Chi può vivere bene in Rus'? Analisi dell'Esame di Stato Unificato. Analisi di “Chi vive bene in Rus'” Nekrasov. I personaggi principali e le loro caratteristiche

Voglio iniziare l'analisi della poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'” con la storia della scrittura. E l'opera è stata scritta dopo l'abolizione della servitù della gleba. Ci vollero quattordici anni per scrivere la poesia, perché lo scrittore la iniziò nel 1863 e la completò nel 1877, ma la poesia rimase incompiuta, perché il lavoro fu interrotto a causa della morte di Nekrasov.

L'autore è riuscito a scrivere solo quattro capitoli e un prologo, quindi quest'opera di Nekrasov, "Chi vive bene in Rus'", è un estratto di ciò che l'autore voleva scrivere e trasmettere, ma questo è sufficiente per definire la poesia l'apice della creatività dello scrittore. E questo basta per definire la poesia un'intera enciclopedia che ci introduce nella vita di persone che hanno dovuto vivere in tempi pre-riforma e post-riforma. Nel suo lavoro, Nekrasov ha condiviso con noi la sua esperienza accumulata e ha inserito nella poesia tutte le informazioni raccolte per molti anni.

Se parliamo del genere dell'opera presentata, allora questo è un poema epico. Perché epico? Perché Nekrasov, nella poesia "Chi vive bene in Rus'", ha creato un'immagine collettiva di un popolo che ha dovuto vivere in condizioni altre, non più familiari, durante il periodo dell'abolizione della servitù della gleba. Non c'è un eroe nella poesia, ci sono molti eroi, e nella sua opera Nekrasov ha cercato di guardare i cambiamenti in atto attraverso gli occhi delle persone, esprimendo sentimenti e aspirazioni nella poesia.

Chi può vivere bene nel riassunto della Rus'

Conoscendo la poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Russia”, già dal contenuto all'inizio dell'opera vediamo che stiamo parlando dell'intera terra russa, perché l'autore non fornisce le coordinate esatte di dove esattamente gli uomini si incontrano, riferisce solo che in un certo anno, in una terra, su un “sentiero” colonnato, si incontrarono sette uomini. Inoltre, i nomi dei villaggi sono simbolici, perché sono “Zaplatova, Dyryavino, Razugovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika”.

All'inizio della poesia, tutto accade come in una fiaba. Gli uomini si incontrarono, litigarono, litigarono a causa delle divergenze di opinioni, e poi ci fu la riconciliazione con l'aiuto di un uccello magico che parlò loro con linguaggio umano, e che diede loro una tovaglia autoassemblata.

La poesia è basata sul viaggio degli uomini, grazie al quale l'autore ha potuto mostrare la vita di tutta la Rus'. Durante il loro viaggio, gli uomini cercano di scoprire chi vive bene adesso. Incontrano un prete, un proprietario terriero, mendicanti, non passano accanto a ubriaconi, mercanti e ognuno vede la felicità “a modo suo”. Ad esempio, una vecchia vede la felicità nella raccolta delle rape, un cacciatore è felice perché è riuscito a sopravvivere a un combattimento con un orso, i mendicanti sono felici che gli venga data l'elemosina. E solo dalla comprensione della felicità di Grisha Dobrosklonov, l'autore ci trasmette l'idea principale del suo lavoro, vale a dire che la felicità può essere sentita solo da coloro che non si preoccupano di se stessi, ma che spendono le proprie forze ed energie per creare la felicità. di tutti. Nell'opera, l'autore invita ad amare la propria gente, ad aiutare chi è nel bisogno, a non essere indifferente a ciò che sta accadendo e a chi ti circonda, invita a lottare per la felicità.

La poesia è piena di esclamazioni, domande retoriche, epiteti, confronti: "Luka è come un mulino", "Camminano come se fossero inseguiti", metafore: "un uomo è come un toro". La poesia è ricca di ripetizioni, dialoghi, c'è una descrizione della natura, vengono utilizzate immagini di personaggi fiabeschi e enigmi. L'autore utilizza dialetti, linguaggio comune e motivi folcloristici.

Chi può vivere bene in Rus'?

Rispondendo alla domanda principale del lavoro: “Gli uomini hanno trovato qualcuno che vive bene?” Risponderò: "Trovato". Pensavano che i preti, i mercanti, i boiardi e lo zar vivessero bene, ma si è scoperto che nella Rus', dopo la riforma, la vita è buona per coloro che sono vicini al popolo e lo servono, e nella poesia questo è Grisha Dobrosklonov - "l'incarnazione della felicità delle persone", di cui apprendiamo dall'ultimo capitolo.

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Descrizione dell'opera:

La famosa poesia Chi vive bene in Rus' fu scritta nel 1877 dallo scrittore russo Nikolai Nekrasov. Ci sono voluti molti anni per crearlo: Nekrasov ha lavorato alla poesia dal 1863 al 1877. È interessante notare che Nekrasov aveva alcune idee e pensieri negli anni '50. Pensò di catturare nella poesia Chi vive bene in Rus' quanto più possibile tutto ciò che sapeva sulla gente e sentiva dalla bocca della gente.

Di seguito leggi un riassunto della poesia Chi vive bene in Rus'.

Un giorno, sette uomini - recentemente servi e ora temporaneamente obbligati "dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc." si incontrano sulla strada principale. Invece di andare per la propria strada, gli uomini iniziano a discutere su chi vive felicemente e liberamente nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Mentre discutono, non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma lo scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione si trova inaspettatamente: uno degli uomini, Pakhom, cattura un pulcino di usignolo e, per liberare il pulcino, l'usignolo dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora agli uomini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè: in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, una tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, gli uomini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'".

La prima possibile “persona fortunata” che incontrano lungo la strada si rivela essere un prete. (Non era giusto che i soldati e i mendicanti che incontravano chiedessero della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce, delude gli uomini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il sacerdote non possiede nessuno di questi benefici. Nella fienagione, nella mietitura, nella notte morta dell'autunno, nel gelo pungente, deve andare dove ci sono i malati, i moribondi e i nascenti. E ogni volta la sua anima fa male alla vista dei singhiozzi funebri e della tristezza dell'orfano - tanto che la sua mano non si alza per prendere le monete di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che prima vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, sono ora sparsi non solo in tutta la Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro punizione. Ebbene, gli uomini stessi sanno quanto rispetto merita il prete: si sentono in imbarazzo quando il prete lo rimprovera per canti osceni e insulti verso i preti.

Rendendosi conto che il prete russo non è uno dei fortunati, gli uomini vanno a una fiera natalizia nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben chiusa con l'insegna “scuola”, la baracca del paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio ci sono locali per bere, in ognuno dei quali hanno a malapena il tempo di far fronte alle persone assetate. Il vecchio Vavila non può comprare scarpe di capra per sua nipote perché ha bevuto fino a perdere un soldo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli abbia comprato il prezioso regalo.

I vagabondi maschi guardano la farsesca Petrushka, guardano come le donne fanno scorta di libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti e opere sul "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di negoziazione: ubriachezza diffusa, risse sulla strada di casa. Tuttavia, gli uomini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino rispetto allo standard del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere nella Rus': non resisterà né al lavoro massacrante né alle disgrazie contadine; senza bere, una pioggia sanguinosa uscirebbe dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoy del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavora fino alla morte, beve fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano mai il cielo. Durante l'incendio lui stesso non mise da parte i soldi accumulati nel corso della sua vita, ma i quadri inutili e amati appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza verrà una grande tristezza nella Rus'.

I vagabondi maschi non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene nella Rus'. Ma anche con la promessa di dare acqua gratis ai più fortunati, non riescono a trovarli. Per amore dell'alcol gratis, sia il lavoratore oberato di lavoro, l'ex servitore paralizzato che ha trascorso quarant'anni a leccare i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, sia persino i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Alla fine qualcuno racconta loro la storia di Yermil Girin, sindaco della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin ebbe bisogno di soldi per comprare il mulino, gli uomini glieli prestarono senza nemmeno chiedere una ricevuta. Ma Yermil adesso è infelice: dopo la rivolta contadina è in prigione.

Il rubicondo proprietario terriero sessantenne Gavrila Obolt-Obolduev racconta ai contadini erranti la disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, attori servi, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano completamente. Obolt-Obolduev racconta con emozione di come durante le dodici festività abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa del padrone, nonostante in seguito abbia dovuto scacciare le donne dall'intera tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita nella servitù della gleba era lontana dall'idillio descritto da Obolduev, capiscono ancora: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì sia il padrone, che fu immediatamente privato del suo solito modo di vivere, sia il contadino.

Nel disperato tentativo di trovare qualcuno felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che nel villaggio di Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, che tutti considerano fortunata. Ma la stessa Matryona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai vagabondi la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una famiglia di contadini astemia e ricca. Ha sposato un produttore di stufe di un villaggio straniero, Philip Korchagin. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico a sentirsi dispiaciuto per Matryona era il nonno Savely, che viveva la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove finì per l'omicidio di un odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: è impossibile sconfiggere un contadino, perché "si piega, ma non si rompe".

La nascita del primo figlio di Demushka ha illuminato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non tenne d'occhio il bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Davanti agli occhi di Matryona, i giudici arrivati ​​​​dalla città hanno eseguito l'autopsia su suo figlio. Matryona non poteva dimenticare il suo primogenito, anche se in seguito ebbe cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise ad una lupa di portare via una pecora. Matryona ha accettato la punizione assegnata a suo figlio. Poi, incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: suo marito, aggirando le leggi, fu portato nell'esercito. Matryona è stata quindi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma è impossibile raccontare l'invisibile tempesta spirituale che ha attraversato questa donna, proprio come le lamentele mortali non pagate e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono perse per Dio stesso.

Al culmine della fienagione, i vagabondi arrivano al Volga. Qui assistono ad una strana scena. Una nobile famiglia nuota verso la riva su tre barche. I falciatori, che si erano appena seduti per riposare, balzarono subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al pazzo proprietario terriero Utyatin. I parenti dell'Ultimo Anatroccolo promettono per questo agli uomini prati alluvionali. Ma dopo la morte tanto attesa dell'Ultimo, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera prestazione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachina, i vagabondi ascoltano canzoni contadine - corvée, fame, soldato, salato - e storie sulla servitù della gleba. Una di queste storie riguarda lo schiavo esemplare Yakov il Fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Il tiranno Polivanov, in segno di gratitudine, colpì Yakov sui denti con il tallone, cosa che suscitò un amore ancora maggiore nell'anima del lacchè. Man mano che Polivanov cresceva, le sue gambe diventavano deboli e Yakov cominciò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bellissima serva Arisha, Polivanov, per gelosia, diede il ragazzo come recluta. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov: l'unico modo a sua disposizione, il lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si impiccò proprio sopra di lui su un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servitore, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata agli uomini dal vagabondo di Dio Jonah Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza del capo dei ladri Kudeyar. Il ladro ha espiato a lungo i suoi peccati, ma tutti gli sono stati perdonati solo dopo che, in un impeto di rabbia, ha ucciso il crudele Pan Glukhovsky.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il vecchio, che per soldi nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non sono solo gli uomini erranti a pensare alla felicità della gente. Il figlio del sagrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la sua defunta madre si fondeva con l'amore per tutta Vakhlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza a chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che il potere indistruttibile che sente nella sua anima si rifletterà ancora in essa. Anime forti come quella di Grisha Dobrosklonov sono chiamate dall'angelo della misericordia su un cammino onesto. Il destino sta preparando per Grisha "un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore, il consumo e la Siberia del popolo".

Se gli uomini erranti sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, probabilmente capirebbero che potrebbero già tornare al loro rifugio nativo, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

La Rus' è un Paese in cui anche la povertà ha il suo fascino. Dopotutto, i poveri, schiavi del potere dei proprietari terrieri di quel tempo, hanno il tempo di riflettere e vedere ciò che il proprietario terriero in sovrappeso non vedrà mai.

C'era una volta, sulla strada più ordinaria, dove c'era un incrocio, degli uomini, di cui sette, si incontrarono per caso. Questi uomini sono i poveri più comuni che il destino stesso ha riunito. Gli uomini hanno recentemente abbandonato la servitù e ora sono temporaneamente in schiavitù. Loro, come si è scoperto, vivevano molto vicini l'uno all'altro. I loro villaggi erano adiacenti: i villaggi di Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina, nonché Gorelova, Neelova e Neurozhaika. I nomi dei villaggi sono molto particolari, ma in una certa misura riflettono i loro proprietari.

Gli uomini sono persone semplici e disposte a parlare. Proprio perché, invece di continuare semplicemente il suo lungo raggio, decidono di parlare. Discutono su quale delle persone ricche e nobili vive meglio. Un proprietario terriero, un funzionario, un boiardo o un commerciante, o forse anche un padre sovrano? Ognuno di loro ha la propria opinione, che apprezza e non vuole essere d'accordo tra loro. La discussione divampa sempre di più, ma nonostante ciò ho voglia di mangiare. Non puoi vivere senza cibo, anche se ti senti male e triste. Quando litigavano, senza accorgersene, camminavano, ma nella direzione sbagliata. All'improvviso se ne sono accorti, ma era troppo tardi. Gli uomini hanno indicato una distanza di circa trenta miglia.

Era troppo tardi per tornare a casa, e quindi ho deciso di continuare la discussione proprio lì, sulla strada, circondato da animali selvatici. Accendono velocemente un fuoco per scaldarsi, visto che è già sera. La vodka li aiuterà. La discussione, come sempre accade agli uomini comuni, si trasforma in una rissa. La lotta finisce, ma non dà alcun risultato a nessuno. Come sempre accade, la decisione di esserci è inaspettata. Uno degli uomini della compagnia vede un uccello e lo cattura; la madre dell'uccello, per liberare il suo pulcino, racconta loro della tovaglia assemblata da sé. Dopotutto, gli uomini sulla loro strada incontrano molte persone che, ahimè, non hanno la felicità che gli uomini cercano. Ma non disperano di trovare una persona felice.

