casa → Animali Patriarca Alessio II nel mondo Alexey Ridiger. Alessio (ridiger). Attività ecumeniche e sociali

Patriarca Alessio II nel mondo Alexey Ridiger. Alessio (ridiger). Attività ecumeniche e sociali

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Il nome di Alessio II, patriarca di Mosca, occupa un posto di rilievo nella scienza ecclesiastica. Anche prima della Santa Sede pubblicò più di 150 opere su argomenti storico-ecclesiastici e teologici. Divenne il quindicesimo primate della Chiesa ortodossa russa e ricevette titolo onorifico Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

Nel mondo è Alexey Mikhailovich Ridiger. È nato il 23 febbraio 1929 nella città estone di Tallinn. La famiglia del futuro Patriarca era profondamente religiosa. Il padre di Alexey, Ridiger Mikhail Alexandrovich, era originario di San Pietroburgo e proveniva da un'antica famiglia di San Pietroburgo. La madre del Santo, Elena Iosifovna Pisareva, era estone.

La vita delle famiglie russe nell'Europa prebellica. chi emigrava dalla propria patria non era molto ricco. Ma sebbene la vita materiale fosse scarsa, ciò non ha impedito a Sua Santità di svilupparsi culturalmente.

Fin dalla giovane età, il ragazzo si è battuto per l'adorazione. Lo spirito della religiosità ortodossa ha sempre regnato nella famiglia dell'Alto Gerarca. Si è sempre creduto che il tempio e la famiglia fossero una parte inseparabile. Ecco perché per il giovane Alessio non si trattava di scegliere un percorso nella vita.

All'età di sei anni, il ragazzo mosse i primi passi consapevoli Chiesa ortodossa. Ha agito come assistente del sacerdote, versando l'acqua sacra. Poi decise definitivamente che da grande sarebbe diventato un sacerdote.

La giovinezza del Patriarca di Mosca Alessio II

Sua Santità iniziò a servire nella chiesa fin dalla giovane età. All'età di 15 anni divenne suddiacono sotto il vescovo Isidoro e l'arcivescovo Paolo di Estonia e Tallinn. Nel 1945, Alexey divenne sagrestano e chierichetto presso la cattedrale locale. Alcuni anni dopo entrò nel seminario teologico di San Pietroburgo. E cinque anni dopo divenne rettore del Monastero dell'Epifania a Jõhvi. Nel 1957 fu nominato anche rettore della Cattedrale dell'Assunzione. Per un anno prestò servizio in due monasteri.

Ministero episcopale e patriarcale di Sua Santità il Patriarca Alessio II

All'età di 32 anni, Sua Santità prese i voti monastici. Nello stesso anno fu adottata una risoluzione per conferire ad Alexei Ridiger il titolo di vescovo di Estonia e Tallinn. Così divenne l'amministratore della diocesi di Riga.

Non è stato un momento facile. Nel paese comunista divampavano sempre più azioni rivoluzionarie, volte a perseguitare la religiosità. Questo è il tempo delle persecuzioni di Krusciov. È vero che non eravamo in tempi prebellici in cui i ministri della chiesa venivano sterminati. A quel tempo tutto veniva fatto semplicemente diffamando la Chiesa nei resoconti dei media: giornali, radio, televisione. Le autorità volevano perseguitare i cristiani chiudendo gli istituti religiosi e le chiese.

Lo stesso Patriarca Alessio II parla di questo periodo come segue: “Solo il Signore sa quanto ha dovuto sopportare in questo momento ogni sacerdote rimasto nella Russia sovietica. Abbiamo difeso gli interessi della Chiesa ortodossa."

Durante il suo ministero, Sua Santità ha formato un gran numero di nuove diocesi. Creati nuovi centri di chiesa e di leadership spirituale. Tutto ciò ha contribuito alla rivitalizzazione della vita religiosa ed ecclesiale. Inoltre ha costantemente portato avanti iniziative di mantenimento della pace in operazioni militari e di confronto nei Balcani, in Moldavia, nel Caucaso settentrionale, nell'Ossezia meridionale e in Iraq.

Dove è sepolto il Patriarca Alessio II?

Il XV Patriarca della Chiesa Ortodossa Russa è morto durante il luminoso digiuno della Natività, il 5 dicembre 2008. Alexy non visse abbastanza da vedere il suo anniversario solo per due mesi. La morte del patriarca Alessio è stata uno shock per l'intero popolo ortodosso.

Oggi i credenti si rivolgono molto spesso alle reliquie di Sua Santità:

per un aiuto;
per consiglio;
per la guarigione;
con grazie.

Anche dopo la morte del Patriarca il suo percorso di pellegrinaggio si sviluppa da solo. Molti vengono al suo luogo di sepoltura. È sepolto nella Cattedrale dell'Epifania, popolarmente chiamata anche Cattedrale Elokhovsky.

Le persone vengono da lui, gli parlano, si consultano con lui, chiedono qualcosa o adorano il grande Sant'Uomo. Inoltre, vengono da lui sia la gente comune che i leader, personaggi famosi e persino presidenti.

Il Signore è sempre con te!

Guarda il video su Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca:

Materiale tratto dall'enciclopedia elettronica TPU

Patriarca Alessio II(nel mondo - Alexey Mikhailovich Ridiger, est. Alexei Rudiger; 23/02/1929, Tallinn, Estonia - 05/12/2008, Mosca) - vescovo della Chiesa ortodossa russa; dal 07/06/1990 - Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Accademico Accademia Russa Istruzione (1993). Membro onorario dell'Accademia russa delle arti (2001). Vincitore del Premio di Stato della Federazione Russa (2005).

Biografia

All'età di quindici anni divenne sacerdote dell'arcivescovo. Successivamente divenne chierichetto e salmista.

Ha studiato al Seminario teologico di Leningrado e successivamente all'Accademia.

Nel marzo 1961 divenne monaco, prendendo il nome di Alessio.

Nell'agosto 1961 divenne archimandrita e nel settembre fu consacrato vescovo.

Successivamente, Alessio ricevette il grado di arcivescovo (1964) e nel 1968 - metropolita.

Dal 1961 Alessio è attivo nella vita pubblica: è stato membro del Consiglio ecumenico delle Chiese e ha partecipato a diversi convegni. Alessio II fu vicepresidente della Società per l'amicizia sovietico-indiana.

Nel 1984 - ha conseguito il Dottorato in Teologia.

Nel 1990 fu eletto patriarca.

Professore onorario di TPU

Nel 2002, il Consiglio Accademico dell'Università Politecnica di Tomsk ha eletto Alessio II Professore Onorario di TPU. Gli furono conferiti gli attributi del titolo e della "Medaglia d'oro per i servizi resi al Politecnico", nonché un dono dell'università: un modello del Convento di San Giovanni Battista, che un tempo si trovava sul sito del Campus . Ora, su iniziativa del Politecnico, lì è stata eretta la cappella di Domna Tomskaya. Nella sua risposta, Alessio II ha espresso la sua gratitudine:

“Permettetemi di ringraziarvi sinceramente per il titolo, per aver consegnato la medaglia e il regalo. Credo di aver fatto troppo poco perché la mia attività potesse essere valorizzata così tanto e lo prendo come un anticipo per il futuro”.

Patriarca di Mosca e di tutte le Rus'

Il 10 giugno 1990, Alessio fu intronizzato (in trono) nella Cattedrale dell'Epifania di Mosca. Durante il periodo del primato del Patriarca Alessio II (1990 - 2008), nella vita della Chiesa ortodossa russa si osservarono le seguenti tendenze e fenomeni significativi:

Limitazione della convocazione (in casi eccezionali), a causa dell'adozione della nuova Carta della Chiesa ortodossa russa nel 2000, il Consiglio locale come organo di “governo ecclesiastico e tribunale ecclesiastico” (dal 1990 non è stato convocato nemmeno una volta in violazione della Carta del 1988 in vigore fino al 2000) e trasferire parte dei suoi poteri al Consiglio dei vescovi; secondo alcuni critici, burocratizzazione e clericalizzazione della vita e dell'amministrazione della Chiesa;

Il carattere transfrontaliero (per la prima volta nella storia della Chiesa di Mosca) della giurisdizione esclusiva (“territorio canonico”) della Chiesa ortodossa russa;

Crescita significativa e sostenuta nel numero di parrocchie, monasteri, istituti di istruzione religiosa, diocesi e clero in tutti i paesi del “territorio canonico” della Chiesa ortodossa russa.

Rafforzare l'autonomia amministrativa delle divisioni canoniche della Chiesa ortodossa russa situate in Stati diversi dalla Russia ex URSS, - Chiese autonome;

Il ruolo crescente della Chiesa ortodossa russa e la sua leadership nella politica pubblica della Russia e di alcuni altri paesi della CSI;

Conservazione e peggioramento della situazione canonicamente anormale delle strutture religiose parallele in Ucraina, così come in Estonia (Vedi articoli Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca), Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Kiev, Chiesa ortodossa autocefala ucraina, Chiesa ortodossa apostolica estone);

Ripetuto aggravamento delle tensioni tradizionali (dagli anni '20) nei rapporti con il Patriarcato di Costantinopoli (dal 1995), associate alle rivendicazioni del Patriarcato di Mosca alla leadership informale nell'Ortodossia universale, nonché con il Patriarcato rumeno in connessione con la restaurazione di quest'ultimo della metropoli della Bessarabia;

Confronto diplomatico con la leadership della Chiesa cattolica romana; Autonomia finanziaria ed economica delle strutture della Chiesa ortodossa russa a tutti i livelli dai corrispondenti centri canonici.

Negli anni '90 si è verificato un aumento significativo del grado di indipendenza amministrativa nella gestione delle parti canoniche territoriali della Chiesa ortodossa russa situate sul territorio degli Stati indipendenti dell'ex Unione Sovietica, sancito nella Carta della Chiesa Ortodossa Russa del 2000, che prevedeva lo status di “Chiesa Autogovernata”. Tra questi ultimi, la Carta definisce la Chiesa ortodossa ucraina come “autogovernata con diritti di ampia autonomia”.

