità e sarà in cielo. Perché io, dice, vado al Padre; Non sarò distrutto, ma andrò dove la vita è più felice. Anche se muoio, non apparirò affatto impotente; al contrario, investirò anche gli altri con il potere di fare grandi cose. E qualunque cosa tu voglia, te la darò”. “Vedi quanto è grande la potenza dell'Unigenito? Inoltre dà agli altri il potere di fare cose più grandi di quelle che ha fatto Lui stesso. Perché vado dal Padre mio, cioè ora farai miracoli, perché già parto. - Spiegandoci come chi crede in Lui può fare cose grandi e meravigliose, dice: "Se chiedi qualcosa nel mio nome", qui ci mostra il metodo per operare miracoli: chiunque può operare miracoli attraverso la petizione e la preghiera e la chiamata sul Suo nome. Allora gli apostoli dissero allo zoppo: «Nel nome di Gesù Cristo, alzati e cammina» (At 3,6). Perciò non ha detto: qualunque cosa chiedi, io la chiederò al Padre, e lui la farà, ma: “Lo farò”, mostrando la propria potenza. “Il Padre sia glorificato nel Figlio.” (At 3,6) “Vedi quanto è grande la potenza dell'Unigenito? Inoltre dà agli altri il potere di fare cose più grandi di quelle che ha fatto Lui stesso. Perché vado dal Padre mio, cioè ora farai miracoli, perché già parto. - Spiegandoci come chi crede in Lui può fare cose grandi e meravigliose, dice: "Se chiedi qualcosa nel mio nome", qui ci mostra il metodo per operare miracoli: chiunque può operare miracoli attraverso la petizione e la preghiera e la chiamata sul Suo nome. Allora gli apostoli dissero allo zoppo: «Nel nome di Gesù Cristo, alzati e cammina» (At 3,6). Perciò non ha detto: qualunque cosa chiedi, io la chiederò al Padre, e lui la farà, ma: “Lo farò”, mostrando la propria potenza. «Sia il Padre glorificato nel Figlio» (At 3,6). farà miracoli”. «Il Signore esprime come rammarico per l'incomprensione di Filippo e gli ispira l'inutilità della sua richiesta, poiché in Lui - per le sue opere, per il suo insegnamento, per la sua stessa personalità Dio-umana - avrebbero dovuto conoscere la Padre molto tempo fa. " Blzh. Teofilatto: “Filippo!” vuoi vedere il Padre con il tuo occhio corporeo e pensi di avermi già visto. Ma ti dico che se vedessi me, vedresti anche lui. E poiché ora non lo vedevi, non mi vedevi come dovevi guardarmi: mi vedevi corporalmente, poiché anch'io ho un corpo, ma non vedevi l'essere Divino; quindi, non puoi vedere l’essere corporeo e l’essere del Padre. Né Me né il Padre possono essere visti fisicamente. Perché chi ha visto me ha visto anche il Padre. Puoi capire più chiaramente così: sono consostanziale al Padre. Quindi chi mi ha visto, cioè mi ha conosciuto, ha conosciuto il Padre. Perché quando l’essere e la natura sono una cosa sola, allora la conoscenza è una”. “In Cristo è la completa rivelazione di Dio, come Egli aveva già detto agli Ebrei: “Io e il Padre siamo uno” (Gv. 10:30). E i discepoli del Signore, conoscendo Cristo, dovrebbero conoscere anche il Padre. È vero, non conoscevano bene Cristo, ma gradualmente si sono avvicinati a questa conoscenza, che il Signore ha dato loro soprattutto durante l'Ultima Cena. Simile nel carattere a Tommaso e distintosi anche per la sua razionalità, Filippo disse poi al Signore: «Mostraci il Padre e ci basta», intendendo con questo, naturalmente, la visione sensoriale che, ad esempio, il furono premiati i profeti”. Blzh. Teofilatto: “Il Signore vede cosa hanno in mente: chiedere e scoprire dove sta andando. Pertanto, dà loro un motivo per chiederlo. Tu, dice, sai dove sto andando e conosci il percorso, e così li conduce alla domanda. Per questo Tommaso dice: “Signore! non sappiamo dove vai; e come possiamo conoscere la strada? Tommaso lo dice per grande paura e non per il desiderio di seguire il Signore, come Pietro. Perciò Cristo, volendo mostrare che è conveniente e piacevole per loro seguirlo, annuncia dove sta andando e quale è la strada. Va al Padre e la “via” è Lui stesso: Cristo. Se Io sono la via, allora attraverso di Me salirai senza dubbio al Padre. Io non sono solo la via, ma “e la verità”; perciò devi essere allegro, perché non sarai ingannato da Me. Sono anche “vita”; quindi, anche se muori, la morte non ti impedirà di venire al Padre. Vegliate dunque, perché tutti vengono al Padre per mezzo di me. E poiché è in mio potere condurti al Padre, senza dubbio verrai a Lui”. Zigaben: “Io, dice Gesù Cristo, andrò a prepararvi un posto, cioè per rinnovare l’ascesa al cielo, dove nessun uomo è mai salito, ma io verrò di nuovo alla mia seconda venuta e ti porterò a me, risuscitato dai morti, affinché regni con me per sempre”. “Il Signore disse a Pietro: Dopo mi seguirai. Affinché gli altri non pensino che questa promessa sia stata data solo a Pietro, ma non a loro, il Signore dice che lo stesso Paese che accetterà Pietro accetterà anche te. Pertanto, non è necessario essere imbarazzati per il posto. Perché ci sono molte dimore “nella casa del Padre mio”, cioè sotto l’autorità del Padre. Per “casa” intendiamo potere e superiori. Se non ci fossero i monasteri, allora andrei a cucinare per te”. Blzh. Teofilatto: “Quando gli apostoli sentirono parlare del sommo Pietro che avrebbe rinunciato, naturalmente furono sopraffatti dalla confusione. Perciò il Signore li conforta e calma la confusione dei loro cuori. Allora, sembrava che dicessero i discepoli; Come non provare imbarazzo quando ci si presentano tali difficoltà? Lui risponde: “credi in Dio e credi in Me”, e tutte le tue difficoltà saranno risolte e la confusione sarà calmata attraverso la fede in Dio e in Me”. «Pregherò il Padre e vi darò un Consolatore, cioè propizierò per voi il Padre e lo riconcilierò con voi che gli siete ostili a causa del peccato, ed Egli, propiziato per voi dalla mia morte e riconciliato con voi, ti manderò lo Spirito”.

18. Non vi lascerò orfani; Verrò da te. 19. Ancora un po' e il mondo non Mi vedrà più; e mi vedrai, perché vivo e tu vivrai. 20. In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio, e voi in me, e io in voi. 21. Chi ha i miei comandamenti e li osserva, è colui che mi ama; e chiunque mi ama sarà amato dal Padre mio; e lo amerò e gli apparirò Stesso. 22. Giuda, non Iscariota, gli dice: Signore! Cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo? 23. Gesù gli rispose: «Chi mi ama osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. 24. Chi non Mi ama non osserva le Mie parole; La parola che ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato. 25. Ti ho detto queste cose mentre ero con te. 26. Il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto. 27. Vi lascio la pace, vi do la mia pace; non come dà il mondo, io lo do a te. Non sia turbato il tuo cuore e non abbia timore. 28. Hai sentito che ti ho detto: mi allontano da te e verrò a te. Se mi amaste, vi rallegrereste che io dicessi: vado al Padre; perché il Padre mio è più grande di me. 29. Ed ecco, vi ho detto queste cose prima che accadessero, affinché crediate quando accadono. 30. È già un po' di tempo per me per parlarti; Perché viene il principe di questo mondo e non ha nulla in me. 31. Ma affinché il mondo sappia che io amo il Padre, e come il Padre mi ha comandato, così faccio: alzati, andiamo di qui. “Il Signore con il Suo sguardo spirituale vede avvicinarsi il Suo nemico “il principe di questo mondo” - Satana nella persona di Giuda con la spira e nel Giardino del Getsemani, quando il diavolo attaccò il Signore, tentandolo con la paura di il tormento e l'ora della morte: l'ultimo tentativo di distogliere il Signore dal compiere un'impresa di redenzione per la salvezza dell'umanità. Il Signore dice allo stesso tempo che il diavolo “non ha nulla in sé”, cioè, a causa dell’assenza di peccato di Cristo, non riesce a trovare nulla in lui che possa dominare”. “Concludendo la cena pasquale, il capofamiglia ha detto ai presenti: “La pace sia con voi”, e poi la cena si è conclusa con il canto dei salmi. Il Signore, secondo la consuetudine, insegna loro anche la pace, ma una pace più alta, rispetto a quella che solitamente dà il mondo che giace nel male: “Vi do la mia pace” - questa è una pace che equilibra perfettamente tutte le forze della spirito umano, porta completa armonia nell'umore interiore di una persona, calma ogni confusione e indignazione, questa è esattamente la pace di cui cantavano gli Angeli nella notte di Natale. Pertanto gli Apostoli non devono vergognarsi né avere paura di nulla. " “Poiché il Signore vide che gli apostoli non speravano pienamente nella sua risurrezione, non sapevano nemmeno di cosa si trattasse, e quindi erano molto addolorati e imbarazzati al pensiero della separazione da Lui, si dedicò alla loro debolezza e disse: Ve l'avevo detto che andrò e tornerò; eppure sei ancora addolorato, perché non ti fidi di Me, che anche se muoio, non ti lascerò nei tuoi dolori. Ora, avendo udito che vado dal Padre mio, che consideri grande e più grande di me, dovresti rallegrarti che vado da lui, più grande di me e capace di distruggere tutte le sciagure. “Vi lascio la pace”, dicendo loro per così dire: che male vi verrà dal tumulto del mondo, finché sarete in pace con Me? Perché la mia pace non è come quella del mondo. Questa pace spesso è dannosa ed inutile, ma Io do tale pace che sarete in pace gli uni con gli altri e formerete un solo corpo. E questo ti renderà più forte di chiunque altro. Anche se molti si ribelleranno contro di te, con l’unanimità e la pace reciproca non soffrirete affatto”. Zigaben: “Gli altri, quando muoiono, lasciano denaro e beni ai loro parenti, ma Gesù Cristo ha lasciato la pace ai suoi discepoli: la pace, dice, io lascio a voi, affinché siate in pace tra voi e con me , e affinché tu non sia minimamente ostacolato e l'indignazione del mondo non abbia fatto alcun danno. “Tutto questo ora può non essere chiaro ai discepoli, ma quando verrà il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel nome di Cristo, istruirà gli Apostoli, insegnerà loro tutto e ricorderà loro tutto ciò che Cristo insegnò loro: rivelerà loro il segreto della vita spirituale, la vita in Cristo" Zigaben: “È ovvio che il Signore entra nel cuore di chi segue i comandamenti, fa del cuore il tempio e la dimora di Dio, è visto in questo tempio, è visto non con gli occhi del corpo, ma con la mente, è visto spiritualmente. L'immagine della visione è incomprensibile per il principiante e per lui inspiegabile a parole. Accettate la promessa per fede: a tempo debito lo conoscerete per beata esperienza”. “Il Signore spiega che parla della Sua misteriosa manifestazione spirituale ai Suoi seguaci, ripetendo il pensiero precedente sulla necessità di amarlo e adempiere ai suoi comandamenti. Il mondo, che non Lo ama e non adempie i Suoi comandamenti, è incapace di tale comunicazione spirituale con il Signore”. “Giuda pensava che proprio come vediamo i morti nei sogni, così Egli apparirà loro; Per questo dice: “Signore! Cos’è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?” Lo dice con grande stupore e orrore”. “Dice loro qualcosa del genere: voi pensate che per amore siete addolorati per la mia morte, ma io invece do un segno d'amore che non dovete piangere. Sicché chi mi ama ha i miei comandamenti, e non solo li ha, ma li osserva anche, affinché non venga il ladro, il diavolo, a rubare questo tesoro, perché occorre molta cautela per non perderli. Quale ricompensa riceverà chi mi ama? “Sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e gli apparirò”. “Non pensare che non mi vedrai più. Perché non mi allontanerò da te per sempre. Verrò e non vi lascerò orfani. E affinché non pensino che Egli apparirà ancora a loro e a tutti coloro che hanno un corpo, dice: “Il mondo non mi vedrà più”. Sarai l'unico che mi vedrà dopo la risurrezione. "Perché vivo"; anche se patirò la morte, risorgerò. "E vivrai", cioè, dopo avermi visto, ti rallegrerai e, come dopo la morte, prenderai vita dalla mia apparizione. Oppure questo: come la mia morte servì a dare la vita, così anche tu, pur morendo, vivrai. Perciò non vi rattristate né per Me che muoio, né per voi stessi”. “Verrò a voi”, sia visibilmente dopo la risurrezione, sia misteriosamente attraverso la comunicazione spirituale nel sacramento della comunione, per la mediazione dello Spirito Santo”.

In. Capitolo 15 1. Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. 2. Ogni tralcio di Me che non porta frutto, Egli lo taglia; e chiunque porta frutto, lo purifica affinché porti più frutto. 3. Sei già stato purificato mediante la parola che ti ho predicato. 4. Rimani in me e io in te. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non è nella vite, così neanche voi se non siete in me. 5. Io sono la vite e voi i tralci; Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto; perché senza di Me non potete fare nulla. 6. Chi non dimora in Me sarà gettato via come il tralcio e seccherà; e tali rami vengono raccolti e gettati nel fuoco, e bruciano. 7. Se rimani in Me e le Mie parole rimangono in te, chiedi quello che desideri e ti sarà fatto. 8. In questo sarà glorificato il Padre mio, se porterete molto frutto e diventerete miei discepoli. 9. Come il Padre ha amato me, anch'io ho amato voi; rimani nel Mio amore. 10. Se osserverai i miei comandamenti, rimarrai nel mio amore, proprio come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel Suo amore. 11. Queste cose vi ho detto, affinché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia completa. 12. Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi. 13. Nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per i suoi amici. “Chi osserva i suoi comandamenti lo ama. Con tutto ciò Egli dimostra che saranno al sicuro quando condurranno una vita pura”. “La gloria di Dio e del Padre è la dignità dei discepoli del Figlio suo. Perché quando la luce degli apostoli risplendeva davanti agli uomini, allora essi glorificavano il Padre celeste (Matteo 5:14-16). Frutto degli apostoli sono anche quei popoli che, attraverso il loro insegnamento, furono portati alla fede e cominciarono a glorificare Dio .” “Il Signore promette ai discepoli che se rimarranno in costante comunione spirituale con Lui, tutte le loro preghiere, ovviamente, secondo la volontà di Dio, saranno esaudite. Ma per questo hanno bisogno di dimorare costantemente nell'amore di Cristo e di adempiere ai Suoi comandamenti. L’espressione della permanenza dei discepoli nell’amore di Cristo è il loro amore reciproco, che deve estendersi fino alla disponibilità a dare la vita per il prossimo”. “I rami che non portano frutto vengono “raccolti e gettati nel fuoco e bruciati”. Il momento in cui il Signore disse questo era il momento del dissodamento delle vigne e, forse, davanti agli occhi del Signore e dei discepoli c'erano dei fuochi su cui ardevano i tralci secchi delle viti. Era un’immagine espressiva di persone spiritualmente appassite, alle quali il fuoco della Geenna è destinato nella vita futura”. «Ogni persona che, mediante la fede, è diventata parte della radice, si è unita al Signore ed è diventata sua economo, deve anche portare frutto, cioè condurre una vita virtuosa, quindi se qualcuno ha solo una confessione di fede infondata, e non porta frutto mediante l'osservanza dei comandamenti, diventa un ramo morto; poiché “la fede senza le opere è morta” (Giac. 2, 29). Quindi chiunque crede è in Cristo finché crede; poiché, dice, ogni tralcio che è in me, se non porta frutto, il Padre “recide”, cioè lo priva della comunione con il Figlio, e “purifica” quello che porta frutto”. “Gli apostoli di Cristo si sono già purificati ascoltando l'insegnamento del Signore, ma per mantenere e perfezionare questa purezza devono costantemente aver cura di essere uno con Cristo. Solo chi è in costante comunione spirituale con Cristo può portare i frutti della perfezione cristiana. “Senza di Me non puoi fare nulla”. «Il Padre è vignaiolo, in quanto proprietario dell'uva, coltivandola egli stesso e attraverso gli altri: ha mandato il suo Figlio sulla terra, piantandolo come una vite feconda, affinché i rami selvaggi e sterili dell'umanità, fondendosi con questa La vite, riceverebbe da Lui nuovi succhi e diventerebbe essa stessa fruttuosa." “I rami che non portano frutto vengono recisi: coloro che non dimostrano la fede con le opere vengono espulsi dalla comunità dei credenti, a volte anche in questa vita, ma infine nel giorno del giudizio; coloro che credono e portano frutto vengono purificati dalla potenza e dall’azione dello Spirito Santo, attraverso tentazioni di vario genere e sofferenze, per essere ancora più perfetti nella loro vita morale”. Il dialogo di Cristo con i suoi discepoli sulla via del Getsemani «Egli vuole che ci amiamo non così come è accaduto, ma come Lui ci ha amati. Allo stesso tempo, ci mostra come osservare i comandamenti, cioè osservando un comandamento: il comandamento dell'amore. Come dice: amatevi anche voi gli uni gli altri, come io vi ho amato, allora questo indica la misura e la perfezione dell'amore. Perché non c'è amore più grande di questo: che qualcuno dia la vita per i suoi amici. Perciò anche voi date la vostra vita gli uni per gli altri, come io muoio per voi”.