Leggi il riassunto di Chi vive bene in Rus' di Nekrasov capitolo per capitolo

Parte 1. Prologo

Sette uomini temporanei si sono incontrati per strada. Hanno cominciato a discutere su chi vive in modo divertente, molto liberamente nella Rus'. Mentre litigavano, venne la sera, andarono a prendere la vodka, accesero un fuoco e ricominciarono a litigare. La discussione si trasformò in una rissa, mentre Pakhom catturò un pulcino. La mamma uccello vola dentro e chiede di lasciare andare il suo bambino in cambio di una storia su dove trovare una tovaglia autoassemblata. I compagni decidono di andare ovunque guardino finché non scoprono chi vive bene in Rus'.

Capitolo 1. Pop

Gli uomini fanno un'escursione. Attraversano steppe, campi, case abbandonate, incontrando ricchi e poveri. Hanno chiesto al soldato che hanno incontrato se viveva una vita felice, e il soldato ha risposto dicendo che si è rasato con un punteruolo e si è riscaldato con il fumo. Siamo passati dal prete. Abbiamo deciso di chiedergli come fosse la vita in Rus'. Pop sostiene che la felicità non risiede nella prosperità, nel lusso e nella tranquillità. E dimostra di non avere pace, giorno e notte possono chiamarlo al moribondo, che suo figlio non riesce a imparare a leggere e scrivere, che vede spesso singhiozzi e lacrime sulle bare.

Il prete afferma che i proprietari terrieri si sono sparsi in tutta la loro terra natale e per questo motivo ora il prete non ha ricchezza, come prima. Ai vecchi tempi, partecipava ai matrimoni di persone ricche e ne guadagnava, ma ora se ne sono andati tutti. Mi ha detto che veniva da una famiglia di contadini per seppellire il capofamiglia, ma non c'era niente da prendere da loro. Il prete proseguì per la sua strada.

Capitolo 2. Fiera di campagna

Ovunque vadano gli uomini vedono alloggi avari. Un pellegrino lava il suo cavallo nel fiume e gli uomini gli chiedono dove siano andati gli abitanti del villaggio. Lui risponde che oggi la fiera si svolge nel villaggio di Kuzminskaya. Gli uomini, venendo alla fiera, osservano come le persone oneste ballano, camminano e bevono. E guardano come un vecchio chiede aiuto alle persone. Ha promesso di portare un regalo a sua nipote, ma non ha due grivna.

Poi appare un signore, come viene chiamato il giovane con la camicia rossa, e compra le scarpe per la nipote del vecchio. In fiera puoi trovare tutto ciò che desideri: libri di Gogol, Belinsky, ritratti e così via. I viaggiatori assistono a uno spettacolo con Petrushka, la gente dà da bere agli attori e un sacco di soldi.

Capitolo 3. Notte ubriaca

Tornando a casa dopo le vacanze, la gente cadeva nei fossi per l'ubriachezza, le donne litigavano, lamentandosi della vita. Veretennikov, quello che ha comprato le scarpe per sua nipote, è andato avanti sostenendo che i russi sono persone buone e intelligenti, ma l'ubriachezza rovina tutto, essendo un grosso svantaggio per le persone. Gli uomini hanno raccontato a Veretennikov di Nagy Yakima. Questo ragazzo viveva a San Pietroburgo e dopo una lite con un commerciante andò in prigione. Un giorno regalò a suo figlio vari quadri appesi alle pareti e lui li ammirava più di suo figlio. Un giorno ci fu un incendio, così invece di risparmiare soldi, iniziò a collezionare foto.

I suoi soldi si sciolsero e poi i mercanti gli diedero solo undici rubli, e ora i quadri sono appesi alle pareti della nuova casa. Yakim ha detto che gli uomini non mentono e ha detto che la tristezza arriverà e le persone saranno tristi se smettono di bere. Poi i giovani hanno cominciato a canticchiare la canzone, e hanno cantato così bene che una ragazza che passava non è riuscita nemmeno a trattenere le lacrime. Si lamentava del fatto che suo marito era molto geloso e lei sedeva a casa come se fosse al guinzaglio. Dopo la storia, gli uomini iniziarono a ricordare le loro mogli, si resero conto che sentivano la loro mancanza e decisero di scoprire rapidamente chi viveva bene nella Rus'.

Capitolo 4. Felice

I viaggiatori, passando accanto a una folla oziosa, cercano persone felici, promettendo di versare loro da bere. L'impiegato venne per primo da loro, sapendo che la felicità non sta nel lusso e nella ricchezza, ma nella fede in Dio. Ha parlato di ciò in cui crede e questo lo rende felice. Poi la vecchia parla della sua felicità: la rapa nel suo giardino è diventata enorme e appetitosa. In risposta, sente il ridicolo e il consiglio di tornare a casa. Successivamente il soldato racconta che dopo venti battaglie rimase vivo, che sopravvisse alla fame e non morì, che questo lo rese felice. Prende un bicchiere di vodka e se ne va. Lo scalpellino brandisce un grande martello e ha una forza immensa.

In risposta, l'uomo magro lo ridicolizza, consigliandogli di non vantarsi della sua forza, altrimenti Dio gli toglierà la forza. L'appaltatore si vanta di aver trasportato con facilità oggetti del peso di quattordici libbre al secondo piano, ma Ultimamente perse le forze e stava per morire nella sua città natale. Un nobile venne da loro e raccontò loro che viveva con la sua amante, mangiava molto bene con loro, beveva dai bicchieri degli altri e aveva sviluppato una strana malattia. Ha sbagliato più volte la diagnosi, ma alla fine si è scoperto che si trattava di gotta. I vagabondi lo cacciano via perché non beva vino con loro. Poi il bielorusso ha detto che la felicità è nel pane. I mendicanti vedono la felicità nel dare molto. La vodka sta finendo, ma non hanno trovato una persona veramente felice, gli viene consigliato di cercare la felicità da Ermila Girin, che gestisce il mulino. Yermil viene premiato per venderlo, vince l'asta, ma non ha soldi.

Andò a chiedere un prestito alla gente della piazza, raccolse i soldi e il mulino divenne di sua proprietà. Il giorno dopo tornò da tutti brava gente chi lo ha aiutato nei momenti difficili, ottiene i suoi soldi. I viaggiatori rimasero stupiti dal fatto che la gente credesse alle parole di Ermila e aiutasse. La brava gente diceva che Ermila era l'impiegata del colonnello. Ha lavorato onestamente, ma è stato scacciato. Quando il colonnello morì e arrivò il momento di scegliere un sindaco, tutti scelsero all'unanimità Yermil. Qualcuno ha detto che Ermila non ha giudicato correttamente il figlio della contadina Nenila Vlasyevna.

Ermila era molto triste di aver potuto deludere la contadina. Ordinò al popolo di giudicarlo e il giovane fu multato. Lasciò il lavoro, affittò un mulino e vi stabilì il proprio ordine. Consigliarono ai viaggiatori di andare a Girin, ma la gente disse che era in prigione. E poi tutto si interrompe perché un cameriere viene frustato sul ciglio della strada per furto. I vagabondi hanno chiesto la continuazione della storia e in risposta hanno sentito la promessa di continuare al prossimo incontro.

Capitolo 5. Proprietario terriero

I vagabondi incontrano un proprietario terriero che li scambia per ladri e li minaccia addirittura con una pistola. Obolt Obolduev, avendo capito la gente, iniziò una storia sull'antichità della sua famiglia, secondo cui mentre serviva il sovrano aveva uno stipendio di due rubli. Ricorda feste ricche di cibi vari, servi, di cui aveva un intero reggimento. Si rammarica della perdita di potere illimitato. Il proprietario terriero ha raccontato di quanto fosse gentile, di come la gente pregava in casa sua, di come fosse stata creata la purezza spirituale nella sua casa. E ora i loro giardini sono stati abbattuti, le loro case sono state smantellate mattone dopo mattone, la foresta è stata saccheggiata e della loro vita precedente non rimane traccia. Il proprietario terriero si lamenta di non essere creato per una vita del genere; dopo aver vissuto nel villaggio per quarant'anni, non sarà in grado di distinguere l'orzo dalla segale, ma gli chiedono di lavorare. Il proprietario terriero piange, la gente simpatizza con lui.

Parte 2. L'ultimo

I vagabondi, passando davanti al campo di fieno, decidono di falciare un po', sono annoiati dal loro lavoro. L'uomo dai capelli grigi Vlas guida le donne fuori dai campi e chiede loro di non disturbare il proprietario terriero. I proprietari terrieri pescano in barche nel fiume. Ormeggiammo e facemmo il giro del campo di fieno. I vagabondi iniziarono a chiedere all'uomo del proprietario terriero. Si è scoperto che i figli, in collusione con il popolo, assecondavano deliberatamente il padrone in modo che non li privasse della loro eredità. I figli pregano tutti di giocare con loro. Un uomo, Ipat, serve senza stare al gioco, per la salvezza che il maestro gli ha dato. Col tempo, tutti si abituano all'inganno e vivono così. Solo l'uomo Agap Petrov non voleva giocare a questi giochi. Utyatina ha preso il secondo colpo, ma di nuovo si è svegliato e ha ordinato che Agap fosse frustato pubblicamente. I figli misero il vino nella stalla e chiesero loro di gridare forte affinché il principe potesse sentirli fino al portico. Ma presto Agap morì, dicono a causa del vino del principe. La gente sta davanti al portico e recita una commedia; un uomo ricco non lo sopporta e ride forte. Una contadina salva la situazione e cade ai piedi del principe, sostenendo che è stato il suo stupido figlioletto a ridere. Non appena Utyatin morì, tutte le persone respirarono liberamente.

Parte 3. Contadina

Mandano nel villaggio vicino a Matryona Timofeevna per chiedere della felicità. C'è fame e povertà nel villaggio. Qualcuno ha catturato un piccolo pesce nel fiume e racconta di come una volta veniva catturato un pesce più grande.

Il furto è dilagante, le persone cercano di rubare qualcosa. I viaggiatori trovano Matryona Timofeevna. Insiste che non ha tempo per sbraitare, deve togliere la segale. I vagabondi la aiutano; mentre lavora, Timofeevna inizia a parlare volentieri della sua vita.

Capitolo 1. Prima del matrimonio

Nella sua giovinezza, la ragazza aveva una famiglia forte. IN casa dei genitori Ha vissuto senza conoscere problemi, ha avuto abbastanza tempo per divertirsi e lavorare. Un giorno apparve Filippo Korchagin e il padre promise di dare sua figlia in moglie. Matryona resistette a lungo, ma alla fine accettò.

Capitolo 2. Canzoni

Successivamente, la storia parla della vita nella casa del suocero e della suocera, interrotta da canzoni tristi. L'hanno picchiata una volta perché era lenta. Suo marito va al lavoro e lei dà alla luce un bambino. Lo chiama Demushka. I genitori di suo marito cominciarono a rimproverarla spesso, ma lei sopportava tutto. Solo il suocero, il vecchio Savely, era dispiaciuto per sua nuora.

Capitolo 3. Savely, il sacro eroe russo

Viveva in una stanza al piano superiore, non gli piaceva la sua famiglia e non permetteva loro di entrare in casa sua. Ha raccontato a Matryona della sua vita. Nella sua giovinezza era ebreo in una famiglia di servi. Il villaggio era remoto, dovevi arrivarci attraverso boschetti e paludi. Il proprietario terriero del villaggio era Shalashnikov, ma non poteva arrivare al villaggio, e i contadini non andavano nemmeno da lui quando venivano chiamati. L'affitto non fu pagato; alla polizia furono dati pesce e miele come tributo. Andarono dal padrone e si lamentarono che non c'era l'affitto. Dopo aver minacciato di fustigare, il proprietario terriero ricevette comunque il suo tributo. Dopo un po ', arriva la notifica che Shalashnikov è stato ucciso.

Il ladro è venuto al posto del proprietario terriero. Ordinò di abbattere gli alberi se non ci fossero stati soldi. Quando gli operai tornarono in sé, si resero conto di aver tagliato una strada per il villaggio. Il tedesco li ha derubati fino all'ultimo centesimo. Vogel costruì una fabbrica e ordinò che fosse scavato un fossato. I contadini si sedettero a riposare a pranzo, il tedesco andò a rimproverarli per l'ozio. Lo spinsero in un fosso e lo seppellirono vivo. Finì ai lavori forzati e fuggì da lì vent'anni dopo. Durante i lavori forzati ha messo da parte dei soldi, ha costruito una capanna e ora vive lì.

Capitolo 4. Demushka

La nuora ha rimproverato la ragazza perché non lavorava abbastanza. Cominciò a lasciare suo figlio a suo nonno. Il nonno corse al campo e gli disse che aveva trascurato e dato da mangiare a Demushka ai maiali. Il dolore della madre non bastò, ma la polizia cominciò a venire spesso; sospettavano che avesse ucciso il bambino di proposito. Seppellirono il bambino in una bara chiusa e lei lo pianse a lungo. E Savely continuava a rassicurarla.

Capitolo 5. Patrimonio

Non appena muori, il lavoro si ferma. Il suocero ha deciso di dare una lezione e picchiare la sposa. Cominciò a implorare di ucciderla e suo padre ebbe pietà. La madre pianse giorno e notte sulla tomba del figlio. In inverno mio marito è tornato. Il nonno se ne andò dal dolore, prima nella foresta, poi nel monastero. Successivamente, Matryona partorì ogni anno. E ancora una volta iniziarono una serie di problemi. I genitori di Timofeevna sono morti. Il nonno tornò dal monastero, chiese perdono a sua madre e disse che aveva pregato per Demushka. Ma non visse mai a lungo; morì molto duramente. Prima di morire parlò di tre percorsi di vita per le donne e di due percorsi per gli uomini. Quattro anni dopo, una mantide religiosa arriva al villaggio.

