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Emarginato. Chi sono gli emarginati nella società moderna? Hai bisogno di aiuto per studiare un argomento?

sul tema: “Marginalità in società moderna»

Introduzione……………………………….3

1.Teoria della marginalità…………………….….6

1.1 Il concetto di marginalità………………..................................................8

1.2.Due ondate di emarginazione in Russia……………..12

1.3 Reazione della società alla presenza di persone emarginate………………….…………15

2. Criminalità e marginalità nella società moderna……………16

Conclusione………………………………..19

Riferimenti……………..………..21

introduzione

Rilevanza l'argomento è dovuto al fatto che nell'attuale fase di sviluppo Società russa il concetto marginale sta diventando uno dei modelli teorici di ricerca riconosciuti che possono essere utilizzati in tali aree di sviluppo della sociologia domestica che sono più promettenti per lo studio delle dinamiche sociali, della struttura sociale e dei processi sociali. L'analisi della società moderna dal punto di vista della teoria della marginalità porta a osservazioni e risultati interessanti.

In ogni momento e in tutti i paesi, persone che, per qualsiasi motivo, sono cadute strutture sociali, erano caratterizzati da una maggiore mobilità e da territori periferici abitati. Pertanto, il fenomeno della marginalità è particolarmente acuto nelle periferie dei paesi, nonostante abbia coinvolto la società nel suo insieme.

Inoltre, poiché il problema della marginalità è poco studiato e discutibile, esso ulteriore studioÈ rilevante anche per lo sviluppo della scienza stessa.

Si può quindi sostenere che il concetto marginale nella fase attuale è un modello teorico popolare per analizzare lo stato della società russa e può svolgere ruolo importante nello studio della sua struttura sociale.

Grado di conoscenza.

Lo studio del problema della marginalità ha una tradizione, una storia abbastanza lunga ed è caratterizzato da una varietà di approcci. I fondatori del concetto marginale sono considerati i sociologi americani R. Park ed E. Stonequist, i processi di emarginazione stessi sono stati considerati in precedenza anche nei lavori di G. Simmel, K. Marx, E. Durkheim, W. Turner. Pertanto, K. Marx ha mostrato il meccanismo della formazione del surplus di lavoro in una società capitalista e della formazione di strati declassati. G. Simmel nei suoi studi ha toccato le conseguenze dell'interazione tra due culture e ha descritto il tipo sociale di uno sconosciuto. E. Durkheim ha studiato l'instabilità e l'incoerenza degli atteggiamenti normativi di valore di un individuo nel contesto di un sistema sociale di norme e valori. Questi autori non identificano la marginalità come una categoria sociologica separata, ma allo stesso tempo descrivono in dettaglio i processi sociali che determinano lo stato di marginalità.

Nella moderna sociologia straniera sono emersi due approcci principali per comprendere il fenomeno della marginalità.

Nella sociologia americana, il problema della marginalità è considerato dalla prospettiva di un approccio culturale, in cui è definito come lo stato di individui o gruppi di persone posti al confine tra due culture, che partecipano all'interazione di queste culture, ma non completamente adiacenti ad uno dei due. Rappresentanti: R. Park, E. Stonequist, A. Antonovski, M. Goldberg, D. Golovenski, N. Dickey-Clark, A. Kerkhoff, I. Krauss, J. Mancini, R. Merton, E. Hughes, T. Shibutani, T. Wittermans.

Nella sociologia europea, il problema della marginalità è studiato dalla posizione di un approccio strutturale, che lo considera nel contesto dei cambiamenti che si verificano nella struttura sociale della società a seguito di vari processi socio-politici ed economici. Rappresentanti: A. Farge, A. Touraine, J. Lévy-Strange, J. Sztumski, A. Prost, V. Bertini.

Nelle scienze domestiche il fenomeno della marginalità viene attualmente studiato dal punto di vista di diversi approcci, mentre in sociologia il problema della marginalità viene analizzato dalla maggior parte degli autori dal punto di vista della trasformazione del sistema socioeconomico e sociale. struttura della società, nel quadro del modello di stratificazione del sistema sociale. In questa direzione, il problema è studiato da Z. Golenkova, A. Zavorin, S. Kagermazova, Z. Galimullina, I. Popova, N. Frolova, S. Krasnodemskaya.

Obiettivo del lavoro:

Identificare il significato del problema della marginalità nella struttura sociale della società moderna.

Per raggiungere questo obiettivo sono stati fissati: compiti:

1. Studiare la teoria della marginalità.

2. Individuare e sistematizzare i principali approcci teorici moderni al problema della marginalità.

3. Determinare il rapporto tra criminalità e marginalità nella società moderna.

Oggetto di studio:

La marginalità come fenomeno sociale nella società moderna.

Materia di studio:

Caratteristiche sociologiche della marginalità, sue caratteristiche nella struttura sociale della società moderna.

Struttura del lavoro:

L'opera contiene un'introduzione, una parte principale, dove vengono esaminate le basi della teoria della marginalità, vengono studiate le opere di famosi sociologi, viene presentato il concetto di marginalità, nonché una conclusione, che contiene una conclusione su questo argomento.

1.Teoria della marginalità

Marginalità è un termine sociologico speciale per designare uno stato sociale borderline, transitorio e strutturalmente incerto

soggetto. Le persone che, per vari motivi, escono dal loro ambiente sociale abituale e non sono in grado di unirsi a nuove comunità (spesso per ragioni di incongruenza culturale) sperimentano un grande stress psicologico e sperimentano una sorta di crisi di autocoscienza.

La teoria dei marginali e delle comunità marginali è stata avanzata nel primo quarto del XX secolo. uno dei fondatori della scuola sociologica di Chicago (USA) R. E. Park, e i suoi aspetti socio-psicologici furono sviluppati negli anni '30 e '40. E. Stonequist. Ma K. Marx considerò anche i problemi del declassamento sociale e le sue conseguenze, e M. Weber concluse direttamente che il movimento della società inizia quando gli strati marginali sono organizzati in una certa forza sociale (comunità) e danno slancio ai cambiamenti sociali - rivoluzioni o riforme .

Il nome di Weber è associato a un'interpretazione più profonda della marginalità, che ha permesso di spiegare la formazione di nuove comunità professionali, status, religiose e simili, che, ovviamente, non potevano in tutti i casi derivare da "rifiuti sociali" - individui cacciati con la forza dalle loro comunità o asociali in base allo stile di vita scelto.

Da un lato, i sociologi hanno sempre riconosciuto la connessione incondizionata tra l’emergere di una massa di persone escluse dal sistema delle connessioni sociali abituali (normali, cioè accettate nella società) e il processo di formazione di nuove comunità: tendenze neghentropiche nell’essere umano le comunità operano secondo il principio “ci deve essere il caos” in qualche modo ordinato”.

D’altro canto, l’emergere di nuove classi, strati e gruppi in pratica non è quasi mai associato all’attività organizzata dei mendicanti e dei senzatetto; piuttosto, può essere visto come la costruzione di “strutture sociali parallele” da parte di persone la cui vita sociale fino all’ultimo momento della “transizione” (che spesso appare come un “salto” verso una nuova posizione strutturale pre-preparata) è stata abbastanza ordinata.

Esistono due approcci principali per considerare la marginalità. Marginalità come contraddizione, stato di incertezza nel processo di mobilità di un gruppo o di un individuo (cambiamento di status); marginalità come caratteristica di una speciale posizione marginale (periferica, intermedia, isolata) di gruppi e individui nella struttura sociale.
Tra gli emarginati potrebbe esserlo etnomarginali, formatisi a seguito di migrazioni verso un ambiente straniero o cresciuti a seguito di matrimoni misti; biomarginali, la cui salute cessa di essere motivo di preoccupazione per la società; sociomarginali, come i gruppi in fase di spostamento sociale incompleto; marginali di età, formatosi quando i legami tra generazioni si spezzano; frange politiche: non sono soddisfatti delle possibilità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica; marginali economici tradizionali (disoccupati) e di nuova tipologia - i cosiddetti “nuovi poveri”; frange religiose- coloro che sono fuori dalle confessioni o che non osano scegliere tra di esse; e infine emarginati criminali; e forse anche semplicemente coloro il cui status nella struttura sociale non è definito.

L’emergere di nuovi gruppi marginali è associato ai cambiamenti strutturali nelle società postindustriali e alla socializzazione di massa verso il basso. la mobilità di gruppi eterogenei di specialisti che perdono il lavoro, la posizione professionale, lo status e le condizioni di vita.

1.1.Il concetto di marginalità

La base del concetto classico di marginalità è stata posta dallo studio delle caratteristiche di un individuo situato al confine tra culture diverse. La ricerca è stata condotta dalla Chicago School of Sociology. Nel 1928, il suo capo, R. Park, usò per primo il concetto di “persona marginale”. R. Park associava il concetto di persona marginale non a un tipo di personalità, ma a un processo sociale. La marginalità è il risultato di processi intensivi di mobilità sociale. Allo stesso tempo, il passaggio da una posizione sociale all'altra appare all'individuo come una crisi. Da qui l'associazione della marginalità con lo stato di “intermedialità”, di “periferia”, di “confine”. R. Park ha osservato che i periodi di transizione e di crisi nella vita della maggior parte delle persone sono paragonabili a quelli vissuti da un immigrato quando lascia la sua terra natale per cercare la felicità in un paese straniero. È vero, a differenza delle esperienze migratorie, la crisi marginale è cronica e continua, di conseguenza tende a trasformarsi in una tipologia di personalità.

In generale, per marginalità si intende:

1) stati in procinto di spostare un gruppo o un individuo (cambio di stato),

2) caratteristiche dei gruppi sociali che si trovano in una posizione marginale speciale (marginale, intermedia, isolata) nella struttura sociale.

Uno dei primi grandi lavori di autori russi sulla marginalità è stato pubblicato nel 1987 e ha esaminato questo problema utilizzando l'esempio dei paesi dell'Europa occidentale. Successivamente, la marginalità viene riconosciuta come un fenomeno sociale caratteristico della nostra realtà. E. Starikov considera Marginalità russa come fenomeno di uno stato sfocato e incerto della struttura sociale della società. L’autore giunge alla conclusione che “oggi il concetto di “emarginazione” copre quasi tutta la nostra società, compresi i suoi “gruppi d’élite”. Marginalità dentro Russia moderna causato da una massiccia mobilità sociale verso il basso e porta ad un aumento dell’entropia sociale nella società. Egli vede l'attuale processo di emarginazione come un processo di declassificazione.

Le ragioni dell'emergere di gruppi marginali, secondo i sociologi russi, sono: la transizione della società da un sistema socioeconomico a un altro, movimenti incontrollati di grandi masse di persone a causa della distruzione di una struttura sociale stabile, deterioramento della situazione materiale tenore di vita della popolazione, svalutazione delle norme e dei valori tradizionali.

I cambiamenti fondamentali avvenuti nella struttura sociale a seguito della crisi e delle riforme economiche hanno causato l'emergere dei cosiddetti nuovi gruppi marginali (strati). A differenza dei tradizionali proletari sottoproletari, i nuovi emarginati sono vittime della ristrutturazione strutturale della produzione e della crisi occupazionale.

I criteri di marginalità in questo caso possono essere: cambiamenti profondi nella posizione sociale dei gruppi socio-professionali, avvenuti principalmente in modo forzato, sotto l'influenza di circostanze esterne: perdita totale o parziale del lavoro, cambiamento di professione, posizione, condizioni e retribuzione come conseguenza della liquidazione di un’impresa, della riduzione della produzione, del generale peggioramento del tenore di vita, ecc.

La fonte di ricostituzione delle fila dei nuovi emarginati, caratterizzati da un'istruzione elevata, bisogni sviluppati, elevate aspettative sociali e attività politica, è il movimento sociale verso il basso di gruppi che non sono stati ancora respinti dalla società, ma stanno gradualmente perdendo la loro importanza. precedenti posizioni sociali, status, prestigio e condizioni di vita. Tra questi ci sono gruppi sociali che hanno perso il loro precedente status sociale e non sono riusciti ad acquisirne uno nuovo e adeguato.

Studiando le nuove persone emarginate, I. P. Popova ha determinato la loro topologia sociale, cioè ha identificato le zone di marginalità: quelle sfere della società, le industrie economia nazionale, segmenti del mercato del lavoro, nonché gruppi sociali in cui il massimo alto livello marginalità socio-professionale:

Industria leggera e alimentare, ingegneria meccanica;

Organizzazioni di bilancio della scienza, della cultura, dell'istruzione; imprese complesse militare-industriali; esercito;

Piccola impresa;

Surplus di manodopera e regioni depresse;

Persone di mezza età e anziani; diplomati delle scuole e delle università; famiglie monoparentali e numerose.

La composizione dei nuovi gruppi marginali è molto eterogenea. Si può dividere in almeno tre categorie. I primi e più numerosi sono i cosiddetti “post-specialisti”: persone con un alto livello di istruzione, molto spesso ingegneri che hanno ricevuto una formazione presso le università sovietiche e poi hanno completato stage presso imprese sovietiche. La loro conoscenza delle nuove condizioni di mercato si è rivelata non rivendicata e in gran parte obsoleta. Questi includono lavoratori di settori poco promettenti. La loro comparsa è causata da ragioni comuni: cambiamenti strutturali nell'economia e crisi delle singole industrie; squilibri regionali sviluppo economico; cambiamenti nella struttura professionale e delle qualifiche della popolazione economicamente attiva e occupata. Le conseguenze sociali di questi processi sono l'aggravamento dei problemi occupazionali e la complicazione della struttura della disoccupazione; sviluppo del settore dell'occupazione informale; deprofessionalizzazione e dequalificazione”.

Il secondo gruppo di nuovi marginali è chiamato “nuovi agenti”. Tra questi figurano i rappresentanti delle piccole imprese e dei lavoratori autonomi. Gli imprenditori, in quanto agenti delle relazioni con i mercati emergenti, si trovano in una situazione limite tra affari legali e illegali.

Il terzo gruppo comprende i "migranti": rifugiati e migranti forzati provenienti da altre regioni della Russia e da paesi "vicini all'estero".

Lo status marginale del migrante forzato è complicato da una serie di fattori. Tra i fattori esterni: la doppia perdita della patria (l'incapacità di vivere nella vecchia patria e la difficoltà di adattamento alla patria storica), difficoltà nell'ottenere lo status, prestiti, alloggi, atteggiamento della popolazione locale, ecc. fattori sono associati all’esperienza di essere “un altro russo”.

Quando misurano comparativamente il grado di marginalità nei movimenti socio-professionali, i sociologi distinguono due gruppi di indicatori: oggettivi - forzati da circostanze esterne, durata, immutabilità della situazione, la sua “fatalità” (mancanza di opportunità per cambiarla o le sue componenti in un direzione positiva); soggettivo - possibilità e misura dell'adattabilità, autovalutazione della costrizione o della volontarietà, distanza sociale nel cambiare lo stato sociale, aumentare o diminuire il proprio status socio-professionale, la predominanza del pessimismo o dell'ottimismo nella valutazione delle prospettive.

Per la Russia, il problema della marginalità è che la popolazione marginale, cioè prevalentemente quella parte della società che è migrata dall'ambiente rurale alla città, agisce come portatore di ideali di gruppo e, essendosi trovata in un ambiente urbano industriale completamente estraneo, L'ambiente urbano, non avendo capacità di adattamento, si trova costantemente in una situazione di shock, associata a processi multidirezionali di socializzazione umana nelle città e nelle aree rurali.