Nella prima metà degli anni '90 sono state create alcune nuove istituzioni (dipartimenti) sinodali: educazione religiosa e catechesi, carità ecclesiastica e servizio sociale, interazione con le Forze Armate e le forze dell'ordine, missionaria. Nel 1994, il Dipartimento editoriale del Patriarcato di Mosca (fondato nel 1946), precedentemente diretto per più di 30 anni dal metropolita Pitirim (Nechaev) di Volokolamsk, è stato trasformato nel Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa.

Nell'agosto del 2000 è stata presa la decisione di creare il Dipartimento sinodale per le questioni giovanili. Dall’inizio degli anni ’90, il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, guidato dal 1989 dal metropolita Kirill di Smolensk, è rimasto l’istituzione sinodale più grande e importante.

Rapporti Chiesa-Stato

Alessio salì al trono primaziale quando la crisi dello Stato sovietico entrò nella fase finale. Per la Chiesa ortodossa russa, in condizioni in rapido cambiamento, era importante riconquistare lo status giuridico necessario, che dipendeva in gran parte dall'iniziativa del Patriarca, dalla sua capacità di costruire rapporti con lo Stato. autorità e politici per affermare la dignità della Chiesa come massimo santuario e guida spirituale del popolo. Fin dai primi passi del servizio patriarcale, A., nei contatti con le autorità, seppe tutelare e sottolineare la dignità della Chiesa, da lui guidata. Subito dopo la sua intronizzazione, Sua Santità il Patriarca portò all'attenzione del Presidente dell'URSS l'atteggiamento critico del Consiglio locale nei confronti del progetto di nuova legge “Sulla libertà di coscienza e sulle organizzazioni religiose”, e fu raggiunto un accordo sulla partecipazione del rappresentanti della Chiesa ortodossa russa e di altre religioni. comunità in ulteriori lavori sul disegno di legge. Ciò ha avuto un effetto favorevole sul contenuto della legge adottata il 1° ottobre. 1990 e ha approvato i diritti delle singole parrocchie, delle istituzioni ecclesiastiche, compreso il Patriarcato entità legale. Un mese dopo la pubblicazione della legge sindacale, è stata adottata la legge russa “Sulla libertà di religione”. Non prevedeva più l’esistenza di un’istituzione governativa simile al Consiglio per gli affari religiosi; al contrario, all’interno del Consiglio supremo veniva formata una Commissione per la libertà di coscienza e di religione. La disposizione sulla separazione della scuola dalla Chiesa fu formulata in modo tale da consentire l'insegnamento della dottrina religiosa scuola secondaria su base facoltativa.

Il documento più importante che regola la vita delle religioni. organizzazioni in Russia, il 26 settembre 1997 è stata adottata una nuova legge “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose”. Alexy ha ripetutamente fatto appello ai più alti organi governativi. autorità, assicurandosi che la legge garantisca ai cittadini la libertà di religione. vita, tenendo conto allo stesso tempo del ruolo speciale dell'Ortodossia nella storia del Paese. Di conseguenza, nella sua versione finale, la legge ha riconosciuto il ruolo storico della Chiesa ortodossa. La Chiesa ha quindi un ruolo nel destino della Russia, quindi, senza violare i diritti delle altre religioni, protegge i russi dall'aggressione pseudo-spirituale.

Nel 2004-2008 si sono verificati importanti cambiamenti nella legislazione dei paesi che costituiscono il territorio canonico della Chiesa ortodossa russa: nel novembre 2004 sono state apportate modifiche al Codice fiscale della Federazione Russa, esentando le organizzazioni religiose dal pagamento tassa territoriale in relazione ai terreni su cui sono ubicati edifici a scopo religioso o caritativo. Nel 2007, il Governo della Federazione Russa ha approvato il concetto di legge federale sul trasferimento dei beni statali e municipali per scopi religiosi nella proprietà delle organizzazioni religiose. L'8 febbraio 2008 è stata adottata una legge federale che prevede la possibilità dello Stato accreditamento dei programmi educativi attuati dalle istituzioni educative spirituali.

La vita intraecclesiale

Durante gli anni del primato di Alessio si sono svolti 8 Concili episcopali, nei quali sono state prese le decisioni più importanti per la vita della Chiesa ortodossa russa le seguenti domande: situazione ecclesiastica in Ucraina, scisma avviato dal Sinodo della Chiesa ortodossa russa all'estero (ROCOR), nonché status giuridico della Chiesa ortodossa russa, canonizzazione dei nuovi martiri, ripresa dei servizi regolari nelle chiese del Cremlino e di San Pietro. Basilio, consacrazione della restaurata Cattedrale di Kazan sulla Piazza Rossa, inizio del restauro del tempio di Cristo Salvatore, celebrazione nazionale del 600° anniversario della morte di San Basilio. Sergio di Radonež, il diffuso risveglio della vita monastica, la situazione delle diocesi, dei monasteri e delle parrocchie, il servizio missionario, l'analisi dei cambiamenti nella vita della chiesa.

Durante il ministero patriarcale si formarono un gran numero di nuove diocesi. Sorsero così molti centri di leadership spirituale e amministrativa della chiesa, situati più vicini alle parrocchie e contribuendo alla rivitalizzazione della vita ecclesiale nelle regioni remote.

Attività internazionale

Delegato alla 3a Assemblea Generale del Consiglio Mondiale della Chiesa a Nuova Delhi nel 1961; membro del Comitato Centrale del Consiglio Ecumenico delle Chiese dal 1961 al 1968; partecipante alla sessione del Comitato Centrale della Chiesa Ortodossa Russa a Parigi (Francia) - 1962; Rochester (Stati Uniti) – 1963; Onugu (Nigeria) – 1965; Ginevra (Svizzera) – 1966; Presidente del Convegno Mondiale “Chiesa e Società” – 1966 a Ginevra (Svizzera); membro della commissione “Fede e ordine” del CEC dal 1964 al 1968. e partecipante alla sessione di Aarhus (Danimarca) dal 12 al 26 agosto 1964

Capo della delegazione della Chiesa ortodossa russa ai colloqui teologici con la delegazione della Chiesa evangelica luterana di Germania, Germania, Arnoldshain II - 20-25 ottobre 1962

Capo della delegazione della Chiesa ortodossa russa ai colloqui teologici con la delegazione dell'Unione delle Chiese evangeliche nella DDR - “Zagorsk-V”, 13-16 novembre 1984 nella Trinità-Sergio Lavra a Zagorsk.

Dal 1964 presidente della Conferenza delle Chiese europee.

All'VIII Assemblea Generale (ottobre 1979) è stato il relatore principale sul tema "Nella potenza dello Spirito Santo - per servire il mondo".

Dal 1971 vicepresidente del Presidium e del Comitato consultivo della Conferenza delle Chiese europee. Nelle prime riunioni del Presidium e del Comitato Consultivo della KEK, dopo le VII e VIII Assemblee Generali del 1974 e 1979. rieletto alla carica di vicepresidente del Presidium del Comitato consultivo.

Ha guidato le delegazioni della Chiesa Ortodossa Russa all'Assemblea Generale della KEK: 1964 - Bornholm (Danimarca); 1967 - Petschach (Austria); 1971 - Nyborg (Danimarca); 1974 - Engelberg (Svizzera); 1979 - Creta (Grecia).

Partecipante alle riunioni congiunte del Presidium e del Comitato consultivo della KEK.

Pedigree

Proviene da una famosa famiglia nobile baltica.

Heinrich Nicolaus (Nils) - Rüdinger (? - 1711). 1681-1693 - capitano delle fortezze del re svedese a Dunamünde di Livland (ora parte di Riga - Daugavgriva, dove il Daugava sfocia nel Mar Baltico). Nel 1695, il re Carlo XI lo elevò alla nobiltà svedese. Nel 1696, matrimonio a Riga con Christine Elisabeth von Wickede(n) (1680-1721). V Il loro figlio: Peter - Peter - Capitano Rüdinger, proprietario terriero livoniano - Pandimys nel villaggio di Koorküla, vicino a Tõrv. Nel 1752 - terzo matrimonio con Elisabeth Wiesner, figlia di un pastore livoniano. V Il loro figlio: Karl Magnus - Karl (Carl) Magnus - Rüdinger (1753-1821 a Gapsala, ora Haapsalu). Maggiore Generale, consigliere privato, governatore di Vyborg, membro del cavalierato estone. Matrimonio nel 1779 a San Pietroburgo con Charlotte Margarethe von Maltitz (1758-1786 a San Pietroburgo), figlia del cacciatore di corte dell'imperatrice Caterina II. V Il loro figlio: Friedrich (Fedor) Wilhelm - Friedrich Wilhelm - Rüdiger (1780 a San Pietroburgo - 1840). L'ispettore di caserma del reggimento Preobrazenskij, un colonnello, si convertì all'Ortodossia. Matrimonio con Sophia Dorothea (Daria Feodorovna) Jerzhembska, figlia della corte imperiale dei nobili polacchi. V Il loro figlio: Egor (George) Rüdiger (1811-1848). Matrimonio con Margherita Fedorovna Hamburger. V Il loro figlio: Alexander Rüdiger (1844-1877). Matrimonio con Evgenia Germanovna Gizetti (?-1905) V Il loro figlio: Alexander Rüdiger (1870-1929). Matrimonio con Aglaida Yulievna von Baltz (1870-1956) V Il loro figlio: Mikhail Ridiger (1902-1962). Arciprete della Chiesa di Kazan a Tallinn. Matrimonio con Elena Iosifovna Pisareva (1902-1059), figlia di un colonnello dell'esercito zarista. V Alexey Ridiger (23 febbraio 1929 a Tallinn -) Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II.

Questa è la storia di A. Osipov, residente a Tallinn, ex professore all'Accademia di Leningrado.
I miei vescovi // Scienza e religione 1969, n. 34.

Padre George è vescovo di Tallinn e dell'Estonia John (Alekseev). Al momento del matrimonio di sua figlia Vera con il bel seminarista Alyosha Ridiger, decano del distretto di Tallinn.

Vale la pena aggiungere che il matrimonio "tramite collegamenti" ebbe luogo durante la Bright Week (vietata dallo statuto) l'11 aprile 1950.

Il matrimonio in sé non poteva salvare dalla coscrizione. Ma senza di lei era impossibile diventare prete. L'ordinazione diaconale è avvenuta il 14 aprile e quella sacerdotale il 17. È chiaro che l'Armata Rossa non aveva bisogno di preti.