Continuava a parlare di alcune convinzioni e consigliava di non nutrirsi latte materno bambini nei giorni di digiuno. Timofeevna non ha ascoltato, poi se ne è pentita, dice che Dio l'ha punita. Quando suo figlio, Fedot, aveva otto anni, iniziò a pascolare le pecore. E in qualche modo vennero a lamentarsi di lui. Dicono che abbia dato da mangiare alle pecore alla lupa. La mamma cominciò a interrogare Fedot. Il bambino disse che prima che potesse battere ciglio, una lupa apparve dal nulla e afferrò la pecora. Gli corse dietro e lo raggiunse, ma la pecora era morta. La lupa ululò, era chiaro che aveva dei cuccioli da qualche parte nella tana. Ebbe pietà di lei e le diede la pecora morta. Hanno cercato di fustigare Fetod, ma sua madre ha preso su di sé tutta la punizione.

Capitolo 6. Anno difficile

Matryona Timofeevna ha detto che non era facile per la lupa vedere suo figlio in quel modo. Crede che questo fosse un presagio di carestia. Mia suocera ha diffuso nel villaggio tutti i pettegolezzi su Matryona. Ha detto che sua nuora gridava alla fame perché sapeva come fare queste cose. Ha detto che suo marito la stava proteggendo. E se non fosse stato per suo figlio, sarebbe stata picchiata a morte con dei pali già molto tempo fa per questo motivo.

Dopo lo sciopero della fame, hanno iniziato a portare i bambini dai villaggi per servire. Hanno preso prima il fratello di suo marito, lei era calma Tempi duri suo marito sarà con lei. Ma anche mio marito è stato portato via dalla coda. La vita diventa insopportabile, la suocera e il suocero cominciano a deriderla ancora di più.

Immagine o disegno Chi vive bene in Rus'

Altre rivisitazioni per il diario del lettore

• Riassunto di Leskov Lev dell'anziano Gerasim

  Una storia istruttiva sul vecchio ricco e di successo Gerasim, che dopo una malattia donò tutte le sue ricchezze ai bisognosi e andò nel deserto. Fu nel deserto che si rese conto di quanto avesse vissuto in modo sbagliato la sua vita. Gerasim si sistemò in un piccolo buco

• Riassunto di Derzhavin Felitsa

  L'ode fu scritta nel 1782 - la prima opera che rese famoso il poeta e, inoltre, è l'immagine di un nuovo stile di poesia in Russia.

• Breve riassunto di Blue Dragonfly Prishvina
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  Un nipote viene a trovare la nonna per sciare. La gita sugli sci lo ha affascinato così tanto che era troppo tardi per tornare a casa: aveva bisogno di passare la notte. Viene disegnato il ritratto di una classica nonna premurosa e gentile. È costantemente in giro per casa

• Breve riassunto di Paustovsky Snow

  Tatyana Petrovna, la figlia Varya e la tata sono state evacuate da Mosca in una piccola città. Si stabilirono con un vecchio locale. Un mese dopo Potapov morì. Il nonno aveva un figlio che prestava servizio nella flotta del Mar Nero.

“Chi vive bene in Rus'”: riassunto. Prima e seconda parte

Dovrebbe essere chiaro che un riassunto della poesia "Chi vive bene in Rus'" di N. Nekrasov non darà un'idea dell'opera come leggerla per intero. La poesia fu scritta poco dopo l'abolizione della servitù della gleba e ha un acuto carattere sociale. Si compone di quattro parti. Il primo non ha nome: in esso, sulla strada, si incontrano sette uomini di diversi villaggi, i cui nomi parlano della situazione dei contadini lì presenti: Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo, ecc. Discutono di chi vive bene nella Rus' .

Gli uomini offrono diverse opzioni: preti, proprietari terrieri, funzionari, mercanti, ministri, lo zar. Non arrivando a un consenso, partirono alla ricerca di chi potesse vivere bene nella Rus'. Un breve riassunto non ci permetterà di rivelare tutti gli eventi e i dialoghi, ma vale la pena dire che lungo la strada incontrano rappresentanti di diverse classi: un prete, un soldato, un mercante, contadini, ma nessuno di loro può dire di essere vivere meravigliosamente. Ognuno ha i propri dolori. Questa parte esamina anche l’annosa questione dell’ubriachezza nella Rus’: uno degli uomini che ha incontrato sostiene che le persone non bevono perché hanno una bella vita. Nella seconda parte, che si chiama "L'ultimo", i contadini incontrano il proprietario terriero Utyatin: il vecchio non poteva credere che la servitù della gleba fosse stata abolita. Questo lo privò di ogni privilegio. I parenti del proprietario terriero chiedono agli uomini del posto di comportarsi rispettosamente come prima, di togliersi il cappello e di inchinarsi, promettendo loro la terra per questo dopo la morte del padrone. Tuttavia, le persone rimangono ingannate e non ricevono nulla per i loro sforzi.

"Chi vive bene in Rus'." "Contadina": riassunto

Nella seconda parte, i contadini vanno a cercare fortuna tra la popolazione femminile della Rus'. Le voci li portano da Matryona Timofeevna, che racconta agli uomini la storia della sua vita, iniziata nella servitù. Li disinganna completamente della possibilità di felicità per una donna russa: dopo aver ascoltato la sua storia, vale la pena chiedersi chi può vivere bene in Rus'? Il riassunto della storia di Matryona è il seguente. Era sposata contro la sua volontà con un uomo laborioso che picchiava sua moglie.

È sopravvissuta anche alle angherie del manager del suo padrone, dal quale non c'era modo di salvarla. E quando nacque il suo primo figlio, avvenne il disastro. La suocera proibì severamente a Matryona di portare il bambino con sé a falciare, poiché interferiva con il suo lavoro, e le ordinò di lasciare il nonno decrepito sotto la supervisione. Il nonno non prestò sufficiente attenzione: il bambino fu mangiato dai maiali. E la madre in lutto ha dovuto sopportare non solo la perdita del figlio, ma anche accuse di complicità. Matryona in seguito diede alla luce altri bambini, ma era molto triste per il suo primogenito. Dopo qualche tempo perse i suoi genitori e rimase completamente sola, senza protezione. Quindi il marito fu preso tra le reclute a turno, e Matryona rimase nella famiglia di suo marito, che non la amava, con un gruppo di bambini e l'unico lavoratore - il resto le sedeva letteralmente sul collo. Una volta ha dovuto osservare come il suo giovane figlio veniva punito per un reato insignificante: lo hanno punito crudelmente e senza pietà. Incapace di sopportare una vita del genere, andò dalla moglie del governatore per chiedere il ritorno del suo capofamiglia. Lì perse conoscenza e, quando riprese i sensi, apprese di aver dato alla luce un figlio, che fu battezzato dalla moglie del governatore. Il marito di Matryona è stato restituito, ma non ha mai visto la felicità nella sua vita e tutti hanno cominciato a prenderla in giro per la moglie del governatore.

“Chi vive bene in Rus'”: riassunto. Parte 4: "Una festa per il mondo intero"

Dal punto di vista della trama, la quarta parte è una continuazione della seconda: il proprietario terriero Utyatin muore e gli uomini organizzano una festa in cui discutono i piani per le terre che erano state loro precedentemente promesse dai parenti del proprietario. In questa parte appare Grisha Dobrosklonov: un giovane di quindici anni è profondamente fiducioso che, senza alcun dubbio, si sacrificherà per il bene della sua patria. Tuttavia non si sottrae al lavoro semplice: falcia e miete insieme ai contadini, ai quali questi gli rispondono con affetto e aiuto. Grisha, essendo un intellettuale democratico, alla fine diventa quella che vive bene. Dobrolyubov è riconosciuto come il suo prototipo: c'è una consonanza di cognomi e una malattia per entrambi: il consumo, che supererà l'eroe del poema prima che la Russia raggiunga un futuro luminoso. Nell'immagine di Grisha, Nekrasov vede un uomo del futuro, in cui l'intellighenzia e i contadini si uniranno e tali persone, unendo le forze, porteranno il loro paese alla prosperità. Il riassunto non consente di capire che si tratta di un'opera incompiuta: inizialmente l'autore aveva previsto otto parti, non quattro. Non si sa per quale motivo Nekrasov abbia terminato la poesia in questo modo: probabilmente sentiva che forse non avrebbe avuto il tempo di finirla, quindi l'ha portata alla fine prima. Nonostante la sua incompletezza, la poesia divenne un inno all'amore per le persone di cui Nekrasov era pieno. I contemporanei hanno notato che questo amore è diventato la fonte della poesia di Nekrasov, la sua base e il suo contenuto. Il tratto caratteriale distintivo del poeta era la sua volontà di vivere per gli altri: i propri cari, le persone, la patria. Sono state queste idee che ha messo nelle azioni e nelle azioni dei suoi eroi.

La poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”, inclusa nel curriculum della scuola dell'obbligo, è presentata nel nostro riepilogo, che puoi trovare qui sotto.

Parte 1

Prologo

Sette uomini dei villaggi vicini si incontrano sull'autostrada. Iniziano una discussione su chi si diverte in Rus'. Ognuno ha la propria risposta. Nelle loro conversazioni non si accorgono di aver già camminato per trenta miglia verso Dio sa dove. Si fa buio, accendono il fuoco. La discussione si trasforma gradualmente in una rissa. Ma una risposta definitiva non è ancora stata trovata.

Un uomo di nome Pakhom cattura un pulcino di canide. In cambio, l'uccello promette di dire agli uomini dove si trova la tovaglia autoassemblata, che darà loro tutto il cibo che vorranno, un secchio di vodka al giorno, e laverà e rammenderà i loro vestiti. Gli eroi ricevono un vero tesoro e decidono di trovare la risposta finale alla domanda: chi può vivere bene in Rus'?

Pop

Lungo la strada gli uomini incontrano un prete. Gli chiedono se ha una vita felice. Secondo il sacerdote la felicità è ricchezza, onore e pace. Ma questi benefici non sono a disposizione del sacerdote: sotto il freddo e la pioggia è costretto ad andare al servizio funebre, a guardare le lacrime dei suoi parenti, quando è imbarazzante accettare il pagamento per il servizio. Inoltre, il prete non vede rispetto tra la gente, e ogni tanto diventa oggetto di scherno da parte degli uomini.

Fiera rurale

Avendo scoperto che il prete non è felice, i contadini vanno alla fiera nel villaggio di Kuzminskoye. Forse troveranno lì il fortunato. Ci sono un sacco di persone ubriache alla fiera. Il vecchio Vavila è addolorato per aver sprecato soldi in scarpe per sua nipote. Tutti vogliono aiutare, ma non ne hanno l’opportunità. Il maestro Pavel Veretennikov è dispiaciuto per suo nonno e compra un regalo per sua nipote.

Con l'avvicinarsi della notte, tutti intorno sono ubriachi, gli uomini se ne vanno.

notte da ubriaco

Pavel Veretennikov, dopo aver parlato con la gente comune, si rammarica che i russi bevano troppo. Ma gli uomini sono convinti che i contadini bevano per disperazione, che sia impossibile vivere sobri in queste condizioni. Se il popolo russo smettesse di bere, lo attenderebbe una grande tristezza.

Questi pensieri sono espressi da Yakim Nagoy, residente nel villaggio di Bosovo. Racconta come, durante un incendio, la prima cosa che fece fu togliere dalla capanna le stampe popolari, ciò che apprezzava di più.

Gli uomini si sistemarono per il pranzo. Poi uno di loro rimase a guardia del secchio di vodka, e gli altri andarono di nuovo in cerca della felicità.

Contento

I vagabondi offrono a coloro che sono felici nella Rus' un bicchiere di vodka. Ci sono molte persone così fortunate: l'uomo oberato di forze, il paralitico e persino i mendicanti.

Qualcuno li indica Ermila Girin, una contadina onesta e rispettata. Quando dovette acquistare il suo mulino all'asta, la gente raccolse la somma richiesta in rubli e penny. Un paio di settimane dopo, Girin distribuiva i debiti in piazza. E quando rimase l'ultimo rublo, continuò a cercare il suo proprietario fino al tramonto. Ma ora Yermila ha poca felicità: è stato accusato di rivolta popolare e gettato in prigione.

proprietario terriero

Un altro candidato al titolo di “fortunato” è il proprietario terriero dalle guance rosee Gavrila Obolt-Obolduev. Ma si lamenta con i contadini della sventura della nobiltà: l'abolizione della servitù. Stava bene prima. Tutti si prendevano cura di lui e cercavano di accontentarlo. E lui stesso era gentile con i servi. La riforma ha distrutto il suo solito modo di vivere. Come può vivere adesso, perché non sa fare niente, non è capace di niente. Il proprietario terriero cominciò a piangere e gli uomini si rattristarono dietro a lui. Anche per i contadini l’abolizione della servitù della gleba non fu facile.

Parte 2

L'ultimo

Gli uomini si ritrovano sulle rive del Volga durante la fienagione. Osservano un'immagine che li sorprende. Tre barche del comandante ormeggiano alla riva. I falciatori, appena seduti per riposare, saltano in piedi, volendo ingraziarsi il padrone. Si è scoperto che gli eredi, dopo aver ottenuto il sostegno dei contadini, stavano cercando di nascondere la riforma contadina allo sconvolto proprietario terriero Utyatin. Ai contadini è stata promessa la terra per questo, ma quando il proprietario terriero muore, gli eredi dimenticano l'accordo.

Parte 3

Contadina

I cercatori di felicità hanno pensato di chiedere alle donne informazioni sulla felicità. Tutti quelli che incontrano chiamano il nome di Matryona Korchagina, che le persone considerano fortunata.

Matryona afferma che ci sono molti problemi nella sua vita e dedica i vagabondi alla sua storia.

Da ragazza, Matryona aveva una buona famiglia che non beveva. Quando il produttore di stufe Korchagin si prendeva cura di lei, era felice. Ma dopo il matrimonio iniziò la solita dolorosa vita di villaggio. È stata picchiata dal marito solo una volta, perché l'amava. Quando è andato a lavorare, la famiglia del fabbricante di stufe ha continuato ad abusare di lei. Solo il nonno Savely, un ex detenuto incarcerato per l'omicidio di un manager, era dispiaciuto per lei. Savely sembrava un eroe, fiducioso che fosse impossibile sconfiggere un uomo russo.

Matryona era felice quando nacque il suo primo figlio. Ma mentre lavorava nei campi, Savely si addormentò e il bambino fu mangiato dai maiali. Di fronte alla madre addolorata, il medico della contea ha eseguito l'autopsia sul suo primogenito. La donna non riesce ancora a dimenticare il bambino, anche se dopo di lui ne ha partoriti cinque.