1.2.Due ondate di emarginazione in Russia

La Russia ha vissuto almeno due grandi ondate di emarginazione. Il primo avvenne dopo la rivoluzione del 1917. Due classi furono espulse con la forza dalla struttura sociale: la nobiltà e la borghesia, che facevano parte dell'élite della società. Dalle classi inferiori cominciò a formarsi una nuova élite proletaria. Operai e contadini divennero da un giorno all'altro direttori e ministri rossi. Aggirando la consueta traiettoria di ascesa sociale attraverso la classe media per una società stabile, hanno saltato un passo e sono arrivati dove non potevano arrivare prima e dove non sarebbero arrivati in futuro (Fig. 1).

In sostanza, si sono rivelati quelli che possono essere definiti margini crescenti. Si staccarono da una classe, ma non divennero a tutti gli effetti, come è richiesto in una società civile, rappresentanti di una nuova, classe superiore. I proletari conservavano gli stessi comportamenti, valori, lingua e costumi culturali caratteristici delle classi inferiori della società, anche se cercavano sinceramente di unirsi ai valori artistici dell'alta cultura, imparavano a leggere e scrivere, facevano viaggi culturali, visitavano teatri e studi di propaganda.

Il percorso “dalle stalle alle stelle” durò fino all’inizio degli anni ’70, quando i sociologi sovietici stabilirono per la prima volta che tutte le classi e gli strati della nostra società si riproducono ora su base propria, cioè solo a spese dei rappresentanti della loro classe. Ciò durò solo due decenni, che possono essere considerati un periodo di stabilizzazione della società sovietica e di assenza di emarginazione di massa.

La seconda ondata si è verificata all'inizio degli anni '90 e anche a seguito di cambiamenti qualitativi nella struttura sociale della società russa.

Il movimento di ritorno della società dal socialismo al capitalismo ha portato a cambiamenti radicali nella struttura sociale (Fig. 2). L'élite della società era formata da tre aggiunte: criminali, nomenklatura e "raznochintsy". Una certa parte dell'élite veniva rifornita da rappresentanti della classe inferiore: servi rasati dei mafiosi russi, numerosi racket e criminali organizzati erano spesso ex membri della piccola classe e abbandonati. L'era dell'accumulazione primitiva, la prima fase del capitalismo, ha suscitato fermento in tutti gli strati della società. Il percorso verso l'arricchimento durante questo periodo, di regola, si trova al di fuori dello spazio legale. Tra i primi, quelli che non avevano un'istruzione elevata o un'elevata moralità, ma che personificavano pienamente il "capitalismo selvaggio", iniziarono ad arricchirsi.

L'élite comprendeva, oltre ai rappresentanti delle classi inferiori, i "raznochintsy", cioè persone provenienti da diversi gruppi della classe media e dell'intellighenzia sovietica, nonché la nomenklatura, che al momento giusto si trovò al posto giusto, vale a dire a le leve del potere, quando era necessario dividere il patrimonio nazionale. Al contrario, la parte predominante della classe media ha subito una mobilità verso il basso e si è unita alle fila dei poveri. A differenza dei vecchi poveri (elementi declassati: alcolisti cronici, mendicanti, senzatetto, tossicodipendenti, prostitute) esistenti in ogni società, questa parte è chiamata i “nuovi poveri”. Rappresentano una caratteristica specifica della Russia. Questa categoria di poveri non esiste né in Brasile, né negli Stati Uniti, né in nessun altro paese del mondo. La prima caratteristica distintiva è un alto livello di istruzione. Insegnanti, conferenzieri, ingegneri, medici e altre categorie di dipendenti del settore pubblico rientravano tra i poveri solo in base al criterio economico del reddito. Ma non lo sono secondo altri criteri più importanti, legati all’istruzione, alla cultura e al tenore di vita. A differenza dei vecchi poveri cronici, i “nuovi poveri” sono una categoria temporanea. Con qualsiasi cambiamento nella situazione economica del paese in lato migliore sono pronti a tornare immediatamente nella classe media. E cercano di dare ai loro figli un'istruzione superiore, di instillare i valori dell'élite della società, e non del “fondo sociale”.

Pertanto, i cambiamenti radicali nella struttura sociale della società russa negli anni '90 sono associati alla polarizzazione della classe media, alla sua stratificazione in due poli, che hanno ricostituito le classi superiori e inferiori della società. Di conseguenza, il numero di questa classe è diminuito in modo significativo.

Caduta nello strato dei “nuovi poveri”, l'intellighenzia russa si è trovata in una situazione marginale: non voleva e non poteva rinunciare ai vecchi valori e abitudini culturali, e non voleva accettarne di nuovi. Pertanto, in termini di status economico, questi strati appartengono alla classe inferiore e, in termini di stile di vita e cultura, alla classe media. Allo stesso modo, i rappresentanti delle classi inferiori che si unirono alle fila dei “nuovi russi” si trovarono in una situazione marginale. Sono caratterizzati dal vecchio modello “dalle stalle alle stelle”: l’incapacità di comportarsi e parlare in modo decente, di comunicare nel modo richiesto dal nuovo status economico. Al contrario, il modello al ribasso che caratterizza il movimento dei dipendenti statali potrebbe essere definito “dalle stelle alle stalle”.

1.3.La reazione della società alla presenza di persone emarginate

Lo status marginale (imposto o acquisito) non significa di per sé una situazione di esclusione o isolamento sociale. Legittima queste procedure, essendo la base per l'uso del “macchina concettuale di mantenimento dell'universo” - terapia ed esclusione. La terapia prevede l'uso di meccanismi concettuali per mantenere i devianti attuali e potenziali all'interno della definizione istituzionalizzata della realtà. Sono piuttosto diversi: dalla cura pastorale ai programmi di consulenza personale. La terapia viene attivata quando la definizione marginale della realtà è psicologicamente distruttiva per gli altri membri della società; Pertanto, l’obiettivo della contro-propaganda è prevenire il “fermento delle menti” sotto l’influenza di media “stranieri” o personalità carismatiche nella propria società. L’esclusione degli estranei – portatori di altre definizioni – si attua in due direzioni:

1) Limitare i contatti con gli “estranei”; 2) Legittimazione negativa.

La seconda ci sembra quella più strettamente legata alla condizione marginale degli individui e dei gruppi. Legittimazione negativa significa sminuire lo status e la possibilità di influenza delle persone emarginate sulla comunità. Viene effettuato attraverso l'“annientamento” - l'eliminazione concettuale di tutto ciò che è al di fuori dell'universo. "L'annientamento nega la realtà di qualsiasi fenomeno e la sua interpretazione che non si adatta a questo universo." Si realizza o attribuendo uno statuto ontologico inferiore a tutte le definizioni esistenti al di fuori dell'universo simbolico, oppure tentando di spiegare tutte le definizioni divergenti sulla base di concetti del proprio universo. Prestiamo ancora una volta attenzione alle diverse reazioni della società alla devianza e alla marginalità.

2. Criminalità e marginalità nella società moderna

Attualmente, la portata della criminalità ha raggiunto proporzioni tali da minacciare la sicurezza pubblica nel suo complesso. Non ci sono dubbi qui grande influenza ambiente marginale. La conferma di quanto sopra è che il deterioramento delle caratteristiche qualitative della situazione criminologica si manifesta nell'espansione intensiva della base sociale criminogena a causa dell'aumento dello strato marginale dei gruppi di popolazione sottoproletaria (disoccupati, senzatetto e altre categorie di persone le cui tenore di vita è al di sotto della soglia di povertà), soprattutto tra i giovani, così come tra i minori. Nel 1998, sul totale dei reati indagati, il 10,3% è stato commesso da minori e con la loro complicità, il 32,9% da persone che avevano già commesso reati, il 20,4% in gruppo. La percentuale dei reati commessi sotto l'effetto di droghe e sostanze tossiche, tipica dei giovani, ammonta all'1,0%.

La marginalità funge da ambiente favorevole allo sviluppo della criminalità. Purtroppo, la previsione della criminalità nel mondo, nelle singole regioni e nei paesi all’inizio del terzo millennio suscita solo giuste preoccupazioni. Il conseguente tasso di criminalità nel mondo continuerà ad aumentare nel prossimo futuro. Il suo aumento medio può essere compreso tra il 2 e il 5% all'anno. Questa versione della previsione è basata sull'estrapolazione delle tendenze esistenti, sulle valutazioni degli esperti della possibile situazione criminologica nel mondo, sulla modellazione delle basi causali dei crimini futuri e sull'analisi sistematica dell'intero insieme di informazioni criminologicamente significative del passato , presente e possibile futuro. Se parliamo della Russia, le previsioni sulla criminalità nel presente e nel futuro sono molto sfavorevoli.

Dal punto di vista dell’analisi criminologica del grado di criminogenicità della marginalità, sembra importante tenere conto del fatto che l’ambiente marginale è tutt’altro che omogeneo. La natura multilivello della marginalità si esprime principalmente nei seguenti aspetti:

1. La marginalità come fenomeno è caratteristica delle condizioni russe del “periodo di transizione”. Questo livello è determinato dallo stato limite della società al confine di due sistemi sociali in condizioni di crisi dell'economia e delle formazioni socio-politiche, con conseguente distruzione di varie strutture della società e formazione di nuove con una certa instabilità. La marginalità di questo livello, dovuta ad un complesso di fattori di carattere esterno comuni all'intero Paese, determina la Marginalità di livello inferiore, che caratterizza lo stato dei soggetti sociali che si trovano in uno stato intermedio ed è determinata da fattori non solo di natura oggettiva, ma anche soggettiva. Generati dalle contraddizioni indicate della struttura sociale, questi emarginati non rappresentano ancora un pericolo criminogeno.

2. Lo status marginale del gruppo successivo è fonte di sintomi nevrotici, depressione grave e azioni sconsiderate. Tali gruppi sono, in linea di principio, oggetto di controllo sociale da parte delle istituzioni di sostegno sociale.

3. È caratteristico di alcuni settori degli emarginati sviluppare gradualmente uno speciale sistema di valori, che è spesso caratterizzato da una profonda ostilità verso le istituzioni sociali esistenti, da forme estreme di inadattabilità sociale e dal rifiuto di tutto ciò che esiste. Di regola, sono inclini a soluzioni semplicistiche massimaliste, mostrano individualismo ed egoismo estremi, negano qualsiasi tipo di organizzazione e sono vicini all’anarchismo nei loro orientamenti e nelle loro azioni. Tali gruppi emarginati non possono ancora essere classificati come criminali, anche se stanno già emergendo alcuni prerequisiti a tal fine.

4. I gruppi pre-criminali di persone emarginate sono caratterizzati da instabilità di comportamento e di azioni, nonché da un atteggiamento nichilista nei confronti della legge e dell'ordine, di norma commettono atti meschini immorali e si distinguono per un comportamento insolente. Esse costituiscono, in sostanza, il “materiale” dal quale possono formarsi individui e gruppi a orientamento criminale.

5. Soggetti con stabile orientamento criminale. Questo tipo di persone emarginate hanno già pienamente formato stereotipi di comportamento illegale e spesso commettono reati, la cui forma estrema è rappresentata da vari tipi di crimini. Il gergo criminale occupa un posto di rilievo nel loro discorso. Le loro azioni sono accompagnate da un cinismo speciale.

6. All'ultimo livello della classificazione data degli emarginati ci sono le persone che hanno scontato una pena penale, che hanno perso legami socialmente utili tra parenti, conoscenti, colleghi, ecc. Incontrano difficoltà nel trovare un lavoro e nell'atteggiamento favorevole della famiglia e dei propri cari nei loro confronti. Possono essere giustamente classificati come “emarginati”. Fornire una vera protezione sociale in questo caso è difficile, sebbene a determinate condizioni sia del tutto possibile.

L'approccio per risolvere il problema della marginalità nella società dovrebbe basarsi sul fatto che la marginalità è considerata principalmente come oggetto di controllo e gestione a livello nazionale. La sua soluzione completa è associata alla ripresa del Paese dalla crisi e alla stabilizzazione della vita pubblica, alla formazione di strutture stabili e normalmente funzionanti, il che rende di fatto remota questa prospettiva. Tuttavia, gli interessi pubblici impongono la necessità di una soluzione socialmente accettabile al problema della marginalità attraverso un'influenza gestionale mirata su diversi gruppi di fattori che determinano questo fenomeno a livelli specifici e locali.

Conclusione

Una revisione della storia e dello sviluppo del termine “marginalità” nella sociologia occidentale ci consente di trarre le seguenti conclusioni. Emerso negli anni ’30 negli Stati Uniti come strumento teorico per studiare le caratteristiche di un conflitto culturale tra due o più gruppi etnici interagenti, il concetto di marginalità si è affermato nella letteratura sociologica e nei decenni successivi sono stati individuati diversi approcci. La marginalità cominciò a essere intesa non solo come risultato di contatti etnici interculturali, ma anche come conseguenza di processi socio-politici. Di conseguenza, sono emersi abbastanza chiaramente angoli completamente diversi di comprensione della marginalità e dei complessi associati di processi di causa-effetto. Possono essere designati con le parole chiave: “intermedialità”, “periferia”, “borderline”, che definiscono diversamente l’enfasi principale nello studio della marginalità.

In generale, si possono distinguere due approcci principali nello studio della marginalità:

Lo studio della marginalità come processo di movimento di un gruppo o individuo da uno stato all'altro;

Lo studio della marginalità come stato dei gruppi sociali che si trovano in una posizione marginale speciale (marginale, intermedia, isolata) nella struttura sociale come conseguenza di questo processo.

L'originalità degli approcci allo studio della marginalità e alla comprensione della sua essenza è in gran parte determinata dalle specificità della specifica realtà sociale e dalle forme che questo fenomeno assume in essa.

deprivazione e distanza sociale e spaziale, capacità organizzative e conflittuali insufficienti come caratteristiche distintive di una situazione marginale. Particolarmente sottolineato è il fatto che i gruppi periferici sono legittimati come oggetti di controllo ufficiale e di determinate istituzioni. E sebbene l'esistenza sia riconosciuta vari tipi marginalità e varie relazioni causali, tuttavia vi è consenso sul fatto che solo in piccola parte siano riducibili a fattori individuali. La maggior parte dei tipi di marginalità sono formati da condizioni strutturali associate alla partecipazione al processo produttivo, alla distribuzione del reddito e alla distribuzione spaziale. Molte persone ai margini hanno capacità limitate di essere all'altezza delle aspettative e degli standard condivisi (ad esempio, i senzatetto). Esiste anche una definizione di emarginazione come metodo conservatore di politica sociale.

La marginalità nella Russia moderna è causata da una massiccia mobilità sociale verso il basso e porta ad un aumento dell’entropia sociale nella società. L'emarginazione diventa caratteristica principale lo stato della moderna struttura sociale della società russa, che determina tutte le altre caratteristiche della genesi di classe in Russia. Nell'ambito dell'approccio sociologico stesso, il problema della marginalità è stato toccato e studiato molto spesso in modo frammentario. L'approccio sociologico evidenzia in esso, innanzitutto, quegli aspetti che sono associati ai cambiamenti nella struttura socio-economica, con la trasformazione dei soggetti della vita sociale in nuovi.

Per riassumere la diversità delle visioni moderne sul problema, possiamo trarre le seguenti conclusioni. All’inizio degli anni ’90 c’era chiaramente un crescente interesse per questo problema. Allo stesso tempo, hanno avuto un impatto sia l'atteggiamento nei suoi confronti come teoria caratteristica della sociologia occidentale sia della tradizione giornalistica.