Ridiger Sr., ovviamente, credeva che il matrimonio di Alyosha avesse risolto molti problemi contemporaneamente, non solo quello della coscrizione. Un matrimonio con la figlia di un preside locale è una “buona unione”.

È anche chiaro che il matrimonio si sciolse presto: dopo tutto, fu concluso per comodità e non per amore.

L'atto è piuttosto caratteristico: senza la capacità di usare le persone per i propri bisogni, per poi scavalcarle e attraverso le regole della chiesa e scavalcare le loro teste, non si può diventare un patriarca sovietico. Come un vero aristocratico, il defunto era sinceramente egocentrico.

Non si tratta di un “atto forzato”. Qui è stato utilizzato il destino di qualcun altro. E non solo la sposa, a cui ha rovinato la vita con un matrimonio fittizio. Ma anche i genitori di questa ragazza non sono sopravvissuti al passaggio del carro armato attraverso la loro figlia...

È semplicemente sorprendente con quanta precisione in questa fase Alyosha Ridiger abbia riprodotto le azioni di Alexy l'Uomo di Dio... (Alessio l'Uomo di Dio è un personaggio di un romanzo di finzione. E sì, un personaggio estremamente egoista e crudele).

E questo non potrebbe essere un accordo reciproco prematrimoniale onesto.

Se aveva discusso della falsità del suo matrimonio con la sposa, perché lei lo aveva lasciato così in fretta? Se Vera avesse voluto così tanto diventare monaco, non avrebbe dato alla luce tre figli da un altro marito.

Se non ne hai discusso, allora è semplicemente meschino.

E lo stesso Alyosha non ha fretta di diventare monaco: dopo il divorzio, ha servito per altri 11 anni (!) come prete bianco (un'altra violazione dei canoni, secondo i quali un prete rimasto senza moglie deve immediatamente recarsi in un monastero o essere bandito).

E accetta il monachesimo solo quando gli viene promesso un vescovo oltre ad esso (nel marzo 1961 venne tonsurato; in agosto fu ordinato).

Credo che essere vescovo sia legato al divorzio. No, questo non presuppone che Alyosha abbia divorziato pensando al vescovo.

È appena diventato chiaro alle autorità attente che di fronte a loro c'era una persona che non era gravata da motivazioni eccessivamente preziose e che potevano collaborare con lui.

Permettetemi di ricordarvi che divenne vescovo durante l'era di Krusciov, quando il partito si muoveva apertamente verso la completa eliminazione della religione e aveva bisogno di aiutanti. Ciò significa che avevano bisogno di fiducia che il giovane vescovo non sarebbe stato troppo basato sui principi. Quindi il divorzio di 50 anni ha aiutato a diventare vescovo di 61 anni.

L'iniziativa per un divorzio rapido e inaspettato molto probabilmente non è venuta da lui, ma da sua moglie.
Ma penso che il motivo sia Alyosha.

Una membro non convertita del Komsomol può lasciare il marito prete. Ma il prete che è diventato prete - no. È stata in grado di crescere i suoi figli dal suo prossimo matrimonio nello spirito della chiesa.

Affinché una donna di chiesa lasciasse il marito-prete, un uomo così bello, da un uomo dai modi così eccellenti e dal comportamento aristocratico, doveva vedere in lui qualcosa di molto nascosto, molto non pubblico e ripugnante.

Non era una persona stupida, scortese o crudele. Non era un alcolizzato né un pazzo, non era un eretico né un tossicodipendente.

Era noto alla famiglia della sposa fin dall'infanzia. Ciò significa che qualcosa di segreto potrebbe essere rivelato alla moglie solo dopo il matrimonio. E qualcosa che giustifichi il divorzio.

Prendiamo ora l'elenco dei motivi di divorzio approvati dal Consiglio locale del 1917-1918:

1. Allontanarsi dall'Ortodossia (il diritto di chiedere il divorzio al tribunale appartiene al coniuge che rimane nell'Ortodossia).

2. Adulterio e vizi contronaturali.

3. Incapacità alla convivenza coniugale (se iniziata prima del matrimonio e non dovuta all'età avanzata; la causa è iniziata non prima di due anni dalla data del matrimonio; se l'incapacità è conseguenza di lesioni personali intenzionali successive al matrimonio, si applica il divorzio consentito).

4. Malattia di lebbra o sifilide.

5. Assenza sconosciuta (almeno tre anni; due anni - se il coniuge scomparso era in guerra o navigava su una nave).

6. Condanna di uno dei coniugi alla pena, unita alla privazione di tutti i diritti patrimoniali.

7. Violazione della vita e della salute del coniuge o dei figli (causando lesioni gravi... o gravi pericoloso per la vita percosse... o danni importanti alla salute).

8. Spiare, compiacere e trarre vantaggio dall'indecenza del coniuge.

9. Ingresso di uno dei coniugi in un nuovo matrimonio.

10. Malattia mentale grave incurabile, che elimina la possibilità di continuare la vita matrimoniale.

11. Abbandono doloso del coniuge da parte dell'altro coniuge se rende impossibile la continuazione della vita coniugale.

Considerando l'intelligenza di Alexy Ridiger, è estremamente difficile immaginare gravi percosse sistematiche di sua moglie durante la luna di miele. Cosa rimane?

Presentiamo solo due opzioni:

Il ragazzo, sperando ancora nel suo riorientamento, conduce un esperimento su se stesso. Ma presto scopre che non ne vale la pena. La moglie ha chiesto di conoscere il motivo dell'ignoranza del marito e ha ricevuto una franca confessione. E se n'è andata.

Il marito scopre che la moglie non è affatto vergine, e quindi ritiene suo dovere canonico separarsi da lei. Ci sono due circostanze contro questa versione: se questo marito ingannato è così geloso dei canoni, allora perché non diventa subito monaco dopo questo, come richiedono i canoni? Inoltre, durante il patriarcato dello stesso Alessio, il requisito della verginità prematrimoniale per entrambi i coniugi era in uno stato semi dimenticato.

Ma c'è un'altra opzione:
Il seminarista Alyosha ha chiesto a lungo al Signore di mostrargli la sua strada.
Un mese dopo il matrimonio, una mano lo toccò e lo pose sulle sue ginocchia e sul palmo delle sue mani.
E l'angelo gli disse: "Alessio, uomo dei desideri! ascolta le parole che ti dico e stai dritto in piedi; perché oggi ti sono stato mandato. Ascolta, Alessio: questa non è la volontà di Dio per Voi la vita familiare. Diventa monaco e diventerai un grande pastore, e sotto il tuo controllo patriarcale rinascerà la Santa Rus'!”

E Alexey rimase stupito: "Ma perché sei arrivato così tardi? Sono già sposato e felice con la mia giovane moglie!"

E l'Angelo rispose: "Dal primo giorno in cui hai deciso di comprendere e umiliarti davanti al tuo Dio, le tue parole sono state ascoltate e io sarei venuto secondo le tue parole. Ma il principe del regno sovietico si è opposto a me per trentuno giorni e ora vengo a dirti ciò che accadrà al tuo popolo in ultime volte, poiché la visione si riferisce a giorni lontani. Quindi lascia la tua parentela adesso!”

(vedi Dan 10)

E Alexey lasciò la moglie, permettendole di ritrovare un marito e cominciò ad aspettare umilmente la chiamata al vescovato. E dopo che furono trascorsi otto anni, un nuovo messaggero venne da lui e gli disse: d'ora in poi ti chiamerai "Drozdov".

Come studente del primo anno alla LDA, l'11 aprile 1950 sposò Vera Georgievna Alekseeva, figlia del rettore della cattedrale Alexander Nevsky a Tallinn, dove il futuro patriarca un tempo era chierichetto, e divorziò lo stesso anno. . Secondo la denuncia dell'ispettore dell'Accademia teologica di Leningrado al commissario regionale del Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa presso il Consiglio dei ministri dell'URSS, lo scopo del matrimonio era quello di eludere il servizio militare ("In L.D.A. c'è stato un caso di ordinazione sacerdotale per evitare il servizio nell'esercito esercito sovietico. Ridiger A.M., nato nel 1929, fu sottoposto alla coscrizione nel 1950. Essendo lo sposo della figlia dell'arciprete di Tallinn G. Alekseev, Ridiger A. voleva liberarsi di servizio militare. Avendo saputo con certezza alcuni giorni prima della coscrizione nell'esercito, Ridiger, l'arciprete Alekseev e il vescovo Roman di Tallinn hanno pregato il metropolita Gregory di accettare di sposare Ridiger martedì durante la settimana di Pasqua, quando il matrimonio è proibito secondo la Carta della Chiesa. Ridiger si sposò nella chiesa accademica il martedì della settimana di Pasqua del 1950, fu frettolosamente promosso diacono, poi sacerdote dal vescovo Roman e assegnato alla parrocchia estone di S. Jõhva, Balt. ferrovia, via Narvskaya, E 102. Ispettore dell'Accademia L. Pariysky, 27 novembre 1951" - Evgeny Sidorenko [Evgeny Komarov]. Sposato con il patriarca // "Moscow News", 22.05.01).

Komarov- Caporedattore Bollettino della Chiesa di Mosca, corrispondente ZhMP distaccato presso il patriarca negli anni 90-91. Indirizzo d'archivio della denuncia di Pariysky:
Archivio Centrale dello Stato di San Pietroburgo, f. 9324, op. 2, n. 37.

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"A Pyukhtitsy tutti sono a conoscenza di questo evento, e nessuno lo ha mai reso un segreto speciale prima. Le suore mi hanno detto circa 15 anni fa che aveva una moglie. La badessa Varvara ha persino assegnato un posto speciale per lei (sua moglie), vicino a lei, vicino al coro. E quando venne a Pyukhtitsa, al servizio dell'allora metropolita Alessio, la mise vicino a lei. Non so perché durante il suo patriarcato iniziarono a farne una specie di segreto. Ora lei figlio (moglie), ma da un altro matrimonio, S. Männik guida essenzialmente la diocesi estone, poiché il metropolita Korniliy, 93 anni, non capisce più molto”.