Dall'esterno, tutti considerano Matryona fortunata, ma nessuno capisce quale dolore porta dentro, quali rimostranze mortali invendicate la rosicchiano, come muore ogni volta che ricorda il suo figlio morto.

Matryona Timofeevna sa che una donna russa semplicemente non può essere felice, perché non ha vita, né volontà.

Parte 4

Festa per il mondo intero

I vagabondi vicino al villaggio di Vakhlachina ascoltano canzoni popolari: affamate, salate, del soldato e della corvée. Canta Grisha Dobrosklonov: un semplice ragazzo russo. Ci sono storie sulla servitù della gleba. Uno di questi è la storia dei fedeli di Yakima. Era devoto al maestro fino all'estremo. Si rallegrava dei colpi e soddisfaceva ogni capriccio. Ma quando il proprietario terriero diede suo nipote al servizio militare, Yakim se ne andò e presto tornò. Ha capito come vendicarsi del proprietario terriero. Snervato, lo portò nella foresta e si impiccò a un albero sopra il maestro.

Inizia una disputa sul peccato peggiore. L’anziano Jonah racconta la parabola dei “due peccatori”. Il peccatore Kudeyar ha pregato Dio per il perdono e lui gli ha risposto. Se Kudeyar abbatte un enorme albero con un solo coltello, i suoi peccati scompariranno. La quercia cadde solo dopo che il peccatore la lavò con il sangue del crudele Pan Glukhovsky.

Il figlio dell'impiegato Grisha Dobrosklonov pensa al futuro del popolo russo. Per lui la Rus' è una madre miserabile, abbondante, potente e impotente. Nella sua anima sente una forza immensa, è pronto a dare la vita per il bene della gente. In futuro lo attende la gloria dell'intercessore del popolo, del duro lavoro, della Siberia e del consumo. Ma se i vagabondi sapessero quali sentimenti riempivano l’anima di Gregory, si renderebbero conto che l’obiettivo della loro ricerca è stato raggiunto.

Chi può vivere bene in Rus'?

Prima parte

"Sette uomini si riunirono su un sentiero colonnato" e iniziarono a discutere "chi dovrebbe vivere bene nella Rus'". Gli uomini hanno trascorso l'intera giornata nei pori. Dopo aver bevuto la vodka, hanno persino litigato. Uno degli uomini, Pakhom, abbraccia un uccello usignolo che è volato verso il fuoco. In cambio della libertà, dice agli uomini come trovare una tovaglia autoassemblata. Dopo averlo trovato, i partecipanti al dibattito decidono senza rispondere alla domanda: "Chi vive felicemente e liberamente in Rus'?" - non tornare a casa.

CAPITOLO UNO POP

Sulla strada gli uomini incontrano contadini, cocchieri e soldati. Non gli fanno nemmeno questa domanda. Alla fine incontrano il prete. Alla loro domanda risponde che non ha felicità nella vita. Tutti i fondi vanno al figlio del prete. Lui stesso può essere chiamato al morente a qualsiasi ora del giorno e della notte; deve sperimentare il dolore delle famiglie in cui muoiono parenti o persone vicine alla famiglia. Non c'è rispetto per il prete, lo chiamano “una razza da puledro” e compongono canzoni canzonatorie e indecenti sui preti. Dopo aver parlato con il prete, gli uomini vanno avanti.

CAPITOLO DUE FIERA RURALE

C'è divertimento in fiera, la gente beve, contratta e cammina. Tutti si rallegrano per l'azione del "maestro" Pavlusha Veretennikov. Ha comprato delle scarpe alla nipote di un uomo che ha bevuto tutti i soldi senza comprare regali per la sua famiglia.

C'è uno spettacolo nello stand: una commedia con Petrushka. Dopo lo spettacolo, la gente beve con gli attori e dà loro dei soldi.

I contadini portano anche materiale stampato dalla fiera: si tratta di stupidi libricini e ritratti di generali con molti ordini. A questo sono dedicati i famosi versi che auspicano la crescita culturale del popolo:

Quando un uomo non porterà Blucher e non il mio stupido signore - Belinsky e Gogol Dal mercato?

CAPITOLO TRE NOTTE D'UBRIA

Dopo la fiera tutti tornano a casa ubriachi. Gli uomini notano le donne che litigano nel fosso. Ognuno dimostra che la sua casa è la peggiore. Poi incontrano Veretennikov. Dice che tutti i guai sono dovuti al fatto che i contadini russi bevono in eccesso. Gli uomini iniziano a dimostrargli che se non ci fosse la tristezza, la gente non berrebbe.

Ogni contadino ha un'Anima come una nuvola nera - arrabbiata, minacciosa - ma sarebbe necessario che di lì tuonasse il tuono, cadessero piogge sanguinose, e tutto finisca nel vino.

Incontrano una donna. Racconta loro del marito geloso, che veglia su di lei anche nel sonno. Agli uomini mancano le mogli e vogliono tornare a casa il prima possibile.

CAPITOLO QUATTRO FELICE

Usando una tovaglia autoassemblata, gli uomini tirano fuori un secchio di vodka. Girano tra la folla festosa e promettono di trattare coloro che dimostrano di essere felici con la vodka. Il sagrestano emaciato dimostra di essere felice della sua fede in Dio e nel Regno dei Cieli; La vecchia dice che è felice che le sue rape siano cattive: non gli viene data la vodka. Il soldato successivo si avvicina, mostra le sue medaglie e dice che è felice perché non è stato ucciso in nessuna delle battaglie a cui ha preso parte. Il soldato viene trattato con la vodka. Il muratore è tornato a casa vivo dopo una grave malattia ed è per questo che è felice.

L'uomo del cortile si considera fortunato perché, mentre leccava i piatti del padrone, si è ammalato di una “nobile malattia”: la gotta. Si mette al di sopra degli uomini, lo cacciano via. Un bielorusso vede la sua felicità nel pane. I vagabondi offrono vodka a un uomo sopravvissuto a una caccia all'orso.

La gente racconta ai vagabondi di Ermila Girin. Ha chiesto alle persone di prendere in prestito denaro, poi ha restituito tutto fino all'ultimo rublo, anche se avrebbe potuto ingannarle. La gente gli credeva perché serviva onestamente come impiegato e trattava tutti con cura, non si impossessava delle proprietà di qualcun altro e non proteggeva i colpevoli. Ma un giorno Ermila fu inflitta una multa per aver mandato come recluta il figlio della contadina Nenila Vlasyevna al posto di suo fratello. Si pentì e il figlio della contadina fu restituito. Ma Ermila si sente ancora in colpa per la sua azione. La gente consiglia ai viaggiatori di andare da Ermila e chiederglielo. La storia di Girin è interrotta dalle urla di un cameriere ubriaco sorpreso a rubare.

CAPITOLO CINQUE IL PAESAGGIO

Al mattino, i vagabondi incontrano il proprietario terriero Obolt-Obolduev. Confonde gli estranei per ladri. Rendendosi conto che non sono ladri, il proprietario terriero nasconde la pistola e racconta ai vagabondi la sua vita. La sua famiglia è molto antica; ricorda le feste lussuose che si tenevano prima. Il proprietario terriero era molto gentile: nei giorni festivi permetteva ai contadini di entrare in casa sua per pregare. I contadini gli portarono volontariamente dei doni. Ora i giardini dei proprietari terrieri vengono derubati, le case vengono smantellate, i contadini lavorano male e con riluttanza. Il proprietario terriero è chiamato a studiare e lavorare quando non riesce nemmeno a distinguere una spiga d'orzo da una di segale. Alla fine della conversazione, il proprietario terriero singhiozza.

L'ultimo

(Dalla seconda parte)

Vedendo la fienagione, gli uomini, nostalgici del lavoro, prendono le falci delle donne e cominciano a falciare. Qui arriva su barche un vecchio proprietario terriero dai capelli grigi con i suoi servi, signori e dame. Ordina che una pila venga asciugata: gli sembra che sia bagnata. Tutti cercano di ingraziarsi il maestro. Vlas racconta la storia del maestro.

Quando la servitù della gleba fu abolita, subì un duro colpo, poiché divenne estremamente furioso. Temendo che il padrone li privasse della loro eredità, i figli persuasero i contadini a fingere che la servitù esistesse ancora. Vlas ha rifiutato la carica di sindaco. Klim Lavin, che non ha coscienza, prende il suo posto.

Soddisfatto di se stesso, il principe gira per la tenuta e dà ordini stupidi. Cercando di fare una buona azione, il principe ripara la casa fatiscente di una vedova settantenne e le ordina di sposarsi con un giovane vicino. Non volendo obbedire al principe Utyatin, l'uomo Aran gli racconta tutto. Per questo motivo, il principe subì un secondo colpo. Ma sopravvisse di nuovo, non soddisfacendo le aspettative degli eredi, e chiese la punizione di Agap. Gli eredi convinsero Petrov a gridare più forte nella stalla bevendo un bicchiere di vino. Poi è stato portato a casa ubriaco. Ma presto morì, avvelenato dal vino.

A tavola tutti si sottomettono ai capricci di Utjatin. Un "ricco residente a San Pietroburgo" che è arrivato all'improvviso per un po', non ha potuto sopportarlo e ha riso.

Utyatin chiede che il colpevole venga punito. Il padrino del sindaco si getta ai piedi del padrone e dice che suo figlio ha riso. Dopo essersi calmato, il principe beve champagne, fa festa e dopo un po 'si addormenta. Lo portano via. L'anatra subisce il terzo colpo: muore. Con la morte del maestro la felicità attesa non arrivò. Iniziò una causa tra i contadini e gli eredi.

Contadina

(Dalla terza parte)

I vagabondi vengono nel villaggio di Klin per chiedere a Matryona Timofeevna Korchagina della felicità. Alcuni pescatori si lamentano con i vagabondi che prima c'erano più pesci. Matryona Timofeevna non ha tempo per parlare della sua vita, perché è impegnata con il raccolto. Quando i vagabondi promettono di aiutarla, lei accetta di parlare con loro.

CAPITOLO UNO PRIMA DEL MATRIMONIO

Quando Matryona era una ragazza, viveva "come Cristo nel suo seno". Dopo aver bevuto con i sensali, il padre decide di sposare sua figlia con Philip Korchagin. Dopo la persuasione, Matryona accetta il matrimonio.

CAPITOLO DUE CANZONE

Matryona Timofeevna paragona la sua vita nella famiglia di suo marito all'inferno. "La famiglia era numerosa, scontrosa..." Beh, la verità è che il marito era un bravo ragazzo: l'ha picchiata solo una volta. E addirittura “mi portò a fare un giro sulla slitta” e “mi regalò un fazzoletto di seta”. Matryona ha chiamato suo figlio Demushka.

Per non litigare con i parenti del marito, Matryona svolge tutto il lavoro che le è stato assegnato e non risponde agli abusi della suocera e del suocero. Ma il vecchio nonno Savely, il padre del suocero, ha pietà della giovane donna e le parla amichevolmente.

CAPITOLO TRE SAVELIY, BOGATYR DI SVYATORUSSKY

Matryona Timofeevna inizia una storia sul nonno Savely. Lo paragona a un orso. Il nonno Savely non permetteva ai suoi parenti di entrare nella sua stanza, per cui erano arrabbiati con lui.

Durante la giovinezza di Savely, i contadini pagavano l’affitto solo tre volte all’anno. Il proprietario terriero Shalashnikov non poteva raggiungere da solo il remoto villaggio, quindi ordinò ai contadini di venire da lui. Non sono venuti. Due volte i contadini hanno reso omaggio alla polizia: a volte con miele e pesce, a volte con pelli. Dopo il terzo arrivo della polizia, i contadini decisero di andare a Shalashnikov e dire che non c'era nessun quitrent. Ma dopo la fustigazione hanno comunque dato una parte del denaro. Le banconote da cento rubli cucite sotto la fodera non sono mai arrivate al proprietario terriero.

Il tedesco, inviato dal figlio di Shalashnikov, morto in battaglia, chiese prima ai contadini di pagare quanto potevano. Poiché i contadini non potevano pagare, dovevano saldare il loro quitrent. Solo più tardi si resero conto che stavano costruendo una strada per il villaggio. E questo significa che ora non possono nascondersi dagli esattori delle tasse!

I contadini iniziarono una vita dura e durarono diciotto anni. Arrabbiati, i contadini seppellirono vivo il tedesco. Tutti furono mandati ai lavori forzati. Savely non riuscì a fuggire e trascorse vent'anni ai lavori forzati. Da allora è stato chiamato “detenuto”.

CAPITOLO QUATTRO RAGAZZA

A causa di suo figlio, Matryona ha iniziato a lavorare di meno. La suocera ha chiesto che Demushka fosse data a suo nonno. Dopo essersi addormentato, il nonno non si prese cura del bambino, fu mangiato dai maiali. La polizia in arrivo accusa Matryona di aver ucciso deliberatamente il bambino. Viene dichiarata pazza. Demushka è sepolto in una bara chiusa.

CAPITOLO CINQUE IL LUPO

Dopo la morte di suo figlio, Matryona trascorre tutto il suo tempo sulla sua tomba e non può lavorare. Savely prende sul serio la tragedia e va al Monastero di Sabbia per pentirsi. Ogni anno Matryona dà alla luce bambini. Tre anni dopo, i genitori di Matryona muoiono. Sulla tomba di suo figlio, Matryona incontra il nonno Savely, che è venuto a pregare per il bambino.

Il figlio di otto anni di Matryona, Fedot, viene mandato a custodire le pecore. Una pecora è stata rubata da un lupo affamato. Fedot, dopo un lungo inseguimento, raggiunge la lupa e le porta via la pecora, ma, vedendo che il bestiame è già morto, lo restituisce alla lupa: è diventata terribilmente magra, è chiaro che è dare da mangiare ai bambini. La madre di Fedotushka viene punita per le sue azioni. Matryona crede che la colpa della sua disobbedienza sia tutta, ha dato da mangiare al latte Fedot in una giornata di digiuno.