Nella seconda metà degli anni '90 cominciarono ad emergere le caratteristiche principali modello domestico concetti di marginalità. Gli sforzi interessanti e multidirezionali di vari autori che lavorano con entusiasmo in questa direzione hanno portato ad alcune caratteristiche consolidate nelle loro opinioni su questo problema. Il punto centrale nella definizione semantica del concetto diventa l'immagine della transizione, dell'intermedialità, che corrisponde alla specificità della situazione russa

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sul tema: “La marginalità nella società moderna”

Introduzione……………………………….3

1.Teoria della marginalità…………………….….6

1.1 Il concetto di marginalità………………..................................................8

1.2.Due ondate di emarginazione in Russia……………..12

1.3 Reazione della società alla presenza di persone emarginate………………….…………15

2. Criminalità e marginalità nella società moderna……………16

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introduzione

Rilevanza L'argomento è dovuto al fatto che nell'attuale fase di sviluppo della società russa, il concetto marginale sta diventando uno dei modelli teorici di ricerca riconosciuti che possono essere utilizzati in quelle aree di sviluppo della sociologia domestica che sono più promettenti per lo studio di dinamiche sociali, struttura sociale e processi sociali. L'analisi della società moderna dal punto di vista della teoria della marginalità porta a osservazioni e risultati interessanti.

In ogni momento e in tutti i paesi, le persone che per qualche motivo sono uscite dalle strutture sociali sono state caratterizzate da una maggiore mobilità e si sono stabilite in territori periferici. Pertanto, il fenomeno della marginalità è particolarmente acuto nelle periferie dei paesi, nonostante abbia coinvolto la società nel suo insieme.

Inoltre, poiché il problema della marginalità è poco studiato e discutibile, il suo ulteriore studio è rilevante anche per lo sviluppo della scienza stessa.

Quindi, si può sostenere che il concetto marginale nella fase attuale è un modello teorico popolare per analizzare lo stato della società russa e può svolgere un ruolo importante nello studio della sua struttura sociale.

Grado di conoscenza.

Nella moderna sociologia straniera sono emersi due approcci principali per comprendere il fenomeno della marginalità.

Obiettivo del lavoro:

Identificare il significato del problema della marginalità nella struttura sociale della società moderna.

Per raggiungere questo obiettivo sono stati fissati: compiti:

1. Studiare la teoria della marginalità.

2. Individuare e sistematizzare i principali approcci teorici moderni al problema della marginalità.

3. Determinare il rapporto tra criminalità e marginalità nella società moderna.

Oggetto di studio:

La marginalità come fenomeno sociale nella società moderna.

Materia di studio:

Caratteristiche sociologiche della marginalità, sue caratteristiche nella struttura sociale della società moderna.

Struttura del lavoro:

1.Teoria della marginalità

Marginalità è un termine sociologico speciale per designare uno stato sociale borderline, transitorio e strutturalmente incerto

1.1.Il concetto di marginalità

In generale, per marginalità si intende:

1) stati in procinto di spostare un gruppo o un individuo (cambio di stato),

2) caratteristiche dei gruppi sociali che si trovano in una posizione marginale speciale (marginale, intermedia, isolata) nella struttura sociale.

Uno dei primi grandi lavori di autori russi sulla marginalità è stato pubblicato nel 1987 e ha esaminato questo problema utilizzando l'esempio dei paesi dell'Europa occidentale. Successivamente, la marginalità viene riconosciuta come un fenomeno sociale caratteristico della nostra realtà. E. Starikov considera la marginalità russa come un fenomeno di uno stato sfocato e incerto della struttura sociale della società. L’autore giunge alla conclusione che “oggi il concetto di “emarginazione” copre quasi tutta la nostra società, compresi i suoi “gruppi d’élite”. La marginalità nella Russia moderna è causata da una massiccia mobilità sociale verso il basso e porta ad un aumento dell’entropia sociale nella società. Egli vede l'attuale processo di emarginazione come un processo di declassificazione.

Studiando le nuove persone emarginate, I. P. Popova ha determinato la loro topologia sociale, cioè ha identificato le zone di marginalità: quelle sfere della società, settori dell'economia nazionale, segmenti del mercato del lavoro, nonché gruppi sociali in cui il livello più alto di socio -si osserva marginalità professionale:

Industria leggera e alimentare, ingegneria meccanica;

Organizzazioni di bilancio della scienza, della cultura, dell'istruzione; imprese complesse militare-industriali; esercito;

Piccola impresa;

Surplus di manodopera e regioni depresse;

Persone di mezza età e anziani; diplomati delle scuole e delle università; famiglie monoparentali e numerose.

La composizione dei nuovi gruppi marginali è molto eterogenea. Si può dividere in almeno tre categorie. I primi e più numerosi sono i cosiddetti “post-specialisti”: persone con un alto livello di istruzione, molto spesso ingegneri che hanno ricevuto una formazione presso le università sovietiche e poi hanno completato stage presso imprese sovietiche. La loro conoscenza delle nuove condizioni di mercato si è rivelata non rivendicata e in gran parte obsoleta. Questi includono lavoratori di settori poco promettenti. La loro comparsa è causata da ragioni comuni: cambiamenti strutturali nell'economia e crisi delle singole industrie; disparità regionali nello sviluppo economico; cambiamenti nella struttura professionale e delle qualifiche della popolazione economicamente attiva e occupata. Le conseguenze sociali di questi processi sono l'aggravamento dei problemi occupazionali e la complicazione della struttura della disoccupazione; sviluppo del settore dell'occupazione informale; deprofessionalizzazione e dequalificazione”.

Il terzo gruppo comprende i "migranti": rifugiati e migranti forzati provenienti da altre regioni della Russia e da paesi "vicini all'estero".

1.2.Due ondate di emarginazione in Russia

In sostanza, si sono rivelati quelli che possono essere definiti margini crescenti. Si staccarono da una classe, ma non divennero a pieno titolo, come richiesto in una società civilizzata, rappresentanti di una nuova classe superiore. I proletari conservavano gli stessi comportamenti, valori, lingua e costumi culturali caratteristici delle classi inferiori della società, anche se cercavano sinceramente di unirsi ai valori artistici dell'alta cultura, imparavano a leggere e scrivere, facevano viaggi culturali, visitavano teatri e studi di propaganda.

La seconda ondata si è verificata all'inizio degli anni '90 e anche a seguito di cambiamenti qualitativi nella struttura sociale della società russa.

L'élite comprendeva, oltre ai rappresentanti delle classi inferiori, i "raznochintsy", cioè persone provenienti da diversi gruppi della classe media e dell'intellighenzia sovietica, nonché la nomenklatura, che al momento giusto si trovò al posto giusto, vale a dire a le leve del potere, quando era necessario dividere il patrimonio nazionale. Al contrario, la parte predominante della classe media ha subito una mobilità verso il basso e si è unita alle fila dei poveri. A differenza dei vecchi poveri (elementi declassati: alcolisti cronici, mendicanti, senzatetto, tossicodipendenti, prostitute) esistenti in ogni società, questa parte è chiamata i “nuovi poveri”. Rappresentano una caratteristica specifica della Russia. Questa categoria di poveri non esiste né in Brasile, né negli Stati Uniti, né in nessun altro paese del mondo. La prima caratteristica distintiva è un alto livello di istruzione. Insegnanti, conferenzieri, ingegneri, medici e altre categorie di dipendenti del settore pubblico rientravano tra i poveri solo in base al criterio economico del reddito. Ma non lo sono secondo altri criteri più importanti, legati all’istruzione, alla cultura e al tenore di vita. A differenza dei vecchi poveri cronici, i “nuovi poveri” sono una categoria temporanea. Con qualsiasi cambiamento in meglio nella situazione economica del Paese, sono pronti a tornare immediatamente nella classe media. E cercano di dare ai loro figli un'istruzione superiore, di instillare i valori dell'élite della società, e non del “fondo sociale”.

1.3.La reazione della società alla presenza di persone emarginate

1) Limitare i contatti con gli “estranei”; 2) Legittimazione negativa.

2. Criminalità e marginalità nella società moderna

Attualmente, la portata della criminalità ha raggiunto proporzioni tali da minacciare la sicurezza pubblica nel suo complesso. Qui c'è senza dubbio una grande influenza dell'ambiente marginale. La conferma di quanto sopra è che il deterioramento delle caratteristiche qualitative della situazione criminologica si manifesta nell'espansione intensiva della base sociale criminogena a causa dell'aumento dello strato marginale dei gruppi di popolazione sottoproletaria (disoccupati, senzatetto e altre categorie di persone le cui tenore di vita è al di sotto della soglia di povertà), soprattutto tra i giovani, così come tra i minori. Nel 1998, sul totale dei reati indagati, il 10,3% è stato commesso da minori e con la loro complicità, il 32,9% da persone che avevano già commesso reati, il 20,4% in gruppo. La percentuale dei reati commessi sotto l'effetto di droghe e sostanze tossiche, tipica dei giovani, ammonta all'1,0%.

Conclusione

In generale, si possono distinguere due approcci principali nello studio della marginalità:

Lo studio della marginalità come processo di movimento di un gruppo o individuo da uno stato all'altro;

deprivazione e distanza sociale e spaziale, capacità organizzative e conflittuali insufficienti come caratteristiche distintive di una situazione marginale. Particolarmente sottolineato è il fatto che i gruppi periferici sono legittimati come oggetti di controllo ufficiale e di determinate istituzioni. E sebbene sia riconosciuta l'esistenza di vari tipi di marginalità e di vari rapporti causali, vi è ancora unanimità sul fatto che solo in una parte insignificante essi sono riducibili a fattori individuali. La maggior parte dei tipi di marginalità sono formati da condizioni strutturali associate alla partecipazione al processo produttivo, alla distribuzione del reddito e alla distribuzione spaziale. Molte persone ai margini hanno capacità limitate di essere all'altezza delle aspettative e degli standard condivisi (ad esempio, i senzatetto). Esiste anche una definizione di emarginazione come metodo conservatore di politica sociale.

La marginalità nella Russia moderna è causata da una massiccia mobilità sociale verso il basso e porta ad un aumento dell’entropia sociale nella società. L'emarginazione diventa la caratteristica principale dello stato della moderna struttura sociale della società russa, determinando tutte le altre caratteristiche della genesi di classe in Russia. Nell'ambito dell'approccio sociologico stesso, il problema della marginalità è stato toccato e studiato molto spesso in modo frammentario. L'approccio sociologico evidenzia in esso, innanzitutto, quegli aspetti che sono associati ai cambiamenti nella struttura socio-economica, con la trasformazione dei soggetti della vita sociale in nuovi.

Nella seconda metà degli anni '90 emergono le principali caratteristiche del modello domestico del concetto di marginalità. Gli sforzi interessanti e multidirezionali di vari autori che lavorano con entusiasmo in questa direzione hanno portato ad alcune caratteristiche consolidate nelle loro opinioni su questo problema. Il punto centrale nella definizione semantica del concetto diventa l'immagine della transizione, dell'intermedialità, che corrisponde alla specificità della situazione russa

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introduzione

Conclusione

Letteratura

introduzione

Ho scelto l’argomento del mio lavoro del corso “I gruppi marginali della popolazione come soggetto socio-politico”. Ho scelto questo argomento per diversi motivi. In primo luogo, lo studio di questo argomento amplierà le mie conoscenze sulle popolazioni emarginate e, in secondo luogo, questo argomento mi è sembrato interessante e ho pensato che studiarlo potrebbe aiutarmi in futuro. E in terzo luogo, il problema della marginalità è abbastanza attuale oggi.

L'importanza dello studio della marginalità è associata a una serie di problemi esistenti nella società. In primo luogo, in ogni società sono presenti gruppi emarginati della popolazione, sebbene in tempi normali non siano rappresentati da un gran numero di persone. In secondo luogo, dentro mondo moderno il numero delle persone emarginate è aumentato notevolmente a causa della crisi economica globale. In terzo luogo, il problema della marginalità è rilevante in Russia non solo in relazione a questa crisi, ma anche in connessione con gli eventi della fine del XX secolo, vale a dire la completa ristrutturazione della struttura sociale, politica ed economica della società, che ha portato anche alla l’emarginazione della popolazione nel nostro Paese, le cui conseguenze non sono ancora state superate. E sulla base delle precedenti ragioni della sua rilevanza che ho menzionato, possiamo evidenziare quanto segue. Poiché il numero delle persone emarginate aumenta, è necessario valutare la loro attività socio-politica e la direzione in cui è diretta.

Lo scopo del mio lavoro è analizzare i gruppi emarginati della popolazione come soggetto socio-politico.

I compiti che ho impostato in questo lavoro sono

) studio dei concetti occidentali di marginalità che esistono in questo momento,

) studiando i concetti di marginalità che esistono nel nostro Paese,

popolazione totalitaria del gruppo marginale

3) studio del legame tra l'emarginazione della società e i vari movimenti radicali

) studiano il rapporto tra l'emarginazione della società e l'aumento della criminalità nel Paese.

) studio della popolazione marginale esistente nel nostro Paese.

Il problema dell'emarginazione della società è, a mio avviso, abbastanza ben sviluppato. C'è una grande quantità di ricerche su questo problema da parte di scienziati europei e americani. Inoltre, questo problema, a partire dalla metà degli anni '80, inizia a svilupparsi attivamente nel nostro paese e al momento sono presenti numerosi ricercatori. Ma si può notare che non ho trovato un solo studio completo dedicato alle persone emarginate come soggetti socio-politici. Sono pochi gli articoli in cui gli autori esaminano solo l'uno o l'altro aspetto della manifestazione dell'attività di un gruppo marginale della popolazione.

Parte 1. Concetti base di marginalità

§ 1. Scuole di studio sulla marginalità americane ed europee occidentali

Il termine stesso “marginalità” è stato a lungo utilizzato per riferirsi a note e note a margine. Ma come termine sociologico è stato menzionato per la prima volta dal sociologo americano Robert Ezra Park nel suo saggio “Human Migration and the Marginal Man”.

Per Park, il concetto di marginalità significava la posizione degli individui situati al confine tra due culture diverse e contrastanti, ed è servito a studiare le conseguenze della mancanza di adattamento dei migranti, le peculiarità della situazione dei mulatti e altri ibridi culturali.

Le posizioni di ricerca di Park sono determinate dalla teoria socio-ecologica "classica" da lui creata. Alla sua luce, la società è presentata come un organismo e un "fenomeno profondamente biologico", e l'oggetto della sociologia sono i modelli di comportamento collettivo che si formano nel corso della sua evoluzione. Nella sua teoria l'emarginato appare come un immigrato; un mezzosangue che vive contemporaneamente “in due mondi”; Convertiti cristiani in Asia o in Africa. La cosa principale che determina la natura di una persona marginale è un senso di dicotomia morale, divisione e conflitto, quando le vecchie abitudini vengono abbandonate e quelle nuove non si sono ancora formate. Questo stato è associato ad un periodo di movimento, di transizione, definito crisi. “Senza dubbio”, nota Park, “i periodi di transizione e di crisi nella vita della maggior parte di noi sono paragonabili a quelli vissuti dall’immigrato quando lascia la sua terra natale per cercare fortuna in un paese straniero. persona, il periodo di crisi è relativamente continuo e di conseguenza tende a svilupparsi in un tipo di personalità."

Nel descrivere la “persona marginale”, Park ricorre spesso ad accenti psicologici. Lo psicologo americano T. Shibutani ha attirato l'attenzione sul complesso dei tratti della personalità di una persona marginale descritta da Park. Include seguendo i segnali:

· seri dubbi sul tuo valore personale,

· incertezza dei legami con gli amici e costante paura di essere rifiutati,

· tendenza ad evitare situazioni incerte per non rischiare l'umiliazione,

· timidezza dolorosa in presenza di altre persone,

· solitudine e sogni ad occhi aperti eccessivi,

· eccessiva preoccupazione per il futuro e paura di qualsiasi impresa rischiosa,

· incapacità di godere

· la convinzione che gli altri lo stiano trattando ingiustamente.

