casa → Persone Abstract: La marginalità nella società moderna. La teoria della marginalità nella moderna sociologia russa Qual è l'essenza della teoria degli emarginati

Abstract: La marginalità nella società moderna. La teoria della marginalità nella moderna sociologia russa Qual è l'essenza della teoria degli emarginati

Oggi c’è un approfondimento costante nelle diverse fasi di questi processi e tendenze. Le valutazioni degli scienziati e dei loro contemporanei difficilmente possono essere considerate mere metafore cupe. Come notato da N.I. Lapin, la Russia sta attraversando una crisi socioculturale universale. "La distruzione dell'Unione ha dato origine a molte crepe nel corpo sociale della stessa Russia - verticali (industriali-industriali, socio-professionali) e orizzontali. Queste crepe sono così numerose e pericolose che ci permettono di parlare di una crisi di integrazione - uno dei più profondi della storia." La particolarità della situazione è che la crisi d'identità in Russia è associata al progresso di riforme radicali. "Le riforme influenzano la crisi, ma non nel modo previsto... Interagendo, distorcono le rispettive dinamiche e portano a risultati inaspettati. Ciò indica che finché non si crea un meccanismo per l'auto-soluzione della crisi, la sua natura patologica rimane. "

E oggi, in misura molto maggiore, ci troviamo di fronte non alla struttura della società, come “una sorta di insieme stabilmente funzionante”, ma a “un flusso, una valanga, un collasso, un movimento di interi strati sociali e persino di continenti”. .” La nostra società sta vivendo una crisi sistemica che ha colpito tutte le sue strutture. Complementando la caratterizzazione dell'anomia di Durkheim (l'assenza di un chiaro sistema di norme sociali, la distruzione dell'unità della cultura, a seguito della quale l'esperienza di vita delle persone cessa di corrispondere alle norme sociali ideali), possiamo dire che il segno principale dell'anomia la crisi è la distruzione “spontanea” delle strutture sociali: sociali, economiche, politiche, spirituali.

I cambiamenti dinamici nella società russa, insolitamente compressi nel tempo e nello spazio, incoraggiano i ricercatori della società moderna a esaminare l'arsenale di termini e concetti per il suo studio, ad adottare un nuovo approccio a quelli che prima erano usati molto raramente, a riconsiderare vecchie etichette e , trovando in essi una prospettiva insolita, danno nuove etichette. Questo è il destino del termine “marginalità”, una delle “parole d’ordine” della nostra era di transizione.

Nella letteratura sociologica sovietica il problema della marginalità non è stato sufficientemente studiato, soprattutto in connessione con i problemi di adattamento, socializzazione, gruppo di riferimento, status e ruolo. Ciò si è riflesso nello sviluppo del concetto applicato alla nostra realtà.

L'interesse per il problema della marginalità aumenta notevolmente durante gli anni della perestrojka, quando i processi di crisi cominciano a portarlo alla superficie della vita pubblica.

La polisemia, la multidimensionalità del concetto di marginalità, la sua profondità e transdisciplinarietà non potevano non attirare l'attenzione degli studiosi dei processi sociali moderni. Affrontare il tema della marginalità inizia con uno studio approfondito di questo fenomeno in linea con i concetti generalmente accettati e con una sua graduale comprensione nel contesto della moderna realtà russa. Il rapido cambiamento di quest’ultima modifica significativamente l’enfasi nella formazione delle opinioni sulla “marginalità russa” prima della fine degli anni ’90 (al “decollo” della perestrojka), dopo la “situazione rivoluzionaria” del 1991 e dopo una certa stabilizzazione della situazione. processi di trasformazione della metà degli anni ’90.

Va notato che la tradizione di comprensione e utilizzo del termine stesso nella scienza russa lo collega proprio alla marginalità strutturale, ad es. concetto tipico di Europa occidentale. È interessante notare che una delle prime grandi opere degli autori russi, “At the Break in the Social Structure” (menzionata sopra), dedicata alla marginalità, è stata pubblicata nel 1987 e ha esaminato questo problema usando l'esempio dei paesi dell'Europa occidentale.

Le caratteristiche del moderno processo di emarginazione nei paesi dell'Europa occidentale erano associate principalmente a una profonda ristrutturazione strutturale del sistema produttivo nelle società postindustriali, definita come conseguenza della rivoluzione scientifica e tecnologica. A questo proposito è interessante trarre delle conclusioni caratteristiche peculiari ah e tendenze dei processi marginali in Europa occidentale, realizzati nel lavoro sopra citato (anche perché possono intuire i principali contorni della situazione attuale nella nostra realtà):

* la ragione principale dello sviluppo dei processi marginali è la crisi occupazionale;

* Gli emarginati in Europa occidentale sono un complesso conglomerato di gruppi che, insieme ai tradizionali (proletari sottoproletari), comprende nuovi gruppi emarginati le cui caratteristiche sono l'istruzione elevata, un sistema sviluppato di bisogni, elevate aspettative sociali e attività politica, come così come numerosi gruppi in transizione, quelli a vari stadi di emarginazione e nuove minoranze nazionali (etniche);

* la fonte della ricostituzione degli strati marginali è il movimento sociale verso il basso di gruppi che non sono ancora stati tagliati fuori dalla società, ma perdono costantemente le loro precedenti posizioni sociali, status, prestigio e condizioni di vita;

* come risultato dello sviluppo di processi marginali, si sviluppa uno speciale sistema di valori, che, in particolare, è caratterizzato da una profonda ostilità verso le istituzioni sociali esistenti, forme estreme di impazienza sociale, una tendenza a soluzioni massimaliste semplificate, negazione di qualsiasi tipo di organizzazione, individualismo estremo, ecc. Allo stesso tempo si nota che il sistema di valori caratteristico degli emarginati può diffondersi in circoli pubblici più ampi, adattandosi a vari modelli politici di tendenze radicali (sia di sinistra che di destra) e influenzando lo sviluppo politico della società.

L'analisi dei processi di stratificazione sociale, effettuata dall'Istituto di Sociologia dell'Accademia Russa delle Scienze nel 1993, ha permesso di definire nuovi criteri per valutare gli strati marginali formatisi come risultato di questo processo. Uno di questi sono i lavoratori moderatamente autonomi (composizione: specialisti della città, manager, incl. livello superiore, nuovi strati, operai, impiegati, ingegneri). Motivo: in questo gruppo non esiste una direzione specifica di autonomia lavorativa, cioè i lavoratori di questo tipo possono avere grandi opportunità di avanzamento oppure nessuna.

Si è tentato di considerare la marginalità come un insieme di caratteristiche socio-psicologiche che si sviluppano sotto l'influenza della disoccupazione come “un fattore di esclusione sociale, in cui la perdita dello status professionale comporta un deterioramento della posizione dell'individuo nei suoi gruppi di riferimento .”

Verso la metà degli anni '90, la ricerca e le pubblicazioni sul problema della marginalità in Russia stavano guadagnando una crescita quantitativa e sviluppandosi a un nuovo livello qualitativo. Le tre direzioni principali stabilite all'inizio della perestrojka si stanno sviluppando e vengono definite in modo abbastanza chiaro.

Direzione giornalistica. Ad esempio, possiamo citare il lavoro di I. Pribytkova. Pubblicato in Ucraina nel 1995, quest'opera è abbastanza nello spirito della tradizione iniziata alla fine degli anni '80. La prima parte dell’articolo è una rassegna dei primi studi americani sulla marginalità (personalità marginale) e alcune ragioni per interpretare la marginalità come caratteristica di una “società socialmente polarizzata”, che potrebbe servire da introduzione all’analisi scientifica dei problemi della marginalità marginalità in una “società socialmente polarizzata”. Tuttavia, diventa solo un'appendice al ragionamento dell'autore che nel giornalismo della fine degli anni '80 (E. Starikov, B. Shaptalov) potrebbe essere definito un "complesso marginale post-ottobre", presentato nello stile inerente a questo genere.

Direzione sociologica. La maggior parte del lavoro sulla marginalità si concentra sull’analisi di questo fenomeno nella struttura sociale. Diversi tesisti hanno lavorato in questa direzione. Un'interessante analisi della marginalità nel mondo del lavoro nel contesto della transizione delle imprese verso nuovi principi di lavoro, intrapresa da S. Krasnodemskaya. Il problema principale che l'autore pone riguarda le modalità e le forme organizzative di assorbimento (assorbimento, permanenza temporanea) della “popolazione marginalmente rifiutata” nel contesto del cambiamento delle strutture occupazionali. Le conclusioni dell'autore ci permettono di parlare di marginalità socio-professionale come conseguenza dei nuovi processi economici. Z.H. Galimullina considera la marginalità come una conseguenza caratteristiche universali trasformazioni strutturali. Identifica due tipi di marginalità: marginalità-transizione e marginalità-periferia. La crescente emarginazione è una conseguenza della fase distruttiva della trasformazione sociale, alla quale l'autore vede come alternativa i processi di reinserimento nella società. L'autore vede la prospettiva ottimistica del problema nell'acquisizione di un nuovo status, legami sociali e qualità da parte degli emarginati. Allo stesso tempo si giunge ad una conclusione pessimistica riguardo ai crescenti processi di emarginazione nella società nei prossimi anni. V.M. Prok, considerando la marginalità come un fenomeno di stratificazione sociale, chiarisce la differenza tra i concetti di marginalità ed emarginazione. L'emarginazione, a suo avviso, è il processo con cui un soggetto cambia uno status socioeconomico in un altro, o il processo di disintegrazione di alcuni legami socioeconomici e l'emergere di nuovi. Allo stesso tempo, l'autore individua due direzioni, determinate dalla mobilità verso l'alto e verso il basso.