14. Siete miei amici se fate ciò che vi comando. 15. Non vi chiamo più schiavi, perché lo schiavo non sa cosa fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perché vi ho detto tutto quello che ho sentito dal Padre mio. 16. Non siete voi che mi avete scelto, ma io vi ho scelti e vi ho costituiti affinché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga, affinché qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, Egli ve la dia. 17. Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri. 18. Se il mondo ti odia, sappi che ha odiato Me prima di te. 19. Se fossi del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo; Ma poiché tu non sei del mondo, ma io ti ho scelto dal mondo, per questo il mondo ti odia. 20. Ricorda la parola che ti ho detto: Un servo non è più grande del suo padrone. Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi; Se hanno mantenuto la mia parola, manterranno anche la tua. 21. Ma tutto questo vi faranno a causa del mio nome, perché non conoscono colui che mi ha mandato. 22. Se non fossi venuto e non avessi parlato loro, non avrebbero peccato; ma ora non hanno più scuse per il loro peccato. 23. Chi odia me odia anche il Padre mio. 24. Se non avessi fatto in mezzo a loro opere che nessun altro aveva fatte, non avrebbero peccato; ma ora hanno visto e hanno odiato me e il Padre mio. 25. Ma si compia ciò che è scritto nella loro legge: Mi hanno odiato senza motivo. 26. Quando verrà il Consolatore, che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre, egli testimonierà di me; 27. E anche tu testimonierai, perché eri con me fin dal principio. “Se non fossi venuto, se non avessi parlato, avrebbero potuto dire: non abbiamo sentito. E ora la loro rabbia è imperdonabile. Non solo insegnavo la dottrina, ma facevo anche opere che nessun altro aveva compiuto, per esempio il miracolo sul cieco, su Lazzaro e altre cose simili. Qual è la loro scusa? E Mosè (Deut. 18:18-21) comanda di obbedire a colui che fa miracoli e insegna la pietà. E ora vedevano tali cose, eppure odiavano me e il Padre mio. Il loro odio nasceva solo dalla malizia e da nessun altro motivo”. “Poi c’è il Signore nei versetti e 1-3 v. Il capitolo 16 avverte a lungo i discepoli della persecuzione che li attende da parte di un mondo ostile a Cristo. Non dovrebbero vergognarsi di questo odio verso il mondo, sapendo che il loro Divin Maestro è stato il primo a subire questo odio: questo odio è comprensibile, perché il Signore ha scelto i discepoli di un mondo che ama solo ciò che gli appartiene, che corrisponde al suo spirito di ogni peccato, malizia e malvagità. Quando sono perseguitati dal mondo, i discepoli devono consolarsi con il pensiero di non essere più grandi del loro Signore e Maestro”. “Io, dice, ti amo così tanto che ti ho rivelato segreti indicibili. Perché vi ho detto tutto quello che ho sentito dal Padre mio. Avendo detto che la prova del Mio amore per te è la comunicazione a te dei segreti, aggiunge un altro segno d'amore. “Io ho scelto te”, dice, cioè non sei stato tu ad essere attratto dalla Mia amicizia, ma io da te, e sono stato io il primo ad amarti. Come farò allora a lasciarti per la prossima volta? “E io ti ho piantato”, cioè ti ho piantato, “affinché tu andassi”, cioè crescessi, moltiplicassi, espandessi, diffondessi e portassi frutto”. “L'amore reciproco tra gli studenti li rende amici tra loro, e fin dall'unione di questo amore reciproco loro in Cristo, che li ha amati dello stesso amore, poi, diventando amici gli uni degli altri, diventano amici di Cristo”. “Se ti odiano, questo non è affatto una novità, perché hanno odiato Me prima di te. Dovreste quindi trovare grande consolazione nel fatto che diventate miei compagni nel sopportare l’odio. Al contrario, dice, dovresti soffrire se il mondo, cioè le persone malvagie, ti amassero. Perché se ti amassero, sarebbe segno che tu stesso sei in comune con loro nella stessa malizia e inganno. E ora, quando i malvagi ti odiano, rallegrati. Perché ti odiano per la tua virtù. “Incoraggiando i discepoli nei dolori che li attendono, il Signore ricorda loro ancora l'imminente invio su di loro del Consolatore, lo Spirito di verità, che procede dal Padre, che attraverso gli Apostoli testimonierà al mondo di Cristo. Il Signore Gesù Cristo invierà il Consolatore, secondo il diritto dei suoi meriti redentori, ma non invierà da Se stesso, ma dal Padre, poiché l'origine eterna dello Spirito Santo non è dal Figlio, ma dal Padre: “che viene dal Padre”.

In. Capitolo 16 1. Vi ho detto queste cose affinché non foste tentati. 2. Vi scacceranno dalle sinagoghe; arriverà anche il momento in cui chiunque ti ucciderà penserà di servire Dio. 3. Faranno questo perché non hanno conosciuto né il Padre né Me. 4. Ma te l'ho detto affinché, quando verrà quel momento, ti ricordi di ciò che ti ho detto a riguardo; All'inizio non te l'ho detto perché ero con te. 5. Ed ora vado da Colui che mi ha mandato, e nessuno di voi mi chiede: Dove vai? 6. Ma poiché ti ho detto questo, il tuo cuore era pieno di dolore. 7. Ma vi dico la verità: è meglio per voi che io vada; perché se non vado, non verrà a voi il Consolatore; e se vado, ve lo manderò, 8. e Lui, venuto, convincerà il mondo riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio: 9. riguardo al peccato, perché non credono in me; 10. riguardo alla verità, che vado dal Padre mio e non mi vedrete più; 11. Riguardo al giudizio, che il principe di questo mondo è condannato. 12. Ho ancora molto da dirti; ma ora non puoi contenerlo. 13. Quando verrà Lui, lo Spirito della verità, egli vi guiderà in tutta la verità: perché non parlerà da se stesso, ma dirà ciò che avrà udito e vi annuncerà il futuro. 14. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annuncerà. 15. Tutto ciò che il Padre possiede è Mio; perciò ho detto che prenderà dal Mio e te lo dirà. 16. Presto non mi vedrete, e presto mi vedrete ancora, perché vado al Padre. 17. Allora alcuni dei suoi discepoli dissero tra loro: "Che cosa ci dice: Presto non mi vedrete, e presto mi vedrete, e: Vado al Padre?" 18. Allora dissero: “Che cosa dice “presto”? Non sappiamo cosa dice. «Il Signore dice ai discepoli che finché non sono illuminati dalla grazia dello Spirito Santo, non sono in grado di comprendere e assimilare bene tutto ciò che Egli ha da dire loro, ma lo Spirito Santo, quando verrà, «li guiderà in tutta verità”, cioè li guiderà in aree della verità cristiana che ora sono difficili da comprendere. Tutte queste rivelazioni dello Spirito Santo saranno attinte dalla stessa fonte di saggezza divina dell'insegnamento di Gesù Cristo: Egli dirà, come Cristo, ciò che “ha udito dal Padre”, come dalla Fonte Primaria della verità Divina. Mediante queste azioni dello Spirito Santo Cristo sarà glorificato, perché insegnerà le stesse cose che Cristo ha insegnato”. “Così, con l'aiuto dello Spirito Santo, gli Apostoli riporteranno una grande vittoria morale su questo mondo che giace nel male, sebbene esso li perseguiterà e perseguiterà. Questa profezia del Signore si adempì quando i discepoli, un tempo timidi e timorosi, che fuggirono in direzioni diverse quando il Signore fu preso e poi si sedettero “per timore dei Giudei” in una stanza al piano superiore chiusa a chiave, dopo la discesa dello Spirito Santo su di loro. essi, con coraggio e coraggio, predicarono Cristo davanti a migliaia di folle di persone, testimoniarono di Lui in tutto il mondo e non ebbero più paura di nulla, pur essendo “conosciuti davanti ai re e ai governanti del mondo”. “Denuncerà “del giudizio che il principe di questo mondo è condannato” per il fatto che il principe di questo mondo è condannato e sconfitto da Me… il diavolo è condannato ed è dimostrato a tutti che è sconfitto da Me. Perché non avrei potuto fare questo se non fossi stato più forte di lui e se non fossi stato libero da ogni peccato. Come è dimostrato? Perché con la venuta dello Spirito tutti quelli che credevano in Cristo calpestarono il principe del mondo e si burlarono di lui. E da questo è chiaro che egli fu condannato da Cristo molto prima”. "Denuncerà anche la verità che vado al Padre mio", cioè dimostrerà loro che io, essendo giusto e irreprensibile nella vita, sono stato ucciso da loro ingiustamente, e la prova di ciò è che vado al Padre. Poiché mi uccideranno come ateo e senza legge, lo Spirito dimostrerà loro che non sono così; poiché se fossi un avversario di Dio e un trasgressore della Legge, non avrei ricevuto onore da Dio e dal Legislatore, e, inoltre, onore non temporaneo, ma eterno. “Egli “convincerà il mondo di peccato” e mostrerà che peccano senza credere. Poiché quando vedono che lo Spirito, attraverso le mani dei discepoli, compie segni e prodigi speciali, e dopo ciò non credono: come non saranno degni di condanna e non saranno colpevoli del peccato più grande? Adesso possono dire che sono figlio di un falegname, figlio di una madre povera, anche se faccio miracoli. E allora, quando lo Spirito farà tali cose nel Mio nome, la loro incredulità sarà inescusabile”. “Il Signore, per consolarli, cominciò a spiegare loro quanto fosse importante la sua dipartita per loro e per il mondo intero, perché solo in questo caso sarebbe venuto da loro il Consolatore, che avrebbe convinto il mondo riguardo al peccato, alla giustizia e alla giudizio. “Condannato” è usato da qualche parte nel senso: “porterà alla luce”, “porterà alla coscienza un torto, un crimine, un peccato”. «Tutto questo è “vi dico di non offendervi”, cioè perché la vostra fede non venga vacillata nella persecuzione che vi attende. Queste persecuzioni arriveranno al punto che ti scomunicheranno dalle sinagoghe e considereranno persino un atto divino ucciderti. Il fanatismo ebraico ha effettivamente raggiunto un tale grado di cecità. Gli ebrei erano convinti che “chi sparge il sangue degli empi fa la stessa cosa di chi fa un sacrificio”. Quindi St. cadde vittima di questo fanatismo. Primo martire Stefano. Il persecutore Saulo, divenuto poi ap. Anche Paolo pensava che, partecipando all’assassinio dei cristiani, faceva ciò che piaceva a Dio”.

19. Gesù, vedendo che volevano interrogarlo, disse loro: Vi interrogate su questo, al quale io dissi: Poco dopo non mi vedrete, e ancora poco tempo dopo mi vedrete? 20. In verità, in verità vi dico: voi piangerete e vi lamenterete, ma il mondo si rallegrerà; sarai triste, ma il tuo dolore si trasformerà in gioia. 21. Quando una donna partorisce, soffre dolore, perché è venuta la sua ora; ma quando dà alla luce un bambino, non si ricorda più del dolore per la gioia, perché è nato al mondo un uomo. 22. Così ora anche tu hai tristezza; ma ti vedrò di nuovo, e il tuo cuore si rallegrerà, e nessuno ti toglierà la tua gioia; 23 E in quel giorno non mi chiederete nulla. In verità, in verità vi dico: qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, Egli ve la concederà. 24 Finora non avete chiesto nulla nel mio nome; chiedete e riceverete, affinché la vostra gioia sia completa. 25 Finora vi ho parlato in parabole; ma verrà il tempo in cui non vi parlerò più in parabole, ma vi parlerò direttamente del Padre. 26. In quel giorno chiederete nel mio nome, e non vi dico che chiederò al Padre per voi: 27. Perché il Padre stesso vi ama, perché mi avete amato e avete creduto che sono venuto da Dio. 28. Sono uscito dal Padre e sono venuto nel mondo; e ancora lascio il mondo e vado al Padre. 29 I suoi discepoli gli dissero: Ecco, ora parli chiaramente e non fai parabole. 30. Ora vediamo che sai tutto e non hai bisogno che nessuno ti interroghi. Perciò crediamo che sei venuto da Dio. 31 Gesù rispose loro: Credete adesso? 32. Ecco, viene l'ora, ed è già venuta, che vi disperderete ciascuno nella sua direzione e mi lascerete solo; ma non sono solo, perché il Padre è con me. 33. Queste cose vi ho detto, affinché abbiate pace in me. Nel mondo avrete tribolazione; ma fatti coraggio: ho vinto il mondo. “Per Cristo andare al Padre significa ritornare allo stato in cui si trovava prima dell'incarnazione, come Verbo Ipostatico. Queste parole colpirono i discepoli per la loro chiarezza; Notavano con particolare soddisfazione che il Signore ora parlava loro direttamente, senza ricorrere a discorsi nascosti e indiretti, ed esprimevano la loro ardente fede in Lui come vero Messia. Era una fede sincera e profonda, ma lo sguardo del Signore vedeva l'imperfezione di questa fede, non ancora illuminata dallo Spirito Santo. "Ci credi adesso?" - Chiede: «no, la tua fede attuale è ancora imperfetta, non resisterà alla prima prova, alla quale presto, tra poche ore, dovrà essere sottoposta, quando «scioglierai ciascuno in te stesso e lascerai che Solo io." «Vi ho detto tutto questo», conclude il Signore nel suo colloquio di addio, affinché voi «abbiate pace in me», affinché non vi scoraggiate nelle ore delle prove che vi aspettano, ricordando che di tutto questo vi avevo avvertito in avanzare. Nella comunicazione spirituale con Me troverai la necessaria pace dello Spirito." Zigaben: “Quel giorno, cioè quando verrà il Consolatore, non chiedermi nessuna delle cose che mi chiedi adesso, cioè dove stai andando? mostraci il Padre, ecc., perché tutto questo imparerai dal Consolatore, ma invocando il mio nome, riceverai tutto ciò che chiederai”. “per dimostrare che dopo la tristezza c'è gioia, e che la tristezza dà vita alla gioia, e che la tristezza è di breve durata, ma la gioia è infinita, si rivolge a un esempio tratto dalla vita ordinaria e dice: una moglie, quando partorisce, ha dolore”. ““Quel giorno”, cioè della discesa dello Spirito Santo, dal quale giorno gli Apostoli entreranno in costante comunione spirituale con Cristo, tutti i misteri divini diventeranno loro chiari, e ogni preghiera sarà esaudita, per completare la pienezza della loro gioia”. “Il Signore vide che i discepoli, carichi di dolore, non comprendevano appieno le sue parole; perciò offre loro l'insegnamento più chiaro sulla sua morte. “Tu”, dice, “piangerai e ti lamenterai” che morirò sulla Croce, “e il mondo si rallegrerà”, cioè gli ebrei, di mentalità mondana, si rallegreranno di aver distrutto Me, il loro nemico; ma «la vostra tristezza si muterà in gioia», e la gioia dei Giudei, al contrario, si trasformerà in dolore per loro quando, dopo la risurrezione, il Mio nome sarà glorificato. Sarai triste, ma queste mie sofferenze, delle quali sei triste, saranno la gioia del mondo intero e la salvezza”. “Come ha vinto il mondo? Avendo deposto il capo delle passioni mondane. Perché tutto si è sottomesso e si è arreso a Lui. Come con la sconfitta di Adamo tutta la natura fu condannata, così con la vittoria di Cristo la vittoria si estese a tutta la natura, e in Cristo Gesù ci è stato dato il potere di calpestare serpenti e scorpioni, e su ogni potenza del nemico”.

Quando gli Apostoli accettarono silenziosamente il Corpo e il Sangue di Cristo, Egli disse: ora il Figlio dell'uomo è glorificato e Dio è glorificato in Lui. Se Dio è stato glorificato in Lui, allora Dio Lo glorificherà in Se Stesso e presto Lo glorificherà. In questo discorso profetico, Gesù parla del futuro prossimo come se fosse già accaduto. Gesù, parlando agli Apostoli della sua morte imminente, additando loro il suo traditore e infine offrendo loro il suo Corpo e il suo Sangue, ha voluto condurre i suoi discepoli fuori da quello stato di depressione dello spirito nel quale ciò che era appena accaduto avrebbe dovuto condurli. Pertanto, attira immediatamente la loro attenzione sul pensiero della Sua gloria. “Essere messo a morte (dice Giovanni Crisostomo) e vincere la morte, e dopo la morte apparire più potente di prima, è veramente una grande gloria”. Se Dio è stato glorificato in questo modo nella persona del Figlio dell'Uomo, allora Lo glorificherà presto accettandolo (nell'Ascensione) in unità con Se Stesso.

Parlando della sua morte, che però sarebbe stata la sua gloria, Gesù si rivolse involontariamente al pensiero dell'imminente separazione da coloro che gli erano rimasti fedeli fino alla fine. Rivolgendosi ora a loro con un discorso di addio, li chiamò come non li aveva mai chiamati prima. " Bambini! - Egli ha detto, - Non starò con te a lungo(Giovanni 13:33). Proprio come prima, parlando con gli ebrei, ho detto che non possono seguirmi dove vado, così vi dico che non potete seguirmi. Devi restare e continuare la Mia opera. E affinché possiate continuare come ho cominciato, vi do un comandamento nuovo, che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, anche voi vi amate gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri (Giovanni 13:34-35). Per amore dell’umanità, do la Mia vita per loro, e tu dovresti mostrare lo stesso amore disinteressato per le persone; tale amore servirà come segno che distingue i Miei seguaci”.