Allo stesso tempo, Park associa il concetto di persona marginale non a un tipo di personalità, ma a un processo sociale. Considera la persona emarginata come un "sottoprodotto" del processo di acculturazione in situazioni in cui persone di culture e razze diverse si uniscono per continuare una vita comune, e preferisce esaminare il processo non dal punto di vista dell'individuo , ma dal punto di vista della società di cui fa parte.

Park giunge alla conclusione che una personalità marginale incarna un nuovo tipo di relazioni culturali che emergono a un nuovo livello di civiltà come risultato di processi etnosociali globali. "Una persona emarginata è un tipo di personalità che appare in un momento e in un luogo in cui nuove comunità, popoli e culture cominciano ad emergere dal conflitto di razze e culture. Il destino condanna queste persone a esistere in due mondi allo stesso tempo; le forze loro ad accettare entrambi i mondi "il ruolo del cosmopolita e dello straniero. Una persona del genere diventa inevitabilmente (rispetto al suo ambiente culturale immediato) un individuo con un orizzonte più ampio, un intelletto più raffinato, visioni più indipendenti e razionali. La persona marginale è sempre un essere più civile."

Le idee di Park furono riprese, sviluppate e riviste da un altro sociologo americano, Everett Stonequist, nello studio monografico "Marginal Man" (1937).

Stonequist descrive la posizione marginale di un soggetto che partecipa ad un conflitto culturale, come se fosse preso tra due fuochi. Un tale individuo è ai margini di ciascuna cultura, ma non appartiene a nessuna di esse. L'oggetto della sua attenzione sono le caratteristiche tipiche degli emarginati e i problemi associati alla sua inadattabilità, nonché il significato sociale di una tale persona.

Stonequist definisce la persona emarginata in termini di un individuo o gruppo che si sposta da una cultura all'altra o, in alcuni casi (ad esempio, attraverso il matrimonio o l'istruzione), si connette con due culture. È in un atto di equilibrio psicologico tra due mondi sociali, uno dei quali, di regola, domina l'altro. Stonequist scrive che, nel tentativo di integrarsi nel gruppo dominante nella società, i membri dei gruppi subordinati (ad esempio, le minoranze etniche) si abituano ai suoi standard culturali; Si formano così ibridi culturali, che inevitabilmente si ritrovano in una situazione marginale. Non vengono mai pienamente accettati dal gruppo dominante, ma vengono anche respinti come apostati dal gruppo di origine. Proprio come Park, concentrandosi sulla descrizione del mondo interiore di una persona emarginata, Stonequist utilizza le seguenti caratteristiche psicologiche che riflettono la gravità del conflitto culturale:

disorganizzato, sopraffatto, incapace di identificare la fonte del conflitto;
sensazione di “muro inespugnabile”, inadeguatezza, fallimento;
irrequietezza, ansia, tensione interna;
isolamento, alienazione, non coinvolgimento, costrizione;
delusione, disperazione;
distruzione dell '"organizzazione della vita", disorganizzazione mentale, insensatezza dell'esistenza;
egocentrismo, ambizione e aggressività.

Stonequist credeva che una persona marginale potesse svolgere sia il ruolo di leader di movimenti socio-politici e nazionalisti sia condurre un'esistenza miserabile.

Stonequist credeva che il processo di adattamento degli emarginati potesse portare alla formazione di una nuova personalità, che, a suo avviso, potrebbe richiedere circa 20 anni. Individua 3 fasi di questa evoluzione del marginale:

.l'individuo non si rende conto che la sua stessa vita è inghiottita dal conflitto culturale, assorbe solo la cultura dominante;

2.il conflitto viene vissuto consapevolmente: è in questa fase che una persona diventa marginale;

.tentativi riusciti e infruttuosi di adattarsi a una situazione di conflitto.

Pertanto, il concetto di marginalità viene inizialmente presentato come il concetto di persona marginale. R. Park ed E. Stonequist, dopo aver descritto il mondo interiore degli emarginati, divennero i fondatori della tradizione del nominalismo psicologico nella comprensione della marginalità nella sociologia americana.

Successivamente, lo studio della marginalità è stato ripreso da un gran numero di sociologi, mentre la gamma dei casi di marginalità descritti si è ampliata e, in relazione a ciò, sono stati sviluppati nuovi approcci a questo problema.

La tradizione americana, seguendo Park e Stonequist, si concentra sul lato culturale del conflitto, che diventa motivo della formazione di un tipo di personalità marginale. Lo studio di tale marginalità culturale fu continuato da Antonovsky, Glass, Gordon, Woods, Herrick, Harman e altri sociologi. Allo stesso tempo, si stavano formando altri approcci. Ad esempio, Hughes ha attirato l’attenzione sulle difficoltà che le donne e i neri hanno dovuto affrontare nel padroneggiare le professioni tipicamente associate agli uomini o ai bianchi. Ha utilizzato queste osservazioni per dimostrare che la marginalità esiste non solo come prodotto del cambiamento razziale e culturale, ma anche come prodotto della mobilità sociale. In effetti, si può dire che Hughes abbia ampliato il concetto di marginalità fino a includere tutte le situazioni in cui un individuo è identificato con due status o gruppi sociali, ma non è mai pienamente accettato.

Anche la marginalità dal punto di vista della psicologia sociale è stata sviluppata in modo sufficientemente dettagliato da T. Shibutani. Nella sua opera "Psicologia Sociale" esamina la marginalità nel contesto della socializzazione dell'individuo in una società in cambiamento. L'individuo si trova di fronte a più gruppi di riferimento con esigenze diverse e talvolta contraddittorie, la cui soddisfazione è impossibile allo stesso tempo. Questa è la principale differenza tra una società in cambiamento e una società stabile, dove i gruppi di riferimento si rafforzano a vicenda. L'assenza di questo rinforzo è fonte di marginalità.

Shibutani definisce una persona marginale come: “Le persone marginali sono coloro che si trovano al confine tra due o più mondi sociali, ma non sono accettati da nessuno dei due come partecipanti a pieno titolo”. Allo stesso tempo, evidenzia il concetto di status marginale come chiave per comprendere la marginalità. Shibutani nota che lo status marginale è una posizione in cui si incarnano le contraddizioni della struttura della società. Questo approccio consente a Shibutani di allontanarsi dalla tradizionale enfasi sulle caratteristiche socio-psicologiche fin dai tempi del Parco. Shibutani scrive che il complesso di tratti psicologici descritto da Park e Stonequist non è caratteristico di tutte le persone emarginate, ma solo di una parte di esse. Non esiste infatti una relazione obbligata tra condizione marginale e disturbi di personalità. I sintomi nevrotici si sviluppano il più delle volte solo in coloro che cercano di identificarsi con uno strato superiore e si ribellano quando vengono rifiutati.

Sebbene, come crede, lo status marginale sia potenzialmente fonte di tensione nervosa, depressione e stress, manifestazione di varie sindromi nevrotiche che possono portare alla spersonalizzazione. Nei casi più gravi, una persona diventa estremamente sensibile alle sue qualità negative e questo crea un'immagine terribile di se stesso nella persona stessa. E questo può portare a un tentativo di suicidio. Considera un aumento dell'attività creativa un'opzione di sviluppo positiva per una personalità marginale. E Shibutani osserva che "in qualsiasi cultura, i risultati più grandi vengono solitamente ottenuti durante periodi di rapidi cambiamenti sociali, e molti dei grandi contributi sono stati forniti da persone emarginate".

Accanto agli studi sulla marginalità, nella tradizione del nominalismo psicologico-soggettivista americano, si afferma un approccio allo studio della marginalità in relazione alle condizioni sociali oggettive, con una forte enfasi sullo studio di queste condizioni stesse e delle cause sociali della marginalità. .

La tradizione europea dovrebbe essere intesa come un'ampia gamma di diverse precisazioni del concetto di “marginalità”. La tradizione europea si distingue per il fatto di focalizzare la propria attenzione sui gruppi periferici. Inoltre, la sua differenza è che oggetto della sua ricerca non è il concetto stesso di marginalità, poiché è stato adottato nella sua forma attuale. Nel vero vista generale la marginalità è associata all'esclusione degli individui dai gruppi sociali e dal sistema di relazioni sociali. Nel lavoro degli autori nazionali “Sulle fratture della struttura sociale”, che esamina i problemi della marginalità nell’Europa occidentale, si afferma che la parte marginale si riferisce a quella parte della popolazione che “non partecipa al processo produttivo , non svolge funzioni sociali, non ha status sociale ed esiste con quei fondi che sono ottenuti eludendo le norme generalmente accettate, o sono forniti con fondi pubblici - in nome della stabilità politica - dalle classi possidenti." Le ragioni che portano all'emergere di questa massa di popolazione sono nascoste nei profondi cambiamenti strutturali della società. Sono associati a crisi economiche, guerre, rivoluzioni e fattori demografici.

L'originalità degli approcci e la comprensione dell'essenza della marginalità dipende in gran parte dalla realtà sociale esistente e dalle forme che assume questo fenomeno.

Negli studi francesi appare un nuovo tipo di emarginato, creato dal corrispondente clima sociale. Incarnava forme marginali di protesta, allontanamento volontario dalla società tradizionale e peculiari reazioni difensive di subculture prevalentemente giovanili in condizioni di crisi e disoccupazione di massa. Tra i tradizionali gruppi marginali stanno emergendo gli intellettuali marginali. Viene alla ribalta il problema della coscienza politica emarginata. Uno dei teorici del marginalismo, J. Lévy-Stranger, scrive: “In questa nuova situazione, l’influenza delle idee sovversive di coloro per i quali la partenza è una scelta teorica individuale, un mezzo per impedire lo sviluppo di una società incapace di districarsi dalle sue contraddizioni, può aumentare dall'interazione con l'emarginazione economica dei disoccupati. "Si sta formando un vero e proprio ambiente marginale. Coloro che non possono sopportare la pressione economica vengono spinti alla periferia della società, e volontari, ribelli e utopisti si ritrovano in questo stesso ambiente. La miscela può rivelarsi esplosiva."

In Francia si è affermata la visione della marginalità come risultato di un conflitto con le norme generalmente accettate e “il prodotto del collasso di una società colpita dalla crisi”. Le principali ragioni che Arlet Farge definisce “due percorsi completamente diversi” verso la marginalità sono:

· “o rompere tutti i legami tradizionali e creare il tuo mondo completamente diverso;

· o spostamento graduale (o espulsione violenta) oltre i limiti della legalità."

J. Clanfer, al contrario, rileva che l'esclusione dei suoi membri da parte di una società nazionale è possibile, indipendentemente dal fatto che atteggiamenti e comportamenti di valore corrispondano o meno a norme universali. Clanfer ritiene che la ragione principale dell'esclusione sia la povertà, che è strettamente correlata alla disoccupazione.

Molto interessante, a mio avviso, è lo sviluppo dell'atteggiamento nei confronti degli emarginati in Francia mostrato da Farge e l'immagine che la società ha degli emarginati. Scrive che il 1656 segnò l'inizio di una nuova pratica che influenza la percezione di eventuali deviazioni. Le persone emarginate vengono evitate e talvolta perseguitate. La vita dell'emarginato è, per così dire, portata fuori, e quindi privata, “si svolge in stretto contatto di tutti i suoi membri, con completa chiarezza di tutte le azioni e i rituali”.

Alla fine del XVII secolo, come scrive Farge, emerse un progetto di isolamento degli emarginati come fenomeno pericoloso e dannoso. Cominciano le incursioni contro i pazzi, i poveri, i disoccupati e le prostitute. Tali azioni provocano la resistenza degli oppositori all'espansione delle sanzioni punitive.

Inoltre, secondo l'autore, nel XIX secolo si è finalmente stabilita la situazione in cui "con l'aumento del numero dei casi classificati dalla legge come comportamenti illeciti, aumenta anche il numero delle persone dichiarate pericolose e soggette a ostracismo".

La fine del XX secolo è stata caratterizzata dall'immagine romantica di un emarginato, vicino alla natura, con un fiore sulle labbra o sulla pistola. Ma presto viene sostituita da un'altra immagine, che corrisponde a una situazione completamente diversa: cambiata: l'immagine dell'emarginato è ora un africano venuto a lavorare in Francia. È marchiato dalla società come la personificazione di tutti i mali e i pericoli. Ora non si tratta più di spostarsi volontariamente verso la marginalità. La sua causa è la disoccupazione e la crisi. La marginalità attraversa dunque un periodo molto particolare: la società continua a annoverare tra le sue vittime tutti gli elementi indesiderabili, ma sente che le sue fondamenta profonde, profondamente scosse dai processi economici, vengono minate. Gli emarginati ora includono non solo gli estranei, ma anche i nostri – coloro che “sono colpiti dal cancro che si è insediato nella nostra società”. Ora gli emarginati non diventano tali di loro spontanea volontà, ma vengono spinti impercettibilmente in tale stato. E così, A. Farge conclude che il marginale, d'ora in poi, “è simile a tutti, identico a loro, e allo stesso tempo è uno storpio tra loro - un uomo con le radici recise, fatto a pezzi nel cuore stesso della sua cultura nativa, del suo ambiente nativo”.

Nella letteratura sociologica tedesca la marginalità è percepita come una posizione sociale caratterizzata da una grande distanza dalla cultura dominante della società dominante. In altre parole, gli emarginati sono coloro che si trovano al gradino più basso della gerarchia sociale. Le caratteristiche distintive degli emarginati sono scarsi contatti, delusione, pessimismo, apatia, aggressività, comportamento deviante, ecc. Nella scuola motiologica tedesca si nota una notevole ambiguità nel significato del concetto di marginalità. Per la sua definizione i sociologi tedeschi offrono diverse giustificazioni teoriche. Tra questi, si considerano i seguenti: basso livello di riconoscimento di valori e norme generalmente vincolanti, basso livello di partecipazione alla loro attuazione in vita sociale; inoltre, sottolineano la deprivazione relativa e la distanza sociale e spaziale, le capacità organizzative e conflittuali insufficienti come caratteristiche distintive della situazione marginale.

Nonostante il riconoscimento dell’esistenza di vari tipi di marginalità e di diverse relazioni causali, tra i ricercatori tedeschi c’è ancora consenso sul fatto che solo in piccola parte queste possono essere ridotte a fattori individuali. La maggior parte dei tipi di marginalità sono formati da condizioni strutturali associate alla partecipazione al processo produttivo, alla distribuzione del reddito, alla distribuzione spaziale (ad esempio, la formazione di ghetti).

Vicino a questo approccio sono le posizioni riassunte nel lavoro congiunto di ricercatori tedeschi e britannici “Marginalisierung im Sozialstaat: Beitr. aus Grossbritannien u. der Bundesrep”. Egli vede la marginalità come il risultato di un processo in cui gli individui si ritirano progressivamente sempre più dalla partecipazione alla vita pubblica e perdono così la possibilità di parteciparvi completamente, e quindi di controllare le relazioni sociali e, di conseguenza, le proprie condizioni di vita. In quest'opera lo status di marginalità viene definito attraverso il concetto figurativo di ambiente periferico. Una persona emarginata è un outsider o, in altre parole, un estraneo nella società.

· economico - emarginazione come “deprivazione relativa”, esclusione dall'attività e dal consumo;

· politico - perdita dei diritti civili/politici (de facto o de jure), privazione del diritto di voto; esclusione dalla partecipazione alle normali attività politiche e dall'accesso all'influenza politica formale;

· sociale - emarginazione come perdita di prestigio sociale: declassamento, stigmatizzazione (“Verachtung”), ecc. gruppi marginali.