Nel 1996 è stato pubblicato il primo lavoro interamente dedicato all'analisi sociologica di questo fenomeno. L'autore, analizzando la storiografia del concetto, generalizza le specificità dei vari approcci e presenta la sua visione della natura bilivello e multidimensionale della marginalità in Russia, la sua connessione con le caratteristiche della mobilità in una società di transizione e di crisi.

Si segnalano anche alcune pubblicazioni che sviluppano i problemi della ricerca sulla marginalità in questa direzione. Z.T. Golenkova, E.D. Igitkhanyan, I.V. Kazarinova conferma il modello dello strato marginale tra la popolazione attiva e un tentativo di determinare caratteristiche quantitative. Gli autori riconoscono il criterio principale dell’emarginazione come perdita dell’identificazione soggettiva di un individuo con un determinato gruppo, un cambiamento negli atteggiamenti socio-psicologici. Mostrando le prospettive di potenziale marginalità, gli autori esplorano le strategie comportamentali dei vari gruppi identificati da questo criterio. AV. Zavorin, considerando la marginalità in connessione con i processi di disorganizzazione dei sistemi sociali, la definisce come un “punto di rottura” in tre sensi, presentandola come un fenomeno di confine della struttura sociale; rompere i legami sociali; difficoltà nell'identificazione. il problema principale poste dall'autore, la reversibilità/irreversibilità dell'emarginazione, le modalità e le possibilità della demarginalizzazione. Uno di questi è il “trattamento sociale” della marginalità come malattia fasi iniziali emarginazione della società; l’altro è il restringimento dei confini della “svolta marginale”, la controllabilità della direzione costruttiva della marginalità, che sta emergendo come una forza capace di cambiare lo stato delle cose in una situazione sociale depressiva o critica. Nell'articolo di I.P. Popova pone il problema dell'emarginazione della popolazione economicamente e socialmente attiva, per la quale viene introdotto il concetto di nuovi gruppi marginali (post-specialisti, nuovi agenti, migranti). La marginalità è vista principalmente come un fenomeno di cambiamento radicale forzato dello status sociale grandi gruppi popolazione, cambiamenti nella struttura sociale e professionale della società a seguito della crisi e delle riforme. L'autore chiarisce alcune questioni teoriche: criteri, grado, modelli e prospettive per il superamento della marginalità,

Direzione culturale. Sono poche le pubblicazioni in questa direzione. Di interesse è il lavoro di Yu.M. Plyusnina, descrivendo la classica situazione di marginalità usando l'esempio dell'interazione dei gruppi etnici dei piccoli popoli del Nord con la cultura “avvolgente” dell'etnia russa. Questa situazione è vista come una conseguenza processo naturale espandendo e approfondendo l'interazione delle culture, intensificando i contatti interculturali come risultato dell'integrazione delle economie regionali. L'autore analizza i prerequisiti e i fattori esterni e interni dello sviluppo della personalità in base al tipo marginale nel processo di socializzazione. Le contraddizioni sono causate dalla grande distanza tra la combinazione dei modelli educativi tradizionali e istituzionalizzati, la cui combinazione avviene nel processo di socializzazione. Yu.M. Plyusnin descrive le conseguenze della natura patologica della socializzazione dei rappresentanti dei piccoli popoli del nord, espressa nella “deformazione generalizzata - personale, comportamentale, attitudinale, valoriale dell'individuo”, il fenomeno dell'“acculturazione secondaria” di una personalità marginale, che porta a lo sviluppo della tipologia del nazionalista neofita.

Numerosi lavori sollevano le tradizionali questioni dei giovani come gruppo marginale, esaminando le prospettive dei loro processi di emarginazione in Russia. Ad esempio, possiamo citare la pubblicazione di D.V. Petrova, A.V. Procop.

Vale la pena notare alcune tematiche borderline in cui si intravede la potenzialità di interazione con l'ambito euristico del concetto di marginalità. Questi sono i temi della solitudine e dell'atipicità, sviluppati di conseguenza da S.V. Kurtiyan e E.R. Yarskaya-Smirnova. Alcune caratteristiche di questo campo possono essere trovate nei problemi filosofici della "persona anormale" - uno studente disabile, sviluppati da V. Linkov.

Riassumendo la diversità delle opinioni moderne sul problema, possiamo trarre le seguenti conclusioni. All’inizio degli anni ’90 c’era chiaramente un crescente interesse per questo problema. Allo stesso tempo, hanno avuto un impatto sia l'atteggiamento nei suoi confronti come teoria caratteristica della sociologia occidentale sia della tradizione giornalistica. Tuttavia, il riconoscimento di questo fenomeno nella nostra società, le sue caratteristiche specifiche e la sua portata, determinate dall'unicità della situazione di “transizione rivoluzionaria”, hanno determinato la necessità di una definizione più chiara dei suoi parametri e degli approcci teorici al suo studio.

Nella seconda metà degli anni '90 cominciarono ad emergere le caratteristiche principali modello domestico concetti di marginalità. Gli sforzi interessanti e multidirezionali di vari autori che lavorano con entusiasmo in questa direzione hanno portato ad alcune caratteristiche consolidate nelle loro opinioni su questo problema. Il punto centrale nella definizione semantica del concetto diventa l'immagine della transizione, dell'intermedialità, che corrisponde alla specificità della situazione russa. L'attenzione principale è rivolta all'analisi del fenomeno nella struttura sociale. L’emarginazione è riconosciuta come un processo su larga scala, da un lato, che porta a conseguenze disastrose per grandi masse di persone che hanno perso il loro precedente status e tenore di vita, e, dall’altro, una risorsa per la formazione di nuove relazioni. Inoltre, questo processo dovrebbe essere oggetto di politica sociale a diversi livelli, con contenuti diversi in relazione ai diversi gruppi della popolazione emarginata.

Introduzione 3

Capitolo 1. Il problema della marginalità in sociologia 5

1.1 Il concetto di marginalità 5

1.2 "Arte marginale". Persone emarginate nei diversi ambiti della vita pubblica 12

Capitolo 2. Gruppi marginali nella società russa 15

2.1 Il rapporto tra povertà ed emarginazione 15

2.2 Il concetto di “nuovi gruppi marginali” nella società russa 21

2.3 Modi per risolvere il problema della marginalità 25

Conclusione 29

Riferimenti 31

Introduzione.

Lo sviluppo della moderna società russa solleva inevitabilmente interrogativi sulla natura delle trasformazioni che sta attraversando. La portata di questi cambiamenti ha un grave impatto sulla struttura sociale della Russia. La riorganizzazione degli elementi di questa struttura, l'instaurazione o la perdita di rapporti tra loro, le conseguenze delle trasformazioni nell'economia, nella politica e nelle relazioni tra vari gruppi sociali suscitano non solo interesse scientifico, ma diventano anche fatali per la società russa. I confini etnici sono sfumati e distrutti, si verifica una deformazione culturale, la cui conseguenza è una persona marginale che appartiene contemporaneamente a due culture e non appartiene interamente a nessuna delle due. La società moderna è in uno stato “di transizione”. Studio del fenomeno della marginalità come fenomeno sociale periodo di transizione sembra particolarmente rilevante per la Russia. L’emarginazione è riconosciuta come un processo su larga scala, da un lato, che porta a conseguenze disastrose per grandi masse di persone che hanno perso il loro precedente status e tenore di vita, e, dall’altro, una risorsa per la formazione di nuove relazioni.

Pertanto, nel determinare il potenziale e le direzioni per l’ulteriore sviluppo politico del Paese, diventa urgente la necessità di un’analisi completa dell’influenza delle cause e delle forme di emarginazione sulla vita politica della società. Questo tipo di ricerca acquista un significato speciale per i partecipanti al processo politico, a cui è concesso il diritto di prendere decisioni e quindi influenzare direttamente la vita della società russa.

Un oggetto: gruppi emarginati

Articolo: ragioni dell'emergere di gruppi marginali nella società russa

Scopo questo lavoro del corso di prova è studiare fondamenti teorici il fenomeno dell’emarginazione, identificando i fattori che contribuiscono allo sviluppo della marginalità in Russia, nonché trovando modi per risolvere questo problema.

In relazione a questo obiettivo, quanto segue compiti:

1) definire il concetto di “marginalità”;

2) scoprire quali tipologie di persone emarginate esistono nella società;

3) considerare il rapporto tra povertà ed emarginazione della popolazione;

4) caratterizzare nuovi gruppi marginali nella società russa;

5) individuare modalità per risolvere il problema della marginalità in Russia.

In questo lavoro, l'autore intende dimostrare l'ipotesi sull'esistenza di una relazione tra l'emarginazione nella società e la politica sociale dello Stato, i cui meccanismi possono sia contribuire ad aumentare il numero di persone emarginate sia ridurlo significativamente.

Capitolo 1. Il problema della marginalità in sociologia.

1.1 Il concetto di marginalità.

Nella società moderna, il fenomeno della marginalità è estremamente vario nelle forme della sua manifestazione, nell'ambiente sociale e nella scala della sua distribuzione. Non è affatto limitato dai confini del cosiddetto “fondo sociale”. Lo strato marginale è anche il suo opposto: l'élite. Inoltre, all'interno di ogni grande gruppo sociale che vive profonde trasformazioni sociali, si possono identificare strati marginali, tanto più estesi quanto più mobile è la fase storica dell'esistenza di una determinata società. 1

Molte sono le difficoltà nel definire il contenuto del concetto di marginalità. In primo luogo, nella pratica dell'uso del termine stesso, si sono sviluppati diversi approcci disciplinari (in sociologia, psicologia sociale, studi culturali, scienze politiche ed economia), che conferiscono al concetto stesso un carattere abbastanza generale e interdisciplinare. In secondo luogo, nel processo di chiarificazione e sviluppo del concetto, sono stati stabiliti diversi significati legati a diversi tipi di marginalità. In terzo luogo, la vaghezza del concetto rende difficile misurare il fenomeno stesso e analizzarlo nei processi sociali. Allo stesso tempo, l'uso abbastanza diffuso e talvolta arbitrario del termine porta alla necessità di chiarirne il contenuto e sistematizzare vari approcci e aspetti del suo utilizzo. 2

I concetti di “marginalità” e “marginali” furono introdotti nella scienza dal sociologo americano Robert Park nel 1928 e furono usati per la prima volta per designare una situazione molto specifica quando si caratterizzava “un individuo al confine delle culture”.