CAPITOLO SEI

ANNO DIFFICILE

Quando arrivò la donna senza pane, la suocera incolpò Matryona. Sarebbe stata uccisa per questo se non fosse stato per il marito intercessore. Il marito di Matryona viene reclutato. La sua vita nella casa del suocero e della suocera divenne ancora più dura.

CAPITOLO SETTE

GOVERNATORE

Matryona incinta va dal governatore. Dopo aver dato due rubli al cameriere, Matrena incontra la moglie del governatore e le chiede protezione. Matryona Timofeevna dà alla luce un bambino nella casa del governatore.

Elena Alexandrovna non ha figli suoi; si prende cura del figlio di Matryona come se fosse suo. L'inviato ha capito tutto nel villaggio, il marito di Matryona è stato restituito.

CAPITOLO OTTO

LA PARABOLA DEL VINCITORE

Matryona racconta ai vagabondi la sua vita presente, dicendo che non ne troveranno una felice tra le donne. Alla domanda dei vagabondi se Matryona ha detto loro tutto, la donna risponde che non c'è abbastanza tempo per elencare tutti i suoi problemi. Dice che le donne sono già schiave fin dalla nascita.

Le chiavi della felicità femminile, dal nostro libero arbitrio, abbandonate, perdute da Dio stesso!

Festa per il mondo intero

INTRODUZIONE

Klim Yakovlich ha dato inizio ad una festa nel villaggio. Il sagrestano parrocchiale Trifon è venuto con i suoi figli Savvushka e Grisha. Erano ragazzi gentili e laboriosi. I contadini discutevano su come disporre dei prati dopo la morte del principe; raccontavano fortune e cantavano canzoni: "Merry", "Corvee".

I contadini ricordano il vecchio ordine: di giorno lavoravano, di notte bevevano e litigavano.

Raccontano la storia del fedele servitore Giacobbe. Il nipote di Yakov, Grisha, ha chiesto alla ragazza Arisha di sposarlo. Al proprietario terriero stesso piace Arisha, quindi il padrone manda Grisha a diventare un soldato. Dopo una lunga assenza, Yakov torna dal suo padrone. Più tardi, Yakov si impicca in una foresta profonda davanti al suo padrone. Rimasto solo, il maestro non può uscire dalla foresta. Un cacciatore lo ha trovato la mattina. Il maestro ammette la sua colpa e chiede di essere giustiziato.

Klim Lavin sconfigge il mercante in un combattimento. Bogomolets Ionushka parla del potere della fede; come i turchi annegarono i monaci athoniti nel mare.

DI DUE GRANDI PECCATORI

Questa antica storia è stata raccontata a Jonushka da padre Pitirim. Dodici ladri con Ataman Kudeyar vivevano nella foresta e derubavano le persone. Ma presto il ladro cominciò a immaginare le persone che aveva ucciso e cominciò a chiedere al Signore di perdonare i suoi peccati. Per espiare i suoi peccati, Kudeyar dovette abbattere una quercia con la stessa mano e lo stesso coltello con cui uccideva le persone. Quando cominciò a vedere, passò Pan Glukhovsky, che onorava solo le donne, il vino e l'oro, ma senza pietà tormentava, torturava e impiccava gli uomini. Arrabbiato, Kudeyar affondò un coltello nel cuore del peccatore. Il peso dei peccati cadde immediatamente.

VECCHIO E NUOVO

Jonah vola via. I contadini discutono di nuovo sui peccati. Ignat Prokhorov racconta la storia di un testamento in base al quale ottomila servi sarebbero stati liberati se il capovillaggio non lo avesse venduto.

Sul carro arrivano il soldato Ovsyannikov e sua nipote Ustinyushka. Ovsyannikov canta una canzone su come non esiste la verità. Non vogliono dare una pensione al soldato, ma è stato ripetutamente ferito in numerose battaglie.

BUON TEMPO - BUONE CANZONI

Savva e Grisha portano il padre a casa e cantano una canzone su come la libertà venga prima di tutto. Grisha va nei campi e ricorda sua madre. Canta una canzone sul futuro del paese. Grigory vede un trasportatore di chiatte e canta la canzone "Rus", chiamando sua madre.

La poesia "Chi vive bene in Rus'" è l'opera di punta della creatività di N.A. Nekrasova. Coltivò a lungo l'idea di quest'opera, lavorando sul testo della poesia per quattordici anni (dal 1863 al 1877). Nella critica, è consuetudine definire il genere di un'opera come un poema epico. Quest'opera non è finita, tuttavia, nonostante l'incompletezza della trama, incarna un profondo significato sociale.

La poesia è composta da quattro capitoli, uniti da una trama su come gli uomini litigavano: chi è felice in Rus'. Tra le possibili opzioni per la ricerca dei felici c'erano le seguenti: proprietario terriero, funzionario, prete, commerciante, boiardo, ministro e lo stesso zar. Tuttavia, gli uomini hanno rifiutato di incontrare alcune categorie di persone “fortunate”, poiché in realtà loro (come l’autore) erano interessati alla questione della felicità delle persone. Anche la collocazione delle ultime tre parti non è del tutto chiarita nelle istruzioni dell’autore.

La trama della poesia ha la forma di un viaggio. Questo tipo di costruzione aiuta a includere immagini diverse. Già nel Prologo si sente la sottile ironia dello scrittore sulla realtà russa, espressa nei nomi “eloquenti” dei villaggi (“Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, ecc.”).

La poesia ha forti intonazioni colloquiali. Il suo testo è pieno di dialoghi, domande retoriche ed esclamazioni, ripetizioni anaforiche (“In quale anno - calcola, In quale terra - indovina”, “Come tramontò il sole rosso, Come venne la sera...”), ripetizioni all'interno delle righe ( "Oh, ombre! Le ombre sono nere!"). I piccoli schizzi di paesaggi presentati nella poesia sono anche realizzati come stilizzazioni del folklore: “La notte è passata da tempo, Le stelle frequenti si sono illuminate nell'alto cielo. La luna è emersa, ombre nere hanno tagliato la strada agli zelanti camminatori. Numerose inversioni, epiteti costanti, personificazioni, menzioni di immagini da racconti popolari russi (“Bene! Il folletto ci ha fatto un bello scherzo!”) e persino enigmi (“Senza corpo, ma vive, Senza lingua, urla! " (eco)) - tutti questi dettagli artistici conferiscono alla poesia anche un sapore folcloristico.

SUL. Nekrasov ha bisogno di questo effetto artistico per sottolineare che il personaggio principale dell'opera sono le persone. Non è un caso che nel romanzo ci siano così tanti nomi popolari russi.

I sogni di felicità degli uomini sono semplici, le loro esigenze per le gioie della vita sono reali e ordinarie: pane, vodka, cetrioli, kvas e tè caldo.

In cerca della felicità, gli uomini si rivolgono all'uccello: “Oh, uccellino! Dateci le vostre ali, voleremo intorno all'intero regno, guarderemo, esploreremo, chiederemo e scopriremo: chi vive felicemente, a suo agio in Rus'?" Ciò dimostra anche l'adesione alla tradizione poetica popolare. Nei tempi antichi, la capacità degli uccelli di volare e di farsi trasportare su lunghe distanze era considerata dotata di poteri soprannaturali e di una speciale vicinanza a Dio. A questo proposito, la richiesta degli uomini all’uccello di prendere in prestito le sue ali sottolinea il livello simbolico di percezione del tema: il regno è organizzato equamente? Tradizioni racconto popolare incarna nella poesia l'immagine di una tovaglia autoassemblata: “Ehi, tovaglia autoassemblata! Tratta gli uomini!

Secondo il tuo desiderio, secondo il tuo comando, tutto apparirà immediatamente”. L'immagine della strada nella poesia enfatizza le vaste distese della Russia, che sottolinea ancora una volta le immense distese della Russia, che dimostra ancora una volta l'importanza della domanda sollevata dall'autore: come fanno gli abitanti di un vasto paese dotato di risorse naturali? risorse attive?

Un altro genere del folklore russo, a cui N.A. Nekrasov si rivolge nella poesia, c'è una cospirazione: "Tu, vedo, sei un uccello saggio, Rispetto - lanciaci un incantesimo con vecchi vestiti!" Pertanto, l'opera sottolinea anche il potenziale spirituale delle persone, il bizzarro intreccio di principi cristiani e pagani nella loro visione del mondo. La forma fiabesca aiuta l'autore a velare in qualche modo la gravità dei problemi sociali che comprende. Secondo N.A. Nekrasov, le questioni controverse dovrebbero essere risolte “secondo ragione, in modo divino”.

Disegnando davanti al lettore una galleria di tipi sociali, N.A. Nekrasov inizia con il prete. Questo è naturale, perché un ministro della chiesa dovrebbe, logicamente, comprendere l'idea dell'ordine mondiale divino e della giustizia sociale meglio di chiunque altro. Non è un caso che gli uomini chiedano al sacerdote di rispondere “secondo coscienza, secondo ragione”, “in modo divino”.

Si scopre che il sacerdote porta semplicemente la sua croce per tutta la vita e non si considera felice: “Le nostre strade sono difficili, la nostra parrocchia è grande. Il malato, il moribondo, il nato al mondo non scelgono il tempo: nella mietitura e nella fienagione, nella notte morta dell'autunno, nell'inverno, nelle forti gelate, e nelle inondazioni primaverili.

Dov'è il nome? Il sacerdote ha avuto modo di vedere e sentire tutto, di sostenere le persone nei momenti più difficili della vita: “Non c’è cuore che possa sopportare senza qualche tremore il rantolo della morte, il singhiozzo funebre, la tristezza dell’orfano”. La storia del prete solleva il problema della felicità dal livello sociale della percezione a quello filosofico. Non sogno mai pace e onore per il mio sedere. E l'antica ricchezza delle parrocchie si perde con l'inizio della disgregazione dei nidi nobiliari. Il sacerdote non vede alcun ritorno spirituale dalla sua missione (è anche un bene che in questa parrocchia due terzi della popolazione viva nell'Ortodossia, mentre in altre ci sono solo scismatici). Dalla sua storia apprendiamo la povertà della vita contadina: “I nostri villaggi sono poveri, e in essi ci sono contadini malati, e donne tristi, infermiere, cameriere d'acqua, schiavi, pellegrini e lavoratori eterni, Signore, aggiungi loro forza ! È difficile vivere di pochi centesimi con tutto questo lavoro!”

Il contadino però ha una visione diversa della vita del prete: uno degli uomini lo sa bene: “per tre anni ha vissuto con il prete come operaio e sa che ha porridge con burro e torta ripiena.

N.A. ce l'ha. Nekrasov nell'opera e scoperte poetiche originali nel campo dei mezzi figurativi ed espressivi del linguaggio (“...nuvole piovose, come mucche da latte, camminano attraverso i cieli”, “La terra non è vestita di velluto verde brillante e, come un uomo morto senza sudario giace sotto il cielo nuvoloso Triste e naga").

Una fiera nel ricco villaggio commerciale di Kuzminskoye fa luce sulla vita popolare nella Rus'. C'è sporcizia ovunque. Un dettaglio è degno di nota: “La casa con la scritta: scuola, 11 in piedi, stipati. Una capanna con una finestra, con l'immagine di un paramedico che sanguina." A nessuno importa dell’istruzione pubblica e dell’assistenza sanitaria nello stato. SUL. Nekrasov dipinge una folla di contadini vestiti in modo colorato. Sembra che questa immagine dovrebbe esserlo atmosfera festosa. Tuttavia, attraverso questa atmosfera di eleganza e apparente prosperità, fa chiaramente capolino un'oscura autoconsapevolezza contadina. L'esuberante Vecchio Credente minaccia con rabbia la gente di fame, vedendo abiti alla moda, poiché, secondo lei, i calici rossi sono tinti con sangue di cane. Lamentandosi della mancanza di istruzione degli uomini, N.A. Nekrasov esclama con speranza: “Eh! ehi! Verrà il tempo, in cui (vieni, quello desiderato!..) faranno capire al contadino, che un ritratto è rosa per un ritratto, che un libro è una rosa per un libro? Quando un uomo non porterà Blucher e non il mio stupido signore - Belinsky e Gogol Dal mercato?

Il bel divertimento finisce con ubriachezza e risse. Dalle storie delle donne, il lettore apprende che molte di loro si sentono male a casa, come se fossero ai lavori forzati. Da un lato l'autore si offende nel guardare questa ubriachezza infinita, ma dall'altro capisce che è meglio per gli uomini bere e dimenticarsi tra ore di duro lavoro piuttosto che capire dove si trovano i frutti del loro lavoro. vai: “E appena il lavoro è finito, guarda, ci sono tre soci: Dio, re e padrone!

Dalla storia di Yakima Nagy apprendiamo il destino delle persone che cercano di difendere i propri diritti: “Yakim, un miserabile vecchio, una volta viveva a San Pietroburgo, ma finì in prigione: decise di competere con un commerciante ! Come un pezzo di velcro strappato, ritornò in patria e prese il suo aratro”. Salvando i dipinti, Yakim ha perso denaro durante l'incendio: preservando la spiritualità, l'arte per lui è più alta della vita di tutti i giorni.

Man mano che la trama della poesia si sviluppa, il lettore apprende la disuguaglianza sociale e i pregiudizi sociali che N.A. Nekrasov viene criticato e ridicolizzato senza pietà. “Il principe Peremetyev mi aveva come schiavo preferito. La moglie è una schiava amata, e la figlia, insieme alla giovane donna, ha imparato il francese, e ogni sorta di lingue, le è stato permesso di sedersi alla presenza della principessa...”

Il servitore del cortile dichiara.