Esistono numerose direzioni per interpretare la marginalità. Mancini classifica queste interpretazioni in tre tipi di marginalità. Vale a dire:

· Marginalità culturale. Questa tipologia si basa sul rapporto tra due culture in cui l'individuo è incluso e il risultato di ciò è l'ambiguità e l'incertezza della sua posizione. La descrizione classica della marginalità culturale viene da Park e Stonequist.

· Marginalità del ruolo sociale. Questo tipo di marginalità deriva dal mancato collocamento in un gruppo di riferimento positivo; quando si agisce in un ruolo che si trova tra due ruoli situati; Ciò include anche quei gruppi sociali che si trovano ai margini della vita sociale.

· Marginalità strutturale. Questo è il risultato della disuguaglianza politica, sociale ed economica.

Possiamo quindi dire che il principale contributo della scuola americana allo studio del concetto di emarginazione è, in primo luogo, l'introduzione di questo termine e, in secondo luogo, la definizione di emarginato come individuo situato all'intersezione di due culture . È anche importante che i ricercatori americani determinino i tratti socio-psicologici delle persone emarginate.

E un'analisi delle principali direzioni di studio della marginalità nella sociologia europea mostra che essa viene descritta principalmente come strutturale (sociale). E, nonostante le numerose differenze esistenti tra i ricercatori europei, causate dalla specificità e originalità delle condizioni sociali, il concetto di marginalità nella tradizione sociologica europea riflette alcuni tratti comuni. I ricercatori europei hanno sottolineato che l’emarginazione non avviene solo come risultato della mescolanza di due culture, ma anche come risultato di vari processi economici che si verificano nel paese. Inoltre, a mio avviso, va notato che sono stati i ricercatori europei i primi ad attirare l'attenzione sulla coscienza politica dei gruppi marginali.

§ 2. La teoria della marginalità nella scienza russa moderna

Nella letteratura sociologica sovietica si prestava poca attenzione al problema della marginalità e non veniva sviluppato. L'interesse per questo problema cresce notevolmente solo durante gli anni della perestrojka, poiché i processi di crisi portano il problema della marginalità alla superficie della vita pubblica. Come scrive I.P Popova riguardo a questo periodo: “Come risultato della crisi e delle riforme, le strutture economiche, sociali e spirituali precedentemente stabili furono distrutte o trasformate, e gli elementi che formavano ciascuna delle strutture - istituzioni, gruppi sociali e individui - si trovarono in una situazione intermedia , stato di transizione, a seguito del quale la marginalità è diventata caratteristica di complessi processi di stratificazione sociale nella società russa."

Affrontare il tema della marginalità inizia con lo studio di questo fenomeno in linea con concetti generalmente accettati e si passa gradualmente alla sua comprensione nel contesto della moderna realtà russa

Va notato che la tradizione di comprensione e utilizzo del termine stesso nella scienza russa lo collega proprio alla marginalità strutturale, ad es. concetto tipico di Europa occidentale. È interessante notare che una delle prime grandi opere degli autori russi, “At the Break in the Social Structure” (menzionata sopra), dedicata alla marginalità, è stata pubblicata nel 1987 e ha esaminato questo problema usando l'esempio dei paesi dell'Europa occidentale.

Le caratteristiche del moderno processo di emarginazione nei paesi dell'Europa occidentale erano associate, innanzitutto, a una profonda ristrutturazione strutturale del sistema produttivo nelle società postindustriali, definita come conseguenza della rivoluzione scientifica e tecnologica. A questo proposito, è interessante presentare le conclusioni sui tratti caratteristici e sulle tendenze dei processi marginali in Europa occidentale, tratte nel lavoro sopra menzionato (anche perché possono intuire i principali contorni della situazione attuale nella nostra realtà):

· la ragione principale dello sviluppo dei processi marginali è la crisi occupazionale della fine degli anni '70 - inizio anni '80;

· Le persone emarginate nell'Europa occidentale sono un complesso conglomerato di gruppi che, insieme a quelli tradizionali (proletari sottoproletari), comprende nuovi gruppi emarginati le cui caratteristiche sono l'istruzione elevata, un sistema sviluppato di bisogni, elevate aspettative sociali e attività politica, nonché come numerosi gruppi transitori situati a vari stadi di emarginazione e nuove minoranze nazionali (etniche);

· la fonte della ricostituzione degli strati marginali è il movimento sociale verso il basso di gruppi che non sono ancora stati tagliati fuori dalla società, ma perdono costantemente le loro precedenti posizioni sociali, status, prestigio e condizioni di vita;

· come risultato dello sviluppo di processi marginali, si sviluppa uno speciale sistema di valori, che, in particolare, è caratterizzato da una profonda ostilità verso le istituzioni sociali esistenti, forme estreme di insofferenza sociale, tendenza a soluzioni massimaliste semplificate, negazione di qualsiasi tipo di organizzazione, individualismo estremo, ecc.

· il sistema di valori caratteristico degli emarginati si estende anche a circoli pubblici più ampi, adattandosi a vari modelli politici di tendenze radicali (sia di sinistra che di destra),

· e quindi l’emarginazione comporta cambiamenti significativi nell’equilibrio delle forze sociali e politiche e influenza lo sviluppo politico della società.

Successivamente si ha la consapevolezza della marginalità proprio come fenomeno caratteristico del nostro stato e della realtà esistente. Così, E. Rashkovsky, nel lavoro congiunto franco-sovietico “50/50: esperienza di un dizionario di nuovo pensiero”, scrive che il processo attivo di formazione dei movimenti sociali informali negli anni '70 e '80 è associato al desiderio di esprimere gli interessi dei gruppi emarginati. Rashkovsky scrive che se partiamo dal fatto che "lo status marginale è diventato nel mondo moderno non tanto un'eccezione quanto la norma di esistenza di milioni e milioni di persone", il concetto di marginalità diventa la chiave per la ricerca di un paradigma di una società pluralistica e tollerante. Viene così sottolineato l’aspetto politico del problema, che è “di fondamentale importanza per le sorti della democrazia moderna”.

Rashkovsky, come i ricercatori occidentali sulla marginalità, ritiene che “una situazione marginale si origina ai confini di forme dissimili di esperienza socioculturale”, ed è sempre associata a tensione e può essere fonte di nevrosi, demoralizzazione, forme di protesta individuali e di gruppo. Ma, secondo l'autore, può essere fonte di nuova percezione e comprensione del mondo e della società circostante, forme non banali di creatività intellettuale, artistica e religiosa. Come se fosse d'accordo con Shibutani, scrive che molte conquiste della storia spirituale, come le religioni del mondo, i grandi sistemi filosofici e i concetti scientifici, nuove forme di rappresentazione artistica del mondo devono in gran parte la loro comparsa a individui marginali.

A metà degli anni Novanta lo studio della marginalità nella sociologia russa si è svolto in varie direzioni. Pertanto, V. Shapinsky conclude che la marginalità nel senso proprio del termine è un fenomeno culturale e l'uso di questo concetto in altre aree della conoscenza porta ad un'espansione improduttiva della portata del concetto. Caratterizzando lo stesso fenomeno della marginalità culturale, l'autore si concentra “sull'inclusione del soggetto (individuo, gruppo, comunità, ecc.) nella struttura sociale della società, nelle istituzioni politiche, nei meccanismi economici e sulla sua “collocazione”, allo stesso tempo volta, in una zona di confine, uno stato soglia rispetto ai valori culturali di una data società." V. Shapinsky considera i principali svantaggi dell'approccio sociologico la riduzione del problema della marginalità al problema dell'esistenza di un individuo o gruppo al confine di due o più strutture sociali di una data società e la localizzazione del fenomeno marginalità all’interno di determinati gruppi e sottoculture. A suo avviso, ciò impoverisce l'essenza del concetto di marginalità, rendendolo una caratteristica del comportamento deviante, e l'oggetto dell'analisi della marginalità sono alcuni gruppi sociali.

L’autore contrappone i “limiti” dell’approccio sociologico all’approccio culturale alla marginalità come un certo tipo di relazione, “che determina la mobilità della categoria, che quindi non può essere una qualità “fissa” di un particolare gruppo”. È anche interessante concludere che “abbiamo tutte le ragioni per considerare lo spazio libero tra le strutture come uno spazio marginale, e ciò che esiste in esso come un’entità marginale”. Ciò fornisce un nuovo "trampolino di lancio" per approfondire le capacità del concetto.

Un tentativo di mostrare un altro aspetto - uno sguardo a una personalità marginale - è stato fatto da N.O. Navdzavonov. Considera la marginalità come un problema dell'individuo nel contesto del cambiamento sociale. La personalità marginale è un costrutto teorico che riflette il processo di pluralizzazione dei tipi di personalità come risultato della complicazione della struttura sociale e dell'aumento della mobilità sociale.

Fornisce le seguenti caratteristiche di una personalità marginale:

· interiorizzazione da parte dell'individuo dei valori e delle norme di diversi gruppi sociali, sistemi socioculturali (pluralismo normativo-valore);

· il comportamento di un individuo in un dato gruppo sociale (sistema socioculturale) basato sulle norme e sui valori di altri gruppi sociali, sistemi socioculturali;

· l'impossibilità di un'autoidentificazione inequivocabile di un individuo;

· alcune relazioni “individuo - gruppo sociale” (“sistema socioculturale”) (cioè esclusione, integrazione parziale, ambivalenza dell’individuo).

L'autore cerca di ampliare l'approccio alla definizione della marginalità nel suo aspetto personale, proponendo di considerare il problema “alla luce di diversi aspetti della definizione sociale di persona: persona come soggetto transstorico; come personificazione delle relazioni sociali di un certa epoca”. Il soggetto marginale è presentato come il risultato della risoluzione di contraddizioni oggettive. "Vettori ulteriori sviluppi Tali soggetti avranno direzioni diverse, anche positive, come momenti di formazione di nuove strutture, agenti attivi di innovazione in diversi ambiti della vita sociale.

Interessante idea di A.I. Atoyan sull'isolamento dell'intero complesso della conoscenza sulla marginalità in una scienza separata: il marginalismo sociale. L’autore giustifica la sua idea con il fatto che “essendo un fenomeno multidimensionale e, per sua stessa definizione, borderline, la marginalità come oggetto di ricerca umanitaria va oltre gli stretti confini di una singola disciplina”.

Un'altra questione importante a cui l'autore presta attenzione è la demarginalizzazione. Atoyan riconosce la difficoltà e l’inutilità dei tentativi di fornire una definizione esaustiva del concetto di “marginalità”. Tuttavia, dà la propria definizione di marginalità, definendola come “una rottura del legame sociale tra un individuo (o comunità) e una realtà di ordine superiore, sotto quest'ultima - la società con le sue norme, prese come un tutto oggettivo .” Possiamo dire che Atoyan sta dicendo che non sono le persone stesse ad essere marginali, ma le loro connessioni, il cui indebolimento o la cui assenza provoca il fenomeno della marginalità. Su questa base, il processo di demarginalizzazione viene definito come un insieme di tendenze e misure riparatrici in relazione a tutti i tipi di connessioni sociali, la cui complessità conferisce stabilità all'insieme sociale. Il punto chiave della demarginalizzazione, l'autore chiama la traduzione dell'esperienza socioculturale da cultura a cultura, da generazione a generazione, dalle norme dei “normali” agli emarginati, ecc. Come sottolinea Atoyan, dovremmo parlare della trasmissione della comunicazione sociale e della capacità di dispiegarla.

Nell'altro suo articolo, Atoyan sottolinea che una violazione della trasmissione dell'esperienza sociale tra l'insieme sociale e le sue parti, le strutture gestionali e i governati porta anche all'emarginazione del diritto e all'anomia della società. “Emarginazione del diritto” significa “un tipo difettoso di coscienza giuridica e di comportamento giuridico che incarna una forma transitoria di coscienza sociale”.

L'emarginazione del diritto sovietico è una conseguenza inevitabile dei cambiamenti nei rapporti giuridici nello Stato. Ciò provoca un’interruzione nella traduzione dell’esperienza giuridica in norme giuridiche. La transizione verso una nuova cultura giuridica comporta l’emergere di forme transitorie e miste di rapporti giuridici, che trasformano il diritto esistente in diritto marginale. Ma ripristinare la normale trasmissione dell'esperienza giuridica è impossibile perché nella struttura sociale c'è anche la separazione di un gruppo marginale e il suo isolamento.

Il diritto marginale è un fenomeno oggettivo di una situazione marginale, ma può ostacolare il processo di demarginalizzazione, aumentando l’emarginazione e l’anomia. La via d’uscita da questa impasse, come scrive Atoyan, sta “in un attacco decisivo alla povertà, all’indigenza, alla disuguaglianza sociale e quindi ai diritti marginali”.

In sintesi, possiamo dire che il problema della marginalità nel nostro Paese ha cominciato a svilupparsi solo tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90, in connessione con la sua attualizzazione in conseguenza della situazione periodo di transizione e la crisi allora esistente nel nostro Paese. L'approccio a questo argomento è iniziato con lo studio di questo fenomeno nei paesi occidentali, e solo allora è stato compreso come una realtà russa. Gli autori russi hanno studiato questo problema da diverse angolazioni ed esistono diversi concetti di marginalità piuttosto interessanti. I nostri ricercatori riconoscono che l'emarginazione è un processo su larga scala che porta a varie conseguenze negative per la popolazione del paese.

Parte 2. Le persone emarginate come parte attiva della popolazione

§ 1. Marginalità e radicalità. Il nesso tra emarginazione della società e formazione di regimi totalitari

I grandi gruppi sociali, che comprendono un gran numero di persone, sono uno dei soggetti più reali della politica. I grandi gruppi sociali comprendono classi sociali, strati sociali e strati della popolazione. Questi gruppi sociali differiscono in modo significativo nel loro tipo di attività, che dà origine alle proprie caratteristiche psicologiche, alla coscienza del gruppo sociale, all'ideologia e al comportamento politico di un particolare gruppo.

I segmenti marginali della popolazione, come notano molti ricercatori, sono diversi nella loro composizione e, di conseguenza, nelle loro caratteristiche psicologiche, ideologiche e comportamentali politiche. Come accennato in precedenza, Stonequist ha scritto che i rappresentanti dei gruppi marginali possono avere due diversi percorsi di comportamento: o svolgere il ruolo di leader di movimenti socio-politici e nazionalisti, oppure sopravvivere come emarginati. La deviazione, l'immoralità e l'aggressività sono solitamente evidenziate nel comportamento politico. Queste qualità delle persone emarginate si manifestano a livello delle relazioni interpersonali e intergruppi.

Il processo di emarginazione aumenta inevitabilmente la politicizzazione della vita pubblica e contribuisce alla crescita dell’instabilità politica. Come osserva Olshansky, i segmenti marginali e soprattutto quelli sottoproletari della popolazione di solito svolgono un ruolo di conflitto speciale nella società moderna. Sono anche una fonte di pericolo in quanto potenziale base per il radicalismo politico. Gli strati marginali tendono a creare associazioni antisociali, spesso con un sistema di valori invertito (invertito). Negli ultimi decenni, particolare attenzione è stata rivolta ai tentativi di alcuni strati marginali di imporre la propria volontà su ampi gruppi di riferimento, sottometterli e trasformare la loro organizzazione antisociale in una dominante. Esempi di questo tipo includono giunte militari o piccoli gruppi politici settari che prendono il potere su un gran numero di persone. Molti ricercatori considerano la marginalità come una delle gravi fonti di radicalismo politico.

Come nota Dakhin V. nel suo articolo “Lo Stato e l’emarginazione”, la maggioranza emarginata “è materiale combustibile che a volte guadagna massa critica per le esplosioni sociali”. Egli nota inoltre che è la massa marginale a costituire un ambiente favorevole per qualsiasi manipolazione politica; le sue singole parti possono facilmente essere contrapposte le une alle altre o dirette contro qualsiasi parte della società o sistema politico. Dakhin scrive anche che una tale massa, a causa del bisogno insoddisfatto di autoidentificazione e di fermentazione costante, può passare rapidamente all'azione.