La marginalità nella sua forma tipica è la perdita dell'appartenenza oggettiva a una particolare classe, ceto o gruppo senza successivo ingresso in un'altra comunità simile. Il principale segno di marginalità è la rottura dei legami (sociali, culturali, insediativi) con l'ambiente precedente. A poco a poco, il significato del termine “marginalità” ha cominciato ad espandersi e ora serve a designare borderline, periferiche o intermedie rispetto a qualsiasi comunità sociale. Il tipo classico dell'emarginato, il contadino di città di ieri, non è più contadino e non è ancora operaio. Nella versione classica (positiva), la marginalità viene gradualmente superata includendo le persone emarginate in un nuovo ambiente e acquisendo nuove caratteristiche. Un'altra versione di emarginazione (negativa) è che lo stato di transizione e perifericità viene preservato e preservato per lungo tempo, e gli emarginati portano le caratteristiche di un comportamento declassato e sottoproletario. Questo tipo di marginalità è stata dichiarata essere il risultato della mobilità verticale con segno negativo, cioè una conseguenza della mobilità dall’alto verso il basso e verso il basso. Va anche tenuto presente che la sociologia ha sviluppato il concetto di tipi di società: aperta, chiusa e transitoria. Si ritiene che nelle società aperte, ad es. Nelle società con una struttura sociale dinamica, elevata mobilità, capacità di innovazione, critica, individualismo e un'ideologia democratica pluralistica 3, la marginalità è transitoria e temporanea. Nelle società chiuse, caratterizzate da una struttura sociale statica, dall’incapacità di innovare, dal tradizionalismo e da un’ideologia dogmatica e autoritaria, la mobilità è bassa. Il grado e la portata della mobilità e, di conseguenza, della marginalità, sono più elevati nelle società di tipo transitorio, da chiuse ad aperte. In tali società, per molti anni, la marginalità diventa una delle caratteristiche fondamentali del movimento all’interno della società.

Sulla base dei risultati di una serie di studi, i cui risultati sono presentati nel lavoro di A. Yu. Kazakova,4 viene proposta la seguente “lettura” del concetto di marginalità. Questa è la proprietà di essere esterni al sistema sociale, che porta all'isolamento forzato o volontario del gruppo come stile di vita, con conseguente esclusione sociale, alienazione sociale e perdita di identità sociale; aggregazione, che implica un debole potenziale di auto-organizzazione e auto-riproduzione della comunità; devianza, dal punto di vista della maggioranza “normativo-normale”, i cui giudizi di valore (opinione pubblica) basati sul criterio culturalmente fissato di “norma/patologia”, indipendentemente dall’orientamento (deviazioni culturalmente approvate/condannate) agiscono come un meccanismo di “consolidamento” dello status marginale.

Si possono così individuare i seguenti segni di strati marginali: disorganizzazione; irrequietezza, ansia, tensione interna; isolamento, alienazione, non coinvolgimento, costrizione; delusione, disperazione; distruzione dell '"organizzazione della vita", disorganizzazione mentale, insensatezza dell'esistenza.

L'analisi dei processi sociali sempre più complessi nelle società moderne attraverso il concetto di marginalità, che ha portato a osservazioni e risultati interessanti, sta diventando uno dei metodi sociologici riconosciuti.

Studiando il problema della marginalità, il sociologo americano Everett Cherrington Hughes ha sottolineato l’importanza delle fasi transitorie, spesso segnate da riti di passaggio, che ci portano “da un modo di vivere a un altro, da una cultura e sottocultura a un’altra” (la vita universitaria è una fase transitoria in preparazione all'età adulta), vita, ecc.). Hughes ha ampliato il concetto per includere praticamente qualsiasi situazione in cui una persona è almeno parzialmente identificata con due status, ma da nessuna parte completamente accettata. Il fenomeno della marginalità, definito in questo senso ampio, si verifica quando molti di noi partecipano ad una società altamente mobile.

Nel vero vista generale la marginalità è associata all'esclusione di individui o gruppi sociali dal sistema di relazioni sociali. Nel lavoro di S.A. Krasilnikov “Sulle fratture della struttura sociale”, che esamina i problemi della marginalità, fornisce un'affermazione abbastanza caratteristica secondo cui la parte marginale comprende una parte della popolazione che “non partecipa al processo produttivo, non svolge funzioni sociali, non non hanno status sociale e vivono grazie ai mezzi che sono ottenuti aggirando le norme generalmente accettate, o sono forniti con fondi pubblici - in nome della stabilità politica - dalle classi possidenti." 5 Le ragioni che portano all'emergere di questa massa di popolazione sono nascoste nei profondi cambiamenti strutturali della società. Sono associati a crisi economiche, guerre, rivoluzioni e fattori demografici.

La marginalità può essere naturale o creata e mantenuta artificialmente. Si dovrebbe parlare di marginalità naturale in relazione a processi di natura economica, sociale o culturale, per cui ogni società ha il proprio "fondo" sotto forma di elementi e gruppi falliti e degenerati, nonché di elementi antisociali - coloro che la società stesso rifiuta.

Un’altra cosa è se il processo di ristrutturazione della società viene ritardato e la marginalità diventa un fenomeno sociale eccessivamente diffuso e di lungo periodo. In questo caso, gli emarginati acquisiscono caratteristiche di stabilità sociale e “si aggrappano” alle rotture delle strutture sociali. Ciò avviene, di regola, come risultato di una politica di emarginazione artificiale perseguita deliberatamente dalle autorità, cioè il trasferimento di centinaia di migliaia e persino milioni di persone in una posizione periferica, discriminatoria o restrittiva. Nella società post-rivoluzionaria, l’emarginazione artificiale ha colpito intere categorie e gruppi di popolazione. C'era una divisione della società in oppositori e sostenitori del regime. Sono emersi gruppi che prima non esistevano e sono stati sostenuti artificialmente dal regime. Pertanto, i coloni speciali non avevano analoghi nella società pre-rivoluzionaria, ma esistevano nella società stalinista dal 1930 al 1955, cioè un quarto di secolo. Pertanto, l'emarginazione artificiale acquisì proporzioni colossali e catastrofiche nella società stalinista e divenne un elemento organico di accompagnamento della repressione e uno dei modi per risolvere problemi politici e persino economici (la creazione di un sistema di lavoro forzato).

1.2 La teoria della marginalità nella sociologia moderna

Come già notato, l’interesse per il problema della marginalità aumenta notevolmente durante gli anni della perestrojka, quando i processi di crisi cominciano a portarlo alla superficie della vita pubblica.

Affrontare il tema della marginalità inizia con uno studio approfondito di questo fenomeno in linea con i concetti generalmente accettati e con una sua graduale comprensione nel contesto della moderna realtà russa. Il rapido cambiamento di quest’ultima modifica significativamente l’enfasi nella formazione delle opinioni sulla “marginalità russa” prima della fine degli anni ’90 (al “decollo” della perestrojka), dopo la “situazione rivoluzionaria” del 1991 e dopo una certa stabilizzazione della situazione. processi di trasformazione della metà degli anni ’90.

Va notato che la tradizione di comprensione e utilizzo del termine stesso nella scienza russa lo collega proprio alla marginalità strutturale, ad es. un concetto caratteristico dell’Europa occidentale.

Marginalità strutturale – si riferisce all’impotenza politica, sociale ed economica di alcuni segmenti privati dei diritti civili e/o svantaggiati all’interno della società.

In futuro, la marginalità sarà riconosciuta come un fenomeno sociale caratteristico della nostra realtà. Nel lavoro congiunto franco-sovietico, E. Rashkovsky trova quella prospettiva sul problema della marginalità che più preoccupava la società sovietica nei primi anni della perestrojka. È associato al processo attivo di formazione dei cosiddetti movimenti sociali “informali” iniziato a cavallo tra gli anni 70 e 80. Secondo l'autore, avrebbero dovuto esprimere gli interessi dei gruppi emarginati.

Le opere degli autori sovietici sottolineano soprattutto l'aspetto politico del problema della marginalità. Ciò è particolarmente chiaramente espresso nelle opere di E. Starikov. La società sovietica appare fin dall'inizio emarginata, un fatto di “primogenitura” marginale (rivoluzione, guerra civile). Le fonti dell’emarginazione sono i massicci processi di mobilità e la formazione del paradigma “asiatico” di sviluppo sociale, la distruzione della società civile e il dominio del sistema redistributivo (che l’autore chiama “imitazione sociale”). L'erosione dei legami sociali e la perdita delle posizioni di classe sociale non hanno una base economica, ma socio-psicologica: la distruzione del codice d'onore professionale, dell'etica del lavoro e la perdita di professionalità.

Negli anni '90 apparvero nuove pubblicazioni dedicate al problema della marginalità. Questa è la prova di un “punto vuoto” aperto dalla situazione moderna nella sociologia russa e della necessità di “riempirlo”.

La prima metà degli anni '90 è stata caratterizzata dalla presenza di due principali approcci.

1. V. Shapinsky: la marginalità è un fenomeno culturale. Caratterizzando lo stesso fenomeno della marginalità culturale, l'autore si concentra “sull'inclusione del soggetto (individuo, gruppo, comunità, ecc.) nella struttura sociale della società, nelle istituzioni politiche, nei meccanismi economici e sulla sua “collocazione”, allo stesso tempo tempo, in una zona di confine, uno stato soglia rispetto ai valori culturali di una data società”.