L'amore per il prossimo è la legge di Dio, assolutamente obbligatoria per tutti coloro che entrano nel Regno di Dio; Di questa legge Gesù parlò più di una volta ai suoi discepoli; quindi, il comandamento sull'amore non avrebbe potuto essere affatto per gli Apostoli nuovo; e se Gesù lo ha chiamato comandamento nuovo, è solo perché ora comanda loro non solo di amare tutti, anche i nemici, e di far loro del bene, come è detto nel Discorso della Montagna, ma anche di sacrificare la vita se questo è necessario per la salvezza degli altri, dare la vita per loro.

Nel cuore ardente e amorevole di Pietro risuonava dolorosamente il pensiero della separazione imminente. “Perché separarsi? - pensò, "se avrà bisogno di lasciare questo mondo, allora lo seguirò". " Dio! - Egli ha detto, - dove stai andando?“Gesù capì dove voleva arrivare questa domanda e rispose a Pietro: dove vado, non puoi seguirmi adesso, ma mi seguirai più tardi(Giovanni 13:36).

A quanto era stato detto prima che gli Apostoli non potevano seguirlo, Gesù ora aggiunge: e poi mi seguirai. Questa aggiunta significa che verrà il tempo in cui lui, Pietro, subirà lo stesso martirio che attende Gesù; al momento, una morte del genere sarebbe prematura per lui: deve compiere l'alta missione di predicatore di un nuovo insegnamento; Inoltre ora è anche incapace di soffrire volontariamente per questo insegnamento.

Il forte desiderio di seguire Gesù a tutti i costi ovunque andasse ha dato a Pietro il coraggio di raccontarglielo adesso. Dio! - obiettò, - Perché non posso seguirti adesso? Darò la mia anima per Te(Giovanni 13:37).

Sapendo che l’amore degli Apostoli per Lui, purtroppo, non aveva ancora raggiunto il grado che potesse spingerli a dare la loro anima per Lui, Gesù disse tristemente a Pietro: “Darai la tua vita per Me? Questa stessa notte, prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte! Simone! Simone! Se sapessi che tipo di lotta ti aspetta con tentazioni e prove, non lo diresti in modo così arrogante. Satana voleva controllarti, seminarti come il grano; ma ho pregato che almeno la tua fede non si indebolisse e che tu, pentito dopo la tua caduta, rafforzassi i tuoi fratelli”.

Pietro non poteva ammettere la possibilità di un suo, anche temporaneo, allontanamento da Cristo, e perciò, con la stessa arroganza, rispose: Dio! con Te sono pronto ad andare in prigione e alla morte(Lc 22,33). Ma Gesù ancora una volta lo mette in guardia dall’eccessiva sicurezza: Ti dico, Pietro, prima che il gallo canti oggi, negherai tre volte di non conoscermi.(Luca 22:34).

Inviando i suoi Apostoli a predicare e sapendo con quale malizia il mondo pagano avrebbe reagito al nuovo insegnamento dell'amore e della misericordia, Gesù dovette metterli in guardia sui pericoli futuri. La loro vita tranquilla e calma termina con la Sua rimozione da loro. Quando andarono, secondo le sue istruzioni, a predicare in Galilea e in Giudea, nulla impedì loro di realizzare il loro scopo; Non avevano bisogno di nulla, anche se non portavano con sé un sacco di soldi, un sacco di pane o scarpe di ricambio. Adesso, quando devono andare dai pagani, devono essere particolarmente premurosi, prudenti e coraggiosi, soprattutto perché allora il loro Maestro non ci sarà più. E se la profezia si realizza su di Lui e, crocifiggendolo, viene annoverato tra i cattivi, allora cosa dovrebbero aspettarsi loro, i Suoi discepoli? L’instabilità delle convinzioni, la mancanza di fede e la debolezza di carattere devono ora essere sostituite da una tale forza di fede profondamente convinta, che nemmeno le porte dell’inferno possono superare, e da un tale coraggio nel difendere questa fede in mezzo a tutte le prove e persecuzioni, che può solo essere rispetto Con forza della spada 70.

Gli apostoli non capirono queste parole; Pensavano che Gesù ordinasse loro di armarsi di spade, e ingenuamente gli dissero: Dio! Qui ci sono due spade(Luca 22:38).

Vedendo che gli Apostoli non lo capivano, e volendo spiegare loro più chiaramente la stessa idea nel colloquio successivo, Gesù interruppe questo colloquio, dicendo loro con un sorriso mite: Abbastanza.

Ritornando alla questione della sua dipartita da questo mondo e volendo che gli Apostoli indovinassero finalmente dove andava, Gesù disse loro: “Dove Pietro mi seguirà, andrete anche voi; ci sarà posto per tutti voi nella casa del Padre mio, per nella casa del Padre Mio ci sono molte dimore(Giovanni 14:2).”

Sembrerebbe che gli Apostoli avrebbero dovuto capire che Gesù Cristo va al Padre suo, cioè a Dio, e che la via di questa ascensione a Dio è la via della sofferenza, della morte e della sua risurrezione. Ma erano ancora così confusi dai falsi concetti ebraici sul Regno del Messia che non riuscivano a indovinare di cosa stesse parlando Cristo. E uno di loro, Tommaso, gli disse: Dio! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la strada? (Giovanni 14:5).

La via che conduce Cristo a Dio è la sua sofferenza, morte e risurrezione; il percorso che conduce le persone a Dio è Cristo stesso, che ha rivelato alle persone la verità di Dio e il percorso verso Vita eterna. Credendo che Tommaso fosse più interessato al cammino che gli uomini dovrebbero intraprendere verso Dio, Gesù gli disse: “ Nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me, perché Io sono la via a lui sia la verità che la vita(Giovanni 14:6). Se capissi chi sono, conosceresti il ​​Padre mio, e se dici di conoscermi, allora conosci anche il Padre mio”.

Nonostante tali spiegazioni, la mancanza di fede confondeva ancora gli Apostoli; ed ecco Filippo dice: “ Dio! mostraci il Padre(Gv 14,8), e questo ci basterà per credere a tutto quello che dici».

“Sono con te da tanto tempo e tu non mi conosci, Filippo? Le opere che faccio, non le faccio da me stesso: le fa il Padre che rimane in me. Le parole che vi dico, non le dico nemmeno da Me: è il Padre che parla in Me. È tempo che tu non solo creda alle Mie parole, ma anche che sia convinto dalle Mie opere che Io sono nel Padre e il Padre in Me. Perciò chi ha visto me ha visto anche il Padre. E chiedi di mostrarti il ​​Padre”.

Cristo disse agli Apostoli che se non credono alle Sue parole secondo cui Egli è nel Padre e il Padre in Lui, allora devono crederlo attraverso le Sue stesse opere. Se è stato costretto a riferirsi alle Sue opere, ciò dimostra che la fede degli Apostoli era ancora troppo debole. Per questo ha ricordato loro quanto detto prima sulla forza della fede, sulla necessità che abbiano questa forza. Prima aveva detto loro che una fede forte e incrollabile può operare miracoli straordinari, può persino spostare le montagne; e ora dice che chi crede veramente in Lui può compiere miracoli ancora più grandi di Lui; ma allo stesso tempo ha aggiunto, come per chiarire, che i credenti non possono compiere questi miracoli in modo autonomo, non per il proprio potere o autorità, ma che tutto ciò che fanno sarà fatto attraverso di loro da Lui, Cristo: qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, la farò(Giovanni 14:14).

In un'ulteriore conversazione con gli Apostoli, Gesù li persuade ad amarlo, poiché l'amore per Lui li spingerà a osservare rigorosamente tutti i Suoi comandamenti, e chiunque osserva i comandamenti e Lo ama sarà amato dal Padre. E lo amerò e gli apparirò Stesso. Non vi lascerò orfani; verrò da te(Giovanni 14, 21, 18).

Gli apostoli attendevano ancora che Gesù si rivelasse al mondo nella grandezza che l'immaginazione degli ebrei attribuiva al loro atteso Messia. Pertanto, uno degli apostoli, Giuda (non Iscariota), chiese: Dio! Cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?(Giovanni 14:22). Rispondendo a questa domanda, Gesù, sviluppando il pensiero espresso, ha aggiunto che se loro, cioè gli Apostoli, lo amano e adempiono i suoi comandamenti, allora Egli apparirà loro non da solo, ma insieme al Padre: e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui(Giovanni 14:23). Alla domanda su come Dio Padre e Figlio di Dio verrà ad abitare nell'anima degli Apostoli, la risposta è contenuta nelle parole di Gesù appena pronunciate: E io pregherò il Padre, ed egli vi darà un altro Consolatore. , affinché rimanga con voi per sempre, lo Spirito verità, che il mondo non può accogliere (Giovanni 14:16-17). Ciò significa che, dopo la dipartita di Gesù Cristo da questo mondo, cioè dopo la Sua Risurrezione e Ascensione, lo Spirito Santo, dimorando in Lui e nel Padre, sarà inviato sugli Apostoli, prenderà dimora nelle loro anime e rimarranno con loro fino alla fine della loro vita. Lo Spirito Santo sarà il loro Consolatore e insegnerà loro tutto ciò che hanno bisogno di sapere per la loro opera di predicazione e ricorderà loro tutto ciò che Cristo ha detto loro e che un tempo non potevano capire. Dal libro degli Atti degli Apostoli si sa che dieci giorni dopo l'Ascensione di Gesù Cristo, lo Spirito Santo discese sugli Apostoli, donando loro la conoscenza di tutto ciò di cui avevano bisogno, la conoscenza delle lingue di quei popoli ai quali essi dovevano andare a predicare, nonché la comprensione di tutto ciò che udirono e videro quando seguirono Cristo, e di ciò che allora non capirono 71.

Quindi, tutto questo discorso di Gesù contiene la promessa di inviare lo Spirito Santo agli Apostoli e di apparire loro nella Sua Persona insieme al Padre. Ma poiché questo discorso è intermittente e contiene ripetizioni di ciò che è stato detto (il che è in parte spiegato dallo stato d'animo di Gesù stesso), allora da singole parole, ad esempio: Verrò da te, mi vedrai, possiamo concludere che Gesù parlò agli Apostoli delle Sue imminenti apparizioni dopo la Sua risurrezione.

La fine dell'Ultima Cena

La serata di Pasqua è giunta al termine. Secondo la consuetudine, al termine di questa serata il capofamiglia ha detto ai presenti: Pace a te! Le stesse parole venivano dette quando si incontrava qualcuno, quando si partiva, e generalmente servivano come saluto comune. Dopo che il capofamiglia ha detto “la pace sia con voi” la sera di Pasqua, è iniziato il canto dei salmi, e poi tutti si sono dispersi.

Osservando questa consuetudine, Gesù, al termine della serata, disse agli Apostoli: “ La pace vi lascio, la mia pace vi do; non come dà il mondo, io ti do la pace affinché il tuo cuore non sia turbato e non abbia timore» (Gv 14,27).

Il consueto desiderio di pace, espresso dalla gente in certe occasioni, resta solo un desiderio, incapace di realizzarlo. Cristo non si limita al solo desiderio di pace, Lui dà i suoi Apostoli, foglie Lui a loro e, inoltre, dona loro la pace che riempie la Sua stessa anima. Questa è quella pace dell'anima, quell'equilibrio di tutte le forze spirituali, quella pace dello spirito di cui cantavano gli angeli la notte della nascita di Gesù Cristo. È stata questa pace che Cristo ha portato sulla terra e l'ha donata a tutti i suoi veri seguaci, membri del Regno di Dio da Lui fondato sulla terra.

Gesù, continuando il suo discorso, ha detto: “Vi lascio la mia pace perché vi lascio; separandovi da me, dovreste rallegrarvi, poiché vi ho già detto che vado al Padre, che è più grande di me”.

Nella divinità Cristo è uguale al Padre, ma nell'umanità non può essere uguale a Lui; Ecco perché, parlando della gloria del Padre, al quale va, Cristo ha detto che questa gloria è più grande della sua gloria di Dio-uomo visto dagli Apostoli.

Lasciando Gerusalemme

“Vi dico ora di proposito che vado al Padre, affinché ricordiate le Mie parole e crediate quando si avvereranno. Mi resta poco tempo per parlarvi, perché il principe di questo mondo viene nella persona del Mio traditore, sebbene non ci sia nulla in Me che gli dia il diritto di farmi questo. Ma affinché il mondo sappia che vado volontariamente, facendo la volontà del Padre mio per amore verso di Lui, ora vi dico: Alzati! Andiamo di qui incontro a coloro che vengono a prendermi!”

Tutti si alzarono, cantarono i salmi (115-118) e si incamminarono verso il Monte degli Ulivi.

(Matt. 26, 30-35; Marco 14, 26-31; Luca 22, 31-39; Giovanni 13, 31-16, 33)

Tutti e quattro gli evangelisti ne parlano, e i primi tre trasmettono solo la predizione del rinnegamento dell'apostolo Pietro e della dispersione degli apostoli, e San Giovanni espone dettagliatamente questa conversazione.

Il Salvatore iniziò la sua conversazione d'addio con una previsione della Sua imminente partenza. "Dio! Dove stai andando?"¾ chiede il suo apostolo Pietro. Gesù gli rispose: “Dove sto andando, non puoi venire con me adesso, ma più tardi mi seguirai”.(Giovanni 13:36). Questa risposta suscitò ancora di più la curiosità di Peter: "Dio! Perché non posso seguirti adesso?” In risposta, il Salvatore prevede che passerà un po 'di tempo e i discepoli si disperderanno per la paura, e Pietro lo rinnegherà. I discepoli e soprattutto l'apostolo Pietro cercarono di convincerlo del contrario. Allora Gesù Cristo gli disse: “Il gallo non canterà oggi prima che tu abbia negato tre volte...”(Luca 22:34).

L'ulteriore racconto dell'Ultima Cena è dato solo dall'evangelista Giovanni. " Ora, ¾ leggiamo nel capitolo 13, ¾ Il Figlio dell'Uomo fu glorificato e Dio fu glorificato in Lui" Questi barattoli significano che il Signore, attraverso la Sua sofferenza, morte e risurrezione, ha sconfitto il male, ha guadagnato Lui stesso la gloria e ha glorificato Suo Padre.

Preparandosi alla sua imminente dipartita, dà ai suoi seguaci un nuovo comandamento: il comandamento dell'amore. Il Salvatore chiama questo comandamento nuovo non perché non fosse conosciuto nell'Antico Testamento, ma perché l'amore nell'Antico Testamento non era compassionevole e altruistico, come lo era l'amore di Gesù Cristo stesso per le persone.

Sentendo dell'imminente separazione dal loro amato Maestro, i discepoli furono molto tristi, ma il Signore li rassicurò dicendo: “Non sia turbato il vostro cuore; credete in Dio e credete in me», perché la fede deve essere per loro una consolazione nel dolore. Il Signore rivela ai discepoli che va dal Padre celeste per preparare loro nella sua casa i monasteri, che finora sono stati chiusi dalla Caduta. Ma Io, dice, vado a questo scopo, ad aprirli per voi, Miei seguaci: “E quando andrò a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi porterò con me... E dove vado, tu lo sai e conosci la strada”.

« Dio! Non sappiamo dove vai: e come conoscere la strada?? Chiede sconcertato l'apostolo Tommaso, al quale il Signore risponde: “Io sono la via, la verità e la vita”.

Incoraggiando i suoi discepoli, il Signore promette di inviare loro il Consolatore ¾ dello Spirito Santo, che li guiderà a tutta la verità. Alla fine della conversazione, il Salvatore dice loro che questo è il motivo per cui ha predetto la Sua sofferenza, morte, risurrezione e ascensione al cielo, in modo che non fossero imbarazzati, ma fossero rafforzati dalla fede in Lui.

Il sentiero per il Monte degli Ulivi si snodava tra i vigneti. Come i tralci d’uva crescono sulla vite, ne ricevono il succo e, grazie ad esso, portano frutto, così i discepoli di Cristo vivono spiritualmente e portano frutto per la vita eterna solo quando sono in comunione piena di grazia con il Signore. Se questo collegamento viene interrotto, i rami seccano e vengono gettati nel fuoco.

Per preservare i rami fruttiferi, il viticoltore deve potarli per tempo e liberarli dalle escrescenze sottili e da tutto ciò che ne impedisce lo sviluppo. vitalità. Allo stesso modo, i discepoli, che sono in diretta comunione con Cristo e che sono partecipanti alla sua vita divina, hanno bisogno di essere purificati da tutto ciò che è estraneo in loro dalla loro vita precedente, dai concetti precedenti, da tutto ciò che ostacola la rivelazione della perfezione spirituale in loro. La prova della loro costante comunione con Cristo dovrebbe essere l'osservanza dei Suoi comandamenti, e soprattutto il comandamento del loro amore per un amico, che dovrebbe essere lo stesso del Suo amore per loro, che Lo spinge a dare la Sua vita. " Non c'è più amore di seche dà la vita per i suoi amici“Cristo insegna loro.

Davanti a loro attendono sofferenza e persecuzione per il Suo nome, perché non sono di questo mondo. Se fossero “del mondo”, le cui azioni sono malvagie, allora il mondo amerebbe i suoi, ma poiché il Signore li ha scelti, il mondo li odierà.

Questa fu l'ultima istruzione di Cristo ai Suoi discepoli. Lasciandoli, disse: “ Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto."(Giovanni 14:26).