A ciò fa eco l’opinione dell’autore del libro di testo di scienze politiche, Solovyov, il quale sottolinea che ampi settori degli emarginati, il cui numero in tempi di crisi diventa molto elevato e la cui dipendenza dalle politiche delle autorità è estremamente forte , agiscono come le principali fonti sociali della formazione di un sistema di potere totalitario. Sono proprio gli strati emarginati e sottoclassificati la causa principale della massiccia diffusione di rapporti distributivi egualitari, di sentimenti di disprezzo per la ricchezza e di incitamento all’odio sociale nei confronti delle fasce più ricche e fortunate della popolazione. Nella diffusione di tali standard e pregiudizi sociali hanno avuto un ruolo anche alcuni strati di intellettuali (intellighenzia), che hanno sistematizzato queste aspirazioni popolari, trasformandole in un sistema morale ed etico che giustificava queste tradizioni mentali e dava loro ulteriore risonanza e significato pubblico.

Tra i sottoproletari, la cui apparizione è una sorta di “fase finale di emarginazione”, quando l'individuo è già completamente rifiutato dalla società, l'atteggiamento nei confronti dello Stato non è sempre chiaro. Come sottolineano gli autori dello studio “Sulle fratture della struttura sociale”, da un lato, lo Stato agisce in modo ostile nei loro confronti, regolando il loro modo di vivere e, punendo chi infrange la legge, e proteggendo la proprietà che vorrebbe piace appropriarsene. D’altro canto, l’apparato statale è un mecenate, poiché la maggior parte dell’assistenza sociale viene fornita attraverso i canali statali. Si può dire che l'atteggiamento dei sottoproletari nei confronti dello Stato può variare dalla completa negazione al sostegno apologetico. Ma, come sottolineano gli autori del lavoro, la rabbia è la più comune. Da un lato, l’isolamento del sottoproletario dalla società e il suo individualismo lo spingono al distacco dalla società processo politico. Ma d’altro canto, la profonda ostilità verso la società tra i sottoproletari porta ad una potenziale disponibilità ad azioni distruttive dirette contro la società e le sue singole istituzioni.

Uno stato psicologico simile, ma non così pronunciato, si trova in altri strati marginali che non sono ancora scesi al livello del sottoproletariato. Molti movimenti radicali fanno e hanno fatto affidamento su queste persone. Un esempio è la cosiddetta nuova sinistra.

La "Nuova Sinistra" è un movimento contro la società borghese, le sue istituzioni socio-economiche e politiche, il modo di vivere, i valori morali e gli ideali. Non si distingue per l’integrità dei suoi principi ideologici o dei suoi programmi pratici ed è composto da vari gruppi e organizzazioni con diversi orientamenti politici. Il movimento della "nuova sinistra" include componenti di una ribellione spontanea che esprime insoddisfazione per la realtà sociale, ma non dispone di metodi, metodi e mezzi efficaci per il suo cambiamento pratico. La maggior parte dei rappresentanti del movimento condivideva la filosofia generale della “negazione totale” delle istituzioni, delle autorità e dei valori della vita esistenti.

Come sottolineano gli autori dello studio “sulle fratture della struttura sociale”, “i postulati ideologici formulati dalla “nuova sinistra” coincidono completamente con i valori e gli atteggiamenti formulati nella mente delle persone sfollate dalle strutture sociali, rifiutate dalla società e rifiutandola”.

A sostegno delle loro parole, citano le parole di G. Marcuse, uno degli ideologi di questo movimento, “sotto la base popolare conservatrice si trova uno strato di emarginati e di outsider, sfruttati e perseguitati, coloro che non lavorano e non possono avere lavoro . Esistono al di fuori del processo democratico, la loro vita è l'incarnazione più immediata e più reale della necessità di eliminare le istituzioni intolleranti. Pertanto, la loro opposizione è rivoluzionaria, anche se la loro coscienza non lo è."

Questo riconoscimento di Marcuse, ovviamente, non significa che la nuova sinistra fosse orientata solo verso i sottoproletari e i segmenti della popolazione a loro vicini. Ma, tuttavia, gli emarginati riconoscevano facilmente idee a loro vicine negli slogan di questo movimento. Il fatto che i giovani siano diventati la principale forza trainante della nuova sinistra non contraddice quanto sopra per molte ragioni. L’autore “Sulle fratture della struttura sociale” ne identifica diversi: in primo luogo, i giovani sono caratterizzati da un fascino per gli slogan luminosi che aprono nuove strade, e in secondo luogo, sono stati i giovani francesi a sperimentare la svalutazione dello status sociale e del prestigio delle professioni intellettuali. E in terzo luogo, gli studenti sono un gruppo pienamente formato della popolazione, non incluso nel processo di produzione, e quindi non hanno forti legami con il resto della struttura sociale.

Una manifestazione della natura marginale di questo movimento è anche il suo atteggiamento negativo nei confronti della classe operaia. Si possono evidenziare diversi punti:

· Un atteggiamento positivo nei confronti del lavoro occupa un posto importante nella mente dei lavoratori. Nel corso dell'emarginazione, tali valori in un individuo vengono parzialmente o completamente repressi.

· le condizioni oggettive dell'esistenza dei lavoratori li incoraggiano a valorizzare la collettività e l'organizzazione. Il marginale è un egoista e un individualista.

· Il lavoratore apprezza molto il sociale e posizioni politiche. La negazione del diritto alla proprietà creata attraverso il lavoro e la gestione economica gli è estranea. il marginale, al contrario, vede la soluzione ai suoi problemi nell’impadronirsi di posizioni che gli consentano di utilizzare la ricchezza pubblica, oppure vuole appropriarsi con la forza della proprietà altrui.

A causa di queste differenze fondamentali, gli operai non accettarono i postulati della “nuova sinistra”, che si affrettarono a dichiararlo una forza reazionaria.

Consideriamo un altro esempio dell'influenza delle masse marginali sulla vita politica del paese. Come sottolinea A.A. Galkin, ogni dittatura ha bisogno di una base sociale, di una massa che la sostenga. Altrimenti, come scrive, “porterà ad una profonda crisi del regime e prima o poi diventerà la ragione della sua morte”. Secondo lui, le forze politiche che intendono arrivare al potere cercano fasce di massa della popolazione su cui poter contare sia prima che dopo la salita al potere. Uno di questi strati potrebbe essere quello degli emarginati che, durante le varie crisi, diventano uno strato veramente di massa della popolazione. Così, ad esempio, le persone emarginate possono diventare la base per l’instaurazione di regimi totalitari.

Come scrive Arendt, i movimenti totalitari sono possibili ovunque ci siano “masse che, per una ragione o per l’altra, hanno acquisito un gusto per l’organizzazione politica”. Arendt sottolinea che le libertà democratiche sono impossibili laddove il sistema di massa è crollato e i cittadini non sono più rappresentati in gruppi e quindi non formano più una gerarchia sociale e politica. Penso che il forte aumento dei segmenti marginali della popolazione, dovuto alla crisi economica successiva alla prima guerra mondiale, che ha portato al crollo di tale gerarchia, possa servire alla creazione di una tale massa. Inoltre, le caratteristiche principali di una tale massa coincidono con le caratteristiche dei gruppi marginali, queste sono caratteristiche come l'isolamento e la mancanza di normali relazioni sociali, proprio come Arendt indica che la caratteristica chiave di tale massa è l'assenza di eredità delle norme e atteggiamenti di vita di una qualsiasi classe, ma un riflesso delle norme di diverse classi. Ma proprio questo stato limite è lo stato degli emarginati.

I segmenti sottoproletali della popolazione possono essere considerati un tipo peculiare di gruppi marginali moderni. Il noto teorico O. Bauer e altri ricercatori in questa direzione associarono l'aumento dell'attività politica di questo strato alla fine degli anni '20. XX secolo con l'avvento del fascismo. “Proprio come fece Bonaparte in Francia, i moderni dittatori della reazione cercano di organizzare la feccia del sottoproletariato come avanguardia armata del fascismo, del linciaggio e di ogni tipo di Ku Klux Klan”.

Uno scienziato come L.Ya. Dadiani esamina l'emergere del neofascismo in Russia. Egli sottolinea che A.A. Galkin definisce il fascismo come “una reazione irrazionale e inadeguata della società del ventesimo secolo ai processi di crisi acuti che distruggono le strutture economiche, sociali, politiche e ideologiche consolidate”. Ma è proprio a causa della distruzione della struttura sociale che cresce un gruppo sociale come quello degli emarginati.

Lo stesso Dadiani elenca diverse categorie di persone che sono neofascisti russi: “giovani, paramedici, studenti delle scuole superiori, non pochi studenti e personale militare smobilitato, compresi i partecipanti alle guerre in Afghanistan e in Cecenia, tra cui ci sono i rifugiati russi dai paesi della CSI Molti membri e sostenitori degli “ultras” russi” (come in altri paesi) sono cresciuti o stanno crescendo in famiglie imperfette, instabili, disgregate o molto bisognose; una percentuale considerevole di loro sono disoccupati, offesi da qualcuno o qualcosa, perdenti , elementi sottoproletari e persone dal carattere avventuroso, dilettanti amanti del brivido e cercatori di gloria e di avventura." Ma in realtà quasi tutte le categorie di popolazione elencate sono marginali.

A conferma dell'orientamento dei nazisti verso questo tipo di persone, si possono citare le parole di E. Limonov, leader del Partito Nazionale Bolscevico, “il tipo di personalità più rivoluzionario è quello marginale: una persona strana, instabile, che vive al limite della società... Non si deve pensare che ce ne siano troppo pochi per essere sufficienti per un partito rivoluzionario. Ci sono abbastanza persone emarginate, centinaia di migliaia, se non milioni. Questo è un intero strato sociale. Alcuni dei gli emarginati si uniscono ai ranghi del mondo criminale. Dovremmo avere i migliori."

Inoltre, E. Limonov nel suo articolo sostiene che tutti i rivoluzionari russi erano emarginati, ed è stato questo strato sociale a fare la rivoluzione in Russia, sono stati loro a essere i leader dei futuri potenti movimenti politici, ha fatto saltare in aria l'Europa. Naturalmente, Limonov non è un grande storico e la sua opinione è piuttosto controversa, ma c'è sicuramente un fondo di verità in questo. Dopotutto, le sue parole riecheggiano le parole di Stonequist che abbiamo già citato riguardo al ruolo degli emarginati come leader dei movimenti nazionalisti e socio-politici.

Possiamo dire che gli emarginati nella loro massa generale sono attivi come aderenti ai movimenti radicali. Questo è il movimento della cosiddetta “nuova sinistra”, dei nazionalisti e di qualsiasi altra ideologia che prometta loro un rapido cambiamento della loro condizione e la ridistribuzione della proprietà. Sebbene in un determinato paese non vi sia un gran numero di persone emarginate, ciò potrebbe non avere conseguenze visibili, ma se la maggioranza della società viene emarginata, ciò può portare a vari tipi di rivoluzioni e all’abbandono del percorso democratico di sviluppo.

§ 2. Persone emarginate e criminalità

Ma c’è un’altra manifestazione dell’emarginazione delle società. Penso che non sarà un segreto per nessuno che in tempi di crisi e perestrojka la situazione criminale nella società peggiora. Alcuni ricercatori di questo problema lo attribuiscono non solo a ragioni economiche, ma anche a ragioni sociali.

Ad esempio, Ryvkina R.V. nel suo articolo “Le radici sociali della criminalizzazione della società russa” scrive che i fattori economici svolgono un ruolo enorme nella criminalizzazione della società russa, ma questo processo è stato il risultato non di un solo fattore, ma di un sistema di tali ragioni. E identifica diversi fattori sociali che stanno peggiorando la situazione criminale nella società russa:

) il vuoto di valori sorto dopo il crollo dell'URSS e l'abbandono del ruolo guida del PCUS;

) liberalizzazione dell'economia;

) l'influenza delle strutture criminali e dei tipi di comportamento criminale ereditati dall'URSS;

) la debolezza dello Stato russo emersa sul posto ex URSS;

) l'emergere nel paese di numerosi strati e gruppi sociali marginali e non protetti, la cui posizione li rende una potenziale riserva di criminalità.

Inoltre, un ricercatore come E.V. Sadkov sottolinea lo stretto legame tra l'emarginazione della società e l'aumento della criminalità. Come scrive nel suo articolo, “in questo caso non stiamo parlando solo di indicatori quantitativi del grado di interconnessione di questi fenomeni sociali, di dipendenza statistica (correlazione e funzionale), ma anche di caratteristiche qualitative”.

Le persone emarginate sono per lo più inclini all’aggressività e all’egocentrismo, sono ambiziose e hanno una serie di altri tratti psicologici che le portano sulla linea della criminalità. L'accumulo di tensione mentale, l'assenza di un forte sistema di valori, l'insoddisfazione per i bisogni sociali e quotidiani provocano tutti insieme uno stato di rifiuto sociale e, alla fine, si verifica un cambiamento nella personalità, il suo degrado e l'emergere di disponibilità al comportamento criminale. Possiamo dire che la criminogenicità della marginalità dipende sempre dalle caratteristiche dell'individuo, cioè dalla sua educazione e dalle condizioni per la formazione del carattere. Possiamo dire che uno stato marginale è uno stato borderline di un individuo che si trova al limite del comportamento antisociale, ma ciò non significa che il marginale attraverserà necessariamente questo confine.

Ryvkina R.V. indica diversi gruppi della popolazione che possono essere classificati come emarginati, che costituiscono la base sociale del deterioramento della situazione criminale tra la popolazione. Questi sono gruppi come:

) gran parte della popolazione è classificata come “povera”;

) una percentuale significativa di disoccupati e di occupati fittizi;

) la presenza di un “fondo sociale” tra i poveri, i senzatetto, i bambini di strada e gli adolescenti usciti dal carcere;

) una quota significativa di rifugiati provenienti dai “punti caldi” dell'ex Unione Sovietica;

) una percentuale significativa di disoccupati smobilitati dall'esercito e in uno stato di “shock postbellico”.

Sadkov, per così dire, classifica i gruppi marginali in base al grado del loro coinvolgimento nella criminalità. Egli evidenzia:

)uno strato di persone emarginate che stanno gradualmente iniziando a sviluppare un sistema di valori caratterizzato da una profonda ostilità verso le istituzioni esistenti. Tali gruppi di emarginati non possono essere classificati come criminali, ma alcune precondizioni a tal fine si stanno già manifestando;

2)gruppi pre-criminali di persone emarginate, caratterizzati da un comportamento instabile e da un atteggiamento nichilista nei confronti della legge e dell'ordine. Commettono piccoli atti immorali e sono caratterizzati da comportamenti insolenti. sono questi gruppi che costituiscono il materiale da cui poi si formano gruppi e individui con orientamento criminale;

)persone con un persistente orientamento criminale. Questo tipo di persone emarginate hanno già pienamente formato stereotipi di comportamento illegale e commettono regolarmente crimini;

)persone che hanno già scontato la pena, hanno perso i legami sociali e non hanno praticamente alcuna possibilità di trovare lavoro.

I dati presentati da Ryvkina mostrano che è necessario tenere conto dell'aspetto materiale del problema, cioè che fattori come povertà, disoccupazione e instabilità economica sono strettamente legati alla marginalità. Penso che questi fattori siano piuttosto importanti per comprendere le cause del comportamento criminale tra le popolazioni emarginate.