2. NO Navdzhavonov: la marginalità è un problema di personalità nel contesto del cambiamento sociale. L'autore cerca di ampliare l'approccio alla definizione della marginalità nel suo aspetto personale, proponendo di considerare il problema “alla luce di vari aspetti della definizione sociale di persona: persona come soggetto trans-storico; come personificazione delle relazioni sociali di una certa epoca”.

Verso la metà degli anni '90, la ricerca e le pubblicazioni sul problema della marginalità in Russia stavano guadagnando una crescita quantitativa e sviluppandosi a un nuovo livello qualitativo. Tre direzioni principali stabilite all’inizio della perestrojka si stanno sviluppando e sono definite abbastanza chiaramente:

3. Direzione culturale.

Possiamo quindi concludere che le caratteristiche principali del modello interno del concetto di marginalità iniziano a prendere forma verso la metà degli anni '90. Il punto centrale nella definizione semantica del concetto diventa l'immagine della transizione, dell'intermedialità, che corrisponde alla specificità della situazione russa. L'attenzione principale è rivolta all'analisi del fenomeno nella struttura sociale. L’emarginazione è riconosciuta come un processo su larga scala, da un lato, che porta a conseguenze disastrose per grandi masse di persone che hanno perso il loro precedente status e tenore di vita, e, dall’altro, una risorsa per la formazione di nuove relazioni.

2. Margini e struttura sociale della moderna società russa

Per struttura sociale si intende la divisione oggettiva della società in strati separati, gruppi, uniti sulla base di una o più caratteristiche e distinti per status sociale. La struttura sociale implica una connessione stabile di elementi in un sistema sociale. Uno degli elementi principali della struttura sociale sono le comunità sociali (classi, nazioni, gruppi professionali, ecc.).

Si possono identificare le seguenti tendenze generali nel cambiamento della struttura delle società moderne:

· cambiamenti quantitativi e qualitativi nella struttura delle classi sociali;

· cambiamenti nella composizione demografica dei paesi industriali, crescente emarginazione della società. L'emarginazione è associata sia all'attività orizzontale e verticale attiva, sia ai disastri sociali, alle crisi e al calo della produzione;

· crescita della burocratizzazione della società;

· cambiamenti nella struttura sociale e professionale: in Russia, con il passaggio alle relazioni di mercato, compaiono nuovi status (azionista, agricoltore). Viene effettuata la privatizzazione delle imprese, vengono creati vari tipi di organizzazioni; in relazione a ciò compaiono nuovi gruppi sociali e allo stesso tempo alcuni gruppi (gli intellighenzia) vengono erosi.

Siamo più interessati ai processi di emarginazione come una delle fonti della formazione della struttura moderna della società russa.

Attualmente, nella scienza russa c'è la tendenza a definire nuovi approcci concettuali allo studio della marginalità nei processi sociali moderni. Sulla base di ciò, possiamo proporre il seguente chiarimento del concetto di "marginalità" - lo stato di gruppi e individui in una situazione che li costringe, sotto l'influenza di fattori esterni associati ad una forte ristrutturazione socioeconomica e socioculturale del società nel suo complesso, per cambiare la propria posizione sociale e portare a un cambiamento significativo o alla perdita dello status precedente, delle connessioni sociali, dell’ambiente sociale e degli orientamenti di valore.

La marginalità è quindi un fenomeno dei processi sociali. Il tipo fondamentale e sistematico dei movimenti sociali sono movimenti socio-professionali associati a cambiamenti nello status professionale e ufficiale: lo status di base dell'individuo. È la struttura socio-professionale, che è la base della struttura sociale, che sta vivendo oggi i cambiamenti più radicali. Questi processi creano una nuova situazione di marginalità sociale e sono impulsi per la formazione dello status marginale, che si forma nel processo di trasformazione dello status di base dell'individuo.

L’emarginazione naturale è associata principalmente alla mobilità orizzontale o verticale verso l’alto. Se l'emarginazione è associata a un cambiamento radicale nella struttura sociale (rivoluzione, riforma), alla distruzione parziale o completa di comunità stabili, spesso porta a un massiccio declino dello status sociale. Tuttavia, elementi marginali stanno tentando di reintegrarsi nel sistema sociale. Ciò può portare a una mobilità di massa molto intensa (colpi di stato e rivoluzioni, rivolte e guerre). E può portare alla formazione di nuovi gruppi sociali in lotta con altri gruppi per un posto nello spazio sociale.

I processi di emarginazione caratterizzano la società nel suo complesso. Si possono individuare le seguenti tendenze principali:

· nel processo di emarginazione alla periferia della struttura sociale, accanto ai tradizionali marginali - il sottoproletariato con un basso livello di istruzione, un sistema semplificato di bisogni, distacco dai processi sociali - nuovi marginali con istruzione e qualifiche, un sistema sviluppato dei bisogni, appaiono elevate aspettative sociali e attività politica;

· movimento al ribasso di gruppi sociali che non sono stati ancora completamente tagliati fuori dalla società, ma stanno gradualmente “scivolando” dalle loro posizioni sociali;

· un nuovo sistema di valori tra i gruppi marginali (intolleranza verso le istituzioni sociali esistenti, forme estreme di comportamento antisociale, individualismo, relativismo morale, negazione di qualsiasi forma di organizzazione);

· il sistema di valori caratteristico degli emarginati va oltre il gruppo e si diffonde ad altri strati sociali, penetrando così nelle strutture ideologiche tradizionali;

· l'emergere di sottoculture e controculture marginali, che possono formarsi in movimenti alternativi di varie direzioni;

· la crescita e la riproduzione costanti di gruppi marginali comportano cambiamenti significativi nell'equilibrio delle forze sociali e politiche, che alla fine diventano fonte di conflitti sociali;

· grandi flussi di emarginazione vengono creati dai disoccupati; persone costrette a svolgere lavori che non richiedono qualifiche acquisite; minoranze nazionali (lavoratori stranieri);

· consapevolezza della necessità di creare le condizioni per bloccare i percorsi che portano alla sottocapitalizzazione: lo sviluppo di programmi globali per la regolamentazione statale dei processi sociali, la creazione di un quadro giuridico e legislativo per la loro attuazione.

Attualmente, i processi dei movimenti sociali stanno acquisendo una qualità e caratteristiche fondamentalmente nuove a causa dei cambiamenti di scala, intensità, direzione e altri parametri come risultato di un radicale raggruppamento di fattori e canali di mobilità sotto l’influenza di una nuova situazione storica, che , infatti, è una situazione marginale su larga scala. Questo concetto diventa fondamentale per definire quelle nuove caratteristiche qualitative che acquisiscono i processi sociali del periodo di transizione, compresi i movimenti socio-professionali.

Fattore principale i movimenti sociali e professionali moderni sono processi turbolenti di formazione di un'economia multistrutturata, pagati a un prezzo sociale piuttosto elevato. Ridistribuzione della popolazione attiva tra vari tipi proprietà, la formazione di differenze significative nel loro status socioeconomico su questa base e costituisce la base e il contenuto dei processi dei movimenti socio-professionali in questo momento. L'intensità di questi movimenti e le loro diverse direzioni stanno aumentando. La situazione attuale porta a movimenti in gruppi di specialisti con istruzione superiore e lavoratori altamente qualificati, che il più delle volte avviene forzatamente, sullo sfondo di caratteristiche sfavorevoli del benessere sociale, cambiamenti nelle condizioni di lavoro stesse.

Gli status marginali dei lavoratori si formano sotto l'influenza dei seguenti processi:

· trasferimento di specialisti con istruzione superiore (spesso lavoratori altamente qualificati), nonché di dirigenti e addetti alla gestione ad un gruppo socio-professionale inferiore;

· trasferimento di lavoratori disoccupati per un certo periodo in un nuovo luogo di lavoro e in una nuova posizione, molto spesso non nella loro specialità;

· trasferimento (solitamente forzato) di lavoratori in un'impresa di diverso tipo di proprietà, accompagnato da un cambiamento dello status socio-professionale e delle condizioni di lavoro;

· un forte calo del livello del reddito materiale (di solito nelle imprese statali), creando le condizioni per una transizione forzata verso un altro luogo di lavoro.

La considerazione del problema della marginalità nei movimenti sociali e professionali attualizza il compito di creare le condizioni per lo sviluppo armonioso della struttura professionale e di qualificazione del mercato del lavoro, l'uso razionale del potenziale delle varie categorie della popolazione attiva che cercano il loro posto nel mondo del lavoro. struttura sociale emergente.

In conclusione, è importante notare che lo studio dei processi di emarginazione è di particolare importanza per prevedere lo sviluppo della struttura sociale della società, nonché per trovare misure adeguate per prevenire il completo collasso della struttura sociale, che è irta non solo con una maggiore instabilità sociale, ma anche con altre gravi conseguenze.

Conclusione

Abbiamo quindi esaminato il contenuto del concetto di “marginalità”.

Diamogli una definizione.

La marginalità è un concetto sociologico che denota la posizione intermedia, “borderline” di una persona tra qualsiasi gruppo sociale, che lascia una certa impronta nella sua psiche. Introdotto dal sociologo americano R. Park, che con questo concetto denotava la posizione dei mulatti e credeva che la “personalità marginale” avesse una serie di tratti caratteristici: ansia, aggressività, ambizione, sensibilità, costrizione, egocentrismo.

Come i principali concetti domestici periodo moderno si possono distinguere:

1. Direzione giornalistica. Continua una tradizione iniziata alla fine degli anni '80.

2. Direzione sociologica. La maggior parte del lavoro sulla marginalità si concentra sull’analisi di questo fenomeno nella struttura sociale.

3. Direzione culturale associata ai valori e alle norme della cultura.

Attualmente, nella scienza russa c'è la tendenza a definire nuovi approcci concettuali allo studio della marginalità nei processi sociali moderni.