Fine del lavoro -

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Archimandrita MARK (Petrivtsy)

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Vanità e orgoglio ci circondano anche quando preghiamo, soprattutto se siamo in chiesa. Ciò non significa, però, che si debbano evitare gli incontri di preghiera: Cristo vieta tale preghiera.

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Durante i giorni del digiuno, i farisei non si lavavano, non si pettinavano, non si ungevano i capelli; indossavano abiti vecchi e si cospargevano di cenere; in una parola, facevano di tutto per dare l'apparenza di digiuno. La gente ci credeva

Non giudicare
Il rimprovero e la condanna del prossimo è un peccato molto comune. Una persona infetta da questo peccato si diverte a rivedere tutte le azioni dei suoi conoscenti, vedendo in loro i più piccoli peccati o

Guarigione del servo del centurione. Miracoli a Cafarnao e Nain
(Matteo 8:5-13; Luca 7:1-10) Subito dopo il Sermone del Monte, Gesù Cristo entrò a Capernaum. Qui venne accolto da un'ambasceria del centurione incaricato

Resurrezione del figlio della vedova Nain
(Lc 7,11-18) «Dopo questo (cioè dopo la guarigione del servo del centurione), ¾ dice l'evangelista, ¾ Gesù si recò in una città chiamata Nain e

E la testimonianza del Signore su Giovanni
(Matteo 11,2-19; ​​Luca 7,18-35) La risurrezione del figlio della vedova di Nain, come testimonia l'evangelista Luca, divenne motivo per Giovanni Battista di inviare a Gesù

Cena in casa di Simone il fariseo
(Luca 7:36-50) Più o meno nello stesso periodo dell’ambasciata del Battista presso Cristo, uno dei farisei di nome Simone invitò

Guarire il cieco e il muto posseduto dal demone
(Matteo 12:22-50; Marco 3:20-35; Luca 11:14-36; 8:19-21) I miracoli compiuti dal Signore rivolgevano sempre più a Lui i cuori delle persone comuni. Ciò preoccupava il fariseo

Insegnare in parabole
(Matteo 13:1-52; Marco 4:1-34; Luca 8:4-18) Dopo aver viaggiato attraverso la Galilea, Gesù Cristo tornò ogni volta a Capernaum, situata sulla costa settentrionale di

Parabola del seminatore
(Matteo 13:1-23; Marco 4:1-20; Luca 8:5-15) Salpando dalla riva, Cristo insegnò al popolo, raccontando loro la parabola del seminatore. “Ecco, un seminatore uscì a seminare”. Il seme qui significa

Parabola del grano e della zizzania
(Matteo 13,24-30; 36-43) Il Regno di Dio si espande nel mondo, cresce come il grano seminato in un campo. Ogni membro di questo Regno è come una spiga di grano

Semi di senape1
È paragonato a un granello di senape che, sebbene piccolo, se cade in un buon terreno, cresce fino a raggiungere dimensioni enormi. Quindi la parola di Dio sul Regno dei Cieli, seminata nei cuori delle persone

Un tesoro nascosto in un campo. Perla di Gran Prezzo
Il significato di queste parabole è questo: il Regno di Dio è il dono più alto e prezioso per una persona, per l'acquisizione del quale una persona non dovrebbe risparmiare nulla.

Cessazione miracolosa di una tempesta in mare
(Matt. 8:23-27; Mar. 4:35-41; Luca 8:22-25) Poco dopo aver lasciato Capernaum, stanco per le fatiche della giornata, Gesù si addormentò a poppa della nave. E in questo momento

Guarigione degli indemoniati Gadarene
(Mt 8, 28-34; Marco 5, 1-20; Luca 8, 26-40) Nella terra di Gadarene o Gergesin (gli interpreti ritengono che quest'ultimo nome fosse incluso nei manoscritti di Origene

Resurrezione della figlia del capo della sinagoga
(Matt. 9, 26 - 36; Marco 5, 22; Luca 8, 41 - 56) Il Signore compì questi due miracoli, di cui parlano i meteorologi, al suo ritorno a Cafarnao. L'inizio di un miracolo

Guarigione in Galilea
(Matteo 9: 27 - 38) Gesù Cristo aveva appena lasciato la casa di Giairo quando due ciechi lo seguirono, chiedendo di guarirli. In risposta alla loro richiesta, Cristo chiede:

Apostolato
(Lc 9,1-6; Mc 6,7-13; Mt. 9,35-38; 10,1-42) Prima di inviare i suoi discepoli a predicare il Vangelo, Cristo diede loro il potere di guarire

In questo miracolo, come in tutti i miracoli, è stata dimostrata la misericordia di Dio verso le persone
Avendo compiuto questo miracolo davanti ai Suoi discepoli, Cristo non solo mostrò la Sua misericordia e li salvò dalla morte, rivelò loro la Sua onnipotenza, ma dimostrò anche che mediante la fede nel Dio-uomo e Sovrano del mondo e a loro

Discorso sul pane della vita
Al mattino, la gente rimasta nel luogo dove il giorno prima era avvenuta la benedizione, la frazione e la moltiplicazione del pane, non trovò lì né Gesù né i suoi discepoli. Approfittando della barca che veniva da Tiberiade

Risposta ai farisei
(Matteo 15:1-20; Marco 7:1-23; Giovanni 7:1) La miracolosa alimentazione del popolo, secondo la testimonianza dell'evangelista Giovanni, avvenne poco prima di Pasqua. "Dopo questo Gesù si mosse

Guarigione della figlia posseduta dal demonio di una donna cananea
(Matteo 15:21-28; Marco 7:24-30) Cristo fu costretto a lasciare Cafarnao e a ritirarsi dalla Galilea ai confini di Tiro e Sidone per fermare l’indignazione e il mormorio che

Guarire i sordi e quelli con la lingua legata
(Marco 7,31-35) “Usciti dai confini di Tiro e Sidone, Gesù si recò di nuovo al mare di Galilea attraverso i confini della Decapoli. Gli fu portato un uomo sordo e muto

Risposta dei farisei e dei sadducei alla richiesta di un segno
(Matteo 15:9-16; Marco 8:10-12) Dopo la miracolosa alimentazione di 4000 uomini, avvenuta sulla sponda orientale del Mar di Galilea, Gesù Cristo attraversa

Guarigione del cieco a Betsaida
(Marco 8,22-26) Mentre si trovava a Betsaida - Giulia, Cristo guarì un cieco. Dopo la prima imposizione delle mani del Salvatore su di lui, il cieco, che non era nato tale,

Confessione di Pietro
(Mt 16,13-28; Mc 8,27-38; 9,1; Luca 9,18-27) Gli evangelisti Matteo e Marco concordano nella descrizione di questo evento, avvenuto nei pressi di Cesarea di Filippo (così egli

La sua sofferenza, morte e risurrezione
(Matt. 16:21-23; Marco 8:31-33; Luca 9:22) Da quel momento in poi Gesù parlò apertamente ai Suoi discepoli, spiegando di quale tipo di morte Egli doveva morire. Lui ancora

Dottrina della Via Crucis
(Matteo 16,24-28; Marco 8,34-38; Luca 9,23-26) Dopo queste parole, il Signore chiamò a sé il popolo e a tutti quelli riuniti disse: «Chi vuol venire dietro a me, ha ha aperto

Trasfigurazione del Signore
(Matteo 17:1-13; Marco 9:2-13; Luca 9:28-36) Gli evangelisti testimoniano che questo evento avvenne sei giorni dopo la confessione dell'apostolo Pietro. Preobra

Conversazione con gli studenti durante la discesa dal Monte della Trasfigurazione
(Matteo 17:9-13; Marco 9:9-13; Luca 9:36) Venne il mattino del giorno successivo e il Signore, insieme ai discepoli, testimoni oculari della Sua gloriosa Trasfigurazione, tornarono al villaggio dove avevano

Guarire un giovane pazzo posseduto da un demone
(Matteo 17,14-21; Marco 9,14-29; Luca 9,37-42) L'evangelista Matteo così descrive questo avvenimento: “Quando essi (cioè Cristo e quelli che lo accompagnavano al Tabor Pet

A proposito di umiltà, amore e misericordia
(Matteo 18:1-35; Marco 9:33-50; Luca 9:46-50) La vita terrena di Gesù Cristo stava giungendo al termine. In una manifestazione di spirito e potere, il Suo Regno sarebbe stato presto rivelato.

Istruzioni ai Settanta Apostoli
(Luca 10:2-16; Matteo 11:20-24) Le istruzioni date ai Settanta Apostoli sono molto simili alle istruzioni date ai Dodici Apostoli, che vengono spiegate

Ritorno dei Settanta Apostoli
(Luca 10:17-24) Di ritorno dal sermone, gli apostoli si precipitarono dal Maestro, al quale si affrettarono a informarlo del suo completamento con successo, e anche che i demoni stavano obbedindo loro.

Le risposte di Gesù Cristo al dottore della legge che lo tentò
(Luca 10:25-37) Un certo dottore della legge venne da Gesù Cristo, dopo aver ascoltato la conversazione del Signore sul fardello salvifico. Ha cercato di scoprire se Gesù X fosse presente in questo insegnamento

Gesù Cristo a Betania nella casa di Maria e Marta
(Lc 10,38-42) Dal racconto dell'evangelista Giovanni apprendiamo che il villaggio in cui vivevano Marta e Maria e dove venne Gesù

Esempio di preghiera e insegnamento sul suo potere
(Luca 11:1-13; Matteo 6:9-13; 7:7-11) Su richiesta dei discepoli, Gesù Cristo dà loro un secondo esempio di preghiera (la preghiera del “Padre nostro”). Preghiera persistente

Confutazione dei farisei e dei dottori della legge durante una cena con un fariseo
(Luca 11:37-54) Un certo fariseo invitò Gesù Cristo a casa sua per cena. Secondo l'usanza orientale, santificata dalla leggenda, bisognava lavarsi prima e dopo aver mangiato.

Insegnare la cupidigia e la ricchezza
(Luca 12:13-59) Qualcuno della folla di persone che circondavano Gesù Cristo, ascoltando la sua denuncia dei farisei, si rivolse a Lui chiedendogli come avrebbe potuto condividere con suo fratello ciò che aveva ereditato.

Soggiorno di Gesù Cristo a Gerusalemme
(Giovanni 7:10-53) Gesù Cristo venne a Gerusalemme “non apertamente, ma come segretamente”, cioè non in un’atmosfera solenne. Se solo avesse ascoltato il consiglio, fratello

Peccatore prima del giudizio di Cristo
(Giovanni 8:1-11) Dopo aver trascorso la notte in preghiera sul Monte degli Ulivi, al mattino il Signore venne di nuovo al tempio e insegnò. Gli scribi e i farisei, volendo trovare un motivo per accusarlo, portarono delle donne

Conversazione di Gesù Cristo con i Giudei nel Tempio
(Giovanni 8:12-59) Il Salvatore inizia questa conversazione con le parole: “Io sono la luce del mondo”. Proprio come la colonna di fuoco nell'Antico Testamento mostrava agli ebrei la via dall'Egitto verso un luogo migliore.

Gesù Cristo guarisce un uomo nato cieco di sabato
(Giovanni 9:1-41) Uscendo dal tempio, Gesù Cristo vide un uomo cieco dalla nascita. I discepoli gli chiesero il motivo della cecità di quest'uomo: erano i suoi peccati personali oppure

Conversazione sul Buon Pastore
(Giovanni 10:1-21) La Palestina è stata una terra di allevatori di bestiame fin dai tempi antichi. L'intero stile di vita del popolo ebraico era legato alla vita pastorale. Non è un caso che il Signore scelga per

Sabato guarigione di una donna nella sinagoga
(Luca 13:1-17) Un giorno raccontarono al Signore dei Galilei, il cui sangue Pilato mescolò ai loro sacrifici. Gli ebrei spesso si opponevano al dominio romano e probabilmente lo era

Conversazione sulla festa del Rinnovamento
(Giovanni 10:22-42) Questa festa fu istituita da Giuda Maccabeo 160 anni prima della Natività di Cristo in ricordo del rinnovamento, purificazione e consacrazione del Tempio di Gerusalemme, profanato

E l'insegnamento di Cristo nella casa del fariseo
(Luca 14:1-35) Durante una cena con uno dei capi dei farisei, un uomo che soffriva del mal d’acqua si avvicinò a Gesù. Quindi Cristo chiese ai farisei se fosse possibile guarire a secco

Circa il piccolo numero di coloro che vengono salvati
(Luca 13,23-30) Sulla via del ritorno dal paese della Transgiordania a Gerusalemme, qualcuno chiese a Gesù: “Sono davvero pochi quelli che si salvano?” Egli rispose: “Sforzatevi di entrare per lo stretto

Processo ai farisei
(Luca 13,31-35) Quando la cena in casa del fariseo volgeva al termine, i presenti riferirono che Erode Antipa, che regnava in questa zona, intendeva ucciderlo. Ma anche qui dallo Stato

Parabole dei farisei
(Luca 15:1-32) Tra la folla che seguiva Gesù Cristo c’erano pubblicani e peccatori. Il fatto che il Signore entrasse in comunicazione con loro tentò i farisei, per i quali addirittura toccava

Consigli agli studenti
(Lc 16,1-13) Dopo aver denunciato i farisei, Cristo si rivolge ai suoi seguaci con la parabola dell'amministratore. Un certo signore aveva una governante alla quale era affidato tutto

Guarigione di dieci lebbrosi
(Luca 17,11-19) Si avvicinavano i giorni della presa del Figlio di Dio dal mondo. “Voleva andare a Gerusalemme”, dice l'evangelista Luca. Il suo percorso attraversava i villaggi che furono trovati

Risposta ai farisei sul tempo della venuta del Regno di Dio
(Luca 17:20-21) Durante una delle soste, i farisei si avvicinarono a Gesù Cristo e Gli chiesero quando sarebbe venuto il Regno di Dio? Secondo i loro concetti, l'avvento di questo regno

Il matrimonio e l'alta dignità della verginità
(Mt 19,1-12; Mar 10,1-12) A quanto pare, a questo viaggio dovrebbe essere attribuito anche l’insegnamento di Gesù Cristo sul matrimonio, che Egli propone come risposta alla domanda allettante del fariseo.

Benedizione dei bambini
(Matt. 19, 13-16; Marco 10, 13-16; Luca 18, 15-17) Credendo che Dio esaudisce le preghiere delle persone sante, molte madri portarono i loro figli a Gesù Cristo affinché pregasse per loro

Rispondi al giovane ricco
(Matt. 19, 16-26; Marco 10, 17-27; Luca 18-27) Sulla strada per Gerusalemme, un giovane ricco si avvicinò a Gesù, che condusse una vita pia, adempì i comandamenti di Mosè, ma lo fece esteriormente

Risposta dell'apostolo Pietro
(Matteo 19:27-20; Marco 10:29-30; Luca 18:28-30) Udendo queste parole, i discepoli rimasero molto stupiti e dissero: “Allora chi può essere salvato?” Questo è impossibile per una persona, rispondi

Resuscitare Lazzaro
(Giovanni 11:1-44) Mentre Gesù si trovava nel paese della Transgiordania, Lazzaro, fratello di Marta e Maria, che viveva a Betania, si ammalò. Tristi, mandarono a Cristo così

Trasferimento di Gesù Cristo a Efraim
(Giovanni 11:45-57) La risurrezione di Lazzaro ebbe un impatto così forte, poiché molti testimoni oculari di questo miracolo ne diffusero la notizia in tutti i confini della Giudea, che, venendo a conoscenza dell'accaduto,

Predizione di Gesù Cristo sulla sua morte e risurrezione
(Matteo 20:17-28; Marco 10:32-45; Luca 18:31-34) Gesù Cristo camminava avanti, ma i discepoli Lo seguivano con timore e tremore. Ricordati gli apostoli, lo raccontò loro a Gerusalemme

Guarigione di due ciechi
(Mt 20, 29-34; Marco 10, 46-52; Luca 18, 35-43) Questo miracolo, secondo la testimonianza degli evangelisti Matteo e Marco, avvenne all'uscita dalla città di Gerico, e, secondo la testimonianza del Vangelo

Visita alla casa di Zaccheo
(Luca 19:1-10) Zaccheo era il capo dei pubblicani del distretto di Gerico e possedeva grandi ricchezze, acquisite con mezzi ingiusti; Gli ebrei odiavano gli esattori delle tasse, compreso Zaccheo.

La parabola delle miniere
(Luca 19:11-28) Gesù Cristo si stava avvicinando a Gerusalemme. Coloro che lo accompagnavano aspettavano che a Gerusalemme si dichiarasse re d'Israele e che finalmente avvenisse ciò che gli ebrei si aspettavano.