Il 5 dicembre 2008 è morto Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', quindicesimo Primate della Chiesa Ortodossa Russa dalla fondazione del Patriarcato nella Rus'.

Il patriarca Alexy (nel mondo - Alexey Mikhailovich Ridiger) è nato il 23 febbraio 1929 nella città di Tallinn (Estonia). Suo padre studiò alla Facoltà di Giurisprudenza, si diplomò al liceo in esilio in Estonia, nel 1940 si laureò ai corsi teologici triennali a Tallinn e fu ordinato diacono, poi sacerdote; per 16 anni è stato rettore della chiesa della Natività della Vergine Maria di Kazan a Tallinn, è stato membro e in seguito presidente del consiglio diocesano. La madre di Sua Santità il Patriarca è Elena Iosifovna Pisareva (+1959), originaria di Revel (Tallinn).

Fin dalla prima infanzia, Alexei Ridiger prestò servizio nella chiesa sotto la guida del suo padre spirituale, l'arciprete Giovanni dell'Epifania, in seguito vescovo di Tallinn e Isidoro estone; dal 1944 al 1947 fu suddiacono anziano presso l'arcivescovo Paolo di Tallinn ed Estonia, e poi presso il vescovo Isidoro. Ha studiato in una scuola secondaria russa a Tallinn. Dal maggio 1945 all'ottobre 1946 fu chierichetto e sagrestano della Cattedrale Alexander Nevsky a Tallinn. Dal 1946 prestò servizio come lettore di salmi a Simeonovskaya e dal 1947 nella chiesa di Kazan a Tallinn.

Nel 1947 entrò nel Seminario Teologico di San Pietroburgo (all'epoca Leningrado), dove si diplomò in prima classe nel 1949. Il 15 aprile 1950, Alexey Ridiger fu ordinato al grado di diacono e il 17 aprile 1950 al grado di sacerdote e nominato rettore della Chiesa dell'Epifania nella città di Johvi, diocesi di Tallinn. Nel 1953, padre Alessio si laureò all'Accademia Teologica con titoli di prima classe e gli fu conferito il grado di candidato in teologia.

Il 15 luglio 1957, padre Alexy fu nominato rettore della Cattedrale dell'Assunzione nella città di Tartu e decano del distretto di Tartu. Il 17 agosto 1958 fu elevato al grado di arciprete. Il 30 marzo 1959 fu nominato decano del decanato unito Tartu-Viljandi della diocesi di Tallinn. Il 3 marzo 1961, nella Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergio Lavra, fu tonsurato monaco. Il 14 agosto 1961 lo ieromonaco Alessio fu nominato vescovo di Tallinn e dell'Estonia con l'incarico di amministrare temporaneamente la diocesi di Riga. Il 21 agosto 1961, lo ieromonaco Alessio fu elevato al grado di archimandrita. Il 3 settembre 1961, nella cattedrale Aleksandr Nevskij di Tallinn, l'archimandrita Alessio fu consacrato vescovo di Tallinn e dell'Estonia.

Il 14 novembre 1961, il vescovo Alessio fu nominato vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. Il 23 giugno 1964 il vescovo Alessio fu elevato al grado di arcivescovo. Il 22 dicembre 1964, l'arcivescovo Alessio fu nominato direttore degli affari del Patriarcato di Mosca e divenne membro permanente del Santo Sinodo. Ha servito come direttore aziendale fino al 20 luglio 1986. Il 7 maggio 1965, l'arcivescovo Alexy fu nominato presidente del comitato educativo. Liberato da questo incarico, su sua richiesta personale, il 16 ottobre 1986. Dal 17 ottobre 1963 al 1979, l'arcivescovo Alessio è stato membro della commissione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa sui temi dell'unità dei cristiani e delle relazioni interecclesiali.

Il 25 febbraio 1968 l'arcivescovo Alessio fu elevato al grado di metropolita. Dal 10 marzo 1970 al 1 settembre 1986 ha esercitato la direzione generale del Comitato delle pensioni, il cui compito era quello di fornire pensioni al clero e ad altre persone che lavorano nelle organizzazioni ecclesiastiche, nonché alle loro vedove e orfani. Il 18 giugno 1971, in considerazione del diligente lavoro svolto nel 1971 dal Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, al metropolita Alessio fu concesso il diritto di indossare la seconda panagia. Il metropolita Alessio ha svolto funzioni di responsabilità come membro della Commissione per la preparazione e lo svolgimento della celebrazione del 50° anniversario (1968) e del 60° anniversario (1978) della restaurazione del Patriarcato nella Chiesa ortodossa russa; membro della Commissione del Santo Sinodo per la preparazione del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1971, nonché presidente del gruppo procedurale e organizzativo, presidente della segreteria del Consiglio locale; dal 23 dicembre 1980 è vicepresidente della Commissione per la preparazione e lo svolgimento della celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus' e presidente del gruppo organizzativo di questa commissione, e dal settembre 1986 - il gruppo teologico. Il 25 maggio 1983 fu nominato presidente della Commissione responsabile per sviluppare le misure per l'accoglienza degli edifici del complesso del Monastero Danilov, l'organizzazione e l'attuazione di tutti i restauri e lavori di costruzione creare sul suo territorio il Centro spirituale e amministrativo della Chiesa ortodossa russa. Rimase in questa posizione fino alla sua nomina al dipartimento di San Pietroburgo (a quel tempo Leningrado). Il 29 giugno 1986 è stato nominato metropolita di Leningrado e Novgorod con l'incarico di amministrare la diocesi di Tallinn.

Il 7 giugno 1990, presso il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, è stato eletto al trono patriarcale di Mosca. L'intronizzazione ebbe luogo il 10 giugno 1990.

Attività del metropolita Alessio in campo internazionale

Come parte della delegazione della Chiesa ortodossa russa, partecipò ai lavori della III Assemblea del Consiglio ecumenico delle Chiese (WCC) a Nuova Delhi (1961); membro eletto del Comitato Centrale del CEC (1961-1968); è stato presidente della Conferenza mondiale su Chiesa e società (Ginevra, Svizzera, 1966); membro della commissione “Fede e ordine” del CEC (1964 - 1968). Come capo della delegazione della Chiesa ortodossa russa ha partecipato ai colloqui teologici con la delegazione della Chiesa evangelica in Germania "Arnoldshain-II" (Germania, 1962), ai colloqui teologici con la delegazione dell'Unione delle Chiese evangeliche in la DDR "Zagorsk-V" (Trinità-Sergio Lavra, 1984), in interviste teologiche con la Chiesa evangelica luterana di Finlandia a Leningrado e il Monastero di Pükhtitsa (1989). Per più di un quarto di secolo, il metropolita Alessio ha dedicato le sue opere alle attività della Conferenza delle Chiese europee (KEK). Dal 1964, il metropolita Alessio è uno dei presidenti (membri del presidio) della KEK; Nelle successive assemblee generali fu rieletto presidente. Dal 1971, il metropolita Alexy è vicepresidente del Presidium e del Comitato consultivo della KEK. Il 26 marzo 1987 è stato eletto presidente del Presidium e del Comitato consultivo della KEK. All’VIII Assemblea Generale della KEK a Creta nel 1979, il metropolita Alessio fu il relatore principale sul tema “Nella potenza dello Spirito Santo – per servire il mondo”. Dal 1972 il metropolita Alessio è membro del Comitato congiunto della KEK e del Consiglio delle Conferenze Episcopali d'Europa (SECE) della Chiesa Cattolica Romana. Dal 15 al 21 maggio 1989 a Basilea, in Svizzera, il metropolita Alessio ha co-presieduto la prima Assemblea ecumenica europea sul tema “Pace e giustizia”, organizzata dalla KEK e dalla SECE. Nel settembre 1992, alla X Assemblea Generale della KEK, è scaduto il mandato del Patriarca Alessio II come presidente della KEK. Sua Santità ha parlato alla Seconda Assemblea Ecumenica Europea a Graz (Austria) nel 1997. Il metropolita Alessio è stato l'iniziatore e il presidente di quattro seminari delle Chiese dell'Unione Sovietica - membri della KEK e Chiese che sostengono la cooperazione con questa organizzazione cristiana regionale. I seminari si sono svolti presso Uspensky Pyukhtitsky convento nel 1982, 1984, 1986 e 1989.

È stato membro del consiglio direttivo della Fondazione sovietica per la pace dal 1963. Ha partecipato all'assemblea di fondazione della società Rodina, nella quale è stato eletto membro del consiglio della società il 15 dicembre 1975; rieletto il 27 maggio 1981 e il 10 dicembre 1987. Il 24 ottobre 1980, alla V Conferenza di tutta l'Unione della Società di amicizia sovietico-indiana, fu eletto vicepresidente di questa società. L'11 marzo 1989 è stato eletto membro del consiglio della Fondazione per la letteratura e le culture slave. Delegato alla Conferenza Cristiana Mondiale "Vita e Pace" (20-24 aprile 1983, Uppsala, Svezia). Eletto in questa conferenza uno dei suoi presidenti. Dal 24 gennaio 1990 ha fatto parte del consiglio della Fondazione sovietica di beneficenza e salute; dall'8 febbraio 1990 - membro del presidio della Fondazione Culturale Leningrado. Dalla Fondazione Carità e Salute nel 1989 è stato eletto deputato popolare dell'URSS.

In qualità di copresidente, ha aderito al Comitato organizzatore russo per i preparativi per l'incontro del terzo millennio e la celebrazione del bimillenario del cristianesimo (1998-2000). Su iniziativa e con la partecipazione di Sua Santità il Patriarca Alessio II, si è tenuta una conferenza interreligiosa " fede cristiana e inimicizia umana" (Mosca, 1994). Sua Santità il Patriarca ha presieduto la conferenza del Comitato consultivo interreligioso cristiano "Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre (Ebr. 13,8). "Il cristianesimo sulla soglia del terzo millennio" (1999); Forum interreligioso per il mantenimento della pace (Mosca, 2000).