Il problema dei senzatetto, aggravato dalla migrazione, è senza dubbio importante. Per dimostrarlo Sadkov cita i dati statistici che mostrano un aumento della criminalità tra le persone senza fissa dimora che hanno commesso atti illegali. Egli sottolinea che nel 1998, tra coloro che sono emigrati in Russia e si sono ritrovati senza casa, 29.631 persone hanno commesso crimini, e questi crimini erano principalmente contro la proprietà e il furto. Secondo me questo è facilmente spiegabile. Senza un luogo di residenza, queste persone sono private della possibilità di avere un reddito e un lavoro regolari. Questa instabilità economica provoca in una persona del genere il desiderio di appropriarsi delle proprietà delle persone e la rabbia contro lo Stato, che non gli consente di farlo.

Sadkov E.V. indica che le persone emarginate sono una sorta di “materiale” per i gruppi criminali organizzati, in cui svolgono in questo caso il ruolo dei cosiddetti “sei”. Cioè, svolgono piccole commissioni e compiti minori.

Consideriamo più in dettaglio le ragioni dell'aumento della criminalità tra i giovani emarginati. Nella "psicologia sociale" a cura di Stolyarenko si afferma che "lo status sociale marginale dei giovani, combinato con processi fisiologici individuali contraddittori, crea le basi per lo sviluppo di conflitti intrapersonali, che di solito vengono risolti unendo i giovani in gruppi di interesse con una sottocultura specifica, che spesso è di natura deviante" .

Il processo di formazione di bande con significati simili ebbe luogo anche in Francia negli anni '60 e '70. Queste bande erano costituite principalmente da giovani che non avevano né voglia né capacità di lavorare. Queste bande commettevano principalmente piccoli crimini e furti.

In Russia, i dati degli esperti sono interessanti, secondo cui circa il 30% dei giovani nega norme e valori generalmente accettati, e la quota di coloro che generalmente negano i valori spirituali è aumentata tra il 1997 e il 1999 e ammonta al 6%. Kruter M.S. vede in questo un'opportunità per vedere dal punto di vista della criminologia che il declino dei valori spirituali crea un vuoto. E questo vuoto è pieno di componenti socio-psicologiche di base della coscienza e del comportamento: intolleranza, rabbia, sordità morale, indifferenza e altri. A suo avviso, queste qualità e proprietà contengono un potenziale soggettivo significativo per tutti i tipi di conflitti penali. Kruter scrive anche che le cause della criminalità tra i giovani sono la disoccupazione, le aspettative sociali insoddisfatte e la formazione della mentalità secondo cui una buona istruzione e un lavoro legale non garantiscono il successo nella vita. A ciò si sovrappone l'innalzamento del tenore di vita, che, in generale, porta al degrado professionale e delle qualifiche, all'aggravamento dei processi di alienazione sociale e all'orientamento dei giovani verso guadagni rapidi ottenuti con qualsiasi mezzo, compreso quello criminale.

In sintesi, possiamo dire che l'emarginazione della società porta ad un peggioramento della situazione criminale. Le persone emarginate, come gli emarginati che spesso non hanno un reddito permanente, le persone con un sistema di valori alterato, sono pronte a commettere crimini. Spesso i crimini commessi da questo gruppo di popolazione sono di natura economica, determinati dalla loro stessa situazione. Altrettanto pericoloso, a mio avviso, è che la criminalità organizzata, vedendo i processi sociali in corso (ma molto probabilmente senza rendersene conto), coinvolga i giovani emarginati nelle sue attività.

§ 3. Gruppi marginali della popolazione nella Russia moderna

Nel lavoro degli autori nazionali che abbiamo già indicato - “sulle fratture della struttura sociale”, sono stati presi in considerazione i gruppi marginali esistenti nell'Europa occidentale. Hanno associato il processo di emarginazione della società principalmente a ragioni come la crisi occupazionale e una profonda ristrutturazione strutturale della produzione. Sulla base delle conclusioni tratte in questo lavoro, si possono immaginare i principali contorni della moderna realtà russa. Gli autori concludono che gli emarginati nell'Europa occidentale sono "un complesso conglomerato di gruppi che differiscono l'uno dall'altro in una serie di importanti indicatori", tra i quali, insieme ai tradizionali emarginati - proletari sottoproletari, si possono distinguere i cosiddetti nuovi emarginati , le cui caratteristiche sono un elevato livello di istruzione, un sistema sviluppato di bisogni, elevate aspettative sociali e attività politica.

Come sottolinea Yu.A. Krasin, dopo le riforme attuate nel nostro paese, è emersa un'enorme disuguaglianza sociale tra lo strato superiore e quello inferiore. A suo avviso, ciò dà origine a tre tendenze antidemocratiche: “in primo luogo, la polarizzazione della società…, in secondo luogo, l’emarginazione dei gruppi svantaggiati, che li spinge a forme illegittime di protesta; la privazione della possibilità di articolare e difendere pubblicamente i loro interessi, costituiscono la base sociale dell'estremismo; in terzo luogo, la coltivazione nella società di un'atmosfera che mina i fondamenti della giustizia sociale e del bene comune, distruggendo i fondamenti morali dell'unità sociale; un complesso di umiliazione si accumula alla base dell'estremismo la piramide, e nell’Olimpo politico si accumula un complesso di permissività”.

Ma, come sottolinea Vladimir Dakhin nel suo articolo “Lo Stato e l’emarginazione”, in Russia “non esiste un processo di stratificazione sociale; predominano processi di disintegrazione”. A suo avviso, in Russia non ci sono tre strati abituali della popolazione, poiché la classe media è sfumata e così sottile che può essere ignorata quando si analizza la struttura sociale. Su questa base divide la società russa in ricchi e poveri, questi ultimi, come scrive, costituiscono una maggioranza marginale.

Dakhin divide questa maggioranza marginale in diverse categorie. Vale a dire:

)pensionati. Egli comprende tra loro non solo gli anziani, ma anche i cosiddetti “pensionati anticipati”, cioè gruppi di persone giovani e attive andate in pensione anticipata. Sono questi pensionati precoci, a suo avviso, i più suscettibili all'influenza politica e ricorrono sempre più alle proteste sociali. La loro partecipazione alla vita pubblica avviene solitamente sotto gli slogan dei comunisti - fondamentalisti e dei radicali - neocomunisti.

2)i lavoratori delle industrie in deindustrializzazione, gli intellettuali inferiori, che vivono di lavori saltuari, cioè quelli colpiti dalla disoccupazione nascosta e diretta. Questa massa è fondamentalmente incapace di un'azione radicale a causa del rispetto tradizionale e della paura dell'autorità. Per la maggior parte di loro, il culmine del malcontento potrebbe essere la partecipazione alla protesta sociale o il voto contro i funzionari governativi alle elezioni.

)occupati in industrie non essenziali e imprese in crisi. Secondo l’autore, questa categoria di emarginati può facilmente sostenere l’idea di un nuovo leader forte.

)popolazione rurale. Questa categoria di popolazione è la più stabile e resistente alle influenze politiche e sociali, a causa dell'abitudine storica ad una posizione umiliata. Esistono numerosi fattori che influenzano il conservatorismo e l’inerzia della popolazione rurale, tra cui: la mancanza di una politica agricola ben ponderata da parte del governo Federazione Russa, tasso di importazione di prodotti alimentari. Il rafforzamento di questi fattori porterà ad un ulteriore autoisolamento del villaggio e alla fuga della popolazione, alla quale si unirà la parte più inquieta dei residenti della città e alle proteste spontanee locali dei contadini.

)dipendenti di basso livello delle autorità federali e locali. La precarietà del loro status sociale, i bassi redditi e la vulnerabilità sociale costringono questa categoria marginale a cercare una via d’uscita dalla situazione attuale attraverso la corruzione, le transazioni illegali e semi-legali nell’economia sommersa. Ciò rappresenta una minaccia più grande delle loro possibili azioni sociali.

)migranti e immigrati. Secondo Dakhin, questa parte della popolazione aumenterà costantemente, fino a costituire la parte più indifesa e svantaggiata della popolazione. Inoltre, questa categoria di emarginati aveva inizialmente uno status più elevato e una situazione finanziaria più elevata, il che li rende molto suscettibili alla propaganda radicale, e la loro indifesa li rende più aggressivi nell'autodifesa.

)Esercito e complesso militare-industriale. Come sottolinea l'autore, con il fallimento del programma di conversione, l'intero enorme complesso militare-industriale si è trovato in crisi, e il personale che vi lavora è, di regola, lavoratori e scienziati altamente qualificati che non hanno né un lavoro stabile né buone capacità. salari. Pertanto, questa categoria sosterrà qualsiasi forza politica che prometta di fornire loro lavoro. La parte emarginata dell'esercito sta già perdendo la pazienza e potrebbe passare all'azione attiva. se ciò accade, diventerà un grosso problema statale.

)Una parte significativa dei giovani. Come scrive l’autore, man mano che la situazione peggiora, i giovani saranno sempre più esposti alla propaganda radicale da parte delle forze religiose e politiche esistenti, ad eccezione di quelle ultracomuniste.

Secondo l'autore, la presenza di uno spettro così ampio di segmenti marginali della popolazione, che ha un effetto divisivo su di essa, consente al governo di attuare riforme liberali a scapito della popolazione e di ignorare la necessità di adottare alcune riforme sociali , come il più costoso.

Come sottolinea Krasin, gli strati marginali della popolazione tacciono attualmente, il che crea l'illusione di stabilità nelle autorità, ma, a suo avviso, nel profondo della società si stanno preparando processi pericolosi, l'energia della protesta si accumula senza entrare nella politica sfera. Ma si manifesta in comportamenti devianti grandi gruppi popolazione. La protesta si esprime nel lasciare la vita pubblica per la sfera del crimine, della tossicodipendenza, dell'alcolismo, del misticismo e del fanatismo religioso. Sulla base di ciò si possono identificare una serie di caratteristiche dell'emarginazione della società russa. Pestrikov A.V. nel suo articolo “sulla questione del rapporto tra le caratteristiche qualitative della popolazione e i processi di emarginazione sociale”, evidenzia: povertà paradossale, elevata proporzione di elementi criminalizzati, declino delle caratteristiche qualitative della popolazione in tre principali gruppi di indicatori: salute (fisica, mentale, sociale), potenziale intellettuale e preparazione professionale, valori e orientamenti spirituali e morali. Valutando lo stato di salute della popolazione attraverso le caratteristiche della cattiva salute, gli autori rilevano un aumento della morbilità, soprattutto per le malattie ad eziologia sociale (tubercolosi, sifilide, AIDS/HIV, epatite infettiva). Nella coscienza di massa c'è un processo di erosione delle norme morali caratteristiche della cultura russa. Sono sempre più diffusi il pragmatismo e l'orientamento al guadagno personale, tipici del modello americano di relazioni interpersonali e di orientamenti di vita.

Possiamo dire che nella moderna società russa si è verificata un'emarginazione di gran parte della popolazione, che può essere suddivisa in diverse categorie. Questa emarginazione è caratterizzata anche dall’emergere dei cosiddetti nuovi emarginati. Cioè coloro che inizialmente hanno un alto livello di istruzione e bisogni sociali. Al momento, questa maggioranza marginale è inattiva nella sfera politica, ma si manifesta nell'ambiente criminale o fugge dalla realtà con l'aiuto di alcol e droghe. Quindi possiamo dire che tutti i tentativi del nostro governo di combattere la criminalità, l'ubriachezza e la tossicodipendenza avranno poco successo finché non cambieranno la situazione sociale esistente.

Conclusione

Nel nostro lavoro “Gruppi marginali della popolazione come soggetto socio-politico” abbiamo adempiuto ai compiti assegnati. Abbiamo esaminato i concetti di marginalità esistenti in America e in Europa occidentale. Studiando questi concetti, ho stabilito il concetto di marginalità e ne ho studiato le tipologie, ho anche studiato le caratteristiche principali di una personalità marginale e ciò che si traduce nell'emarginazione della società. Sono stati considerati anche i concetti di marginalità dei ricercatori nazionali. Nel corso di questo compito, ho scoperto che nella letteratura russa questo problema ha cominciato a svilupparsi molto più tardi che in Occidente, e quindi i nostri ricercatori si sono basati su concetti di marginalità già esistenti, comprendendoli nel quadro della realtà russa. Abbiamo anche studiato le valutazioni di vari ricercatori sull’attività delle persone emarginate. Studiando questo problema, ho scoperto che gli emarginati sono una parte attiva della popolazione e, di conseguenza, l'emarginazione richiede l'attenzione delle autorità. Sono state studiate le connessioni tra l'emarginazione della società e l'ascesa di vari movimenti radicali ed è stata stabilita una relazione diretta tra l'emarginazione della società e il radicalismo. Le fasce emarginate della popolazione, per la maggior parte, sono instabili nella loro vita e quindi vogliono cambiare radicalmente la struttura esistente della società. Sono stati studiati i collegamenti tra l'emarginazione della società e l'aumento della criminalità nel Paese ed è stata rivelata la loro relazione diretta. L’aumento del numero degli emarginati porta ad un peggioramento della situazione criminale. Abbiamo anche studiato lo strato marginale della popolazione esistente nel nostro Paese, identificato le categorie di persone che possono essere classificate come questo strato e derivato anche le principali caratteristiche dello strato marginale in Russia.

Studiando il tema della marginalità, ci siamo resi conto che si tratta davvero di un problema molto importante che dovrà essere studiato in futuro, poiché la presenza di una popolazione marginale e la sua composizione possono influenzare in modo significativo la situazione politica del Paese. Ho anche compreso le principali direzioni di attività degli emarginati, di cui io, come futuro politologo, dovrò tenere conto.

Inoltre, penso che il problema della marginalità sia estremamente rilevante per il nostro Paese, poiché dopo la radicale ristrutturazione di tutte le istituzioni nel nostro Paese, lo strato marginale della popolazione è diventato davvero massiccio e la formazione dei cosiddetti nuovi emarginati è successo.

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Le persone emarginate sono persone che ragioni varie sono usciti dal loro ambiente abituale e non sono in grado di unirsi a nuovi strati sociali, solitamente a causa di incoerenze culturali. In una situazione del genere, sperimentano un forte stress psicologico e sperimentano una crisi di autocoscienza.

La teoria su chi fossero gli emarginati fu avanzata nella prima metà del XX secolo da R. E. Park, ma prima di lui la questione del declassamento sociale era stata sollevata da Karl Marx.

La teoria di Weber

Weber concluse che un movimento sociale inizia quando gruppi emarginati fondano una comunità, e questo porta a varie riforme e rivoluzioni. Weber ha dato un'interpretazione più profonda di ciò che ha permesso di spiegare la formazione di nuove comunità, che, ovviamente, non sempre univano la feccia sociale della società: rifugiati, disoccupati e così via. Ma d'altra parte, i sociologi non hanno mai smentito l'indubbio legame tra le masse umane, escluse dal sistema delle connessioni sociali consuete, e il processo di organizzazione di nuove comunità.

Nelle comunità di persone funziona principio fondamentale: “Il caos deve essere in qualche modo ordinato”. Allo stesso tempo, nuove classi, gruppi e strati non sorgono quasi mai in connessione con le attività attive organizzate dei mendicanti e dei senzatetto. Piuttosto, può essere visto come la costruzione di persone parallele le cui vite erano abbastanza ordinate prima di trasferirsi in una nuova posizione.

Nonostante la prevalenza della parola attualmente di moda “marginale”, il concetto in sé è piuttosto vago. Pertanto, è impossibile identificare in modo specifico il ruolo di questo fenomeno nella cultura della società. Alla domanda su chi siano gli emarginati si può rispondere con la caratteristica “non sistemico”. Questa sarà la definizione più accurata. Perché gli emarginati sono fuori dalla struttura sociale. Cioè, non appartengono ad alcun gruppo che determina il carattere della società nel suo insieme.