Cena in casa di Simone il lebbroso
(Giovanni 12:1-11; Matt. 26:6-13; Marco 14:3-9) Sei giorni prima di Pasqua, Gesù Cristo arrivò a Betania. Qui nella casa di Simone il lebbroso gli fu preparata una cena, durante la quale

Cammino verso Gerusalemme
(Matt. 21, 1-9; Marco 11, 1-10; Luca 12, 29-44; Giovanni 12, 12-19) Il giorno successivo alla cena in casa di Simone il lebbroso, Gesù Cristo andò da Betania a Gerusalemme. Insediamento,

Ingresso al Tempio di Gerusalemme
(Matteo 21:10-11; 14-17; Marco 11:11) L’ingresso del Signore a Gerusalemme fu accompagnato da una grande celebrazione. Entrato in città, si reca al tempio e qui guarisce i malati. Fariseo spaventato

Il desiderio dei greci di vedere Gesù
(Giovanni 12:20-22) Tra coloro che vennero alle vacanze a Gerusalemme c'erano gli Elleni (cioè i Greci). Si sono rivolti ai discepoli di Gesù Cristo, esprimendo il desiderio di vederlo. Per fede in Lui lo farebbero

Fico sterile. Espulsione dei mercanti dal tempio
(Marco 11:12-29; Matt. 21:12-13; 18-19; Luca 19:45-48) La mattina dopo, Gesù Cristo stava camminando verso Gerusalemme e lungo la strada ebbe fame. Non lontano vide degli alberi di fico

Discepolo del fico secco
(Marco 11:20-26; Matt. 21:20-22) Il terzo giorno Gesù andò a Gerusalemme con i suoi discepoli. E così i discepoli, passando presso il fico da lui maledetto, videro ciò

Del Suo potere di fare ciò che fa
(Mt 21, 23-22; Marco 11, 27-12; Luca 20, 1-19) Il giorno dopo, martedì, Gesù Cristo era di nuovo nel tempio e, mentre insegnava alla gente, la gente venne a lui

Parabola del figlio obbediente e disobbediente
(Matteo 21:28-32) In esso Gesù Cristo condanna l’incredulità degli scribi e dei sommi sacerdoti. La parabola parla di un uomo che aveva due figli. Uno di loro si apre coraggiosamente

Parabola dei malvagi vignaioli
(Matteo 21:33-46; Marco 12:1-12; Luca 20:9-19) In questa parabola, il Signore mostra ancora più chiaramente l'incredulità degli scribi e dei sommi sacerdoti. Dalla prima parabola segue:

Parabola sul matrimonio del figlio del re
(Matteo 22:1-14) Per contenuto e pensiero edificante questa parabola è simile a quella degli invitati alla cena ed è in diretto collegamento con la parabola dell'uva cattiva

Risposta ai farisei e agli erodiani
(Marco 12:14; 18-21) I sommi sacerdoti e i farisei cercavano solo una scusa per catturare e uccidere Gesù Cristo. Questa volta hanno posto al Salvatore questa domanda:

Risposta ai sadducei
(Matt. 22, 23-33; Marco 12, 18-27; Luca 20, 27-40) Dopo i farisei e gli erodiani, si avvicinarono a Gesù Cristo i sadducei, che negavano la risurrezione dei morti. Basato su

Rispondi all'avvocato
(Matteo 22:34-40; Marco 12:28-34) Dopo questo, i farisei tentarono di nuovo Gesù Cristo e gli fecero la seguente domanda tramite un dottore della legge: “qual è la cosa più

La sconfitta dei farisei
(Matteo 22, 41-46; 22, 1-39; Marco 12, 35-40; Luca 20, 40-47) Nonostante tre tentativi falliti di cogliere Gesù Cristo in parola, i farisei non lo abbandonarono. Poi

Elogio per la diligenza della vedova
(Marco 12:4-44; Luca 21:1-4) Dopo un discorso accusatorio contro i farisei e gli scribi, Gesù Cristo lasciò il tempio e, fermandosi alla porta dei cosiddetti due

E riguardo alla seconda venuta
(Matteo 24:1-25; Marco 13:1-37; Luca 21:5-38) La profezia di Gesù Cristo sulla distruzione del tempio di Gerusalemme era incomprensibile per i discepoli del Signore, poiché non potevano

A proposito di essere sveglio
(Mt 24, 42-25, 46; Marco 13, 34; Luca 21, 34-38) Gesù Cristo chiama i suoi seguaci a una vigilanza costante. In questa occasione ne dice tre

Ultima cena
(Mt 26,17-29; Mc 14,12-25; Luca 22,7-30; Gv 13,1-30) Tutti e quattro gli evangelisti raccontano l'ultima Cena pasquale del Signore con i suoi discepoli alla vigilia della Sua Attraverso

Preghiera Sommo Sacerdotale di Gesù Cristo
(Giovanni 17:1-26) Dopo aver terminato la conversazione di addio con i suoi discepoli, Gesù Cristo si avvicinò al torrente Cedron. Attraversare questo ruscello ¾ significava consegnarsi nelle mani di

Tradimento di Giuda
Il Signore e i suoi discepoli ritornarono nel luogo dove avevano lasciato gli altri discepoli. In quel momento Giuda il traditore entrò nel giardino con i soldati e i servi del Sinedrio, che camminavano illuminando la strada con lanterne e

Prendere in custodia Gesù Cristo
L'inaspettato di una tale risposta e il potere dello Spirito del Salvatore colpì i guerrieri, si ritirarono e caddero a terra. In questo momento, gli studenti si sono avvicinati alla folla e hanno voluto proteggere il loro Insegnante. Qualcuno ha addirittura chiesto:

Gesù Cristo davanti alla corte del Sinedrio
(Matt. 26:59-75; Mar. 14:53-72; Luca 22:54-71; Giov. 18:13-27) Sotto sorveglianza, Gesù fu portato a Gerusalemme dal sommo sacerdote in pensione Anna, suocero di Caifa -legge. Da lontano

Gesù Cristo al processo contro Pilato ed Erode
(Mt 27,1-2; 11-30; Mc 15,1-19; Luca 23,1-25; Gv 18,28-19,16) 1) Il primo processo a Pilato Dall'epoca

Secondo processo davanti a Pilato
Riferendosi al fatto che Erode non ha trovato nulla in Gesù degno di morte, Pilato invita i sommi sacerdoti, gli scribi e il popolo a liberarlo dopo la punizione. Quindi calcolerà

La sofferenza sulla croce e la morte di Gesù Cristo
(Mt 27, 31-56; Mc 15, 20-41; Luca 23, 26-49; Gv 19, 16-37) «E quando lo schernirono, gli tolsero la veste scarlatta e lo vestirono con i suoi vesti e lo condussero

Assegnare le guardie alla tomba
(Matteo 27:62-66) Venerdì, il giorno della morte del Signore, i Suoi nemici non poterono prendersi cura di assegnare una guardia alla tomba, perché la sepoltura era troppo tardi

Mattina della prima domenica
(Matteo 28:1-15; Marco 16:1-11; Luca 24:1-12; Giovanni 20:1-18) Dopo il sabato, la mattina del primo giorno della settimana, l'Angelo del Signore discese dal cielo e rotolò via la pietra

Prima domenica sera
(Lc 24,12-49; Marco 16,12-18; Giovanni 20,19-25) Quello stesso giorno, alla sera, due discepoli (uno dei quali era Cleopa), non compresi nel gruppo

Seconda apparizione di Cristo risorto agli apostoli e a Tommaso
(Gv 20,24-29) Durante la prima apparizione del Signore ai discepoli, non era tra loro l'apostolo Tommaso, che sperimentò più degli altri apostoli la morte in croce del Maestro. Il declino del suo spirito

L'apparizione del Signore risorto ai discepoli in Galilea
(Mt 28,16-20; Mc 16,15-18; Luca 24,46-49) «Gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte dove Gesù aveva loro comandato, e quando lo videro, lo adorarono e E

Ascensione del Signore
(Lc 24,49-53 Marco 16,19-20) L'ultima apparizione di Cristo Salvatore risorto, conclusasi con la sua ascensione al cielo, è descritta più dettagliatamente dall'evangelista Luca. Questo è JAV

Sulla nascita eterna e sull'incarnazione del Figlio di Dio. Profezie sulla nascita del Messia: profeti Michea, Isaia
3. 1. Breve storia del testo dei libri del Nuovo Testamento. Antichi manoscritti. 2. Eventi che precedono la Natività di Cristo; Annunciazione di Elisabetta, Natività di Giovanni Battista. Eccetera

(Il discorso d'addio)

DOPO aver cantato il Salmo alla conclusione del l'ultimo Cenata, gli apostoli pensavano che Gesù intendesse ritornare immediatamente all'accampamento, ma egli indicò loro di sedersi. Disse il Maestro:
Dopo aver recitato un salmo al termine dell'Ultima Cena, gli apostoli credevano che Gesù sarebbe tornato immediatamente all'accampamento, ma il Maestro li fece sedere con un segno e disse:
«Ricordi bene quando ti mandai via senza borsa né portafoglio e ti consigliai addirittura di non portare con te vestiti di riserva. E ricorderete tutti che non vi è mancato nulla. Ma ora ti sei imbattuto in momenti difficili. Non puoi più fare affidamento sulla buona volontà delle moltitudini. D'ora in poi, chi ha una borsa, la porti con sé. Quando andate nel mondo per proclamare questo vangelo, provvedete al vostro sostegno come vi sembra meglio. Sono venuto a portare la pace, ma per un po' non apparirà.
“Ricordi bene che ti mandai in viaggio senza portafoglio né bisaccia e ti consigliai perfino di non portare con te vestiti di ricambio. E ricordate tutti che non vi mancava nulla. Tuttavia, ora ti aspettano tempi difficili. Non puoi più fare affidamento sulla buona volontà delle persone. D'ora in poi chi ha il portafoglio lo porti con sé. Quando vai nel mondo per proclamare questo vangelo, prendi ogni precauzione per mantenerti. Sono venuto per portare la pace, ma non arriverà immediatamente.
“È giunto il momento che il Figlio dell’uomo sia glorificato e il Padre sarà glorificato in me. Amici miei, rimarrò con voi solo ancora per poco. Presto mi cercherete, ma non mi troverete, perché sto andando in un luogo dove non potete, in questo momento, venire. Ma quando avrai finito il tuo lavoro sulla terra come io ora ho finito il mio, allora verrai a me proprio come io ora mi preparo per andare da mio Padre. Tra poco vi lascerò, non mi vedrete più sulla terra, ma mi vedrete tutti nell’età futura, quando ascenderete al regno che il Padre mio mi ha dato”.
È giunto il momento che il Figlio dell'uomo sia glorificato e il Padre sarà glorificato in me. Amici miei, non ho molto tempo per stare con voi. Presto mi cercherete, ma non mi troverete, perché vado dove tu non puoi ancora arrivare. Ma quando avrai completato la tua opera sulla terra, come io ho completato la mia opera, verrai da me proprio come io ora mi sto preparando per andare da mio Padre. Non passerà molto tempo prima che ti lasci; non mi vedrete più sulla terra, ma mi vedrete tutti nell’era futura, essendo asceso al regno donatomi dal Padre mio”.

1. IL NUOVO COMANDAMENTO

1. NUOVO COMANDAMENTO

Dopo alcuni momenti di conversazione informale, Gesù si alzò e disse: “Quando vi ho rappresentato una parabola che indicava come dovreste essere disposti a servirvi gli uni gli altri, ho detto che desideravo darvi un nuovo comandamento; e lo farei adesso che sto per lasciarti. Conoscete bene il comando che vi ordina di amarvi gli uni gli altri; che ami il tuo prossimo come te stesso. Ma non sono del tutto soddisfatto nemmeno di quella sincera devozione da parte dei miei figli. Vorrei che compiste atti d'amore ancora più grandi nel regno della fraternità credente. E perciò vi do questo nuovo comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi. E da questo sapranno tutti che siete miei discepoli, se vi amate così gli uni gli altri.
Dopo una breve conversazione informale, Gesù si alzò e disse: “Dopo avervi presentato una parabola che esprime la disponibilità a servirvi gli uni gli altri che dovreste possedere, ho detto che desidero darvi un comandamento nuovo; e vorrei farlo adesso, prima di lasciarvi. Ricordate bene il comandamento che vi comanda di amarvi gli uni gli altri, di amare il prossimo vostro come voi stessi. Ma non sono del tutto soddisfatto nemmeno di una devozione così sincera da parte dei miei figli. Vorrei che le vostre azioni fossero piene di amore ancora più grande nel regno della fraternità credente. E perciò vi do un comandamento nuovo: amatevi gli uni gli altri come io ho amato voi. E così tutti sapranno che siete miei discepoli, se vi amerete con tale amore.
“Quando vi do questo nuovo comandamento, non impongo nessun nuovo peso alle vostre anime; piuttosto ti porto nuova gioia e ti rendo possibile sperimentare un nuovo piacere nel conoscere le delizie della donazione dell’affetto del tuo cuore ai tuoi simili. Sto per sperimentare la gioia suprema, anche se sopporto il dolore esteriore, nel conferimento del mio affetto a te e ai tuoi compagni mortali.
Nel dare questo nuovo comandamento non impongo alcun peso ulteriore alle vostre anime; al contrario, vi dono nuova gioia e l'opportunità di conoscere nuovo piacere nel dedicare l'amore del vostro cuore agli altri. Nonostante i dolori esteriori, presto proverò la gioia più grande nel dedicare il mio amore a te e ai tuoi simili mortali.
“Quando vi invito ad amarvi gli uni gli altri, come io vi ho amati, presento davanti a voi la misura suprema del vero affetto, perché nessun uomo può avere amore più grande di questo: dare la vita per i suoi amici. E voi siete miei amici; continuerete ad essere miei amici se solo sarete disposti a fare ciò che vi ho insegnato. Mi avete chiamato Maestro, ma io non vi chiamo servi. Se solo vi amerete gli uni gli altri come io amo voi, sarete miei amici e vi parlerò sempre di ciò che il Padre mi rivela.
Invitandovi ad amarvi gli uni gli altri come io vi ho amato, vi mostro la misura ultima vero amore, perché non c'è amore più grande di quello in cui una persona è pronta a dare la vita per i suoi amici. E voi siete miei amici e rimarrete tali se solo vorrete fare ciò che vi ho insegnato. Mi avete chiamato Maestro, ma io non vi chiamo servi. Se solo vi amate come io vi amo, sarete miei amici e vi dirò sempre ciò che il Padre mi rivela.
“Non avete semplicemente scelto me, ma anch’io ho scelto voi, e vi ho ordinato di andare nel mondo per offrire il frutto del servizio amorevole ai vostri simili, proprio come io ho vissuto in mezzo a voi e vi ho rivelato il Padre. Sia io che il Padre lavoreremo con voi, e sperimenterete la pienezza divina della gioia se solo obbedirete al mio comando di amarvi l’un l’altro, proprio come io ho amato voi”.
Non solo avete scelto me, ma anch'io ho scelto voi, perché vi ho comandato di portare nel mondo i frutti del servizio d'amore ai prossimi, così come ho vissuto in mezzo a voi e vi ho rivelato il Padre. Sia io che il Padre lavoreremo con voi e conoscerete la pienezza divina della gioia se solo osserverete il mio comandamento di amarvi gli uni gli altri come io ho amato voi”.

Se vuoi condividere la gioia del Maestro, devi condividere il suo amore. E condividere il suo amore significa condividere il suo servizio. Una tale esperienza d'amore non ti libera dalle difficoltà di questo mondo; non crea un nuovo mondo, ma certamente rende nuovo il vecchio mondo.
Se vuoi condividere la gioia del Maestro, devi condividere il suo amore. Ed essere coinvolti nel suo amore significa essere coinvolti nel suo servizio. Questa esperienza d'amore non ti libera dalle difficoltà di questo mondo; non crea un mondo nuovo, ma certamente rende nuovo il vecchio mondo.
Tieni presente: è lealtà, non sacrificio, ciò che Gesù richiede. La coscienza del sacrificio implica l'assenza di quell'affetto sincero che avrebbe fatto di un servizio così amorevole una gioia suprema. L'idea di dovere significa che hai una mentalità da servitore e quindi ti manca la grande emozione di prestare il tuo servizio come amico e per un amico. L'impulso dell'amicizia trascende ogni convinzione del dovere e il servizio di un amico per un amico non può mai essere definito un sacrificio. Il Maestro ha insegnato agli apostoli che sono figli di Dio. Li ha chiamati fratelli e ora, prima di partire, li chiama suoi amici.
Ricorda: Gesù richiede lealtà, non sacrificio. La coscienza del sacrificio implica l'assenza di un sentimento altruistico che può trasformare il servizio amorevole nella gioia più alta. Idea debito parla delle inclinazioni del servo; queste persone sono private del delizioso piacere che deriva dal servire come amico e per un amico. L'impulso dell'amicizia supera ogni convinzione del dovere e il servizio di un amico per un amico non può essere definito un sacrificio. Gesù insegnò agli apostoli che erano figli di Dio. Li chiamava fratelli e ora, prima di partire, li chiama amici.