Sua Santità il Patriarca Alessio è stato membro onorario delle Accademie Teologiche di San Pietroburgo e Mosca, dell'Accademia Ortodossa Cretese (Grecia); Dottore in Teologia presso l'Accademia Teologica di San Pietroburgo (1984); Dottore in Teologia honoris causa presso l'Accademia Teologica di Debrecen della Chiesa Riformata d'Ungheria e la Facoltà Teologica di Giovanni Comenio a Praga; Dottore in Teologia honoris causa presso il Seminario Generale della Chiesa Episcopale degli USA (1991); Dottore in Teologia honoris causa presso il Seminario Teologico (Accademia) di San Vladimir negli Stati Uniti (1991); Dottore in Teologia honoris causa presso il Seminario Teologico di San Tikhon negli Stati Uniti (1991). Nel 1992 è stato eletto membro a pieno titolo dell'Accademia russa dell'educazione.

Il Patriarca è stato anche Dottore in Teologia honoris causa presso l'Alaska Pacific University di Anchorage, Alaska, USA (1993); vincitore del Premio di Stato della Repubblica di Sakha (Yakutia) intitolato a A.E. Kulakovsky "Per l'eccezionale attività disinteressata nel consolidamento dei popoli Federazione Russa"(1993). Nel 1993, Alessio II è stato insignito del titolo di professore onorario di Omsk Università Statale per i servizi eccellenti nel campo della cultura e dell’istruzione. Nel 1993 gli è stato conferito il titolo di professore onorario presso l'Università statale di Mosca per gli eccezionali servizi resi alla rinascita spirituale della Russia. nel 1994 - dottore onorario in scienze filologiche dell'Università di San Pietroburgo.

Sua Santità è stato anche dottore onorario in teologia della Facoltà teologica della Chiesa ortodossa serba di Belgrado e dottore onorario in teologia dell'Accademia teologica di Tbilisi (Georgia, aprile 1996). Alessio II - vincitore della medaglia d'oro dell'Università di Kosice nella Facoltà di Teologia Ortodossa (Slovacchia, maggio 1996); membro onorario della Fondazione Internazionale per la Carità e la Salute; Presidente del Consiglio Pubblico di Vigilanza per la ricostruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore. Insignito del più alto riconoscimento della Federazione Russa: l'Ordine di Sant'Andrea il Primo Chiamato Apostolo, l'Ordine al Merito per la Patria e numerosi Ordini locali Chiese ortodosse e ordini statali paesi diversi, così come premi organizzazioni pubbliche. Nel 2000, Sua Santità il Patriarca è stato eletto cittadino onorario di Mosca, è stato anche cittadino onorario di San Pietroburgo, Velikij Novgorod, Repubblica di Mordovia, Repubblica di Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov.

A Sua Santità sono stati assegnati i premi nazionali “Uomo dell'anno”, “Persone eccezionali del decennio (1990-2000) che hanno contribuito alla prosperità e alla glorificazione della Russia”, “Olimpo nazionale russo” e il titolo pubblico onorario “Uomo dell'anno”. Epoca". Inoltre, Sua Santità il Patriarca è un vincitore premio internazionale"Perfezione. Bene. Gloria", assegnato dall'Istituto biografico russo (2001), nonché il premio principale "Persona dell'anno", assegnato dalla holding "Top Secret" (2002).

Il 24 maggio 2004, il Patriarca è stato insignito del premio di Campione di Giustizia delle Nazioni Unite e dell'Ordine di Pietro il Grande (1a classe) numero 001, per i suoi eccezionali servizi nel rafforzare la pace, l'amicizia e la comprensione reciproca tra i popoli.

Il 31 marzo 2005, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II ha ricevuto un premio pubblico: l'Ordine della Stella d'Oro per la lealtà alla Russia. Il 18 luglio 2005, Sua Santità il Patriarca è stato insignito dell'ordine civile giubilare - la Stella d'Argento "Riconoscimento Pubblico" numero uno "per il suo lavoro arduo e disinteressato nel fornire sostegno sociale e spirituale ai veterani e ai partecipanti al Grande Guerra Patriottica e in connessione con il 60° anniversario della Grande Vittoria."

Sua Santità il Patriarca Alessio è stato presidente della Commissione biblica sinodale patriarcale, redattore capo dell'Enciclopedia ortodossa e presidente del Consiglio scientifico e di vigilanza della Chiesa per la pubblicazione dell'Enciclopedia ortodossa, presidente del Consiglio di fondazione dell'Enciclopedia ortodossa la Fondazione russa di beneficenza per la riconciliazione e l'armonia e dirige il consiglio di amministrazione del Fondo militare nazionale.

Durante gli anni del suo servizio gerarchico, il metropolita Alessio ha visitato molte diocesi della Chiesa ortodossa russa e paesi in tutto il mondo e ha preso parte a numerosi eventi ecclesiali. Diverse centinaia dei suoi articoli, discorsi e lavori su argomenti teologici, storico-ecclesiastici, di pace e altri argomenti sono stati pubblicati nella stampa ecclesiastica e secolare in Russia e all'estero.

Sua Santità il Patriarca Alessio ha guidato i Consigli dei Vescovi nel 1992, 1994, 1997, 2000 e 2004 e presiede invariabilmente le riunioni del Santo Sinodo. Come Patriarca di tutta la Russia, ha visitato 81 diocesi, molte volte - in totale più di 120 viaggi nelle diocesi, i cui obiettivi erano principalmente la pastorale per le comunità remote, il rafforzamento dell'unità della Chiesa e la testimonianza della Chiesa nella società.

Durante il suo servizio episcopale, Sua Santità il Patriarca Alessio ha diretto 84 consacrazioni episcopali (71 delle quali dopo la sua elezione alla sede panrussa), ha ordinato più di 400 sacerdoti e quasi altrettanti diaconi. Con la benedizione di Sua Santità furono aperti i seminari teologici, le scuole teologiche e le scuole parrocchiali; furono create strutture per lo sviluppo dell'insegnamento religioso e della catechesi. Sua Santità presta grande attenzione all'instaurazione di nuovi rapporti in Russia tra Stato e Chiesa. Allo stesso tempo, aderisce fermamente al principio di separazione tra la missione della Chiesa e le funzioni dello Stato, di non ingerenza reciproca negli affari interni. Allo stesso tempo, crede che il servizio salvifico della Chiesa e il servizio dello Stato alla società richiedano un'interazione reciprocamente libera tra Chiesa, Stato e istituzioni pubbliche.

Sua Santità il Patriarca Alessio ha chiesto una stretta collaborazione tra i rappresentanti di tutti gli ambiti della cultura secolare ed ecclesiastica. Ha costantemente ricordato la necessità di rilanciare la moralità e la cultura spirituale, di superare le barriere artificiali tra cultura secolare e religiosa, scienza secolare e religione. Una serie di documenti congiunti firmati da Sua Santità hanno gettato le basi per lo sviluppo della cooperazione della Chiesa con i sistemi sanitari e di previdenza sociale, le forze armate, le forze dell'ordine, le autorità giudiziarie, le istituzioni culturali e altri enti governativi. Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II è stato creato un sistema di assistenza per il personale militare e le forze dell'ordine.

Il Patriarca ha promosso numerose iniziative di pacificazione in relazione ai conflitti nei Balcani, al confronto armeno-azerbaigiano, alle operazioni militari in Moldavia, agli eventi nel Caucaso settentrionale, alla situazione in Medio Oriente, alle operazioni militari contro l'Iraq, ecc. Fu lui a invitare le parti in conflitto ai negoziati durante la crisi politica in Russia nel 1993.

Data di nascita: 23 febbraio 1929 Un paese: Russia Biografia:

Anni dell'infanzia (1929 - fine anni '30)

Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II è il quindicesimo primate della Chiesa ortodossa russa dalla fondazione del Patriarcato nella Rus' (1589). Il patriarca Alexy (nel mondo - Alexey Mikhailovich Ridiger) è nato il 23 febbraio 1929 nella città di Tallinn (Estonia) in una famiglia profondamente religiosa.

Il padre del patriarca Alessio, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), originario di San Pietroburgo, proveniva da un'antica famiglia pietroburghese, i cui rappresentanti prestavano servizio nel glorioso campo militare e servizio civile(tra loro c'è l'aiutante generale conte Fyodor Vasilyevich Ridiger, un eroe della guerra patriottica del 1812).

Mikhail Alexandrovich ha studiato alla Facoltà di Giurisprudenza e si è diplomato al liceo in esilio in Estonia. La madre di Sua Santità il Patriarca è Elena Iosifovna Pisareva (+1959), originaria di Revel (Tallinn). Nell'Europa prebellica, la vita dell'emigrato russo era a basso reddito, ma la povertà materiale non impediva il fiorire della vita culturale.

I giovani emigranti si distinguevano per un alto spirito spirituale. Un ruolo enorme apparteneva alla Chiesa ortodossa. L'attività della Chiesa nella vita della diaspora russa è stata più grande che mai in Russia.

La comunità religiosa nella diaspora russa ha creato un'esperienza inestimabile per la Russia nella chiesa in varie forme attività culturali e servizio sociale. Tra i giovani era attivo il Movimento Cristiano Studentesco Russo (RSCM). Il movimento aveva come obiettivo principale l'unificazione dei giovani credenti al servizio della Chiesa ortodossa, si poneva come compito la formazione dei difensori della Chiesa e della fede e affermava l'inseparabilità della genuina cultura russa dall'Ortodossia.

In Estonia il Movimento ha operato su larga scala. Nell'ambito delle sue attività, la vita parrocchiale si è sviluppata attivamente. Il popolo russo-ortodosso ha partecipato volentieri alle attività del Movimento. Tra loro c'era il padre del futuro Sua Santità Patriarca.

Fin da giovane Mikhail Alexandrovich aspirava al servizio sacerdotale, ma solo dopo aver completato i corsi teologici a Revel nel 1940 fu ordinato diacono e poi sacerdote. Per 16 anni è stato rettore della chiesa della Natività della Vergine Maria di Kazan a Tallinn, è stato membro e in seguito presidente del consiglio diocesano.

Lo spirito della religiosità ortodossa russa regnava nella famiglia del futuro Alto Gerarca, quando la vita è inseparabile dal tempio di Dio e la famiglia è veramente una chiesa domestica. Per Alyosha Ridiger non c'erano dubbi sulla scelta di un percorso nella vita.