La cosa più divertente del suo monologo è che crede di avere una malattia onorevole: la gotta. Anche le malattie in Russia sono divise per classi: gli uomini soffrono di raucedine ed ernia, mentre le classi privilegiate soffrono di gotta. La malattia è considerata una malattia nobile perché per ottenerla è necessario bere vini costosi: “Champagne, Burgon, Tokay, Wengen Devi bere trent'anni...”. Il poeta scrive con ammirazione dell'impresa del contadino Yermil Girin, che gestiva il mulino degli orfani. Il mulino è stato messo all'asta. Yermil iniziò a contrattare con lo stesso mercante Altynnikov. Girin non aveva abbastanza soldi, i contadini nella piazza del mercato gli prestarono dei soldi. Dopo aver restituito i soldi, Yermil scoprì di avere ancora un rublo. Poi l’uomo lo diede al cieco: non aveva bisogno di quello di qualcun altro. L'onestà impeccabile di Ermil diventa una degna risposta alla fiducia che la gente ha mostrato in lui raccogliendo denaro per lui: “Hanno indossato un cappello pieno di Tselkovik, fronti, banconote di contadini bruciate, battute e sbrindellate. L'ha preso con dolcezza - non ha disdegnato E un nichelino di rame. Sarebbe diventato sdegnoso se si fosse imbattuto in un'altra grivna di rame del valore di più di cento rubli!

Yermil lavorava come impiegato in un ufficio e aiutava volentieri i contadini a scrivere petizioni. Per questo è stato eletto sindaco. Lavorava regolarmente: “A sette anni non ho stretto un soldo mondano sotto l'unghia, A sette anni non ho toccato quello giusto, non ho lasciato andare il colpevole, non ho piegato l'anima mia ...”.

Il suo unico peccato è stato quello di aver protetto il fratello minore Mitri dal reclutamento. Sì, allora la sua coscienza lo tormentava. All'inizio Yermil voleva impiccarsi, poi gli ha chiesto di giudicarlo. Gli hanno imposto una multa: “Bel denaro per la recluta, una piccola parte per Vlasyevna, una parte per il mondo per il vino...”. Infine, un prete dai capelli grigi entra nella storia di Ermil Girin, il quale sottolinea che l'onore che Girin ha avuto non è stato acquistato dalla paura e dal denaro, ma dalla "rigorosa verità, intelligenza e gentilezza!" È così che nella poesia emerge l'immagine dell'intercessore del popolo: una persona onesta e rispettabile. Tuttavia, alla fine si scopre che Yermil, dopo una rivolta popolare, è in prigione. I cognomi svolgono un'importante funzione significativa nella poesia "Chi vive bene in Rus'": Girin sembra pesante e affidabile, ma i nomi dei proprietari terrieri (Obrubkov, Obolt-Obolduev) indicano i loro limiti e l'incapacità di sostenere il popolo russo.

Anche il proprietario terriero della Rus', a quanto pare, non si sente felice. Quando Obolt-Obolduev parla del suo "albero genealogico", apprendiamo che le imprese compiute dai suoi antenati difficilmente possono essere definite tali. Uno di loro ha ricevuto un certificato per aver intrattenuto l'imperatrice il giorno dell'onomastico reale. E il principe Shchepin con Vaska Gusev In generale, erano criminali: hanno cercato di dare fuoco a Mosca e derubare il tesoro. N.A. Nekrasov descrive anche quella parte della vita dei proprietari terrieri, che costituisce l'antica bellezza delle case dei proprietari terrieri con serre, gazebo cinesi e Parchi inglesi, tradizioni della caccia ai segugi. Tuttavia, tutto questo appartiene al passato: " Oh, cane da caccia! Tutti i proprietari terrieri dimenticheranno, ma tu, l'originale divertimento russo! Non sarai dimenticato per sempre! Non siamo tristi di noi stessi, ci dispiace che tu, Madre Russia, abbia volontariamente perso il tuo aspetto cavalleresco, guerriero e maestoso! »

Obolt-Obolduev desidera ardentemente il tempo della servitù della gleba, ricordando come venivano portati doni volontari a lui e alla sua famiglia oltre alla corvée. SUL. Nekrasov mostra che i proprietari terrieri si trovavano in una situazione difficile: erano abituati a vivere del lavoro degli altri e non sapevano fare nulla.

Obolt-Obolduev ne parla nella sua confessione: "Lavora duro! Chi hai pensato di leggere un simile sermone? Non sono un contadino lapatnik - sono, per grazia di Dio, un nobile russo! La Russia non è straniera, abbiamo sentimenti delicati, siamo instillati d'orgoglio! Abbiamo classi nobili che non imparano a lavorare. Abbiamo un povero funzionario e non spazza i pavimenti, non si mette ad accendere la stufa... Io Te lo dico, senza vantarmi, vivo quasi da sempre nel villaggio da quarant'anni, E non so distinguere una spiga d'orzo da una spiga di segale, E mi cantano: “Lavoro !

Il capitolo “Contadina” è dedicato alla posizione della donna russa. Questo è un tema trasversale nel lavoro di N.A. Nekrasov, che indica la sua importanza nella visione del mondo dello scrittore. La protagonista è Matryona Timofeevna (una donna dignitosa di circa trentotto anni). Disegnando il suo ritratto, l'autrice ammira la bellezza della contadina russa: “Bella; capelli grigi, occhi grandi e severi, ciglia folte, severe e scure. Quando gli uomini le chiedono informazioni sulla felicità, la donna inizialmente si rifiuta di rispondere, dicendo che sono in corso sofferenze durante il travaglio. Tuttavia, gli uomini accettano di aiutarla a raccogliere la segale e Timofeevna decide comunque di raccontare di se stessa. Prima del matrimonio, la sua vita era felice, anche se trascorsa nel travaglio (doveva alzarsi presto, portare la colazione a suo padre, dare da mangiare agli anatroccoli, raccogliere funghi e bacche). Il capitolo è intervallato da canti popolari. Durante il suo matrimonio, Matryona ha subito percosse e frecciate da parte dei parenti di suo marito.

Tutta la vita di una contadina è spesa nel duro lavoro, nel tentativo di dividere il tempo tra lavoro e figli: “Settimana dopo settimana, in un ordine, camminavano, Ogni anno, poi i bambini: non c'è tempo Né per pensare né affliggersi, Dio non voglia di affrontare il lavoro Sì, incrocia la fronte Mangerai - quando rimarrai Degli anziani e dei bambini, Ti addormenterai quando sarai malato...” La monotonia, l'incapacità persino di pensare con calma alla propria vita, la necessità di spenderla costantemente in un lavoro senza fine: questa è la sorte delle donne russe delle classi inferiori in Russia.

Presto Matryona perse i suoi genitori e il figlio. Sottomettendosi a suo suocero in tutto, Timofeevna vive, essenzialmente, per il bene dei suoi figli. La storia che ha raccontato di come un vagabondo abbia ordinato di non dare il latte ai bambini nei giorni di digiuno odora di terrificante oscurità e densa superstizione. Ricordo qui il vagabondo Feklusha dell'opera teatrale di A.N. "Il temporale" di Ostrovsky con le sue stupide favole. Da questo confronto emerge un quadro generale della morale esistente in Russia. La scena descritta nella poesia, quando, durante un anno di fame, una donna viene uccisa con dei pali solo perché a Natale ha indossato una camicia pulita, testimonia eloquentemente l'oscurità e l'ignoranza. Di segni popolari, questo porta al fallimento del raccolto.

Una volta Timofeevna accettò la punizione con le verghe per suo figlio, che non salvò una pecora da una lupa. Descrivendo questa storia, N.A. Nekrasov scrive con ammirazione della forza e dell'altruismo dell'amore materno. Timofeevna è una tipica donna russa con la “testa abbassata” e il cuore arrabbiato. Sottolineando la forza di carattere dell'eroina, N.A. Nekrasov la mostra anche nei momenti di debolezza: Matryona è come Alyonushka del famoso dipinto dell'artista V.M. Vasnetsova va al fiume, si siede su un ciottolo grigio di un cespuglio di ginestra e singhiozza. Un'altra via d'uscita per una donna è pregare.

La descrizione della vita difficile di una contadina solleva il sipario sul quadro generale della vita delle persone in Russia. Fame, bisogno, reclutamento, mancanza di istruzione e di assistenza medica qualificata: queste sono le condizioni in cui si trovano i contadini russi. Non è un caso che il pianto e le lacrime siano i motivi più utilizzati nella poesia.

La trama inserita è un frammento del capitolo intitolato "Savely, l'eroe del Sacro Russo" su come gli operai ribelli seppellirono il proprietario. Quindi Savely subì la servitù penale e un insediamento; solo in vecchiaia poté tornare nella sua città natale.

Nel capitolo "L'ultimo", il vecchio Vlas parla del suo proprietario terriero, che rimproverava costantemente i contadini, senza rendersi conto che non stavano più lavorando sulla terra del signore, ma sulla propria terra. Il padrone impartisce ordini assurdi, che fanno ridere tutti. Non ci vuole molto perché la gente si renda conto che il maestro è impazzito. Un giorno l'uomo Agap non poté sopportarlo e rimproverò lui stesso il maestro. Decisero in presenza del proprietario terriero di "punire Agap per la sua insolenza senza precedenti". In realtà, però, questa punizione si trasforma in una farsa: il maggiordomo Klim porta Agap nella stalla, gli dà un bicchiere di vino e gli ordina di urlare e gemere affinché il padrone possa sentire: “Come quattro uomini lo hanno portato fuori dalla stalla stabile, ubriaco fradicio, quindi il padrone ebbe persino pietà: "È colpa sua, Agapushka." !

Ha detto con gentilezza." Questa scena indica in modo eloquente che il tempo del dominio nobile è irrevocabilmente passato. La stessa idea è sottolineata dalla scena della morte del vecchio principe alla fine del capitolo: “I contadini stupiti si guardarono... si fecero il segno della croce... Sospirarono... Mai avuto un sospiro così amichevole, Profondo , profondo, è stato emesso dal povero villaggio di Vakhlaki della provincia analfabeta...”.

Il capitolo “Una festa per il mondo intero” è stato oggetto di gravi modifiche censorie. Di fronte c'è una dedica a S.P. Botkin, un famoso medico che curò N.A. Nekrasova.

L'episodio più sorprendente del capitolo è il frammento "Sullo schiavo esemplare - Yakov il fedele". Pone il problema del servilismo. "Gli uomini di rango servile sono talvolta semplici cani: quanto più severa è la punizione, tanto più cari sono loro i signori", scrive N.A. Nekrasov. Il poeta mostra in modo convincente che ad alcuni contadini piace anche il sentimento di servilismo. Hanno una psicologia da schiavi così saldamente sviluppata che a loro piace persino l'umiliazione: "Yakov aveva solo gioia: governare, proteggere, compiacere il Maestro".

Il proprietario terriero, in risposta alle preoccupazioni di Yakov, pagò con nera ingratitudine. Non permise nemmeno a suo nipote Grisha di sposare la sua amata ragazza e lo mandò alla coscrizione. Yakov si offese e portò il maestro al burrone del diavolo, ma non commise rappresaglie, ma si impiccò davanti al proprietario. Il maestro senza gambe rimase tutta la notte nel burrone, vedendo i corvi beccare il corpo del morto Yakov. Un cacciatore lo ha trovato la mattina. Tornando a casa, il maestro si rese conto del peccato che aveva commesso.

Un'altra immagine importante nella poesia è l'immagine dell'intercessore del popolo Grisha Dobrosklonov. Solo lui sorrideva nella poesia per provare la felicità. Grisha è ancora giovane, ma "all'età di quindici anni Gregory sapeva già fermamente che avrebbe vissuto per la felicità del suo miserabile e oscuro angolo natale". La canzone "Rus", composta dal giovane poeta, è un vero e proprio appello alla riorganizzazione rivoluzionaria del mondo: "L'esercito si sta sollevando - Innumerevole, il potere in esso sarà indistruttibile!" Pertanto, N.A. Nekrasov, come cittadino poeta, mostra in modo convincente che la felicità sta nel servire gli altri, nella lotta per la causa della gente. "Non ho bisogno né dell'argento né dell'oro, ma Dio lo voglia, affinché i miei connazionali e ogni contadino possano vivere liberamente e allegramente in tutta la santa Rus'!" - esclama l'eroe. Nell'immagine di G. Dobrosklonov N.A. Nekrasov incarnava l'immagine collettiva di un rivoluzionario, giovanotto, capace di dedicare la sua vita alla lotta per un futuro luminoso per la Russia.

La poesia ha sempre giocato ruolo importante nella letteratura russa. Gli autori russi hanno dato un contributo significativo al patrimonio culturale mondiale. Ha contribuito anche Nikolai Nekrasov, forse uno dei poeti russi più significativi, la cui opera risuona profondamente nell'anima di ogni persona. La sua poesia mai completata “Chi vive bene in Rus'” divenne il punto più alto vita creativa scrittore. Ha investito tutta la sua forza creativa ed esperienza in questo, e oggi la maggior parte la gente conosce Nekrasov proprio grazie alla sua ultima creazione. Il saggio Litrekon consiglia di approfondire un'analisi dettagliata di quest'opera per vedere tutta la ricchezza di forma e contenuto che il poeta ha messo nel suo libro.

Nekrasov iniziò a lavorare su questa poesia negli anni sessanta del diciannovesimo secolo, quando Impero russo si trovava a un bivio storico e l'ispirazione regnava nel paese e appariva la sete di cambiamento.

L'autore ha avuto un'idea davvero epica: creare una poesia di 6-8 parti che coprisse tutti gli ambiti della vita Società russa. Iniziò a lavorare all'inizio degli anni '60 e già nel 1865 la prima parte del libro era pronta. La storia della scrittura della poesia "Chi vive bene in Rus'" presenta alcuni fatti piuttosto interessanti:

1. Il poeta pubblicò “Prologo” nella sua rivista “Sovremennik” e dovette subito affrontare la persecuzione della censura. Pubblicazioni reazionarie e filogovernative attaccarono il frammento pubblicato e le autorità di censura iniziarono a modificare l'opera con rinnovato entusiasmo. Nekrasov, essendo un editore, fu costretto a pagare generosamente i funzionari per pubblicare la sua creazione. Organizzò cene, cacce e altri eventi a proprie spese, purché gli ispettori fossero leali e chiudessero un occhio sulla sua idea. Questi trucchi di corruzione lo hanno aiutato a “contrabbandare” più di un’opera dubbia.
2. Nonostante tali trucchi, la pubblicazione di frammenti della poesia è durata 4 anni. Lo scrittore si sentiva sempre peggio. I piani su larga scala cominciarono a sembrare irrealistici. Negli anni '70 completò molte altre parti, ma si rese conto che questo era il limite. N.A. Nekrasov era malato di cancro e sapeva che i suoi giorni erano contati. Per dare completezza semantica alla sua opera, ha scritto un epilogo nel capitolo “Una festa per il mondo intero”. Lì, l'autore ha descritto in dettaglio l'immagine dell'unica persona fortunata nella Rus', il seminarista Grisha Dobrosklonov. Tuttavia, i sette vagabondi non trovarono mai chi stavano cercando. Il finale concepito dal poeta è molto simbolico: la poesia non è finita, i viaggiatori non si sono accorti del loro fortunato, perché la gente aveva appena iniziato ad adattarsi alle nuove realtà e non aveva ancora capito dove fosse la sua felicità.