2. LA VITE E I TRALCI

2. VITE E GERMOBILI

Allora Gesù si alzò di nuovo e continuò a insegnare ai suoi apostoli: “Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. Io sono la vite e voi i tralci. E il Padre richiede da me solo che portiate molto frutto. La vite viene potata solo per aumentare la fecondità dei suoi tralci. Ogni tralcio che esce da me e che non porta frutto, il Padre lo taglierà. Ogni tralcio che porta frutto, il Padre lo purificherà affinché porti più frutto. Sei già puro grazie alla parola che ho detto, ma devi continuare a essere puro. Devi dimorare in me e io in te; il tralcio morirà se verrà separato dalla vite. Come il tralcio non può portare frutto se non rimane nella vite, così neanche voi potete dare i frutti del servizio d'amore se non rimanete in me. Ricorda: io sono la vera vite e voi i tralci vivi. Chi vive in me, e io in lui, porterà molti frutti dello spirito e sperimenterà la gioia suprema di produrre questa messe spirituale. Se manterrai questa connessione spirituale viva con me, porterai frutti abbondanti. Se dimori in me e le mie parole vivono in te, potrai comunicare liberamente con me, e allora il mio spirito vivente potrà infonderti in modo tale che tu possa chiedere qualunque cosa il mio spirito voglia e fare tutto questo con la certezza che il Padre lo farà. accordaci la nostra richiesta. In questo è glorificato il Padre: che la vite ha molti tralci vivi, e che ogni tralcio porta molto frutto. E quando il mondo vedrà questi rami fruttiferi – miei amici che si amano, come io li ho amati – tutti gli uomini sapranno che siete veramente miei discepoli.
Gesù allora si alzò di nuovo e continuò ad insegnare agli apostoli: “Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. Io sono la vite e tu i germogli. E il Padre mi chiede una cosa sola: che voi diate molto frutto. La vite viene potata solo affinché i suoi tralci diano ancora più frutti. Ogni mio germoglio che non porta frutto sarà tagliato dal Padre. Ogni germoglio che porta frutto sarà purificato dal Padre affinché possa portare ancora più frutto. Sei già stato purificato dalla mia parola, ma dovresti continuare a rimanere puro. Devi dimorare in me e io in te; il tralcio appassisce quando si separa dalla vite. Come il tralcio non può portare frutto se non rimane nella vite, così voi non potete portare il frutto del servizio d'amore senza dimorare in me. Ricorda: io sono la vera vite e tu i tralci vivi. Colui che vive in me – e nel quale io vivo – porterà abbondanti frutti dello spirito e sperimenterà la gioia più grande nel portare tali frutti spirituali. Se mantieni questa connessione spirituale vivente con me, porterai frutti abbondanti. Se dimori in me e le mie parole dimorino in te, potrai comunicare liberamente con me, ed allora il mio spirito vivo potrà fluire in te tanto che avrai il diritto di chiedere tutto ciò che il mio spirito desidera con la fiducia che il Padre soddisferà la nostra richiesta. Per questo il Padre è glorificato, che la vite ha molti tralci vivi e ciascuno di essi porta molto frutto. E quando il mondo vedrà questi germogli fruttuosi – i miei amici che si amano come io li ho amati tutti – tutti sapranno che siete veramente miei discepoli.
“Come il Padre ha amato me, anch’io ho amato voi. Vivete nel mio amore come io vivo nell’amore del Padre. Se farai come ti ho insegnato, rimarrai nel mio amore, come io ho osservato la parola del Padre e rimarrò sempre nel suo amore”.
Come il Padre ha amato me, così anch'io ho amato voi. Vivete nel mio amore come io vivo nell'amore del Padre. Se sarete fedeli al mio insegnamento, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato la parola del Padre e dimoro eternamente nel suo amore”.

Gli ebrei avevano a lungo insegnato che il Messia sarebbe stato “un ceppo spuntato dalla vite” degli antenati di Davide, e in commemorazione di questo antico insegnamento un grande emblema dell’uva e della vite attaccata decorava l’ingresso del tempio di Erode. Tutti gli apostoli hanno pensato a queste cose mentre il Maestro parlava loro questa notte nella camera superiore.
Gli ebrei avevano a lungo insegnato che il Messia sarebbe stato un "germoglio della vite" degli antenati di Davide; in ricordo di questo antico insegnamento, un grande stemma - uva su vite - decorava l'ingresso del palazzo di Erode. Tutti gli apostoli se ne ricordarono quando quella sera il Maestro conversò con loro nel cenacolo.
Ma in seguito un grande dolore accompagnò l’errata interpretazione delle deduzioni del Maestro riguardo alla preghiera. Ci sarebbero state poche difficoltà riguardo a questi insegnamenti se le sue esatte parole fossero state ricordate e successivamente registrate in modo veritiero. Ma non appena la registrazione fu fatta, i credenti finirono per apprezzare la preghiera nel nome di Gesù come una sorta di magia suprema, pensando che avrebbero ricevuto dal Padre tutto ciò che avessero chiesto. Per secoli le anime oneste hanno continuato a far crollare la loro fede contro questo ostacolo. Quanto tempo occorrerà al mondo dei credenti per comprendere che la preghiera non è un processo per ottenere ciò che si vuole, ma piuttosto un programma per seguire la via di Dio, un’esperienza per imparare a riconoscere ed eseguire la volontà del Padre? È assolutamente vero che, quando la tua volontà è stata veramente allineata con lui, puoi chiedere qualsiasi cosa concepita da quell'unione di volontà, e ti sarà concessa. E tale unione di volontà viene effettuata da e attraverso Gesù, proprio come la vita della vite scorre dentro e attraverso i tralci viventi.
Tuttavia, le successive interpretazioni errate di ciò che il Maestro intendeva quando parlava di preghiera portarono a conseguenze molto sfortunate. Gli insegnamenti di Gesù non sarebbero stati particolarmente difficili se i suoi ascoltatori avessero ricordato accuratamente – e in seguito registrato accuratamente – le sue parole. Ma le prove scritte furono compilate in modo tale che i credenti iniziarono a considerare la preghiera offerta nel nome di Gesù come una forma di alta magia e a credere che avrebbero potuto ottenere dal Padre tutto ciò che volevano. Per secoli la fede delle anime sincere è andata in frantumi davanti a questo ostacolo. Quando capiranno i credenti di tutto il mondo che la preghiera non è un modo per raggiungere i propri obiettivi, ma è un programma per scegliere la via di Dio, un'esperienza per comprendere e compiere la volontà del Padre? È assolutamente vero che quando la tua volontà coincide completamente con la sua volontà, puoi chiedere tutto ciò che è concepito da tale unione di principi volitivi, e ti sarà dato. E una tale unione di principi volitivi viene realizzata da Gesù e attraverso di lui, proprio come la vita di una vite scorre nei tralci vivi e scorre attraverso di essi.
Quando esiste questa connessione vivente tra divinità e umanità, se l’umanità dovesse pregare sconsideratamente e ignorantemente per agi egoistici e conquiste vanagloriose, potrebbe esserci una sola risposta divina: una maggiore e maggiore produzione dei frutti dello spirito sugli steli dei rami viventi. . Quando il tralcio della vite è vivo, a tutte le sue richieste può esserci una sola risposta: una maggiore produzione di uva. Infatti il ​​tralcio esiste solo per e non può fare altro che portare frutto, produrre uva. Quindi il vero credente esiste solo allo scopo di portare i frutti dello spirito: amare l'uomo come lui stesso è stato amato da Dio – amarci gli uni gli altri, come Gesù ci ha amato.
Se il divino e l’umano sono legati tra loro da un legame vivo, e se l’umano fa preghiere stolte e ignoranti, chiedendo ozi egoistici e vane conquiste, una sola risposta divina è possibile: una più abbondante fruttificazione dello spirito sulla terra. steli di germogli vivi. Se il tralcio della vite è vivo, a tutte le sue richieste c’è una sola risposta possibile: una fruttificazione più abbondante. Il germoglio, infatti, esiste per uno scopo solo ed è capace di fare una sola cosa: portare frutto, produrre uva. Allo stesso modo, un vero credente esiste solo per portare il frutto dello spirito: amare le persone come lui stesso è amato da Dio - e questo significa che dobbiamo amarci gli uni gli altri come Gesù ci ha amato.
E quando la mano disciplinare del Padre si pone sulla vite, lo si fa con amore, affinché i tralci portino molto frutto. E il saggio agricoltore taglia solo i rami morti e infruttuosi.
E quando il Padre pone la sua mano disciplinare sulla vite, lo fa con amore, affinché i tralci portino frutto in abbondanza. E il saggio viticoltore taglia solo i germogli morti e infruttuosi.
Gesù ebbe grandi difficoltà nel portare anche i suoi apostoli a riconoscere che la preghiera è una funzione dei credenti nati dallo spirito nel regno dominato dallo spirito.
Era estremamente difficile per Gesù portare anche i suoi apostoli a comprendere che la preghiera è una funzione dei credenti nati nello spirito nel regno spirituale.

3.INIMIZIA DEL MONDO

3. OSILTÀ DEL MONDO

Gli undici avevano appena cessato di discutere sul discorso della vite e dei tralci quando il Maestro, manifestando il desiderio di parlare ancora con loro e sapendo che il suo tempo era poco, disse: “Quando vi avrò lasciati, non scoraggiatevi dall'inimicizia del mondo. Non abbatterti nemmeno quando credenti dal cuore debole si rivoltano contro di te e si uniscono ai nemici del regno. Se il mondo ti odierà, dovresti ricordare che ha odiato me ancor prima di odiare te. Se tu fossi di questo mondo, allora il mondo amerebbe ciò che è suo, ma poiché non lo sei, il mondo si rifiuta di amarti. Siete in questo mondo, ma le vostre vite non devono essere come quelle del mondo. Ti ho scelto fuori dal mondo per rappresentare lo spirito di un altro mondo anche per questo mondo da cui sei stato scelto. Ma ricorda sempre le parole che ti ho detto: Il servo non è più grande del suo padrone. Se osano perseguitare me, perseguiteranno anche voi. Se le mie parole offendono i non credenti, così anche le vostre parole offenderanno gli empi. E vi faranno tutto questo, perché non credono in me né in Colui che mi ha mandato; così soffrirai molte cose per amore del mio vangelo. Ma quando sopporti queste tribolazioni, dovresti ricordare che anch'io ho sofferto davanti a te per amore di questo vangelo del regno dei cieli.
Prima che gli undici apostoli avessero il tempo di discutere la conversazione sulla vite e sui tralci, il Maestro, indicando che voleva continuare il suo appello e sapendo che gli restava poco tempo, disse: “Quando vi lascio, non lasciate che l’ostilità del mondo vi scoraggi. Non scoraggiarti nemmeno quando i credenti codardi si allontanano da te e si uniscono ai nemici del regno. Se il mondo ti odia, ricorda che ha odiato me prima di odiare te. Se fossi di questo mondo, il mondo ti amerebbe come uno di questo mondo, ma poiché non sei di questo mondo, il mondo si rifiuta di amarti. Vivete in questo mondo, ma le vostre vite non dovrebbero essere come il mondo. Ti ho scelto dal mondo per rappresentare lo spirito di un altro mondo al mondo da cui sei stato scelto. Ricorda però sempre le parole che ti ho già detto: un servo non è superiore al suo padrone. Se oseranno perseguitare me, perseguiteranno anche te. Se le mie parole offendono i non credenti, le tue parole offenderanno i malvagi. E vi faranno tutto questo, perché non credono né in me né in Colui che mi ha mandato; per questo soffrirai molto per il mio vangelo. Ma quando sopporterai queste sventure, ricordati che prima di te anch'io ho sofferto in nome di questo vangelo del regno dei cieli.
“Molti di coloro che vi assaliranno ignorano la luce del cielo, ma questo non è vero per alcuni che ora ci perseguitano. Se non avessimo insegnato loro la verità, potrebbero fare molte cose strane senza cadere sotto condanna, ma ora, poiché hanno conosciuto la luce e hanno presunto di respingerla, non hanno scuse per il loro atteggiamento. Chi odia me odia il Padre mio. Non può essere altrimenti; la luce che ti salverebbe se accettata può solo condannarti se viene consapevolmente respinta. E cosa ho fatto a questi uomini perché mi odiassero con un odio così terribile? Niente, se non offrire loro la compagnia sulla terra e la salvezza in cielo. Ma non avete letto nella Scrittura il detto: “E mi hanno odiato senza motivo”?
Molti di coloro che vi attaccheranno non conoscono la luce del cielo, ma lo stesso non si può dire di coloro che ci perseguitano adesso. Se non avessimo insegnato loro la verità, avrebbero potuto fare molte cose strane senza essere condannati, ma ora che hanno conosciuto la luce e hanno osato rifiutarla, non ci sono scuse per il loro atteggiamento. Chi odia me odia anche il Padre mio. Non può essere altrimenti: la luce che salva chi la accoglie non può che condannare chi la rifiuta consapevolmente. Cosa ho fatto a queste persone per risvegliare un odio così furioso? Nient'altro che un'offerta di fraternità sulla terra e di salvezza in cielo. Ma non avete letto nella Scrittura: “E mi odiarono senza motivo”?
“Ma non ti lascerò solo al mondo. Molto presto, dopo che me ne sarò andato, ti manderò uno spirito aiutante. Avrete con voi chi prenderà il mio posto in mezzo a voi, chi continuerà ad insegnarvi la via della verità, chi addirittura vi consolerà.
Ma non ti lascerò solo in questo mondo. Subito dopo la mia partenza ti manderò un assistente spirituale. Ci sarà qualcuno con voi che prenderà il mio posto tra voi, che continuerà a insegnarvi le vie della verità e a confortarvi.
“Non sia turbato il vostro cuore. Tu credi in Dio; continua a credere anche in me. Anche se devo lasciarti, non sarò lontano da te. Vi ho già detto che nell’universo di mio Padre ci sono molti luoghi di sosta. Se questo non fosse vero, non te ne avrei parlato più volte. Tornerò a questi mondi di luce, stazioni nel cielo del Padre a cui un giorno ascenderai. Da questi luoghi sono venuto in questo mondo e l’ora è ormai vicina in cui devo tornare all’opera di mio Padre nelle sfere eccelse.
Non sia turbato il vostro cuore. Tu credi in Dio; continua a credere anche in me. Anche se devo lasciarti, sarò al tuo fianco. Vi ho già detto che nell’universo di mio Padre ci sono molte dimore. Se così non fosse, non ve ne parlerei più e più volte. Tornerò in questi mondi di luce: le dimore celesti del Padre, dove anche tu un giorno ascenderai. Da questi luoghi sono venuto in questo mondo e l’ora è vicina in cui dovrò tornare all’opera di mio Padre in questi regni celesti.
“Se così vado davanti a voi nel regno celeste del Padre, così certamente manderò a prendervi affinché possiate essere con me nei luoghi che furono preparati per i figli mortali di Dio prima che questo mondo fosse”. Anche se devo lasciarti, sarò presente con te in spirito, e alla fine sarai con me in persona quando sarai asceso a me nel mio universo proprio mentre sto per ascendere a mio Padre nel suo universo più grande. E quello che ti ho detto è vero ed eterno, anche se potresti non comprenderlo appieno. Vado al Padre e, anche se ora non potete seguirmi, certamente mi seguirete nei secoli futuri."
E poiché vi precedo nel regno celeste del Padre, certamente manderò a prendervi affinché possiate soggiornare con me in quei luoghi che furono preparati per i figli mortali di Dio prima che questo mondo venisse all'esistenza. Anche se devo lasciarti, sarò presente con te in spirito e un giorno sarai con me personalmente mentre ascendi verso di me nel mio universo, mentre mi preparo ad ascendere verso mio Padre nel suo universo più grande. E quello che ti ho detto è vero ed eterno, anche se non capisci tutto quello che ho detto. Vado al Padre e, anche se non puoi seguirmi ora, lo farai sicuramente nei secoli a venire.
Quando Gesù si sedette, Tommaso si alzò e disse: “Maestro, non sappiamo dove vai; quindi ovviamente non conosciamo la strada. Ma ti seguiremo questa notte stessa, se ci indicherai la strada”.
Quando Gesù si sedette, Tommaso si alzò e disse: “Maestro, non sappiamo dove vai; quindi ovviamente non conosciamo la strada. Ma stasera ti seguiremo se ci indicherai la strada”.
Quando Gesù udì Tommaso, rispose: “Tommaso, io sono la via, la verità e la vita”. Nessun uomo va al Padre se non per mezzo di me. Tutti coloro che trovano il Padre, prima trovano me. Se mi conosci, conosci la via verso il Padre. E tu mi conosci, perché hai vissuto con me e ora mi vedi.
Dopo aver ascoltato Tommaso, Gesù disse: “Thomas, io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Chi trova il Padre trova prima me. Se mi conosci, conosci la via verso il Padre. E tu mi conosci, perché vivi con me e mi vedi adesso.
Ma questo insegnamento era troppo profondo per molti apostoli, soprattutto per Filippo, il quale, dopo aver scambiato qualche parola con Natanaele, si alzò e disse: “Maestro, mostraci il Padre, e tutto ciò che hai detto si manifesterà”.
Ma questo insegnamento era troppo profondo per molti degli apostoli, soprattutto per Filippo, che – dopo aver scambiato qualche parola con Natanaele – si alzò e disse: «Maestro, mostraci il Padre e tutto ciò che hai detto diventerà chiaro».
E quando Filippo ebbe parlato, Gesù disse: “Filippo, sono da tanto tempo con voi e neppure adesso mi conoscete? Ancora una volta dichiaro: Chi ha visto me ha visto il Padre. Come puoi allora dire: Mostraci il Padre? Non credi che io sono nel Padre e il Padre in me? Non vi ho insegnato che le parole che dico non sono parole mie ma parole del Padre? Parlo per il Padre e non per me stesso. Sono in questo mondo per fare la volontà del Padre, e l’ho fatto. Il Padre mio dimora in me e opera attraverso di me. Credimi quando dico che il Padre è in me, e che io sono nel Padre, oppure credimi per amore della vita stessa che ho vissuto – per amore del lavoro”.
E quando Filippo disse questo, Gesù rispose: “Filippo, sono tra voi da tanto tempo e ancora non mi conoscete? Ancora una volta dichiaro: chi ha visto me ha visto il Padre. Come puoi allora dire: “Mostraci il Padre”? Non credi che io dimoro nel Padre e il Padre dimora in me? Non ti ho insegnato che le parole che ti dico non sono mie, ma del Padre? Parlo a nome del Padre e non da solo. Sono in questo mondo per fare la volontà del Padre, ed è quello che faccio. Il Padre mio abita in me e opera attraverso di me. Credimi quando dico che il Padre dimora in me e che io dimoro nel Padre, o semplicemente credimi per amore della vita stessa che ho vissuto, per amore del mio lavoro.
Mentre il Maestro si allontanava per rinfrescarsi con l’acqua, gli undici si impegnarono in una vivace discussione su questi insegnamenti, e Pietro stava cominciando a pronunciare un lungo discorso quando Gesù tornò e li invitò a sedersi.
Quando il Maestro si fece da parte per rinfrescarsi con l'acqua, gli undici cominciarono a discutere con entusiasmo di questi insegnamenti, e Pietro stava cominciando a fare un lungo discorso quando Gesù ritornò e chiese loro di prendere il loro posto.