Anche nella cultura ci sono persone emarginate. Qui sono fuori dai principali tipi di pensiero e di linguaggio e non appartengono ad alcun movimento artistico. Gli emarginati non possono essere classificati come uno dei gruppi dominanti o principali, né con l'opposizione, né con le varie sottoculture.

La società ha da tempo definito chi sono gli emarginati. Si è consolidata l'opinione che questi siano rappresentanti degli strati inferiori della società. IN scenario migliore queste sono persone che sono fuori dalle norme e dalle tradizioni. Di norma, chiamare una persona marginale mostra un atteggiamento negativo e sprezzante nei suoi confronti.

Ma la marginalità non è uno stato autonomo, è il risultato della non accettazione di norme e regole, l'espressione di un rapporto speciale con l'esistente, e può svilupparsi in due direzioni: rompere ogni legame consueto e creare un proprio mondo, oppure graduale spostamento da parte della società e conseguente eliminazione della legge. In ogni caso, il marginale non è la parte sbagliata del mondo, ma solo i suoi lati ombra. Il pubblico è abituato a mettere in mostra le persone fuori dal sistema per fondare un proprio mondo, considerato normale.

1.2 La teoria della marginalità nella sociologia moderna

Come già notato, l’interesse per il problema della marginalità aumenta notevolmente durante gli anni della perestrojka, quando i processi di crisi cominciano a portarlo alla superficie della vita pubblica.

Affrontare il tema della marginalità inizia con uno studio approfondito di questo fenomeno in linea con i concetti generalmente accettati e con una sua graduale comprensione nel contesto della moderna realtà russa. Il rapido cambiamento di quest’ultima modifica significativamente l’enfasi nella formazione delle opinioni sulla “marginalità russa” prima della fine degli anni ’90 (al “decollo” della perestrojka), dopo la “situazione rivoluzionaria” del 1991 e dopo una certa stabilizzazione della situazione. processi di trasformazione della metà degli anni ’90.

Va notato che la tradizione di comprensione e utilizzo del termine stesso nella scienza russa lo collega proprio alla marginalità strutturale, ad es. un concetto caratteristico dell’Europa occidentale.

Marginalità strutturale – si riferisce all’impotenza politica, sociale ed economica di alcuni segmenti privati dei diritti civili e/o svantaggiati all’interno della società.

In futuro, la marginalità sarà riconosciuta come un fenomeno sociale caratteristico della nostra realtà. Nel lavoro congiunto franco-sovietico, E. Rashkovsky trova quella prospettiva sul problema della marginalità che più preoccupava la società sovietica nei primi anni della perestrojka. È associato al processo attivo di formazione dei cosiddetti movimenti sociali “informali” iniziato a cavallo tra gli anni 70 e 80. Secondo l'autore, avrebbero dovuto esprimere gli interessi dei gruppi emarginati.

Le opere degli autori sovietici sottolineano soprattutto l'aspetto politico del problema della marginalità. Ciò è particolarmente chiaramente espresso nelle opere di E. Starikov. La società sovietica appare fin dall'inizio emarginata, un fatto di “primogenitura” marginale (rivoluzione, guerra civile). Fonti di emarginazione – processi di mobilità di massa e formazione del paradigma “asiatico” di sviluppo sociale, distruzione società civile e il predominio del sistema redistributivo (che l'autore chiama “imitazione sociale”). L'erosione dei legami sociali e la perdita delle posizioni di classe sociale non hanno una base economica, ma socio-psicologica: la distruzione del codice d'onore professionale, dell'etica del lavoro e la perdita di professionalità.

Negli anni '90 apparvero nuove pubblicazioni dedicate al problema della marginalità. Questa è la prova di un “punto vuoto” aperto dalla situazione moderna nella sociologia russa e della necessità di “riempirlo”.

La prima metà degli anni '90 è stata caratterizzata dalla presenza di due principali approcci.

1. V. Shapinsky: la marginalità è un fenomeno culturale. Caratterizzando lo stesso fenomeno della marginalità culturale, l'autore si concentra “sull'inclusione del soggetto (individuo, gruppo, comunità, ecc.) nella struttura sociale della società, nelle istituzioni politiche, nei meccanismi economici e sulla sua “collocazione”, allo stesso tempo tempo, in una zona di confine, uno stato soglia rispetto ai valori culturali di una data società”.

2. NO Navdzhavonov: la marginalità è un problema di personalità nel contesto del cambiamento sociale. L'autore cerca di ampliare l'approccio alla definizione della marginalità nel suo aspetto personale, proponendo di considerare il problema “alla luce di vari aspetti della definizione sociale di persona: persona come soggetto trans-storico; come personificazione delle relazioni sociali di una certa epoca”.

Verso la metà degli anni '90, la ricerca e le pubblicazioni sul problema della marginalità in Russia stavano guadagnando una crescita quantitativa e sviluppandosi a un nuovo livello qualitativo. Tre direzioni principali stabilite all’inizio della perestrojka si stanno sviluppando e sono definite abbastanza chiaramente:

3. Direzione culturale.

Possiamo quindi concludere che le caratteristiche principali del modello interno del concetto di marginalità iniziano a prendere forma verso la metà degli anni '90. Il punto centrale nella definizione semantica del concetto diventa l'immagine della transizione, dell'intermedialità, che corrisponde alla specificità della situazione russa. L'attenzione principale è rivolta all'analisi del fenomeno nella struttura sociale. L’emarginazione è riconosciuta come un processo su larga scala, da un lato, che porta a conseguenze disastrose per grandi masse di persone che hanno perso il loro precedente status e tenore di vita, e, dall’altro, una risorsa per la formazione di nuove relazioni.

2. Margini e struttura sociale della moderna società russa

Per struttura sociale si intende la divisione oggettiva della società in strati separati, gruppi, uniti sulla base di una o più caratteristiche e distinti per status sociale. La struttura sociale implica una connessione stabile di elementi in un sistema sociale. Uno degli elementi principali della struttura sociale sono le comunità sociali (classi, nazioni, gruppi professionali, ecc.).

Si possono identificare le seguenti tendenze generali nel cambiamento della struttura delle società moderne:

· cambiamenti quantitativi e qualitativi nella struttura delle classi sociali;

· cambiamenti nella composizione demografica dei paesi industriali, crescente emarginazione della società. L'emarginazione è associata sia all'attività orizzontale e verticale attiva, sia ai disastri sociali, alle crisi e al calo della produzione;

· crescita della burocratizzazione della società;

· cambiamenti nella struttura sociale e professionale: in Russia, con il passaggio alle relazioni di mercato, compaiono nuovi status (azionista, agricoltore). Viene effettuata la privatizzazione delle imprese, vengono creati vari tipi di organizzazioni; in relazione a ciò compaiono nuovi gruppi sociali e allo stesso tempo alcuni gruppi (gli intellighenzia) vengono erosi.

Siamo più interessati ai processi di emarginazione come una delle fonti della formazione della struttura moderna della società russa.

Attualmente, nella scienza russa c'è la tendenza a definire nuovi approcci concettuali allo studio della marginalità nei processi sociali moderni. Sulla base di ciò, possiamo proporre il seguente chiarimento del concetto di "marginalità" - lo stato di gruppi e individui in una situazione che li costringe, sotto l'influenza di fattori esterni associati ad una forte ristrutturazione socioeconomica e socioculturale del società nel suo complesso, per cambiare la propria posizione sociale e portare a un cambiamento significativo o alla perdita dello status precedente, delle connessioni sociali, dell’ambiente sociale e degli orientamenti di valore.

La marginalità è quindi un fenomeno dei processi sociali. Il tipo fondamentale e sistematico dei movimenti sociali sono movimenti socio-professionali associati a cambiamenti nello status professionale e ufficiale: lo status di base dell'individuo. È la struttura socio-professionale, che è la base della struttura sociale, che sta vivendo oggi i cambiamenti più radicali. Questi processi creano una nuova situazione di marginalità sociale e sono impulsi per la formazione dello status marginale, che si forma nel processo di trasformazione dello status di base dell'individuo.

L’emarginazione naturale è associata principalmente alla mobilità orizzontale o verticale verso l’alto. Se l'emarginazione è associata a un cambiamento radicale nella struttura sociale (rivoluzione, riforma), alla distruzione parziale o completa di comunità stabili, spesso porta a un massiccio declino dello status sociale. Tuttavia, elementi marginali stanno tentando di reintegrarsi nel sistema sociale. Ciò può portare a una mobilità di massa molto intensa (colpi di stato e rivoluzioni, rivolte e guerre). E può portare alla formazione di nuovi gruppi sociali in lotta con altri gruppi per un posto nello spazio sociale.

I processi di emarginazione caratterizzano la società nel suo complesso. Si possono individuare le seguenti tendenze principali:

· nel processo di emarginazione alla periferia della struttura sociale, accanto ai tradizionali marginali - il sottoproletariato con un basso livello di istruzione, un sistema semplificato di bisogni, distacco dai processi sociali - nuovi marginali con istruzione e qualifiche, un sistema sviluppato dei bisogni, appaiono elevate aspettative sociali e attività politica;

· movimento al ribasso di gruppi sociali che non sono stati ancora completamente tagliati fuori dalla società, ma stanno gradualmente “scivolando” dalle loro posizioni sociali;

· nuovo sistema valori dei gruppi marginali (intolleranza verso le istituzioni sociali esistenti, forme estreme di comportamento antisociale, individualismo, relativismo morale, negazione di qualsiasi forma di organizzazione);

· il sistema di valori caratteristico degli emarginati va oltre il gruppo e si diffonde ad altri strati sociali, penetrando così nelle strutture ideologiche tradizionali;

· l'emergere di sottoculture e controculture marginali, che possono formarsi in movimenti alternativi di varie direzioni;

· la crescita e la riproduzione costanti di gruppi marginali comportano cambiamenti significativi nell'equilibrio delle forze sociali e politiche, che alla fine diventano fonte di conflitti sociali;

· grandi flussi di emarginazione vengono creati dai disoccupati; persone costrette a svolgere lavori che non richiedono qualifiche acquisite; minoranze nazionali (lavoratori stranieri);

· consapevolezza della necessità di creare le condizioni per bloccare i percorsi che portano alla sottocapitalizzazione: lo sviluppo di programmi globali per la regolamentazione statale dei processi sociali, la creazione di un quadro giuridico e legislativo per la loro attuazione.

Attualmente, i processi dei movimenti sociali stanno acquisendo una qualità e caratteristiche fondamentalmente nuove a causa dei cambiamenti di scala, intensità, direzione e altri parametri come risultato di un radicale raggruppamento di fattori e canali di mobilità sotto l’influenza di una nuova situazione storica, che , infatti, è una situazione marginale su larga scala. Questo concetto diventa fondamentale per definire quelle nuove caratteristiche qualitative che acquisiscono i processi sociali del periodo di transizione, compresi i movimenti socio-professionali.

Fattore principale i movimenti sociali e professionali moderni sono processi turbolenti di formazione di un'economia multistrutturata, pagati a un prezzo sociale piuttosto elevato. Ridistribuzione della popolazione attiva tra vari tipi proprietà, la formazione di differenze significative nel loro status socioeconomico su questa base costituisce la base e il contenuto dei processi dei movimenti socio-professionali al momento. L'intensità di questi movimenti e le loro diverse direzioni stanno aumentando. La situazione attuale porta a movimenti in gruppi di specialisti con istruzione superiore e lavoratori altamente qualificati, che molto spesso si verificano involontariamente, sullo sfondo di caratteristiche sfavorevoli del benessere sociale, cambiamenti nelle condizioni di lavoro stesse.

Gli status marginali dei lavoratori si formano sotto l'influenza dei seguenti processi:

· trasferimento di specialisti con istruzione superiore (spesso lavoratori altamente qualificati), nonché di dirigenti e addetti alla gestione ad un gruppo socio-professionale inferiore;

· trasferimento di lavoratori disoccupati per un certo periodo in un nuovo luogo di lavoro e in una nuova posizione, molto spesso non nella loro specialità;

· trasferimento (solitamente forzato) di lavoratori in un'impresa di diverso tipo di proprietà, accompagnato da un cambiamento dello status socio-professionale e delle condizioni di lavoro;

· un forte calo del livello del reddito materiale (di solito nelle imprese statali), creando le condizioni per una transizione forzata verso un altro luogo di lavoro.

La considerazione del problema della marginalità nei movimenti sociali e professionali attualizza il compito di creare le condizioni per lo sviluppo armonioso della struttura professionale e di qualificazione del mercato del lavoro, l'uso razionale del potenziale delle varie categorie della popolazione attiva che cercano il loro posto nel mondo del lavoro. struttura sociale emergente.

In conclusione, è importante notare che lo studio dei processi di emarginazione è di particolare importanza per prevedere lo sviluppo della struttura sociale della società, nonché per trovare misure adeguate per prevenire il completo collasso della struttura sociale, che è irta non solo con una maggiore instabilità sociale, ma anche con altre gravi conseguenze.

Conclusione

Abbiamo quindi esaminato il contenuto del concetto di “marginalità”.

Diamogli una definizione.

La marginalità è un concetto sociologico che denota la posizione intermedia, “borderline” di una persona tra qualsiasi gruppo sociale, che lascia una certa impronta nella sua psiche. Introdotto dal sociologo americano R. Park, che con questo concetto denotava la posizione dei mulatti e credeva che la “personalità marginale” avesse una serie di tratti caratteristici: ansia, aggressività, ambizione, sensibilità, costrizione, egocentrismo.

Come i principali concetti domestici periodo moderno si possono distinguere:

1. Direzione giornalistica. Continua una tradizione iniziata alla fine degli anni '80.

2. Direzione sociologica. La maggior parte del lavoro sulla marginalità si concentra sull’analisi di questo fenomeno nella struttura sociale.

3. Direzione culturale associata ai valori e alle norme della cultura.

Attualmente, nella scienza russa c'è la tendenza a definire nuovi approcci concettuali allo studio della marginalità nei processi sociali moderni.

I processi dei movimenti sociali acquisiscono qualità e caratteristiche fondamentalmente nuove a causa dei cambiamenti di scala, intensità, direzione e altri parametri come risultato di un radicale raggruppamento di fattori e canali di mobilità sotto l'influenza di una nuova situazione storica, che, di fatto, , è una situazione marginale su larga scala. Questo concetto diventa fondamentale nel definire quelle nuove caratteristiche qualitative che acquisiscono i processi sociali del periodo di transizione.

Vediamo quindi che i processi di emarginazione sono di fondamentale importanza nella formazione della moderna struttura sociale della società russa.

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Http://www.emc.komi.com/02/12/020.htm (data di accesso: 05/06/09).

S. Susareva Situazione marginale del periodo di transizione http://www.pmuc.ru/jornal/number13/susareva (data di accesso: 05/06/09).

Il segno principale della crisi è la distruzione “spontanea” delle strutture sociali: sociali, economiche, politiche, spirituali. I cambiamenti dinamici nella società russa, insolitamente compressi nel tempo e nello spazio, incoraggiano i ricercatori della società moderna a esaminare l'arsenale di termini e concetti per il suo studio, ad adottare un nuovo approccio a quelli che prima erano completamente utilizzati...

Il partito della Fratellanza (Dmitry Korchinsky) e il sindacato giovanile tartaro Azatlyk (Libertà) hanno annunciato la creazione di un fronte anti-arancione. Come ha affermato il leader degli “eurasiatici” Alexander Dugin, le organizzazioni nazionaliste russe intendono combattere attivamente la “minaccia arancione” e aiutare il presidente Putin in questo. Il movimento creato presumibilmente conta già 25mila persone. I membri del "Fronte anti-arancione" non...

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