I suoi primi passi coscienti ebbero luogo in chiesa, quando, all'età di sei anni, compì la sua prima obbedienza: versando l'acqua battesimale. Anche allora sapeva per certo che sarebbe diventato solo prete. All’età di otto o nove anni conosceva a memoria la Liturgia e il suo gioco preferito era “servire”.

I genitori ne furono imbarazzati e si rivolsero persino agli anziani di Valaam per questo, ma fu detto loro che se tutto fosse stato fatto seriamente dal ragazzo, allora non sarebbe stato necessario interferire. La maggior parte dei russi che vivevano in Estonia a quel tempo non erano essenzialmente emigranti. Essendo originari di questa regione, si ritrovarono all'estero senza lasciare la loro terra natale.

L'unicità dell'emigrazione russa in Estonia è stata in gran parte determinata dalla compatta residenza dei russi nell'est del paese. Gli esuli russi sparsi in tutto il mondo cercarono di visitare qui. Per grazia di Dio, trovarono qui un "angolo di Russia", contenente un grande santuario russo: il monastero di Pskov-Pechersky, che, essendo a quel tempo fuori dall'URSS, era inaccessibile alle autorità senza Dio.

Facendo pellegrinaggi annuali al monastero femminile della Santa Dormizione di Pukhtitsa e al monastero della Santa Dormizione di Pskov-Pechersk, i genitori del futuro Patriarca portarono con sé il ragazzo.

Alla fine degli anni '30, insieme al figlio, fecero due viaggi di pellegrinaggio al monastero Spaso-Preobrazhensky Valaam sul lago Ladoga. Il ragazzo ricordò per il resto della sua vita i suoi incontri con gli abitanti del monastero: gli anziani portatori di spirito Schema-Abate John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) e soprattutto con il monaco Iuvian (Krasnoperov , +1957), con il quale iniziò la corrispondenza e che accolse il ragazzo nel mio cuore.

Ecco un piccolo frammento della sua lettera ad Alyosha Ridiger: “ Caro nel Signore, caro Alyoshenka! Ti ringrazio sinceramente, mia cara, per i tuoi auguri per la Natività di Cristo e per il Nuovo Anno, così come per i tuoi auguri. Possa il Signore Dio salvarti per tutti questi doni spirituali.<...>

Se il Signore concedesse a tutti voi di venire da noi per la Pasqua, ciò aumenterebbe la nostra gioia pasquale. Speriamo che il Signore, nella sua grande misericordia, faccia questo. Ricordiamo anche tutti voi con affetto: per noi siete come i nostri, fratelli nello spirito. Scusa, caro Alyoshenka! Essere sano! Che il Signore ti benedica! Nella tua pura preghiera infantile, ricordati di me, l'indegno. M. Iuvian, che ti ama sinceramente nel Signore”.

Così, proprio all'inizio della sua vita cosciente, il futuro Alto Gerarca toccò con la sua anima la pura sorgente della santità russa - la "meravigliosa isola di Valaam".

Attraverso il monaco Iuvian, un filo spirituale collega il nostro Patriarca con l'Angelo custode della Russia - San Giovanni di Kronstadt. Fu con la benedizione di questa grande lampada della terra russa che padre Iuvian divenne monaco Valaam e, naturalmente, raccontò al suo caro ragazzo Alyosha del grande pastore.

Questa connessione è stata ricordata mezzo secolo dopo: il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1990, che ha eletto Sua Santità il Patriarca Alessio II, ha glorificato il Giusto Giovanni di Kronstadt come santo.

Gioventù. Studio, inizio del ministero (fine anni '30 - fine anni '50)

La via che per secoli hanno percorso i santi della terra russa - la via del servizio pastorale, originata dall'infanzia in chiesa in Cristo - fu vietata sotto il dominio sovietico.

La Provvidenza di Dio per il nostro attuale Primate ha strutturato la sua vita fin dalla nascita in modo tale che la vita nella Russia sovietica fosse preceduta dall'infanzia e dall'adolescenza nell'antica Russia (per quanto ciò fosse possibile allora), e il giovane, ma maturo e coraggioso guerriero di Cristo incontrato la realtà sovietica.

Fin dalla prima infanzia, Alexey Ridiger ha prestato servizio in chiesa. Il suo padre spirituale fu l'arciprete Giovanni dell'Epifania, poi vescovo di Tallinn e l'estone Isidoro (+1949). Dall'età di quindici anni, Alessio fu suddiacono presso l'arcivescovo Pavel di Tallinn ed Estonia (Dmitrovsky; +1946), e poi presso il vescovo Isidoro. Ha studiato in una scuola secondaria russa a Tallinn.

Sua Santità il Patriarca ricorda che ha sempre avuto una “A” nella Legge di Dio. La sua famiglia fu la sua fortezza e il suo sostegno sia nella scelta del suo cammino, sia durante tutto il suo servizio sacerdotale. Non solo legami di parentela, ma anche legami di amicizia spirituale lo legavano ai suoi genitori; essi condividevano tra loro tutte le loro esperienze...

Nel 1936, la Cattedrale Alexander Nevsky di Tallinn, i cui parrocchiani erano i genitori del futuro Alto Gerarca, fu trasferita alla parrocchia estone. La storia di questo tempio è lunga: subito dopo la proclamazione della Repubblica estone nel 1918, iniziò una campagna per liquidare la cattedrale - furono raccolti soldi "per la demolizione delle chiese con cipolle dorate russe e cabine degli dei russi" (ortodosso cappelle) anche nelle scuole per bambini.

Ma l’opinione pubblica, russa e internazionale, così come la Croce Rossa, si è opposta alla distruzione della cattedrale. Poi si alzò nuova ondata: demolire le cupole della cattedrale Alexander Nevsky, erigere una guglia e creare lì un “pantheon dell'indipendenza estone”. Le illustrazioni furono pubblicate su una rivista di architettura: una veduta della città senza “cipolle russe”, ma con il “pantheon dell’indipendenza estone”.

Queste illustrazioni furono conservate dal futuro Sua Santità il Patriarca Alessio e un tempo furono utili per salvare la cattedrale, quando le autorità dell'Estonia sovietica intendevano convertire il tempio in un planetario (la dimostrazione delle intenzioni delle autorità borghesi riguardo all'uso dei la cattedrale scoraggiò i governanti sovietici).

Nel 1936 le cupole furono rimosse dalle dorature. In questa forma la cattedrale esistette fino alla guerra. Nel 1945, il suddiacono Alessio fu incaricato di prepararsi per l'apertura della Cattedrale di Alexander Nevsky nella città di Tallinn per la ripresa dei servizi divini lì (la cattedrale fu chiusa durante l'occupazione in tempo di guerra).

Dal maggio 1945 all'ottobre 1946 fu chierichetto e sagrestano della cattedrale. Dal 1946 prestò servizio come lettore di salmi nella Simeonovskaya e dal 1947 nelle chiese di Kazan a Tallinn. Nel 1946, Alexy Ridiger superò gli esami al Seminario teologico di San Pietroburgo (Leningrado), ma non fu accettato perché a quel tempo non aveva ancora diciotto anni.

L'anno successivo, 1947, fu subito iscritto al 3° anno di seminario, dove si diplomò con il massimo dei voti nel 1949. Durante il suo primo anno all'Accademia Teologica di San Pietroburgo, il 15 aprile 1950, fu ordinato diacono e il 17 aprile 1950 sacerdote e nominato rettore della Chiesa dell'Epifania nella città di Johvi, Tallinn. diocesi.

Per più di tre anni coniughò l'attività di parroco con gli studi per corrispondenza presso l'Accademia. Nel 1953, padre Alessio si laureò all'Accademia Teologica nella prima categoria e gli fu assegnato il grado di candidato in teologia per il suo saggio del corso "Il metropolita Filaret (Drozdov) di Mosca come dogmatico".

Il 15 luglio 1957, padre Alexy fu nominato rettore della Cattedrale dell'Assunzione nella città di Tartu (Yuryev) e per un anno prestò servizio in due chiese. Ha prestato servizio a Tartu per quattro anni.

Tartu è una città universitaria, tranquilla d'estate e vivace d'inverno quando arrivano gli studenti. Sua Santità il Patriarca ha conservato un buon ricordo dell'antica intellighenzia universitaria di Yuryev, che ha partecipato attivamente alla vita della chiesa. Era un legame vivo con la vecchia Russia. Il 17 agosto 1958, padre Alessio fu elevato al grado di arciprete.

Nel 1959, nella festa della Trasfigurazione del Signore, morì la madre di Sua Santità il Patriarca. Ha avuto una croce difficile nella sua vita: essere moglie e madre di un prete in stato ateo. La preghiera era un rifugio e una consolazione affidabili: ogni giorno Elena Iosifovna leggeva l'akathist davanti all'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che piangono". Il servizio funebre per Madre Elena Iosifovna si tenne a Tartu e fu sepolta a Tallinn, nel cimitero di Alexander Nevsky, il luogo di riposo di diverse generazioni dei suoi antenati. Padre e figlio rimasero soli.

Ministero episcopale

Il 3 marzo 1961, nella Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergio Lavra, l'arciprete Alexy Ridiger prese i voti monastici. Ben presto, con una risoluzione del Santo Sinodo del 14 agosto 1961, lo ieromonaco Alessio fu determinato a diventare vescovo di Tallinn ed estone con l'incarico della gestione temporanea della diocesi di Riga.

Il 21 agosto 1961, lo ieromonaco Alessio fu elevato al grado di archimandrita. Il 3 settembre 1961, l'archimandrita Alexy (Ridiger) fu consacrato vescovo di Tallinn e dell'Estonia, governando temporaneamente la diocesi di Riga.

Fu un periodo difficile: il culmine delle persecuzioni di Krusciov. Leader sovietico, cercando di ravvivare lo spirito rivoluzionario degli anni Venti, chiese l'attuazione letterale della legislazione antireligiosa del 1929. Sembrava che i tempi prebellici fossero tornati con il loro “piano quinquennale di empietà”. È vero, la nuova persecuzione dell'Ortodossia non è stata sanguinosa: i ministri della Chiesa e i laici ortodossi non sono stati sterminati, come prima, ma i giornali, la radio e la televisione hanno vomitato fiumi di blasfemia e calunnie contro la fede e la Chiesa, e contro le autorità e i " pubblico” ha avvelenato e perseguitato i cristiani. Ci sono state massicce chiusure di chiese in tutto il Paese. Il già esiguo numero di istituti di istruzione religiosa è drasticamente diminuito.