4. L'AIUTANTE PROMESSO

4. L'AIUTO PROMESSO

Gesù continuò a insegnare, dicendo: “Quando sarò andato al Padre, e dopo che egli avrà pienamente accettato l’opera che ho compiuto per voi sulla terra, e dopo che avrò ricevuto la sovranità finale del mio proprio dominio, dirò ai miei Padre: Avendo lasciato i miei figli soli sulla terra, è conforme alla mia promessa mandare loro un altro insegnante. E quando il Padre approverà, spanderò lo Spirito di verità su ogni carne. Lo spirito del Padre mio è già nei vostri cuori e, quando arriverà questo giorno, anche voi mi avrete con voi, come ora avete il Padre. Questo nuovo dono è lo spirito della verità vivente. I non credenti dapprima non ascolteranno gli insegnamenti di questo spirito, ma i figli della luce lo accoglieranno tutti volentieri e con tutto il cuore. E riconoscerete questo spirito quando verrà, come avete conosciuto me, e riceverete questo dono nei vostri cuori, ed egli dimorerà con voi. Percepisci così che non ti lascerò senza aiuto e guida. Non ti lascerò desolato. Oggi posso stare con te solo di persona. Nei tempi a venire sarò con voi e con tutti gli altri uomini che desiderano la mia presenza, ovunque voi siate, e con ciascuno di voi allo stesso tempo. Non discerni che è meglio per me andare via; che vi lascio nella carne per poter essere meglio e più pienamente con voi nello spirito?
Gesù continuò il suo insegnamento dicendo: “Quando andrò dal Padre, dopo che avrà pienamente approvato ciò che ho fatto per voi sulla terra, e dopo che avrò ottenuto la sovranità finale nei miei propri domini, dirò a mio Padre: lasciando i miei figli soli sulla terra, devo mantieni la tua promessa e manda loro un altro insegnante. E quando il Padre lo approverà, effonderò lo Spirito di verità su ogni carne. Lo spirito del Padre è già nei vostri cuori e, quando arriverà quel giorno, mi avrete proprio come avete il Padre oggi. Questo nuovo dono è lo spirito della verità vivente. Dapprima i non credenti non ascolteranno gli insegnamenti di questo spirito, ma i figli della luce lo accoglieranno con gioia e con tutto il cuore. E quando questo spirito verrà a voi, lo conoscerete come avete conosciuto me, e lo riceverete nei vostri cuori, e rimarrà con voi. Quindi vedi che non ti lascerò senza aiuto e guida. Non ti lascerò solo. Oggi posso stare con te solo di persona. Nei secoli a venire sarò con voi e con tutte le altre persone che desiderano la mia presenza, ovunque voi siate, e allo stesso tempo con ciascuno di voi. Non vedi che è meglio per me partire, che ti lascio nella carne per poter stare con te ancora meglio e più pienamente nello spirito?
“Tra poche ore il mondo non mi vedrà più; ma continuerete a conoscermi nei vostri cuori anche finché non vi manderò questo nuovo maestro, lo Spirito di Verità. Come ho vissuto con te personalmente, così vivrò in te; Sarò tutt'uno con la tua esperienza personale nel regno spirituale. E quando ciò avverrà, certamente saprete che io sono nel Padre e che, mentre la vostra vita è nascosta con il Padre in me, anch'io sono in voi. Ho amato il Padre e ho osservato la sua parola; mi hai amato e manterrai la mia parola. Come il Padre mio mi ha dato del suo spirito, così anch'io vi darò il mio spirito. E questo Spirito di Verità che ti donerò ti guiderà, ti consolerà e alla fine ti condurrà a tutta la verità.
Tra poche ore il mondo non mi vedrà più; continuerete a conoscermi nei vostri cuori finché non vi manderò un nuovo insegnante: lo Spirito della Verità. Come ho vissuto con te, vivrò in te; Sarò tutt'uno con la tua esperienza personale nel regno spirituale. E quando ciò avverrà, saprai con certezza che io dimoro nel Padre, e che mentre la tua vita con il Padre è nascosta in me, anch'io dimoro in te. Amo il Padre e gli ho osservato la mia parola; tu mi ami e manterrai la tua parola con me. Come il Padre mio mi ha dato del suo spirito, così io vi darò del mio spirito. E questo Spirito di Verità, che io vi do, vi guiderà, vi conforterà e alla fine vi condurrà a tutta la verità.
“Vi dico queste cose mentre sono ancora con voi affinché possiate essere meglio preparati a sopportare quelle prove che sono proprio adesso alle porte. E quando arriverà questo nuovo giorno, sarai abitato sia dal Figlio che dal Padre. E questi doni del cielo funzioneranno sempre l'uno con l'altro, proprio come io e il Padre abbiamo operato sulla terra e davanti ai vostri occhi come un'unica persona, il Figlio dell'Uomo. E questo amico spirituale ti ricorderà tutto ciò che ti ho insegnato.
Ve lo dico mentre sono ancora con voi, per aiutarvi a sopportare meglio le prove alle cui soglie ci troviamo. E quando verrà questo nuovo giorno, sia il Figlio che il Padre dimoreranno in te. Questi doni del cielo coopereranno tra loro dall'eternità, proprio come io e il Padre abbiamo lavorato sulla terra proprio davanti ai vostri occhi, come una sola persona, il Figlio dell'Uomo. E questo amico spirituale ti ricorderà tutto ciò che ti ho insegnato”.
Mentre il Maestro si fermava un attimo, Giuda Alfeo ebbe il coraggio di porre una delle poche domande che lui o suo fratello avessero mai rivolto a Gesù in pubblico. Giuda disse: “Maestro, tu sei sempre vissuto in mezzo a noi come amico; come ti riconosceremo quando non ti manifesterai più a noi se non per mezzo di questo spirito? Se il mondo non ti vede, come potremo essere certi di te? Come ti mostrerai a noi?"
Per un momento il Maestro tacque, poi Giuda Alfeev decise di porre una di quelle rare domande che lui o suo fratello avevano mai rivolto a Gesù in pubblico. Giuda chiese: “Maestro, tu sei sempre vissuto in mezzo a noi come amico; come ti riconosceremo quando ti mostrerai a noi solo attraverso questo spirito? Se il mondo non ti vede, come possiamo avere fiducia in te? Come ti mostrerai a noi?
Gesù li guardò tutti, sorrise e disse: “Figlioli miei, io vado, torno al Padre mio. Tra poco non mi vedrai più come mi vedi qui, in carne ed ossa. Tra brevissimo tempo ti manderò il mio spirito, proprio come me, tranne che per questo corpo materiale. Questo nuovo maestro è lo Spirito di Verità che vivrà con ognuno di voi, nei vostri cuori, e così tutti i figli della luce saranno unificati e attratti gli uni verso gli altri. E proprio così io e mio Padre potremo vivere nell'anima di ciascuno di voi e anche nel cuore di tutti gli altri uomini che ci amano e che rendono reale quell'amore nelle loro esperienze amandosi l'un l'altro, come io ti amo adesso."
Gesù li guardò tutti, sorrise e disse: “Figlioli miei, parto e torno al Padre mio. Presto non mi vedrai più come sono adesso, in carne ed ossa. Passerà pochissimo tempo e vi manderò il mio spirito, che sarà come me in tutto, ad eccezione di questo corpo materiale. Questo nuovo insegnante è lo Spirito della Verità, che vivrà con ciascuno di voi, nei vostri cuori, e tutti i figli della luce si uniranno e saranno attratti gli uni dagli altri. Così io e il Padre possiamo vivere nell’anima di ciascuno di voi, così come nel cuore di tutte le altre persone che ci amano e che incarnano questo amore nella loro esperienza, amandosi a vicenda, come io adesso amo voi”.
Giuda Alfeo non comprese appieno quanto detto dal Maestro, ma colse la promessa del nuovo maestro, e dall’espressione del volto di Andrea, percepì che la sua domanda aveva avuto una risposta soddisfacente.
Giuda Alfeev non capì bene quello che Gesù disse, ma capì la promessa di mandare un nuovo insegnante e dall'espressione del volto di Andrea sentì di aver ricevuto una buona risposta alla sua domanda.

5. LO SPIRITO DELLA VERITÀ

5. SPIRITO DI VERITÀ

Il nuovo aiuto che Gesù ha promesso di inviare nel cuore dei credenti, da effondere su ogni carne, è l'Assistente Spirito di verità. Questa dotazione divina non è la lettera o la legge della verità, né deve funzionare come forma o espressione della verità. Il nuovo insegnante è il convinzione della verità, la consapevolezza e la certezza dei veri significati a livelli spirituali reali. E questo nuovo insegnante è lo spirito della verità viva e crescente, della verità in espansione, dispiegamento e adattiva.
Il nuovo aiuto che Gesù ha promesso di inviare nel cuore dei credenti e di effondere su ogni carne è Spirito di verità. Questo dono divino non è la lettera o la legge della verità, né è inteso ad agire come una forma o espressione della verità. Il nuovo insegnante lo è assicurazioneverità consapevolezza e convinzione dei veri significati a livelli spirituali reali. E questo nuovo insegnante è lo spirito che vive e fa crescere la verità, espandendola, svelandola e adattandola.
La verità divina è una realtà vivente e discernibile dallo spirito. La verità esiste solo agli alti livelli spirituali della realizzazione della divinità e della coscienza della comunione con Dio. Puoi conoscere la verità e puoi vivere la verità; puoi sperimentare la crescita della verità nell'anima e godere della libertà della sua illuminazione nella mente, ma non puoi imprigionare la verità in formule, codici, credenze o modelli intellettuali di condotta umana. Quando intraprendi la formulazione umana della verità divina, questa muore rapidamente. Il salvataggio post mortem della verità imprigionata, anche nella migliore delle ipotesi, può sfociare solo nella realizzazione di una forma peculiare di saggezza glorificata intellettualizzata. La verità statica è una verità morta, e solo la verità morta può essere considerata una teoria. La verità vivente è dinamica e può godere solo di un'esistenza esperienziale nella mente umana.
La verità divina è una realtà viva, compresa dallo spirito. La verità esiste solo ad alti livelli spirituali di consapevolezza della divinità e di comunicazione cosciente con Dio. Si può conoscere la verità e si può vivere nella verità; si può sentire la crescita della verità nell'anima e godere della comprensione liberatrice della verità nella mente, ma la verità non può essere contenuta in formule, codici, credenze o forme intellettuali di comportamento umano. Quando offri una formulazione umana della verità divina, questa muore rapidamente. La salvezza postuma della verità incatenata può scenario migliore risulterà soltanto forma speciale saggezza intellettualizzata ed esaltata. La verità statica è morta e solo la verità morta può essere considerata una teoria. La verità vivente è dinamica e può esistere nella mente umana solo come essere empirico.
L'intelligenza nasce da un'esistenza materiale illuminata dalla presenza della mente cosmica. La saggezza comprende la coscienza della conoscenza elevata a nuovi livelli di significato e attivata dalla presenza della dotazione universale dell'aiutante di saggezza. La verità è un valore di realtà spirituale sperimentato solo da esseri dotati di spirito che funzionano su livelli supermateriali di coscienza universale e che, dopo la realizzazione della verità, permettono al suo spirito di attivazione di vivere e regnare nelle loro anime.
La conoscenza nasce dall'esistenza materiale, illuminata dalla presenza dell'intelligenza cosmica. La saggezza implica la comprensione della conoscenza elevata a nuovi livelli di significato e guidata dalla presenza del dono universale: lo spirito ausiliare della saggezza. La verità è il valore della realtà spirituale ed è sperimentata solo da esseri spiritualmente dotati che operano su livelli supermateriali di coscienza universale e permettono allo spirito attivante della verità, dopo la sua comprensione, di vivere e regnare nelle loro anime.
Il vero figlio della visione universale cerca lo Spirito vivente della Verità in ogni saggio detto. L'individuo che conosce Dio eleva costantemente la saggezza ai livelli di verità vivente della realizzazione divina; l’anima spiritualmente non progressiva trascina nel frattempo la verità vivente ai livelli morti della saggezza e al dominio della mera conoscenza esaltata.
Un vero figlio dall’intuizione universale cerca lo Spirito vivente della Verità in ogni sua saggia espressione. L'individuo che conosce Dio eleva invariabilmente la saggezza ai livelli delle realizzazioni divine - i livelli della verità vivente; l’anima spiritualmente non sviluppata trascina costantemente la verità vivente giù ai livelli morti della saggezza e nel regno della conoscenza semplicemente sublime.
La regola d'oro, quando viene privata dell'intuizione sovrumana dello Spirito di Verità, non diventa altro che una regola di elevata condotta etica. La regola d’oro, se interpretata alla lettera, può diventare strumento di grande offesa verso i propri simili. Senza un discernimento spirituale della regola d'oro della saggezza potresti ragionare che, poiché desideri che tutti gli uomini ti dicano la verità piena e franca della loro mente, dovresti quindi esprimere pienamente e francamente il pensiero completo della tua mente ai tuoi simili. esseri. Un’interpretazione così poco spirituale della regola d’oro potrebbe provocare indicibili infelicità e un dolore senza fine.
Quando la regola d’oro viene privata dell’intuizione sovrumana dello Spirito di Verità, diventa semplicemente una regola di elevata condotta etica. Quando la Regola d'Oro viene interpretata alla lettera, può diventare il mezzo del più grande insulto agli altri esseri umani. Senza la comprensione spirituale della Regola d’Oro della Saggezza, si potrebbe giungere alla conclusione che, poiché vuoi che tutte le persone siano completamente oneste con te su tutto, dovresti anche essere completamente onesto con loro su tutto. Questa interpretazione non spirituale della Regola d’Oro può portare a indicibili infelicità e sofferenze infinite.
Alcuni discernono e interpretano la regola d'oro come un'affermazione puramente intellettuale della fraternità umana. Altri sperimentano questa espressione delle relazioni umane come una gratificazione emotiva dei teneri sentimenti della personalità umana. Un altro mortale riconosce questa stessa regola d'oro come il metro per misurare tutte le relazioni sociali, il modello della condotta sociale. Altri ancora la considerano l'ingiunzione positiva di un grande maestro morale che in questa affermazione ha incarnato il concetto più alto di obbligo morale riguardo a tutti i rapporti fraterni. Nella vita di tali esseri morali la regola d'oro diventa il saggio centro e circonferenza di tutta la loro filosofia.
Alcune persone comprendono e interpretano la Regola d'Oro come una dichiarazione puramente intellettuale di fratellanza umana. Altri percepiscono questa espressione relazioni umane come soddisfazione emotiva dei sentimenti sottili della personalità umana. Altri ancora vedono nella stessa regola d'oro una misura per valutare tutte le relazioni sociali, una norma comportamento sociale. Altri ancora lo vedono come un'ingiunzione positiva di un grande maestro morale, che conteneva nella sua chiamata l'idea più alta del dovere morale dei rapporti fraterni. Nella vita di tali esseri morali, la regola d'oro diventa il centro della saggezza e il contenuto della loro intera filosofia.
Nel regno della fratellanza credente degli amanti della verità che conoscono Dio, questa regola d'oro assume qualità viventi di realizzazione spirituale su quei livelli più alti di interpretazione che inducono i figli mortali di Dio a considerare questa ingiunzione del Maestro come se richiedesse loro di relazionarsi in tal modo. si dicono ai loro simili che riceveranno il massimo bene possibile come risultato del contatto del credente con loro. Questa è l'essenza della vera religione: amare il prossimo tuo come te stesso.
Nel regno - la fratellanza credente degli aderenti alla verità che conoscono Dio - la regola d'oro acquisisce ancora di più qualità viventi inerenti alla comprensione spirituale livelli alti interpretazioni che inducono i figli mortali di Dio a percepire questa ingiunzione del Maestro come un'esigenza di trattare i propri simili in modo tale che possano ricevere il sommo bene come risultato della comunione del credente. Questa è l'essenza della vera religione: amare il prossimo tuo come te stesso.
Ma la realizzazione più alta e l'interpretazione più vera della regola d'oro consiste nella coscienza dello spirito della verità della realtà duratura e vivente di tale dichiarazione divina. Il vero significato cosmico di questa regola di relazione universale si rivela solo nella sua realizzazione spirituale, nell'interpretazione della legge di condotta dello spirito del Figlio verso lo spirito del Padre che dimora nell'anima dell'uomo mortale. E quando questi mortali guidati dallo spirito comprendono il vero significato di questa regola d’oro, sono colmi fino a traboccare della certezza di essere cittadini di un universo amico, e i loro ideali di realtà spirituale sono soddisfatti solo quando amano i loro simili come Gesù ha amato tutti noi. , e questa è la realtà della realizzazione dell'amore di Dio.
Ma la più alta comprensione e la più vera interpretazione della regola d'oro è realizzare lo spirito di quella verità che è contenuta nella realtà eternamente viva di tale annuncio divino. Il vero significato cosmico di questa regola delle relazioni nell'universo si rivela solo nella sua comprensione spirituale, nell'interpretazione della legge di comportamento da parte dello spirito del Figlio allo spirito del Padre che risiede nell'anima di un uomo mortale. E quando questi mortali guidati dallo spirito comprendono il vero significato della regola d’oro, sono pieni della fiducia di essere cittadini di un universo amico, e i loro ideali di realtà spirituale sono soddisfatti solo quando amano i loro simili come Gesù ci ha amato. tutto, e questa è la realtà della comprensione dell’amore di Dio.
Questa stessa filosofia della flessibilità vivente e dell’adattabilità cosmica della verità divina alle esigenze e alle capacità individuali di ogni figlio di Dio deve essere percepita prima di poter sperare di comprendere adeguatamente l’insegnamento e la pratica del Maestro di non resistenza al male. L'insegnamento del Maestro è fondamentalmente un pronunciamento spirituale. Perfino le implicazioni materiali della sua filosofia non possono essere utilmente considerate separatamente dalle loro correlazioni spirituali. Lo spirito dell'ingiunzione del Maestro consiste nella non resistenza a ogni reazione egoistica nei confronti dell'universo, unita al raggiungimento aggressivo e progressivo di giusti livelli di veri valori spirituali: bellezza divina, bontà infinita e verità eterna – conoscere Dio e diventare più e più come lui.
Prima di poter sperare di comprendere adeguatamente gli insegnamenti di Gesù e la pratica della non resistenza al male, è necessario comprendere questa filosofia di flessibilità di vita e l’adattabilità cosmica della verità divina alle esigenze e alle capacità individuali di ciascun figlio di Dio. Fondamentalmente, l'insegnamento di Gesù è una dichiarazione spirituale. Anche i derivati ​​materiali della sua filosofia non possono essere considerati con successo separatamente dalle loro relazioni spirituali. Lo spirito dell'ingiunzione del Maestro non risiede nella non resistenza a tutte le reazioni egoistiche verso l'universo, ma nel raggiungimento energico e coerente di giusti livelli di veri valori spirituali: bellezza divina, virtù infinita e verità eterna - conoscenza di Dio e somiglianza crescente a lui.
L'amore, l'altruismo, deve sottoporsi ad una costante e viva interpretazione riadattativa delle relazioni secondo la guida dello Spirito di Verità. L'amore deve quindi cogliere i concetti in continua evoluzione e ampliamento del supremo bene cosmico dell'individuo amato. E poi l’amore continua ad assumere questo stesso atteggiamento nei confronti di tutti gli altri individui che potrebbero essere influenzati dalla relazione crescente e vivente dell’amore di un mortale guidato dallo spirito per gli altri cittadini dell’universo. E tutto questo adattamento vivente dell'amore deve essere effettuato alla luce sia dell'ambiente del male presente sia dell'eterna meta della perfezione del destino divino.
L'amore e l'altruismo devono essere soggetti a un ripensamento continuo e vivo secondo la guida dello Spirito di Verità. Pertanto, l’amore deve comprendere idee in costante cambiamento ed espansione sul massimo bene cosmico per l’individuo che è l’oggetto dell’amore. E allora l’amore risveglia lo stesso atteggiamento verso tutti gli altri individui che possono essere toccati dal collegamento crescente e vivo, l’amore del mortale guidato dallo spirito per gli altri cittadini dell’Universo. E tutto questo adattamento vivente dell'amore deve essere effettuato tenendo conto sia dell'ambiente in cui il male è ora presente, sia dell'obiettivo eterno: la perfezione dello scopo divino.
E quindi dobbiamo riconoscere chiaramente che né la regola d’oro né l’insegnamento della non resistenza potranno mai essere propriamente intesi come dogmi o precetti. Possono essere compresi solo vivendoli, realizzando il loro significato nell'interpretazione vivente dello Spirito di Verità, che dirige il contatto amorevole di un essere umano con l'altro.
Dobbiamo quindi vedere chiaramente che né la Regola d’Oro né la dottrina della non resistenza possono essere propriamente intese come dogmi o regole di condotta. Essi sono comprensibili solo attraverso l'esperienza della vita e la consapevolezza del loro significato nell'interpretazione viva dello Spirito di Verità, che guida la comunicazione amorosa dell'uno con l'altro.
E tutto ciò indica chiaramente la differenza tra la vecchia religione e la nuova. L'antica religione insegnava il sacrificio di sé; la nuova religione insegna solo l’oblio di sé, una maggiore autorealizzazione nel servizio sociale congiunto e la comprensione dell’universo. L'antica religione era motivata dalla coscienza della paura; il nuovo vangelo del regno è dominato dalla convinzione-verità, dallo spirito di verità eterna e universale. E nessuna quantità di pietà o lealtà al credo può compensare l’assenza nell’esperienza di vita dei credenti del regno di quell’amicizia spontanea, generosa e sincera che caratterizza i figli nati dallo spirito del Dio vivente. Né la tradizione né un sistema cerimoniale di culto formale possono espiare la mancanza di genuina compassione per i propri simili.
Tutto ciò mostra chiaramente la differenza tra la vecchia religione e la nuova. L'antica religione insegnava il sacrificio di sé; la nuova religione insegna solo l'oblio di sé, l'espansione dell'autorealizzazione combinata con il servizio pubblico e la comprensione dell'universo. La forza trainante dell'antica religione era una coscienza piena di paura; il nuovo vangelo del regno è dominato dalla convinzione della verità: lo spirito della verità eterna e universale. Nessuna quantità di pietà o adesione alla propria fede può compensare l'assenza nell'esperienza di vita dei credenti del Regno di quella cordialità spontanea, generosa e sincera che caratterizza i figli nati dallo spirito del Dio vivente. Né la tradizione né il sistema rituale del culto formale possono compensare la mancanza di genuina compassione per i propri simili.