I processi dei movimenti sociali acquisiscono qualità e caratteristiche fondamentalmente nuove a causa dei cambiamenti di scala, intensità, direzione e altri parametri come risultato di un radicale raggruppamento di fattori e canali di mobilità sotto l'influenza di una nuova situazione storica, che, di fatto, , è una situazione marginale su larga scala. Questo concetto diventa fondamentale nel definire quelle nuove caratteristiche qualitative che acquisiscono i processi sociali del periodo di transizione.

Vediamo quindi che i processi di emarginazione sono di fondamentale importanza nella formazione della moderna struttura sociale della società russa.

Elenco della letteratura usata

Letteratura:

1. V. Dobrenkov, A. Kravchenko. Sociologia: in 3 volumi: dizionario del libro.

2. Marginalità dentro Russia moderna/ monografia collettiva. M.2000.

3. Navdzhavonov N.O. Il problema di una personalità marginale: impostazione del problema e definizione degli approcci // Filosofia sociale alla fine del XX secolo. Dip. mani M., 1991.

4. Rashkovsky E. Marginali // 50/50. Esperienza di un dizionario del nuovo pensiero. M., 1989.

5. Dizionario delle parole straniere - 7a edizione, rivista. - Lingua russa, M., 1980.

6. Starikov E. Marginali e marginalità nella società sovietica // Classe operaia e modernità. mondo. 1989. N. 4.

7. Colui che è “fuori passo” Art. marginale. M.: Casa editrice dell'Università statale di Mosca, 1999.

8. “Dizionario enciclopedico filosofico”, “ Enciclopedia sovietica", M., 1983.

9. Shapinsky V.A. La marginalità culturale come problema socio-filosofico / Abstract della tesi... cand. Filosofo Sci. M., 1990.

10. Dizionario Enciclopedico dell'Istituto Statale di Ricerca Scientifica "SE". M., 1963.

Fonti Internet

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2. Megaenciclopedia Cirillo e Metodio. Dizionario economico.

4. http://www.emc.komi.com/02/12/020.htm (data di accesso: 05/06/09).

Dizionario delle parole straniere - 7a edizione, rivista. - Lingua russa, M., 1980. P. 48.

Dizionario Enciclopedico dell'Istituto Statale di Ricerca Scientifica "SE". M., 1963.

“Dizionario enciclopedico filosofico”, “Enciclopedia sovietica”, M., 1983.

Megaenciclopedia Cirillo e Metodio. Dizionario economico.

V. Dobrenkov, A. Kravchenko. Sociologia: in 3 volumi: dizionario del libro.

Colui che è "fuori passo" Arte marginale. M.: Casa editrice dell'Università statale di Mosca, 1999. P. 62.

Marginalità nella Russia moderna / monografia collettiva. M. 2000. P. 33.

Proprio qui. Pag. 25.

Rashkovsky E. Marginali // 50/50. Esperienza di un dizionario del nuovo pensiero. M., 1989. P. 147.

Starikov E. Marginali e marginalità nella società sovietica // Classe operaia e modernità. mondo. 1989. N. 4. P. 142-155.

Shapinskij V.A. La marginalità culturale come problema socio-filosofico / Abstract della tesi... cand. Filosofo Sci. M., 1990, pag. 14.

Navdzhavonov N.O. Il problema di una personalità marginale: impostazione del problema e definizione degli approcci // Filosofia sociale alla fine del XX secolo. Dip. mani M., 1991. P. 163.

Koshkina S.G. Sociologia generale / Appunti / Lezione n. 9 // http://herzenfsn.narod.ru/leksion/obshaya/soc4 (data di accesso: 05.05.09).

S. Susareva Situazione marginale del periodo di transizione http://www.pmuc.ru/jornal/number13/susareva (data di accesso: 05/06/09).

Http://www.emc.komi.com/02/12/020.htm (data di accesso: 05/06/09).

S. Susareva Situazione marginale del periodo di transizione http://www.pmuc.ru/jornal/number13/susareva (data di accesso: 05/06/09).

Il segno principale della crisi è la distruzione “spontanea” delle strutture sociali: sociali, economiche, politiche, spirituali. I cambiamenti dinamici nella società russa, insolitamente compressi nel tempo e nello spazio, incoraggiano i ricercatori della società moderna a esaminare l'arsenale di termini e concetti per il suo studio, ad adottare un nuovo approccio a quelli che prima erano completamente utilizzati...

Il partito della Fratellanza (Dmitry Korchinsky) e il sindacato giovanile tartaro Azatlyk (Libertà) hanno annunciato la creazione di un fronte anti-arancione. Come ha affermato il leader degli “eurasiatici” Alexander Dugin, le organizzazioni nazionaliste russe intendono combattere attivamente la “minaccia arancione” e aiutare il presidente Putin in questo. Il movimento creato presumibilmente conta già 25mila persone. I membri del "Fronte anti-arancione" non...

NOTE SCIENTIFICHE DELL'UNIVERSITÀ STATALE DI KAZAN Volume 151, libro. 4 Scienze umanitarie 2009

GENESI DELLA TEORIA GENERALE DELLA MARGINALITÀ: ASPETTI CRIMINOLOGICI

RF Estratto di Stepanenko

L'articolo delinea brevemente le tappe della formazione e dello sviluppo della teoria generale della marginalità, estera e interna, come fondamentali per la costruzione e la comprensione del concetto criminologico di criminalità marginale. Vengono fornite le definizioni di personalità marginale, stile di vita marginale e vengono evidenziati i principali approcci allo studio di un fenomeno sociale così complesso come la marginalità.

Parole chiave: genesi, teoria della marginalità, processi di marginalità, teoria dell'alienazione, personalità del criminale marginale, criminalità.

I processi di emarginazione, che riguardano un numero sempre più ampio di cittadini, e la sempre più profonda stratificazione della società russa, naturalmente interconnessi, non possono che influenzare le tendenze generali e lo stato della criminalità. Dagli anni '90 del XX secolo. La percentuale di crimini commessi da persone appartenenti a gruppi emarginati della popolazione rimane costantemente entro il 60% del numero di tutte le persone che commettono reati penali. Questa circostanza, a nostro avviso, indica la necessità di un approccio nuovo e differenziato allo studio della struttura della criminalità nel suo insieme, identificando al suo interno una tipologia separata: la criminalità marginale. Uno studio criminologico coerente di questo tipo di reato ci consentirà di comprendere più profondamente le specificità della determinazione e della causalità di questo elemento strutturale indipendente del crimine, nonché di avvicinarci alla costruzione di un sistema di misure volte a prevenire o combattere la criminalità in generale .

A questo proposito, si pone il compito di costruire il concetto di criminalità marginale come un sistema di crimini commessi da persone provenienti da gruppi marginali della popolazione, causati sia da processi esterni di differenziazione socioeconomica sia da proprietà specifiche interne dei singoli individui marginali.

Attraverso l'attuazione di questo compito, a nostro avviso, sembra possibile formulare l'obiettivo della nostra ulteriore ricerca: la prevenzione della criminalità marginale, che comprende, da un lato, un sistema di misure volte a fornire assistenza e assistenza alle persone socialmente vulnerabili fasce (anche marginali) della popolazione attraverso il controllo sociale sull'attività degli organi, dei poteri e delle competenze

che comprendono le responsabilità per l'attuazione dei compiti di politica sociale, e l'altro - le attività organizzate e mirate di organi governativi, strutture pubbliche, funzionari e cittadini, volte a identificare, minimizzare ed eliminare le cause e le condizioni che favoriscono la commissione di crimini da parte di emarginati persone, al fine di prevenire l’ulteriore criminalizzazione della società e l’aumento della criminalità.

Considerando la genesi della teoria generale della marginalità, vorrei sottolineare che la sua formazione si basa sulla categoria filosofica di “alienazione”, sviluppata e diventata una di quelle centrali nella filosofia di Hegel, che serviva da spiegazione della relazione specifica tra l’uomo e la realtà nelle condizioni dello Stato borghese. Il vizio della società privata (borghese), osserva Hegel, è che il processo di accumulazione della ricchezza porta alla frammentazione e alla limitazione del lavoro e quindi alla dipendenza e al bisogno della classe ad esso associata, e quindi all’incapacità di sentire e godere della propria libertà e soprattutto dei vantaggi spirituali della società civile, cioè dell'alienazione. Hegel lo ammette società civile incapace di combattere la povertà eccessiva e l’emergere della mafia, intendendo con questo la parte alienata e paupetica della popolazione.

Il concetto filosofico ed economico di "alienazione" di K. Marx, nato a seguito della polemica con il "positivismo acritico" di Hegel, si è formato non tanto da una posizione oggettivamente idealistica e antropologico-psicologica, ma nel contesto dell'interazione tra l’individuo e la società. Nelle loro opere K. Marx e F. Engels citano tra le ragioni dell'alienazione: la “devastazione” di una persona a causa delle sue attività; allontanamento di una persona dai risultati del suo lavoro, dalla gestione della produzione e della scienza; alienazione del lavoratore dalle istituzioni e dalle norme sociali, nonché dall'ideologia.

Ulteriori sviluppi il concetto di alienazione è stato trovato nelle opere di M. Weber e G. Simmel. Così, in particolare, G. Simmel, criticando lo stile di vita capitalista, esplora l'aspetto culturale dell'alienazione e nota proprietà come l'alienazione creativa, spirituale e morale - personale. Inoltre, nel quadro della teoria del “conflitto” (K. Marx, R. Dahrendorf, L. Coser e altri), Simmel rileva la profonda essenza dell'alienazione, che risiede nella natura biologica delle persone, nei loro istinti di ostilità. L'autore osserva che quanto più le formazioni sociali e culturali vengono formalizzate, tanto più l'individuo diventa alienato da esse. L’alienazione diventa l’unico regolatore del comportamento morale, una “legge individuale”, una sorta di “unico a priori personale” che determina la vita e il comportamento. Uno dei motivi del conflitto dell'individuo con l'ambiente sociale e dell'ulteriore alienazione sono le sue caratteristiche psicofisiologiche, che predispongono non tanto alla cooperazione e all'organizzazione, ma piuttosto alla disorganizzazione e alle manifestazioni distruttive.