Nel febbraio 1960, Sua Santità il Patriarca Alessio I, nel suo discorso alla conferenza del pubblico sovietico per il disarmo, si rivolse a milioni di cristiani ortodossi al di sopra delle teste di quelli riuniti al Cremlino. Invitandoli a essere saldi di fronte alle nuove persecuzioni, Sua Santità il Patriarca ha detto: “In questa posizione della Chiesa c'è molto conforto per i suoi membri fedeli, perché cosa possono significare tutti gli sforzi della mente umana contro il cristianesimo, se la sua storia bimillenaria parla da sola, se ostile a Cristo stesso ha previsto i suoi attacchi e ha promesso la saldezza della Chiesa, dicendo che “le porte degli inferi non prevarranno contro di Lei!”

In quegli anni difficili per la Chiesa russa, la vecchia generazione di vescovi che iniziò il suo ministero nella Russia prerivoluzionaria lasciò questo mondo: confessori che attraversarono le Solovki e i circoli infernali dei Gulag, arcipastori che andarono in esilio all'estero e tornarono nei loro paesi patria dopo la guerra... Furono sostituiti da una galassia di giovani vescovi, tra cui il vescovo Alessio di Tallinn. Questi vescovi, che non vedevano la Chiesa russa al potere e nella gloria, scelsero la strada del servizio alla Chiesa perseguitata, che era sotto il giogo di uno stato senza Dio. Le autorità inventarono sempre nuovi modi di pressione economica e poliziesca sulla Chiesa, ma la fedeltà degli ortodossi al comandamento di Cristo divenne per essa una forza insormontabile: "Cercate prima il Regno di Dio e la Sua giustizia" (Matteo 6:33). .

Il 14 novembre 1961, il vescovo Alessio fu nominato vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. Già all'inizio del suo servizio episcopale, il giovane vescovo si trovò di fronte alla decisione delle autorità locali di chiudere e trasferire il Monastero dell'Assunzione di Pyukhtitsa in una casa di riposo. Riuscì però a convincere le autorità sovietiche che era impossibile per il vescovo iniziare il suo ministero chiudendo il monastero. All'inizio del 1962, il vescovo Alessio, già vicepresidente del DECR, portò al monastero una delegazione della Chiesa evangelica tedesca. A quel tempo, suo padre aveva un infarto, ma il vescovo dovette accompagnare gli ospiti stranieri - dopo tutto, si trattava di salvare il monastero. Ben presto sul giornale Neue Zeit apparvero recensioni entusiastiche sul monastero di Pukhtitsa. Poi ci fu un'altra delegazione, una terza, una quarta, una quinta... E la questione della chiusura del monastero fu lasciata cadere.

Ricordando quegli anni, Sua Santità il Patriarca Alessio dice: “Dio solo sa quanto ha dovuto sopportare ciascuno dei membri del clero rimasto nella Russia sovietica e non andato all'estero... Ho avuto l'opportunità di iniziare il mio servizio religioso alla volta quando non c’era più alcun sostegno alla fede: «Ci hanno fucilato, ma quanto abbiamo dovuto sopportare difendendo gli interessi della Chiesa lo giudicheranno Dio e la storia». Durante i 25 anni di servizio episcopale del vescovo Alessio in Estonia, con l’aiuto di Dio, è riuscito a difendere molto. Ma poi il nemico era noto: era solo. E la Chiesa aveva modi per opporsi a lui internamente.

Salito al trono patriarcale, Sua Santità si è trovato di fronte a una situazione completamente diversa: la Chiesa nel complesso mondo moderno, con i suoi problemi sociali, politici e nazionali, si è trovata con molti nuovi nemici. Il 23 giugno 1964, il vescovo Alessio fu elevato al grado di arcivescovo e alla fine del 1964 fu nominato amministratore del Patriarcato di Mosca e divenne membro permanente del Santo Sinodo.

Sua Santità il Patriarca ricorda: “Per nove anni sono stato vicino a Sua Santità il Patriarca Alessio I, la cui personalità ha lasciato un'impronta profonda nella mia anima. A quel tempo ricoprivo la carica di amministratore del Patriarcato di Mosca e Sua Santità il Patriarca si fidava completamente di me per la risoluzione di molte questioni interne. Subì le prove più dure: rivoluzione, persecuzione, repressione, poi, sotto Kruscev, nuove persecuzioni amministrative e la chiusura delle chiese. La modestia di Sua Santità il Patriarca Alessio, la sua nobiltà, l'alta spiritualità: tutto ciò ha avuto un'enorme influenza su di me. L'ultimo servizio che compì poco prima della sua morte fu nel 1970, durante la Candelora.

Dopo la sua partenza, nella residenza patriarcale di Chisty Lane, è rimasto il Vangelo, rivelato nelle parole: “Ora lascia andare il tuo servo, o Signore, in pace, secondo la tua parola...”.”

Dal 10 marzo 1970 al 1 settembre 1986 ha esercitato la direzione generale del Comitato delle pensioni, il cui compito era quello di fornire pensioni al clero e ad altre persone che lavorano nelle organizzazioni ecclesiastiche, nonché alle loro vedove e orfani. Il 18 giugno 1971, in considerazione del diligente lavoro svolto nel 1971 dal Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, al metropolita Alessio fu concesso il diritto di indossare la seconda panagia.

Il metropolita Alessio ha svolto funzioni di responsabilità come membro della Commissione per la preparazione e lo svolgimento della celebrazione del 50° anniversario (1968) e del 60° anniversario (1978) della restaurazione del Patriarcato nella Chiesa ortodossa russa; membro della Commissione del Santo Sinodo per la preparazione del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1971, nonché presidente del gruppo procedurale e organizzativo, presidente della segreteria del Consiglio locale; dal 23 dicembre 1980 è vicepresidente della Commissione per la preparazione e lo svolgimento della celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus' e presidente del gruppo organizzativo di questa commissione, e dal settembre 1986 - il gruppo teologico.

Il 25 maggio 1983 è stato nominato presidente della Commissione responsabile per sviluppare le misure per l'accoglienza degli edifici del complesso del monastero Danilov, l'organizzazione e l'attuazione di tutti i lavori di restauro e costruzione per creare il Centro spirituale e amministrativo dell'Ortodossia russa Chiesa sul suo territorio. Rimase in questa posizione fino alla sua nomina al dipartimento di San Pietroburgo (a quel tempo Leningrado).

Nel 1984, al vescovo Alessio è stato conferito il titolo di Dottore in Teologia. Per il conseguimento del titolo di maestro in teologia gli è stata presentata l'opera in tre volumi “Saggi sulla storia dell'ortodossia in Estonia”, ma il Consiglio accademico della LDA ha deciso all'unanimità che, poiché “la dissertazione in termini di profondità di ricerca e volume di materiale supera significativamente i criteri tradizionali per l'opera del maestro” e “alla vigilia del 1000° anniversario del Battesimo della Rus', quest'opera può costituire un capitolo speciale nello studio della storia della Chiesa ortodossa russa”, l'autore merita una menzione titolo accademico superiore a quello per il quale lo ha presentato.

"La tesi è un lavoro completo sulla storia dell'Ortodossia in Estonia, contiene una ricchezza di materiale storico ecclesiastico, la presentazione e l'analisi degli eventi soddisfano gli elevati criteri per le tesi di dottorato", è stata la conclusione del Consiglio. Il 12 aprile 1984 ebbe luogo l'atto solenne di consegna della croce dottorale al metropolita Alessio di Tallinn ed Estonia.

Al dipartimento di Leningrado

Il 29 giugno 1986 Vladyka Alexy fu nominato metropolita di Leningrado e Novgorod con l'incarico di gestire la diocesi di Tallinn. Iniziò così un'altra era della sua vita.

Il regno del nuovo vescovo divenne un punto di svolta per la vita ecclesiastica della capitale settentrionale. All'inizio si è trovato di fronte al totale disprezzo della Chiesa da parte delle autorità cittadine; non gli è stato nemmeno permesso di fare visita al presidente del Consiglio comunale di Leningrado - ha dichiarato duramente il commissario del Consiglio per gli affari religiosi: “Questo non è mai stato è successo a Leningrado e non può succedere”. Ma un anno dopo, lo stesso presidente, incontrando il metropolita Alessio, disse: "Le porte del Consiglio di Leningrado sono aperte per te giorno e notte". Ben presto, i rappresentanti delle autorità stesse iniziarono a venire a ricevere il vescovo al potere: così fu rotto lo stereotipo sovietico. Dal 24 gennaio 1990 il vescovo Alexy è membro del consiglio della Fondazione sovietica di beneficenza e salute; dall'8 febbraio 1990 - membro del presidio della Fondazione Culturale di Leningrado.

Dalla Fondazione Carità e Salute nel 1989 è stato eletto deputato popolare dell'URSS. Durante la sua amministrazione della diocesi di San Pietroburgo, Vladyka Alexy riuscì a fare molto: la cappella della Beata Xenia di San Pietroburgo nel cimitero di Smolensk e il monastero di Ioannovskij a Karpovka furono restaurati e consacrati.

Durante il mandato di Sua Santità il Patriarca come metropolita di Leningrado, ebbe luogo la canonizzazione della Beata Xenia di San Pietroburgo, santuari, templi e monasteri iniziarono a essere restituiti alla Chiesa, in particolare le sacre reliquie del Beato Principe Alexander Nevsky , furono restituiti i venerabili Zosima, Savvaty e Herman di Solovetsky.

Attività internazionali

Durante tutti gli anni del suo servizio episcopale, il futuro Sua Santità il Patriarca Alessio ha preso parte attiva alle attività di numerosi organizzazioni internazionali e conferenze.

Come capo della delegazione della Chiesa ortodossa russa ha partecipato ai colloqui teologici con la delegazione della Chiesa evangelica in Germania “Arnoldshain-II” (Germania, 1962), ai colloqui teologici con la delegazione dell'Unione delle Chiese evangeliche in la DDR “Zagorsk-V” (Trinità-Sergio Lavra, 1984), in interviste teologiche con la Chiesa evangelica luterana di Finlandia a Leningrado e il Monastero di Pükhtitsa (1989).