6. LA NECESSITÀ DI PARTIRE

6. NECESSITÀ DI CURA

Dopo che Pietro, Giacomo, Giovanni e Matteo ebbero posto numerose domande al Maestro, egli continuò il suo discorso di addio dicendo: «E vi parlo di tutto questo prima di lasciarvi, affinché siate così preparati a ciò che avverrà. te che non incorrerai in un grave errore. Le autorità non si accontenteranno semplicemente di cacciarvi dalle sinagoghe; Vi avverto che si avvicina l'ora in cui coloro che vi uccideranno penseranno di rendere un servizio a Dio. E faranno tutte queste cose a te e a coloro che tu condurrai nel regno dei cieli, perché non conoscono il Padre. Hanno rifiutato di conoscere il Padre rifiutando di ricevermi; e rifiutano di ricevermi quando respingono voi, purché abbiate osservato il mio nuovo comandamento di amarvi gli uni gli altri come io ho amato voi. Ti anticipo queste cose affinché, quando verrà la tua ora, come è arrivata la mia ora, tu possa rafforzarti nella consapevolezza che tutto mi era noto e che il mio spirito sarà con te in tutte le tue sofferenze per la mia. amore e il Vangelo. È per questo scopo che ti ho parlato così chiaramente fin dall'inizio. Ti ho anche avvertito che i nemici di un uomo possono essere quelli della sua stessa famiglia. Sebbene questo vangelo del regno non manchi mai di portare grande pace all’anima del singolo credente, non porterà pace sulla terra finché l’uomo non sarà disposto a credere al mio insegnamento con tutto il cuore e a stabilire la pratica di fare la volontà del Padre come scopo principale nel vivere la vita mortale.
Dopo che Pietro, Giacomo, Giovanni e Matteo hanno rivolto molte domande al Maestro, questi ha continuato il suo discorso di addio con le parole: “E vi dico tutto questo prima di lasciarvi, affinché possiate prepararvi a ciò che verrà e non commettere errori gravi. Le autorità non si accontenteranno semplicemente di espellervi dalle sinagoghe; Vi avverto: si avvicina l'ora in cui coloro che vi uccideranno penseranno che così facendo servono Dio. Così faranno a te e a coloro che tu condurrai nel regno dei cieli, perché non conoscono il Padre. Si sono rifiutati di conoscere il Padre rifiutando di accettarmi; Si rifiutano di accettarmi quando rifiutano voi, se solo foste fedeli al mio nuovo comandamento: amarvi gli uni gli altri come io ho amato voi. Questo ve lo dico in anticipo affinché quando verrà la vostra ora, come è venuta la mia ora, siate rafforzati dalla conoscenza che Io sapevo tutto e che il mio spirito rimarrà con voi in tutte le vostre sofferenze per me e per il Vangelo. È per questo motivo che sono stato così franco con te fin dall'inizio. Ti avevo anche avvertito che i nemici di una persona possono essere la sua famiglia. Sebbene questo vangelo del regno porti sempre grande mondo nell'anima di ogni credente, porterà la pace sulla terra solo quando le persone vorranno credere con tutto il cuore nel mio insegnamento e quando compiere la volontà del Padre diventerà lo scopo principale della vita mortale.
«Ora che vi lascio, vedendo che è venuta l'ora in cui sto per andare al Padre, mi stupisco che nessuno di voi mi abbia chiesto: Perché ci lasciate? Tuttavia so che ponete tali domande nei vostri cuori. Ti parlerò chiaramente, da amico a amico. È davvero vantaggioso per te che io me ne vada. Se non vado via, il nuovo maestro non potrà entrare nei vostri cuori. Devo essere spogliato di questo corpo mortale ed essere riportato al mio posto nell'alto prima di poter inviare questo maestro spirituale a vivere nelle vostre anime e condurre i vostri spiriti alla verità. E quando il mio spirito verrà a dimorare in voi, illuminerà la differenza tra peccato e giustizia e vi consentirà di giudicare saggiamente nei vostri cuori riguardo ad essi.
Ora, quando vi lascio, perché vedo che è giunto il momento di andare al Padre, mi stupisco che nessuno di voi mi abbia chiesto: “Perché ci lasciate?” Eppure so che fate queste domande nei vostri cuori. Ti parlerò direttamente, come gli amici parlano tra loro. La mia partenza ti gioverà davvero. Se non me ne vado, il nuovo maestro non potrà entrare nei vostri cuori. Devo liberarmi da questo corpo mortale e ritornare al mio posto in paradiso prima di poter inviare un insegnante spirituale che vivrà nelle vostre anime e guiderà il vostro spirito alla verità. E quando il mio spirito verrà a dimorare in voi, mostrerà la differenza tra peccato e giustizia e vi consentirà di giudicarlo saggiamente nei vostri cuori.
“Ho ancora molto da dirti, ma per il momento non ne puoi più. Tuttavia, quando verrà lui, lo Spirito della verità, alla fine ti guiderà in tutta la verità mentre attraversi le molte dimore nell’universo di mio Padre.
Ho ancora molto da dirti, ma non potrai capire di più in questo momento. Tuttavia, quando lui, lo Spirito della Verità, arriverà, vi condurrà in tutta la verità mentre attraverserete le molte dimore nell'universo di mio Padre.
“Questo spirito non parlerà di se stesso, ma vi annuncerà ciò che il Padre ha rivelato al Figlio, e vi mostrerà anche le cose future; egli mi glorificherà come io ho glorificato il Padre mio. Questo spirito esce da me e vi rivelerà la mia verità. Tutto ciò che il Padre ha in questo dominio ora è mio; perciò ho detto che questo nuovo maestro prenderà ciò che è mio e te lo rivelerà.
Questo spirito non parlerà da sé: ma ti dirà ciò che il Padre ha rivelato al Figlio, e ti mostrerà anche gli avvenimenti futuri; egli mi glorificherà come io ho glorificato il Padre mio. Questo spirito viene da me e ti rivelerà la mia verità. Tutto ciò che il Padre ha in questi domini ora mi appartiene; Per questo ho detto che questo nuovo insegnante prenderà dal mio e te lo rivelerà.
“Tra poco ti lascerò per un breve periodo. Poi, quando mi rivedrete, sarò già in cammino verso il Padre, tanto che anche allora non mi vedrete a lungo”.
Presto ti lascerò per un po'. Allora, quando mi rivedrete, sarò già in cammino verso il Padre mio, quindi anche allora mi vedrete solo per poco tempo”.
Mentre lui si fermava un attimo, gli apostoli cominciarono a parlare tra loro: “Che cosa ci dice? "Tra poco vi lascerò" e "Quando mi rivedrete, non sarà per molto, perché sarò in cammino verso il Padre". Che cosa intende con questo "poco tempo" e " non per molto tempo'? Non riusciamo a capire quello che ci sta dicendo”.
Tacque per un po' e gli apostoli cominciarono a parlare tra loro: “Di cosa sta parlando? “Presto vi lascerò” e “quando mi rivedrete, non sarà per molto, perché sarò già in cammino verso il Padre”? Cosa potrebbe voler dire quando dice “presto” e “non per molto”? Non capiamo cosa ci sta dicendo."
E poiché Gesù sapeva che facevano queste domande, disse: «Informatevi tra di voi che cosa intendevo quando ho detto che tra poco non sarei stato con voi, e che, quando mi avreste rivisto, sarei stato? in cammino verso il Padre? Vi ho detto chiaramente che il Figlio dell'Uomo deve morire, ma che risorgerà. Non riesci allora a discernere il significato delle mie parole? All'inizio sarai rattristato, ma poi ti rallegrerai con molti che comprenderanno queste cose dopo che saranno avvenute. È vero che la donna è triste nell'ora del travaglio, ma quando ha partorito, subito dimentica la sua angoscia nella gioia della consapevolezza che è venuto al mondo un uomo. E così stai per piangere per la mia partenza, ma presto ti rivedrò, e allora il tuo dolore si trasformerà in gioia, e ti arriverà una nuova rivelazione della salvezza di Dio che nessun uomo potrà mai portarti via. da te. E tutti i mondi saranno benedetti in questa stessa rivelazione della vita nell’effettuare il rovesciamento della morte. Finora avete fatto tutte le vostre richieste nel nome del Padre mio. Dopo che mi vedrai di nuovo, potrai anche chiedere nel mio nome, e io ti ascolterò.
E poiché Gesù sapeva che si facevano queste domande, disse: «Vi state chiedendo cosa intendevo quando ho detto che presto non sarò più con voi e che quando mi rivedrete sarò in cammino verso il Padre? Vi ho detto chiaramente che il Figlio dell'Uomo deve morire, ma che risorgerà. Dopo tutto questo, davvero non capite il senso delle mie parole? All'inizio ti addolorerai, ma poi ti rallegrerai insieme a molti che lo capiranno quando tutto accadrà. È difficile per una donna al momento del parto, ma quando nasce bambina dimentica immediatamente il suo tormento e si rallegra nella consapevolezza che una persona è nata al mondo. È giunto il momento per te di piangere la mia partenza, ma presto ti rivedrò, e allora il tuo dolore si trasformerà in gioia e otterrai una nuova rivelazione della salvezza di Dio, che nessuno ti toglierà mai. E tutti i mondi saranno benedetti dalla stessa rivelazione della vita che vince la morte. Finora avete chiesto tutto nel nome del Padre mio. Quando mi rivedrai, potrai chiedere a nome mio e io ti ascolterò.
“Quaggiù vi ho insegnato con proverbi e vi ho parlato in parabole. L'ho fatto perché eravate solo bambini nello spirito; ma verrà il tempo in cui vi parlerò apertamente del Padre e del suo regno. E lo farò perché il Padre stesso vi ama e desidera rivelarsi a voi più pienamente. L'uomo mortale non può vedere lo spirito Padre; perciò sono venuto nel mondo per mostrare il Padre ai tuoi occhi di creatura. Ma quando sarai diventato perfetto nella crescita spirituale, allora vedrai il Padre stesso."
Qui vi ho insegnato allegoricamente e vi ho parlato in parabole. L'ho fatto perché nello spirito eravate solo bambini; viene però l'ora in cui vi parlerò direttamente del Padre e del suo regno. E lo farò perché il Padre stesso vi ama e vuole rivelarsi a voi in maggiore pienezza. L'uomo mortale non può vedere lo spirito del Padre; Per questo sono venuto in questo mondo perché possiate vedere il Padre con i vostri occhi, attraverso gli occhi delle creature. Ma quando diventerai perfetto nella crescita spirituale, vedrai il Padre stesso”.
Gli undici, dopo averlo sentito parlare, si dissero l'un l'altro: «Ecco, egli ci parla chiaramente. Sicuramente il Maestro è uscito da Dio. Ma perché dice che deve ritornare al Padre?” E Gesù vide che ancora non lo capivano. Questi undici uomini non potevano allontanarsi dalle loro idee a lungo nutrite sul concetto ebraico del Messia. Quanto più pienamente credevano in Gesù come Messia, tanto più fastidiose diventavano queste nozioni profondamente radicate riguardo al glorioso trionfo materiale del regno sulla terra.
Dopo averlo ascoltato, gli undici apostoli si dissero tra loro: «Ecco, egli ci parla veramente con franchezza. Il maestro veniva senza dubbio da Dio. Ma perché dice che deve ritornare al Padre? E Gesù vide che anche adesso ancora non lo capivano. Questi undici uomini non erano disposti a rinunciare alle loro idee profondamente radicate sul Messia ebraico. Quanto più pienamente credevano in Gesù come Messia, tanto più erano turbati da queste idee profondamente radicate sul glorioso trionfo materiale del regno terreno.