La storia creativa e la pubblicazione della poesia "Chi vive bene in Rus'" dimostra ancora una volta i problemi di cui ha parlato N.A. Nekrasov, è esistito davvero.

Direzione, genere, dimensione

• Il genere dell'opera è un poema epico. Si distingue per caratteristiche come la composizione lineare, una trama che copre un'intera epoca, un'abbondanza di eroi e trame e un volume impressionante.
• La direzione in cui il poeta ha sviluppato il suo talento si chiama “realismo”, tuttavia in quest’opera sono evidenti i motivi folcloristici. Così, nella prima parte del poema, si concentrano simboli fiabeschi ed epici: numeri magici 7, 14, 3, animali parlanti dotati di qualità magiche, coincidenze caratteristiche di luogo e tempo (notte oscura in una boscaglia profonda). , quindi gli eroi incontrano solo fenomeni del mondo reale e tutto ciò che ricorda la magia della foresta si adatta a una tovaglia autoassemblata. Le descrizioni della vita del villaggio sono descritte in modo così dettagliato e onesto che l'elegante poesia difficilmente attenua l'impressione generale: uomini, ubriachi fino al delirio, giacciono in una fossa, seguiti da alcune donne, che cantano canzoni volgari. In un altro capitolo, un ragazzo viene mangiato dai maiali. In una parola, l'autore non lesina sul realismo, ce n'è quanto vuoi. Pertanto, la direzione caratteristica del poema "Chi vive bene in Rus'" è definita più accuratamente come "realismo mistico". Questo concetto combina tutte le caratteristiche sopra menzionate: fantastici motivi popolari e una rappresentazione dettagliata della realtà; contiene sia fantasia che realismo.
• Il tipo di poesia “Chi vive bene in Rus'” è lirico ed epico. Dalla poesia che contiene forma poetica, simboli poetici e divagazioni dell'autore. Ma allo stesso tempo c'è una trama chiara e molti personaggi, e le azioni degli eroi sono presentate come qualcosa di influente e su larga scala, il che rende la creazione di Nekrasov simile alla letteratura epica. Questo è ciò di cui si tratta originalità del genere funziona “Chi vive bene in Rus'”: questo non è solo un grande poema, ma un poema lirico-epico.
• La poesia è scritta in giambico, l'autore ha cercato di dargli tratti popolari con l'aiuto di un ritmo e di un linguaggio speciali, pieni di espressioni popolari.

Composizione

Il problema della composizione della poesia “Chi vive bene in Rus'” è dovuto alla sua incompletezza. Inizialmente l’opera doveva essere grande il doppio del risultato finale. A causa della sua morte imminente, Nekrasov fu costretto a ridurre il volume della poesia.

Di conseguenza, la parte principale si è rivelata molto più breve del previsto e occupa solo due parti, il climax arriva nella terza e il finale nella quarta.

La struttura di "Who Lives Well in Rus'" non è una conseguenza del lavoro dello scrittore, ma della scelta dei suoi amici. Morì così all'improvviso che non ebbe nemmeno il tempo di mettere un certo ordine nel manoscritto. Ma i suoi cari ricordavano quanto fosse importante questa creazione per il poeta e dopo la morte dell'autore raccolsero i capitoli in un'unica opera. Ciò spiega l'illogicità e la frammentazione di alcuni episodi. Non esiste una connessione completa e approfondita tra loro.

L'ordine dei capitoli è descritto in dettaglio nel capitolo per capitolo del Many-Wise Litrecon.

L'essenza

Sette contadini, incontrati per caso per strada, cercano di trovare la risposta alla domanda: "Chi vive felice e libero nella Rus'?" Ogni uomo esprime la sua ipotesi. L'elenco comprendeva quasi tutte le classi, dal clero all'imperatore russo. Incapaci di trovare un consenso, gli eroi decidono di intraprendere un viaggio e chiedere la risposta personalmente a un rappresentante di ciascuna classe.

Durante il loro viaggio incontrano sia un prete che un proprietario terriero, ma sono sorpresi di apprendere che sono entrambi i potenti del mondo vivono male come gli altri e non c'è felicità nelle loro vite. Tuttavia, l'enfasi principale è sulla vita difficile e sulla sofferenza dei contadini, che vegetano nella povertà e nell'ignoranza.

Al culmine della poesia, i contadini incontrano Grigory Dobrosklonov, seminarista, cantante e intercessore popolare. Questo giovane è un simbolo della coscienza nazionale emergente, un combattente ideologico pronto a dare la vita per la felicità del suo popolo. È lui che Nekrasov considera l'uomo più felice della Rus', perché è Gregorio che è destinato a cambiarla. Litrekon ha parlato più dettagliatamente del contenuto della poesia in diario del lettore.

I personaggi principali e le loro caratteristiche

Il sistema di immagini nella poesia "Chi vive bene in Rus'" è diviso in diversi tipi di eroi:

1. I servi sono contadini per i quali la schiavitù è diventata il significato della vita. Non possono immaginarsi senza il maestro.
2. I cercatori di verità sono sette uomini che cercano una risposta alla loro domanda.
3. I difensori del popolo sono persone comuni che hanno osato ribellarsi al sistema e difendere i propri simili. Eccoli, c'è l'elenco completo.
4. I peccatori sono eroi che hanno attraversato la tentazione del peccato e della tentazione. A loro è dedicato un capitolo a parte. Queste storie diventano parabole istruttive per la gente comune.
5. Gli oppressori sono le classi superiori che traggono profitto il dolore della gente. Questi sono proprietari terrieri e la più alta nobiltà.
6. I personaggi femminili sono, di regola, martiri dei contadini che si sacrificano per il bene della famiglia e dei figli.
7. I restanti personaggi sono inclusi nella categoria "persone".

Inoltre, N.A. Nekrasov ha raffigurato l'immagine della Russia nella poesia. Questo è un Paese povero, ma allo stesso tempo spiritualmente ricco che ha bisogno di rinnovamento. È generosa verso il suo popolo, ma è vincolata dalle catene dell'autocrazia.

La distribuzione degli eroi per tipologia è chiaramente presentata nella tabella del Many-Wise Litrecon:

eroe	tipo di eroe	caratteristica
Matrena Timofeevna Korchagina	immagini femminili	povera contadina. Trascorre tutta la sua vita in lavori estenuanti, subendo umiliazioni da parte dei parenti del marito, che ha miracolosamente salvato dal servizio di reclutamento. una donna volitiva, pronta a fare grandi cose per la sua famiglia. ama i bambini più di ogni altra cosa al mondo. È devota a suo marito, anche se subisce insulti da parte della sua famiglia. Eroina coraggiosa, persistente, onesta, ma allo stesso tempo umile e paziente.
sette uomini	Cercatori di verità	un gruppo di contadini erranti. Romano, Demyan, Luka, Ivan, Metropolitan, Pakhom e Prov. esprimere l'idea di ricerca della verità inerente al popolo russo. meticoloso e propositivo. scortese, ingenuo e ignorante, ma allo stesso tempo comprensivo, gentile e giusto.
Ermil Girin	difensore del popolo	contadino. dignitoso, onesto ed efficiente. una volta possedeva un mulino, ma a causa degli intrighi e della corruzione di un commerciante quasi lo perse. Rivolgendosi ai suoi compaesani, è riuscito a salvare il lavoro della sua vita. in segno di gratitudine per l'aiuto, ha ripagato il debito fino all'ultimo rublo. Di conseguenza, Girin finì in prigione perché aveva sostenuto la rivolta contadina contro l'arbitrarietà delle autorità. simboleggia tutto ciò che di buono c'è nel contadino russo.
Grigorij Dobrosklonov	difensore del popolo	figlio di un impiegato. seminarista. Dopo la morte prematura di sua madre, iniziò ad associare a lei tutta la Russia. pensa alle disgrazie del suo popolo e vuole aiutarlo. Secondo Nekrasov, Gregorio è la persona più felice della Rus', l'incarnazione del suo luminoso futuro. è felice di poter sacrificare se stesso per il suo paese e guidarlo futuro radioso.
kudeyar	peccatore	personaggio della leggenda del vagabondo Ionushka. Un tempo era uno spietato bandito, ma dopo un pellegrinaggio a Gerusalemme si pentì e imboccò la via della riforma. In un sogno, un santo appare a Kudeyar e dice che espierà i suoi peccati se abbatterà una quercia secolare con un coltello. Dopo aver trascorso anni, Kudeyar non è mai stato in grado di farlo. ma un giorno un certo signore Glukhovsky cominciò a vantarsi con il vecchio delle sue atrocità e della sua coscienza calma. Con rabbia, Kudeyar uccide il maestro, la quercia cade e l'ex ladro viene liberato dalla colpa.
Saveliy	difensore del popolo	contadino. parente di Korchagina. è un uomo molto vecchio, ha già centosette anni. alfabetizzato devoto. resistente trascorse tutta la sua vita lavorando duro, sopportando ingiustizie, privazioni e umiliazioni. simboleggia la scomparsa della Russia feudale con tutte le sue ingiustizie e le sofferenze della gente comune.
pittime	difensore del popolo	viaggiatore e collezionista di folklore. socievole. compassionevole. attraverso l'arte popolare vuole comprendere il popolo russo per trovare un modo per semplificargli la vita. simboleggia l'intellighenzia che, secondo Nekrasov, dovrebbe avvicinarsi ai contadini e ai loro guai.
Gavriil obolt-obolduev	oppressore	proprietario terriero sessantenne. orgoglioso delle sue nobili origini. non abituato a lavorare. non capisce la gestione. anela all'abolizione della servitù della gleba, perché prima poteva permetterselo vita lussuosa, ora deve impegnarsi per non andare in bancarotta. era severo con i suoi contadini. rappresenta un'immagine collettiva esagerata dell'aristocrazia reazionaria dei proprietari terrieri.
Yakov	servo	uno schiavo fedele del suo padrone, che lavorava onestamente e amava persino il suo crudele padrone. tuttavia, il limite delle sue lamentele arrivò quando il padrone reclutò suo nipote per prenderne la sposa. Dopo questo, Yakov si abbassò, divenne cupo e triste, ma si vendicò del maestro: lo portò nella foresta e si impiccò davanti a lui. Il maestro stesso non è potuto arrivare perché era costretto su una sedia a rotelle. ma sopravvisse comunque, a differenza del servo.

Ci sono molti altri eroi nella poesia e il Molti Saggi Litrekon te ne parlerà volentieri se scrivi di questa esigenza nei commenti.

Temi

Il tema della poesia "Chi vive bene in Rus'" è un motivo di riflessione interessante per l'uomo moderno:

1. Felicità– La ricerca e il raggiungimento della felicità sono messi al primo posto da Nekrasov e dai suoi personaggi. Nonostante tutti gli orrori e le ingiustizie della vita, lo scrittore credeva che prima o poi il popolo russo sarebbe stato in grado di costruire un nuovo mondo felice.
2. Patriottismo– L’amore di Nekrasov per la sua patria si esprime nel servizio disinteressato alla gente comune. Solo chi è pronto a sacrificarsi per la felicità del proprio popolo è un vero patriota del proprio Paese.
3. Patria– Servire la propria patria e il proprio popolo è la virtù più alta, secondo Nekrasov. La Rus' ha bisogno dei suoi eroi ed è degna del loro aiuto: è ricca e abbondante, generosa e flessibile, bella e maestosa. Puoi e dovresti vivere bene su questa terra.
4. Il tema delle persone– Il popolo russo nella poesia è presentato come povero, stanco, oppresso e calpestato, ma allo stesso tempo ha mantenuto la sua reattività, il desiderio di giustizia e l’assistenza reciproca. Nekrasov credeva che il popolo russo fosse all'inizio di un'era nuova e migliore, dove non ci sarebbero state oppressione e ingiustizia.
5. Tema stradale– Il viaggio di sette uomini lungo le strade della Russia simboleggia il lungo viaggio che il popolo russo deve ancora percorrere per realizzare il proprio potenziale.
6. Scenario– Nella poesia, Nekrasov gravita verso i paesaggi della Russia contadina provinciale. Campi infiniti, foreste oscure e villaggi noiosi ci immergono nella vita dei normali lavoratori russi dell'epoca. La natura nella poesia "Chi vive bene in Rus'" diventa una fedele amica dei contadini. Quindi, è stato solo con la foresta e il campo che Matryona ha trovato la tranquillità e la forza per continuare la sua dura vita.
7. Generosità– Il contadino russo è mostrato come una persona sincera e generosa, pronta a venire in aiuto di qualcuno in difficoltà e persino a sacrificare il proprio benessere per aiutare il suo vicino. Tale, ad esempio, è l'episodio in cui Pavel Veretennikov dà soldi a Vavila per un regalo per sua nipote.
8. Tema dell'esilio si riflette anche nel testo. Pertanto, è proprio con l'esilio ai lavori forzati che vengono puniti gli intercessori del popolo, Saveliy e (in futuro) Gregory. Ciò indica che il dolore più grande per un russo è la separazione dalla sua terra natale.

Le lezioni morali del poema “Chi vive bene in Rus'” sono un appello alla giustizia e all'umanità, rivolto a tutte le classi, ma soprattutto ai nobili che sono vicini al sovrano e possono influenzare il destino del popolo.