Fu G. Simmel, secondo molti studiosi della marginalità, a considerare per primo, nella sua opera “Sociologia” (1908), un tipo specifico di “alienati” (“estranei”) come un universale sociale nel quadro del “nominalismo psicologico”. che è servito come idea principale della teoria della marginalità.

Il termine marginalità, introdotto per la prima volta nella circolazione scientifica dal fondatore della scuola sociologica di Chicago R. Park nella sua opera "Human Migration and the Marginal Man" (1928), iniziò ad essere utilizzato in connessione con lo studio dei processi migratori negli Stati Uniti Stati dentro inizio del XIX secolo- XX secoli, causati da alti tassi di urbanizzazione, sviluppo del commercio e cambiamenti significativi nelle infrastrutture sociali delle città metropolitane.

R. Park, analizzando e riassumendo questi e altri numerosi studi teorici, rileva, da un lato, il positivismo dei processi migratori per la civiltà mondiale, il cui significato risiede nella diversità costruttiva delle differenze nazionali per il funzionamento più efficace di qualsiasi società sociale formazione. D’altro canto, l’autore sottolinea anche l’impatto negativo della migrazione non organizzata, che modifica in modo significativo la cultura pubblica. Questo periodo di adattamento dei migranti alla cultura dominante è chiamato da R. Park un disordine interno di intensa autocoscienza, a seguito del quale si crea un “ibrido culturale” con un carattere instabile e forme di comportamento speciali - un “marginale personalità”, “nella cui anima c’è confusione morale, e nella cui coscienza c’è confusione culturale”.

Successivamente, il concetto teorico di R. Park fu chiamato "marginalità culturale" e gli studi sulle caratteristiche psicologiche (ma non solo loro - R.S.) di una persona marginale furono continuati da molti altri teorici della scuola sociologica di Chicago.

In particolare, E. Stonequist identifica i seguenti fattori che riflettono il grado di alienazione e la gravità del conflitto culturale di una personalità marginale:

Disorganizzazione, sopraffazione, incapacità di identificare la fonte del conflitto;

Frustrazione, disperazione, distruzione dell'“organizzazione della vita”;

Disorganizzazione mentale, insensatezza dell'esistenza;

Egocentrismo, ambizione e aggressività.

La psicologia sociale americana (T. Shibutani) focalizza la sua attenzione nella teoria della marginalità sullo “status” di una personalità marginale come concetto chiave che significa “la posizione in cui si incarnano le contraddizioni della struttura della società”. T. Shibutani ritiene che la fonte della marginalità siano le differenze nella struttura sociale esistente, dove la posizione disparata degli emarginati rispetto al gruppo standard non consente a quest'ultimo di soddisfare i propri bisogni. Il concetto di marginalità culturale è accolto e ulteriormente sviluppato da A. Antonovsky, M. Gouldberg, T. Witherman, J. Krauss e altri.

Nel corso del XX secolo si sono formati nuovi approcci e punti di vista sul problema della marginalità, in relazione ai quali sono emerse diverse nuove direzioni della sua ricerca, che ampliano significativamente il concetto di oggetto di ricerca e lo integrano con caratteristiche attributive. Questo fenomeno è studiato, come già notato, dal punto di vista della mobilità sociale da T. Hughes, che intende la marginalità come uno stato di transizione da uno stile di vita all'altro, da una cultura o sottocultura all'altra. Altri sociologi americani (Divey, Tiryakyan, ecc.) lo considerano

le ragioni della marginalità sono i cambiamenti sociali di diverse direzioni dei vettori di ricerca (professionale, legati all'età, associati al cambio di luogo di residenza, economici, ecc.).

Una tappa importante nello sviluppo della teoria della marginalità degli scienziati americani è la conclusione che il concetto di questo fenomeno, avendo cessato di essere unitario, ha individuato tre direzioni importanti nel suo sviluppo: marginalità culturale, strutturale e di status.

I concetti teorici dell'Europa occidentale su questo fenomeno differiscono dalle tradizionali direzioni filosofiche e sociologiche americane nello studio della marginalità. J.B. Mancini, R. Barth, J. Clanfer, L. Althusser, W. Turner, K. Raban e altri nelle loro opere focalizzano l'attenzione non tanto sulle proprietà specifiche di una particolare personalità marginale, ma sulle caratteristiche specifiche degli strati marginali ( gruppi) nella struttura sociale della società, in particolare come immoralità, aggressività o passività, deviazioni, ecc.

Uno dei teorici europei del marginalismo, J. Lévy-Strange, ha osservato che il vero ambiente marginale si forma a scapito di coloro che non sono in grado di districarsi da una situazione economica difficile. Coloro che non riescono a sopportare la pressione economica vengono relegati alla periferia della società.

Nello studio monografico degli scienziati universitari svizzeri G. Gurung e M. Kolmer “Marginalità: la differenza nei suoi concetti” (Zurigo, 2005), questo fenomeno non è più considerato come un fenomeno sociale, ma in un senso più ampio - come un sistema che comprende tre di questi tipi (tipo): marginalità sociale, tipo spaziale (geografico) e tipo misto. Questa tipologia si è formata a seconda del grado, della scala e del vettore della ricerca, tenendo conto di caratteristiche specifiche del fenomeno della marginalità come l'elevato dinamismo ed elasticità dei processi di emarginazione, che nel contesto della globalizzazione stanno già diventando inevitabili. In senso lato, il concetto di marginalità è definito dagli autori come “uno stato temporaneo in cui una persona viene rimossa dalla vita pubblica e vive in relativo isolamento, ai “margini” di un sistema (culturale, sociale, politico o economico). ).”

Il tipo di marginalità sociale, su cui si concentra ampiamente la ricerca criminologica, comprende i seguenti tipi: culturale, etnoculturale, demografico, religioso, età, genere, professione, status, ecc. Per identificare questi tipi indipendenti di marginalità sociale, i seguenti sono importante: caratteristiche significative, quali: la profondità dei processi di alienazione, il grado di disuguaglianza e il livello di differenziazione sociale, economica, culturale e politica dei singoli individui o gruppi, la molteplicità e diversità delle forme di esclusione degli strati marginali dalla società e viceversa - società da loro (Brodvin, 2001; Darden, 1989; Davis, 2003; Hans, 1996; Hoskins, 1993; Leimgruber, 2004; Massey, 1994; Sommers, 1999, ecc.).

Sembra che i concetti base della teoria straniera della marginalità da noi considerata, il cui fondatore fu R. Park, e i fondamenti

nella sua essenza, il concetto di “alienazione” ne indica alcuni caratteristiche la sua periodizzazione.

La prima fase, iniziata negli anni '20 del Novecento, è segnata da: l'introduzione nell'uso scientifico dei termini marginalità, personalità marginale; la predominanza dell'approccio socio-psicologico nominalista nello studio di questo tipo di personalità e delle sue caratteristiche; evidenziandone le caratteristiche largamente negative, che hanno portato al consolidamento di connotazioni negative per tale concetto; espansione delle idee “su una persona marginale” in connessione con i cambiamenti professionali, educativi, religiosi e demografici, che in generale è stata la base per la metodologia per comprovare il concetto sociologico e teorico di marginalità.

La seconda fase, risalente alla metà del XX secolo, amplia i confini della considerazione della marginalità, riconosciuta non solo come fenomeno etnoculturale, ma anche sociale. Gli studi europei si distinguono per il loro orientamento principalmente verso lo studio della marginalità a livello di gruppo; viene individuata una gamma più ampia di fattori e cause che la determinano: economici, socio-giuridici, ideologici, politici, ecc.

Caratteristiche distintive della terza fase, che copre la fine del XX e l'inizio del XXI secolo, sono: un forte aumento dell'interesse per lo studio del fenomeno della marginalità; formazione di una teoria generale del suo studio; natura sistemica ed espansione degli approcci interdisciplinari ed extradisciplinari; tipologia della marginalità nel contesto dei livelli micro, macro e mega; Creazione organizzazioni internazionali e intensificando le loro attività per studiare la marginalità come oggetto di ricerca approfondita su scala globale.

La teoria generale straniera, a nostro avviso, ha permesso di individuare e confermare con un sufficiente grado di validità che la personalità marginale e gli strati marginali rappresentano un elemento problematico e in gran parte negativo della struttura sociale.

Considerando la periodizzazione degli studi russi, possiamo distinguere tre fasi nello sviluppo della teoria generale del marginalismo (marginologia): 1) dalla metà degli anni '80 all'inizio degli anni '90 del XX secolo (al “decollo” della perestrojka); 2) dopo la “situazione rivoluzionaria” del 1991 fino alla metà degli anni '90; 3) dalla metà degli anni '90 (dopo una certa stabilizzazione dei processi di trasformazione) ad oggi.

La prima fase della ricerca sovietica sui concetti di marginalità fu caratterizzata soprattutto da un approccio politico, nell'ambito del quale il fenomeno studiato dagli scienziati russi veniva considerato come un risultato oggettivo del funzionamento della società capitalista in relazione ai fattori che determinano l’inevitabilità dei processi di emarginazione.

Gli anni '90 sono stati contrassegnati da opere di orientamento filosofico (A.I. Atoyan, V.A. Shapinsky, N.A. Frolova, I.P. Popova, ecc.), che utilizzavano approcci filosofico-culturali, sociologici, socio-psicologici e altri. Centrale nella definizione semantica del concetto di marginalità è l’immagine “classica” di transizione, betweenness, che, di fatto, è caratteristica della struttura sociale russa dagli anni ’90 del XX secolo.