Per più di un quarto di secolo, l'arcivescovo e metropolita Alessio ha dedicato le sue opere alle attività della Conferenza delle Chiese europee (KEK). Dal 1964 è uno dei presidenti (membri del presidium) della KEC; Nelle successive assemblee generali fu rieletto presidente. Dal 1971, il metropolita Alexy è vicepresidente del Presidium e del Comitato consultivo della KEK. Il 26 marzo 1987 è stato eletto presidente del Presidium e del Comitato consultivo della KEK. All’VIII Assemblea Generale della KEK a Creta nel 1979, il metropolita Alessio fu il relatore principale sul tema “Nella potenza dello Spirito Santo – per servire il mondo”. Dal 1972 il metropolita Alessio è membro del Comitato congiunto della KEK e del Consiglio delle Conferenze Episcopali d'Europa (SECE) della Chiesa Cattolica Romana. Dal 15 al 21 maggio 1989 a Basilea, in Svizzera, il metropolita Alexy ha co-presieduto la prima Assemblea ecumenica europea sul tema “Pace e giustizia”, organizzata dalla KEK e dalla SECE. Nel settembre 1992, alla X Assemblea Generale della KEK, è scaduto il mandato del Patriarca Alessio II come presidente della KEK. Sua Santità ha parlato alla Seconda Assemblea Ecumenica Europea a Graz (Austria) nel 1997.

Il metropolita Alessio è stato l'iniziatore e il presidente di quattro seminari delle Chiese dell'Unione Sovietica - membri della KEK e Chiese che sostengono la cooperazione con questa organizzazione cristiana regionale. I seminari si sono svolti presso il Convento dell'Assunzione Pyukhtitsa nel 1982, 1984, 1986 e 1989.

Il metropolita Alessio ha preso parte attiva al lavoro delle organizzazioni pubbliche di mantenimento della pace nazionali e internazionali. Dal 1963 - membro del consiglio della Fondazione sovietica per la pace, partecipante all'assemblea di fondazione della società Rodina, nella quale è stato eletto membro del consiglio della società il 15 dicembre 1975; rieletto il 27 maggio 1981 e il 10 dicembre 1987.

Il 24 ottobre 1980, alla V Conferenza di tutta l'Unione della Società di amicizia sovietico-indiana, fu eletto vicepresidente di questa società.

Delegato alla Conferenza Cristiana Mondiale “Vita e Pace” (20-24 aprile 1983, Uppsala, Svezia). Eletto in questa conferenza uno dei suoi presidenti.

Spettava al futuro Alto Gerarca nel suo servizio patriarcale rilanciare la vita della chiesa su scala tutta russa.

Il 3 maggio 1990, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Pimen ha riposato nel Signore. È stato convocato un Consiglio locale straordinario per eleggere il nuovo Primate della Chiesa ortodossa russa. Il 7 giugno 1990, la campana della Trinità-Sergio Lavra annunciò l'elezione del quindicesimo Patriarca panrusso. L'intronizzazione di Sua Santità il Patriarca Alessio ebbe luogo il 10 giugno 1990 nella Cattedrale dell'Epifania a Mosca.

Il ritorno della Chiesa ad un ampio servizio pubblico è in gran parte merito di Sua Santità il Patriarca Alessio II. Si susseguirono eventi davvero provvidenziali: la scoperta delle reliquie di San Serafino di Sarov, il loro solenne trasferimento a Diveevo, quando, secondo la predizione del santo, la Pasqua veniva cantata in piena estate; la scoperta delle reliquie di San Gioasaph di Belgorod e il loro ritorno a Belgorod, la scoperta delle reliquie di Sua Santità il Patriarca Tikhon e il loro solenne trasferimento nella Grande Cattedrale del Monastero di Donskoy, la scoperta nella Trinità-Sergio Lavra del reliquie di San Filarete di Mosca e di San Massimo il Greco, il ritrovamento delle reliquie incorruttibili di Sant'Alessandro di Svir.

Queste scoperte miracolose indicano che un nuovo, sorprendente periodo è iniziato nella vita della nostra Chiesa e testimoniano la benedizione di Dio sul ministero del Patriarca Alessio II.

In qualità di co-presidente, Sua Santità il Patriarca Alessio si è unito al Comitato organizzatore russo per i preparativi per l'incontro del terzo millennio e la celebrazione del bimillenario del cristianesimo (1998-2000). Su iniziativa e con la partecipazione di Sua Santità il Patriarca, si è tenuta una conferenza interreligiosa “Fede cristiana e inimicizia umana” (Mosca, 1994). Sua Santità il Patriarca ha presieduto la conferenza del Comitato consultivo interreligioso cristiano “Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e in eterno” (Ebrei 13:8). Il cristianesimo alle soglie del terzo millennio" (1999); Forum interreligioso per la pace (Mosca, 2000).

Sua Santità il Patriarca Alessio è stato presidente della Commissione Biblica sinodale patriarcale, redattore capo dell'"Enciclopedia ortodossa" e presidente del Consiglio scientifico e di vigilanza della Chiesa per la pubblicazione dell'"Enciclopedia ortodossa", presidente del Consiglio di amministrazione della Fondazione di beneficenza russa per la riconciliazione e la concordia e ha diretto il Consiglio di amministrazione del Fondo militare nazionale.

Durante gli anni del suo servizio episcopale nel grado di metropolita e patriarca, Alessio II ha visitato molte diocesi della Chiesa ortodossa russa e paesi del mondo e ha preso parte a numerosi eventi ecclesiali. Diverse centinaia dei suoi articoli, discorsi e lavori su argomenti teologici, storico-ecclesiastici, di pace e altri argomenti sono stati pubblicati nella stampa ecclesiastica e secolare in Russia e all'estero. Sua Santità il Patriarca Alessio ha guidato i Consigli dei Vescovi nel 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 e 2008 e ha invariabilmente presieduto le riunioni del Santo Sinodo.

Sua Santità il Patriarca Alessio ha prestato grande attenzione alla formazione del clero della Chiesa ortodossa russa, all'educazione religiosa dei laici e all'educazione spirituale e morale delle giovani generazioni. A questo scopo, con la benedizione di Sua Santità, si aprono seminari teologici, scuole teologiche e scuole parrocchiali; si stanno creando strutture per lo sviluppo dell'insegnamento religioso e della catechesi. Nel 1995, l'organizzazione della vita ecclesiale ha permesso di avvicinarsi alla ricostruzione della struttura missionaria.

Sua Santità ha prestato grande attenzione alla creazione di nuovi rapporti in Russia tra Stato e Chiesa. Allo stesso tempo, aderì fermamente al principio di separazione tra la missione della Chiesa e le funzioni dello Stato, di non ingerenza reciproca negli affari interni. Allo stesso tempo, credeva che il servizio salvifico della Chiesa e il servizio dello Stato alla società richiedessero un'interazione reciprocamente libera tra Chiesa, Stato e istituzioni pubbliche.

Dopo molti anni di persecuzioni e restrizioni, alla Chiesa è stata restituita la possibilità di svolgere non solo attività catechetiche, religiose, educative ed educative nella società, ma anche di svolgere la carità verso i poveri e il ministero della misericordia negli ospedali, nelle case di cura e luoghi di detenzione.

L'approccio pastorale di Sua Santità il Patriarca Alessio ha alleviato la tensione tra le istituzioni del sistema statale per la conservazione dei monumenti culturali e la Chiesa, causata da paure ingiustificate e ristretti interessi aziendali o personali. Sua Santità ha firmato una serie di documenti congiunti con il Ministero della Cultura della Federazione Russa e la gestione dei singoli complessi museali situati sul territorio dei monasteri ecclesiastici, storici e spiritualmente significativi, che risolvono questi problemi e danno nuova vita ai monasteri.

Una serie di documenti congiunti firmati da Sua Santità hanno gettato le basi per lo sviluppo della cooperazione della Chiesa con i sistemi sanitari e di previdenza sociale, le forze armate, le forze dell'ordine, le autorità giudiziarie, le istituzioni culturali e altri enti governativi. Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II è stato creato un sistema ecclesiastico coerente per la cura del personale militare e delle forze dell'ordine.

Durante le riforme politiche, sociali ed economiche, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha costantemente parlato della priorità degli obiettivi morali rispetto a tutti gli altri, dell'utilità di servire il bene della società e dell'individuo nelle attività politiche ed economiche.

Continuando la tradizione del servizio cristiano di pacificazione, durante la crisi socio-politica in Russia nell'autunno del 1993, irto della minaccia della guerra civile, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II si è assunto la missione di pacificare le passioni politiche , invitando le parti in conflitto ai negoziati e mediando su tali negoziati

Il Patriarca ha promosso numerose iniziative di pacificazione in relazione ai conflitti nei Balcani, al confronto armeno-azerbaigiano, alle operazioni militari in Moldavia, agli eventi nel Caucaso settentrionale, alla situazione in Medio Oriente, all'operazione militare contro l'Iraq, al conflitto militare in Ossezia del Sud nell'agosto 2008 e così via.

In qualità di vescovo reggente della città di Mosca, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha prestato molta attenzione alla rinascita e allo sviluppo della vita intradiocesana e parrocchiale. Queste opere per molti versi divennero un modello per l'organizzazione della vita diocesana e parrocchiale in altri luoghi. Oltre all'instancabile struttura ecclesiastica interna, nella quale ha costantemente invitato ad una partecipazione più attiva e responsabile di tutti i membri della Chiesa, senza eccezioni, su base veramente conciliare, il Primate della Chiesa ortodossa russa ha prestato grande attenzione alle questioni dell'interazione fraterna dei tutte le Chiese ortodosse per la testimonianza congiunta della verità di Cristo al mondo.

Cooperazione tra le diverse confessioni cristiane per il bene dei bisogni mondo moderno Sua Santità il Patriarca Alessio lo considerava un dovere cristiano e la via per adempiere al comandamento dell’unità di Cristo. La pace e l'armonia nella società, invocate instancabilmente dal Patriarca Alessio, includevano necessariamente una benevola comprensione reciproca e cooperazione tra aderenti di diverse religioni e visioni del mondo.

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