Principali problemi

Le questioni sociali e morali del poema “Chi vive bene in Rus'” dimostrano le eterne domande alle quali i russi sono ancora alla ricerca di risposte. Molti problemi non hanno ancora soluzione.

Nella sua poesia, Nekrasov rifletteva l'estinzione del vecchio mondo. E la nascita di qualcosa di nuovo. La Russia, situata al confine tra due epoche, sta intraprendendo la strada del cambiamento.

Da un lato vediamo resti nobili e tracce della servitù della gleba, che sfigurano il popolo russo, trasformandolo in una massa amorfa di schiavi ignoranti. D'altra parte, vediamo come gradualmente appaiono negli uomini gli inizi dell'autocoscienza, come emergono veri patrioti della loro Patria, come Girin e Dobrosklonov. Questa è l'idea principale della poesia "Chi vive bene in Rus'" - spettacolo cambiamenti globali in Russia e ispirare i lettori a migliorare il Paese.

L’idea principale e la posizione dell’autore di Nekrasov è che la Russia entrerà in una nuova era rinnovata e libera e il suo popolo vivrà in pace e prosperità. Ma per questo, le persone devono unirsi e realizzare nuovo stato: non sono sudditi o schiavi, ma cittadini con i propri diritti e responsabilità.

Folklore e lingua

Volendo immergere il lettore nell'atmosfera di una normale provincia russa, il poeta ha fatto ricorso a un'audace combinazione di discorso letterario, colloquiale ed elementi folcloristici. Nekrasov usa spesso suffissi minuscoli e cambia la desinenza delle parole in dialetto, il che gli consente di trasmettere la melodiosità e la morbidezza caratteristiche del discorso popolare. Vengono utilizzate anche numerose inversioni:

Ho la testa bassa
Porto un cuore arrabbiato!..

Nella storia è intrecciata un'enorme quantità di umorismo popolare. Ad esempio, Nekrasov descrive come un vagabondo, nella sua memoria, insegnava alle ragazze a cantare, ma solo in seguito si scoprì che le aveva semplicemente "viziate". E i suoi eroi parlano della morte di una persona in questo modo:

“Cento giorni appassiti e appassiti”

Una varietà di canzoni, enigmi, proverbi, leggende ed epiche sono spesso incastrate nella trama. Ad esempio, la canzone "Salty", composta dalla madre di Grisha Dobrosklonov a causa della mancanza di sale.

Critica

"Chi vive bene in Rus'" è stato accolto calorosamente da lettori e critici.

Il critico letterario Burenin, notando una certa volgarità e aneddotismo inerenti alla poesia di Nekrasov, ne notò l'espressività e il significato. Gli piaceva particolarmente la rappresentazione della servitù morente.

I critici hanno ripetutamente espresso l'idea principale dell'opera del poeta:

Bastano anche poche righe scritte da noi perché il lettore possa vedere come Nekrasov nella sua ultima opera sia rimasto fedele alla sua idea sempre attuale: suscitare la simpatia delle classi superiori per la gente comune, i suoi bisogni e le sue esigenze...” (M. Velinsky, "A chi è bello vivere in Russia" Nekrasov", "Kiev Telegraph", 1869, 19 maggio, n. 57)

Un altro critico, Avseenko, ha accusato lo scrittore di essere obsoleto. Il pubblicista ha visto nell'opera solo vaudeville e un aneddoto. Ha sostenuto che i problemi descritti da Nekrasov nella poesia sono stati a lungo irrilevanti.

I revisori hanno anche condannato l'eccessiva durata del lavoro:

“Questa poesia è un po' protratta, in essa incontri molte scene che sono completamente inutili, che interferiscono con l'impressione generale, stancano inutilmente il lettore e quindi danneggiano gravemente l'integrità dell'impressione. Ma nonostante tutto ciò, la poesia di Nekrasov ha dei meriti intrinseci; c'è così tanto sentimento in lei, così tanta profonda comprensione della vita che in qualche modo involontariamente tutti i piccoli difetti vengono dimenticati e cancellati. Molte scene di questa poesia sono sentite ed espresse in modo così vivido e forte che involontariamente le si ripercorrono più volte e quanto più si leggono, tanto più belle sembrano..." (New Time, 22 aprile 1870, n. 109 )

Eppure, i critici hanno riconosciuto che il libro di Nekrasov è un'opera veramente popolare, in cui ogni russo si riconosce

Nessun libro popolare, scritto con lo scopo speciale di istruire la gente, sarà per loro comprensibile come "I venditori ambulanti" e "Chi vive bene in Rus'". E tutto perché ogni contadino troverà in essi un'eco dei suoi concetti e delle sue aspirazioni; tutto perché avverte in essi il suo sentimento semplice, non artificiale, umano, trasmesso nella sua lingua caratteristica e nativa; tutto perché il poeta ha insegnato alla nostra gente e la conosce come nessun altro. (critico sotto lo pseudonimo di A. S., “New Time”, 1873, n. 61)

Il significato della poesia è stato sottolineato anche dal critico moderno Dmitry Bykov:

"Chi vive bene in Rus'" non è affatto una poesia satirica, è una normale epopea popolare. Un’epopea del viaggio, un’“Odissea” russa, divisa in sette, perché in Russia è impossibile viaggiare da soli. Non solo non sopravvivrai, ma non avrai nessuno con cui bere, nessuno con cui parlare.

“Chi vive bene in Rus'” è considerata una delle opere più famose e significative della letteratura russa, una pietra miliare nell'opera del grande poeta Nekrasov.

Il 19 febbraio 1861 in Russia ebbe luogo una riforma tanto attesa: l'abolizione della servitù della gleba, che scosse immediatamente l'intera società e causò un'ondata di nuovi problemi, il principale dei quali può essere espresso in un verso della poesia di Nekrasov: “Il popolo è liberato, ma il popolo è felice?..”. Il cantante della vita popolare, Nekrasov non si fece da parte neanche questa volta: nel 1863 iniziò a essere creata la sua poesia "Chi vive bene in Rus'", che racconta la vita nella Rus' post-riforma. L'opera è considerata l'apice del lavoro dello scrittore e fino ad oggi gode del meritato amore dei lettori. Allo stesso tempo, nonostante la trama fiabesca apparentemente semplice e stilizzata, è molto difficile da capire. Pertanto, analizzeremo la poesia "Chi vive bene in Rus'" per comprenderne meglio il significato e i problemi.

Storia della creazione

Nekrasov creò la poesia "Chi vive bene in Rus'" dal 1863 al 1877 e le idee individuali, secondo i contemporanei, sorsero dal poeta negli anni '50 dell'Ottocento. Nekrasov voleva presentare in un'unica opera tutto ciò che, come ha detto, "so delle persone, tutto ciò che mi è capitato di sentire dalle loro labbra", accumulato "a parole" in 20 anni della sua vita. Purtroppo, a causa della morte dell'autore, il poema rimase incompiuto; furono pubblicate solo quattro parti del poema e un prologo.

Dopo la morte dell'autore, gli editori del poema dovettero affrontare il difficile compito di determinare in quale sequenza pubblicare le diverse parti dell'opera, perché Nekrasov non ha avuto il tempo di combinarli in uno solo. Il problema è stato risolto da K. Chukovsky, che, basandosi sugli archivi dello scrittore, ha deciso di stampare le parti nell'ordine in cui sono note al lettore moderno: "L'ultimo", "La contadina", "Una festa per il mondo intero.”

Genere dell'opera, composizione

Esistono molte definizioni di genere diverse di "Chi vive bene in Russia" - ne parlano come una "poesia di viaggio", "Odissea russa", anche una definizione così confusa è conosciuta come "il protocollo di una sorta di tutto russo" congresso contadino, una trascrizione ineguagliabile di dibattiti su una questione politica urgente " Esiste però anche la definizione del genere data dall’autore, su cui concorda la maggior parte dei critici: poema epico. Un'epopea implica la rappresentazione della vita di un intero popolo in un momento decisivo della storia, che si tratti di una guerra o di un altro sconvolgimento sociale. L'autore descrive ciò che sta accadendo attraverso gli occhi della gente e spesso si rivolge al folklore come mezzo per mostrare la visione del problema da parte della gente. Un'epopea, di regola, non ha un eroe: ci sono molti eroi e svolgono più un ruolo di collegamento che un ruolo di formazione della trama. La poesia "Chi vive bene in Rus'" soddisfa tutti questi criteri e può tranquillamente essere definita un'epopea.

Tema e idea dell'opera, personaggi, problematiche

La trama della poesia è semplice: “in una strada principale” sette uomini si incontrano e discutono su chi vive meglio nella Rus'. Per scoprirlo intraprendono un viaggio. A questo proposito, il tema dell'opera può essere definito come una narrazione su larga scala sulla vita dei contadini in Russia. Nekrasov copriva quasi tutte le sfere della vita: durante i suoi viaggi gli uomini avrebbero conosciuto persone diverse: prete, proprietario terriero, mendicanti, ubriaconi, mercanti, il ciclo dei destini umani passerà davanti ai loro occhi: da un soldato ferito a un principe un tempo onnipotente. La fiera, la prigione, il duro lavoro del padrone, la morte e la nascita, le vacanze, i matrimoni, le aste e le elezioni del borgomastro: nulla è sfuggito allo sguardo dello scrittore.

La questione su chi dovrebbe essere considerato il personaggio principale della poesia è ambigua. Da un lato, formalmente ci sono sette personaggi principali: uomini che vagano alla ricerca di un uomo felice. Spicca anche l'immagine di Grisha Dobrosklonov, nella cui persona l'autore ritrae il salvatore ed educatore del futuro popolo. Ma oltre a questo, nella poesia è chiaramente visibile l'immagine delle persone come immagine del personaggio principale dell'opera. Le persone appaiono come un tutt’uno nelle scene di fiere e celebrazioni di massa (“ notte da ubriaco", "Festa per il mondo intero"), fienagione. accettato da tutto il mondo varie soluzioni- dall'aiuto di Yermil all'elezione del borgomastro, anche un sospiro di sollievo dopo la morte del proprietario terriero sfugge a tutti contemporaneamente. Anche i sette uomini non sono individualizzati: vengono descritti il ​​più brevemente possibile, non hanno tratti e caratteri propri, perseguono lo stesso obiettivo e di regola parlano addirittura tutti insieme. I personaggi secondari (il servo Yakov, il capo del villaggio, Savely) sono descritti dall'autore in modo molto più dettagliato, il che ci permette di parlare della creazione speciale di un'immagine convenzionalmente allegorica delle persone con l'aiuto di sette vagabondi.

La vita delle persone è, in un modo o nell'altro, influenzata da tutti i problemi sollevati da Nekrasov nella poesia. Questo è il problema della felicità, il problema dell'ubriachezza e del degrado morale, del peccato, il rapporto tra vecchio e nuovo modo di vivere, libertà e mancanza di libertà, ribellione e pazienza, nonché il problema della donna russa, caratteristico di molte delle opere del poeta. Il problema della felicità nella poesia è fondamentale ed è compreso in modo diverso da personaggi diversi. Per il sacerdote, il proprietario terriero e gli altri personaggi dotati di potere, la felicità è rappresentata sotto forma di benessere personale, “onore e ricchezza”. La felicità di un uomo consiste in varie disgrazie: un orso ha cercato di ucciderlo, ma non ci è riuscito, lo hanno picchiato durante il servizio, ma non lo hanno ucciso a morte... Ma ci sono anche personaggi per i quali non esiste felicità personale separata da la felicità della gente. Questo è Yermil Girin, l'onesto borgomastro, e questo è il seminarista Grisha Dobrosklonov che appare nell'ultimo capitolo. Nella sua anima, l'amore per la sua povera madre è cresciuto e si è fuso con l'amore per la sua altrettanto povera patria, per la felicità e l'illuminazione di cui Grisha intende vivere.

Dalla comprensione della felicità di Grisha nasce l'idea principale dell'opera: la vera felicità è possibile solo per coloro che non pensano a se stessi e sono pronti a spendere tutta la vita per la felicità di tutti. La chiamata ad amare il tuo popolo così com'è e a lottare per la sua felicità, senza rimanere indifferente ai suoi problemi, risuona chiaramente in tutta la poesia e trova la sua incarnazione finale nell'immagine di Grisha.

Mezzi artistici

L'analisi di “Chi vive bene in Rus'” di Nekrasov non può essere considerata completa senza considerare i mezzi di espressione artistica utilizzati nel poema. Fondamentalmente, questo è l'uso dell'arte popolare orale - sia come oggetto di rappresentazione, per creare un'immagine più affidabile della vita contadina, sia come oggetto di studio (per il futuro intercessore del popolo, Grisha Dobrosklonov).

Il folklore viene introdotto nel testo direttamente, come stilizzazione: stilizzazione del prologo come inizio fiabesco (il numero mitologico sette, una tovaglia autoassemblata e altri dettagli ne parlano eloquentemente), o indirettamente - citazioni da canzoni popolari, riferimenti a vari argomenti folcloristici (il più delle volte a poemi epici).

Il discorso della poesia stessa è stilizzato come una canzone popolare. Prestiamo attenzione al gran numero di dialettismi, suffissi minuscoli, numerose ripetizioni e all'uso di costruzioni stabili nelle descrizioni. Grazie a ciò, “Chi vive bene in Rus'” può essere percepito come arte popolare, e questo non è casuale. Negli anni '60 dell'Ottocento ci fu un crescente interesse per arte popolare. Lo studio del folklore era percepito non solo come attività scientifica, ma anche come dialogo aperto tra l'intellighenzia e il popolo, che, ovviamente, era vicino a Nekrasov in termini ideologici.

Conclusione

Quindi, dopo aver esaminato l'opera di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'", possiamo concludere con sicurezza che, nonostante sia rimasta incompiuta, ha ancora un enorme valore letterario. La poesia rimane rilevante fino ad oggi e può suscitare interesse non solo tra i ricercatori, ma anche tra i lettori comuni interessati alla storia dei problemi della vita russa. "Chi vive bene in Rus'" è stato più volte interpretato in altre forme d'arte - sotto forma di una produzione teatrale, varie illustrazioni (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), nonché una stampa popolare su questo argomento.

Prova di lavoro