La ricerca di quel periodo porta la “marginalità” (come oggetto di conoscenza umanitaria) oltre il quadro di una singola disciplina: la sociologia. A questo proposito, il sociologo e filosofo russo A.I. Atoyan propone di separare il complesso della conoscenza sulla marginalità in un'area di ricerca separata: il marginalismo sociale.

Lo stadio più recente di considerazione del fenomeno della marginalità in Russia si distingue per la complessità della ricerca nel campo della psicologia (E.V. Zmanovskaya, V.D. Mendelevich, ecc.), Deviantologia (Ya.I. Gilinsky, E.I. Manapova,

N.I. Protasova e altri), dipendenza (G.V. Starshenbaum), medicina sociale (E.V. Chernosvitov, A.R. Reshetnikov, A.A. Goldenberg, ecc.), psicologia sociale (Yu.A. Kleiberg, O O.I. Efimov, Yu.A. Kokoreva, ecc.), sociologia dell'economia (N.E. Tikhonova, Z.T. Golenkova, ecc.), sociologia del diritto (V.Yu. Belsky, A.I. Kravchenko, S. .I. Kurganov e altri), sociologia e filosofia del diritto (V.A. Bachinin, Yu.G. Volkov, O.V. Stepanov, ecc.), teoria dello stato e del diritto (A.A. Nikitin, A. .V. Nechaev), criminologia (A.I. Dolgova, S.Ya. Lebedev, M.A. Kochubey, ecc.) e altri rami delle discipline umanistiche e naturali scienze.

La ricerca di tesi filosofiche e sociologiche nello studio della marginalità identifica tipi come marginalità culturale, religiosa, etnoculturale, etnica, socioculturale, professionale, età e politica. In realtà, gli orientamenti giuridici nello studio del fenomeno della marginalità si concentrano sui suoi aspetti puramente giuridici, come il comportamento marginale, lo status giuridico di una persona marginale, l'influenza dei gruppi marginali sullo stato della legalità e dell'ordinamento giuridico, ecc.

L’analisi della ricerca russa e straniera nel campo dello studio della marginalità ci consente di fare alcune generalizzazioni:

Il concetto di marginalità serve a designare fenomeni associati a cambiamenti nella struttura sociale e viene utilizzato per designare gruppi sociali esclusi dal sistema di divisione sociale del lavoro e situati "ai margini" della società, cioè gruppi sociali "periferici" richiedere il controllo sociale da parte dello Stato;

Caratteristiche consolidate del concetto di marginalità sono l'immagine di “transitività”, “intermedialità”; L’emarginazione è riconosciuta dai ricercatori come un processo su larga scala, che porta, da un lato, a conseguenze disastrose per grandi masse di persone che hanno perso il loro precedente status e tenore di vita, e, dall’altro, contiene una risorsa per la formazione di nuove relazioni;

Il concetto di marginalità e i relativi derivati dovrebbero essere utilizzati nel contesto delle discussioni teoriche non tanto sullo stato di transizione, ma sulle tendenze alla crisi delle trasformazioni sociali;

In un certo senso, l'“utilità” di una situazione marginale (negli aspetti filosofici, sociologici, psicologici) sta nel fatto che tale situazione stimola individui o gruppi a cercare nuove opportunità di autorealizzazione in vari ambiti della vita pubblica; allo stesso tempo, il tentativo di adattamento a una situazione di crisi porta al mantenimento degli ultimi e all'ulteriore emarginazione;

La marginalità culturale (etnoculturale) è intesa come lo stato di individui (gruppi) posti ai margini di due o più culture partecipanti alla loro interazione, ma non completamente adiacenti a nessuna di esse, che si manifesta nell'ambiguità, nell'incertezza dello status e del ruolo;

Lo stato marginale è il livello base dello studio della marginalità, un anello importante nella sua catena logica, un concetto chiave che caratterizza il lato comportamentale e dinamico della struttura sociale (o elementi di questa struttura), caratteristico dello stato trasformazionale o anomico di società. Allo stesso tempo, i processi di ascesa/discendenza sociale dalle posizioni di status sono determinati da caratteristiche interne (genere, età, caratteristiche professionali, materiali, ecc.) ed esterne (caratteristiche della situazione regionale, politica, economica, religiosa, problemi occupazionali , eccetera.);

La disoccupazione, da un lato, attira l’attenzione degli enti pubblici e stimola la ricerca di nuove opportunità, dall’altro limita le risorse sociali e individuali che determinano il futuro e rende gli emarginati “abbandonati” dalla connessione di volte per un periodo lungo e forse infinito. In questi casi, il comportamento dei disoccupati nel mercato del lavoro può esplicarsi in diverse forme: ricerca caotica, rapporti di rendita con lo Stato, comportamenti protettivi di evitamento, dipendenza produttiva, ecc.;

La migrazione forzata, comprese quelle causate da sentimenti nazionalisti nelle regioni, la difficile situazione economica, la mancanza di lavoro regolare, la violazione dei diritti dei cittadini e dei proprietari, influenza direttamente la formazione di un gruppo specifico di persone emarginate frustrate;

I tentativi di costruire la marginalità “dall’esterno”, cioè attraverso opinioni extrascientifiche e dichiarazioni di singoli rappresentanti del giornalismo, dell’ideologia e del giornalismo, sono di natura negativa. Creano le basi per “dimenticare”, “non notare”, “uscire” dal “campo visivo” e, di conseguenza, lo Stato ignora i gruppi socialmente non protetti e, d’altro canto, i gruppi che rappresentano un pericolo sociale;

Quando si usa il termine marginalità è necessario abbandonare la sua valutazione negativa a priori. Questo concetto ha un significato negativo o positivo solo quando si studiano (o si studiano) le conseguenze costruttive o distruttive di questi processi di emarginazione.

Pertanto, riassumendo e sistematizzando il complesso delle informazioni e delle conoscenze ottenute sulla marginalità, sembra che si possano trarre alcune conclusioni.

1. La teoria generale della marginalità (marginalismo) è un insieme di studi interdisciplinari nel campo: 1) della conoscenza della marginalità come fenomeno sociale, caratterizzato dalla presenza nella struttura della società di elementi “di transizione”, “periferici” , “periferico”, “alienato” rispetto al gruppo di riferimento (dominante) di individui, gruppi e comunità (marginali); 2) prevedere e stabilire meccanismi e modalità per superare la marginalità, anche attraverso l'attuazione di misure globali

controllo sociale, che, a nostro avviso, è una delle direzioni scientifiche concettuali nello studio dei processi sociali che si verificano nella società.

2. Nella teoria generale della marginalità si possono distinguere due principali approcci, il cui oggetto diretto o indiretto è il fenomeno della marginalità:

a) approccio umanitario, le cui direzioni principali sono:

Una direzione filosofica che studia la marginalità negli aspetti della teoria generale della filosofia, della filosofia sociale, degli studi culturali, dell'antropologia etno-religiosa, ecc. L'oggetto del loro studio, prima di tutto, è la conoscenza dell'essenza del fenomeno della marginalità e l'esistenza delle comunità corrispondenti attraverso la ricerca e l'ulteriore analisi delle sue cause profonde, caratteristiche essenziali, comprendendo le caratteristiche e i modelli dei processi che determinano questo fenomeno, nonché considerandolo nel rapporto società - cultura - individuo;

Una direzione sociologica che studia la marginalità nel contesto dei modelli di funzionamento, sviluppo, comprese le trasformazioni nella struttura sociale della società, un elemento del quale, secondo molti sociologi, è il fenomeno studiato. I principali fattori che determinano la marginalità in sociologia sono i processi di mobilità verso l'alto e verso il basso, la perifericità, la perdita di autoidentificazione, lo status e le posizioni di ruolo di questi strati, che vengono studiati da questa scienza in concomitanza con i processi di trasformazione e stratificazione della società sociale. struttura, soprattutto durante i periodi di situazioni di crisi. Lo studio della marginalità è condotto sia dalla teoria generale della sociologia che dalle sue direzioni e scuole individuali (sociologia del lavoro, sociografia, teoria della stratificazione sociale, sociologia del comportamento deviante, conflittologia, sociologia del diritto, ecc.);

Indirizzi teorico-giuridici e criminologici che studiano, come noto, lo status e la posizione giuridica dell'individuo; il nichilismo giuridico come proprietà dei comportamenti marginali e l'impatto dello stato di marginalità sulla deformazione della coscienza giuridica; cause e condizioni che determinano la criminalità marginale; l’efficacia della legislazione attuale e delle pratiche di applicazione della legge volte a minimizzare ed eliminare i fattori che contribuiscono sia a condurre uno stile di vita marginale sia alla commissione di reati, compresi i crimini, da parte di persone appartenenti a questi gruppi.

b) un approccio naturale-umanitario che porta avanti sviluppi scientifici e teorici della marginalità nei settori: medicina sociale (studiando individui e gruppi che conducono uno stile di vita marginale, compresi i membri della società che soffrono di malattie come la tossicodipendenza, l'abuso di sostanze, l'alcolismo, HIV, AIDS, tubercolosi e altre malattie sociali), psicologia sociale (che studia, tra l'altro, la psicologia delle famiglie disfunzionali, dei comportamenti devianti, la psicologia delle dipendenze, ecc.), psichiatria sociale (che studia, in particolare, la condizione di persone con disturbi mentali caratterizzati da comportamento antisociale persistente, ecc. .d.).

3. Lo studio di vari concetti e direzioni della teoria generale della marginalità offre, a nostro avviso, l'opportunità di caratterizzare questo fenomeno, in senso lato, come segue: la marginalità è un fenomeno sociale relativamente stabile, causato sia da fattori interni (personali) ) ed esterne (sociali), economiche, politiche, demografiche, spirituali e morali, comprese quelle religiose) di natura oggettiva e soggettiva, che nel loro insieme producono la formazione di gruppi specifici (comunità) che non sono adattati (o sono in difficoltà) processo di adattamento) al sistema di valori normativo.

4. A sua volta, questa disposizione ci consente di formulare un concetto generalizzato di personalità marginale, intesa come un tipo di personalità che si forma in condizioni di vita interna (psicologica, fisiologica, morale, ecc.) ed esterna (socio-economica) , politici, demografici e altri) cambiamenti nell'immagine della vita associati alla perdita dell'autoidentificazione, dello status socio-giuridico e patrimoniale, o aventi tali caratteristiche dipendenti dall'istituzionalizzazione del suo status.

5. Per stile di vita marginale (in senso criminologico) intendiamo un insieme di tipi e modi di vita tipici dei gruppi socialmente svantaggiati (marginali), che sono caratterizzati da: mancanza di una fonte permanente di reddito, alienazione da attività socialmente utili, delinquenza comportamento (come asociale) associato al rifiuto o alla negazione delle norme legali (nichilismo legale).

Si può presumere che le conclusioni a cui siamo giunti in questa parte del lavoro siano discutibili. Forse la teoria della marginalità non è una sorta di universale che ci permetta di avvicinarci alla spiegazione scientifica più completa, e tanto meno a una soluzione, al problema estremamente complesso della profonda differenziazione della società, che determina il funzionamento nella sua struttura di tali forme distruttive elementi come comunità marginali.

RF Stepanenko. La genesi della teoria generale della marginalità: aspetti criminologici.

L'articolo riassume le fasi della formazione e dello sviluppo della teoria generale della marginalità straniera e russa, fondamentale per la costruzione e la comprensione del concetto criminologico di criminalità marginale. Vengono definite le nozioni di persona marginale e di stile di vita marginale. Vengono specificati i principali approcci allo studio del complesso fenomeno sociale della marginalità.

Parole chiave: genesi, teoria della marginalità, processi di emarginazione, teoria dell'esclusione, identità del perpetratore emarginato, criminalità.

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Ricevuto dall'editore il 04/03/09

Stepanenko Ravia Faritovna - candidato alle scienze giuridiche, candidato al Dipartimento di diritto penale dell'Università statale di Kazan.

sul tema: “La marginalità nella società moderna”

Introduzione……………………………….3

1.Teoria della marginalità…………………….….6

1.1 Il concetto di marginalità………………..................................................8

1.2.Due ondate di emarginazione in Russia……………..12

1.3 Reazione della società alla presenza di persone emarginate………………….…………15

2. Criminalità e marginalità nella società moderna……………16

Conclusione………………………………..19

Riferimenti……………..………..21

introduzione

Rilevanza L'argomento è dovuto al fatto che nell'attuale fase di sviluppo della società russa, un concetto marginale sta diventando uno dei teorici riconosciuti modelli di ricerca, che può essere utilizzato in aree di sviluppo della sociologia domestica che sono più promettenti per lo studio delle dinamiche sociali, della struttura sociale e dei processi sociali. L'analisi della società moderna dal punto di vista della teoria della marginalità porta a osservazioni e risultati interessanti.

In ogni momento e in tutti i paesi, le persone che per qualche motivo sono uscite dalle strutture sociali sono state caratterizzate da una maggiore mobilità e si sono stabilite in territori periferici. Pertanto, il fenomeno della marginalità è particolarmente acuto nelle periferie dei paesi, nonostante abbia coinvolto la società nel suo insieme.

Inoltre, poiché il problema della marginalità è poco studiato e discutibile, esso ulteriore studioÈ rilevante anche per lo sviluppo della scienza stessa.

Si può quindi sostenere che il concetto marginale nella fase attuale è un modello teorico popolare per analizzare lo stato della società russa e può svolgere ruolo importante nello studio della sua struttura sociale.

Grado di conoscenza.

Lo studio del problema della marginalità ha una tradizione, una storia abbastanza lunga ed è caratterizzato da una varietà di approcci. I fondatori del concetto marginale sono considerati i sociologi americani R. Park ed E. Stonequist, i processi di emarginazione stessi sono stati considerati in precedenza anche nei lavori di G. Simmel, K. Marx, E. Durkheim, W. Turner. Pertanto, K. Marx ha mostrato il meccanismo della formazione del surplus di lavoro in una società capitalista e della formazione di strati declassati. G. Simmel nei suoi studi ha toccato le conseguenze dell'interazione tra due culture e ha descritto il tipo sociale di uno sconosciuto. E. Durkheim ha studiato l'instabilità e l'incoerenza degli atteggiamenti normativi di valore di un individuo nel contesto di un sistema sociale di norme e valori. Questi autori non identificano la marginalità come una categoria sociologica separata, ma allo stesso tempo descrivono in dettaglio i processi sociali che determinano lo stato di marginalità.

Nella moderna sociologia straniera sono emersi due approcci principali per comprendere il fenomeno della marginalità.

Nella sociologia americana, il problema della marginalità è considerato dalla prospettiva di un approccio culturale, in cui è definito come lo stato di individui o gruppi di persone posti al confine tra due culture, che partecipano all'interazione di queste culture, ma non completamente adiacenti ad uno dei due. Rappresentanti: R. Park, E. Stonequist, A. Antonovski, M. Goldberg, D. Golovenski, N. Dickey-Clark, A. Kerkhoff, I. Krauss, J. Mancini, R. Merton, E. Hughes, T. Shibutani, T. Wittermans.

Nella sociologia europea, il problema della marginalità è studiato dalla posizione di un approccio strutturale, che lo considera nel contesto dei cambiamenti che si verificano nella struttura sociale della società a seguito di vari processi socio-politici ed economici. Rappresentanti: A. Farge, A. Touraine, J. Lévy-Strange, J. Sztumski, A. Prost, V. Bertini.

Nelle scienze domestiche il fenomeno della marginalità viene attualmente studiato dal punto di vista di diversi approcci, mentre in sociologia il problema della marginalità viene analizzato dalla maggior parte degli autori dal punto di vista della trasformazione del sistema socioeconomico e sociale. struttura della società, nel quadro del modello di stratificazione del sistema sociale. In questa direzione, il problema è studiato da Z. Golenkova, A. Zavorin, S. Kagermazova, Z. Galimullina, I. Popova, N. Frolova, S. Krasnodemskaya.

Obiettivo del lavoro:

Identificare il significato del problema della marginalità nella struttura sociale della società moderna.

Per raggiungere questo obiettivo sono stati fissati: compiti:

1. Studiare la teoria della marginalità.

2. Individuare e sistematizzare i principali approcci teorici moderni al problema della marginalità.

3. Determinare il rapporto tra criminalità e marginalità nella società moderna.

Oggetto di studio:

La marginalità come fenomeno sociale nella società moderna.

Materia di studio:

Caratteristiche sociologiche della marginalità, sue caratteristiche nella struttura sociale della società moderna.

Struttura del lavoro:

L'opera contiene un'introduzione, una parte principale, dove vengono esaminate le basi della teoria della marginalità, vengono studiate le opere di famosi sociologi, viene presentato il concetto di marginalità, nonché una conclusione, che contiene una conclusione su questo argomento.

1.Teoria della marginalità

Marginalità è un termine sociologico speciale per designare uno stato sociale borderline, transitorio e strutturalmente incerto

soggetto. Le persone che, per vari motivi, escono dal loro ambiente sociale abituale e non sono in grado di unirsi a nuove comunità (spesso per ragioni di incongruenza culturale) sperimentano un grande stress psicologico e sperimentano una sorta di crisi di autocoscienza.

La teoria dei marginali e delle comunità marginali è stata avanzata nel primo quarto del XX secolo. uno dei fondatori della scuola sociologica di Chicago (USA) R. E. Park, e i suoi aspetti socio-psicologici furono sviluppati negli anni '30 e '40. E. Stonequist. Ma K. Marx considerò anche i problemi del declassamento sociale e le sue conseguenze, e M. Weber concluse direttamente che il movimento della società inizia quando gli strati marginali sono organizzati in una certa forza sociale (comunità) e danno slancio ai cambiamenti sociali - rivoluzioni o riforme .

Il nome di Weber è associato a un'interpretazione più profonda della marginalità, che ha permesso di spiegare la formazione di nuove comunità professionali, status, religiose e simili, che, ovviamente, non potevano in tutti i casi derivare da "rifiuti sociali" - individui cacciati con la forza dalle loro comunità o asociali in base allo stile di vita scelto.

Da un lato, i sociologi hanno sempre riconosciuto la connessione incondizionata tra l’emergere di una massa di persone escluse dal sistema delle connessioni sociali abituali (normali, cioè accettate nella società) e il processo di formazione di nuove comunità: tendenze neghentropiche nell’essere umano le comunità operano secondo il principio “ci deve essere il caos” in qualche modo ordinato”.

D’altro canto, l’emergere di nuove classi, strati e gruppi in pratica non è quasi mai associato all’attività organizzata dei mendicanti e dei senzatetto; piuttosto, può essere visto come la costruzione di “strutture sociali parallele” da parte di persone la cui vita sociale fino all’ultimo momento della “transizione” (che spesso appare come un “salto” verso una nuova posizione strutturale pre-preparata) è stata abbastanza ordinata.

Esistono due approcci principali per considerare la marginalità. Marginalità come contraddizione, stato di incertezza nel processo di mobilità di un gruppo o di un individuo (cambiamento di status); marginalità come caratteristica di una speciale posizione marginale (periferica, intermedia, isolata) di gruppi e individui nella struttura sociale.
Tra gli emarginati potrebbe esserlo etnomarginali, formatisi a seguito di migrazioni verso un ambiente straniero o cresciuti a seguito di matrimoni misti; biomarginali, la cui salute cessa di essere motivo di preoccupazione per la società; sociomarginali, come i gruppi in fase di spostamento sociale incompleto; marginali di età, formatosi quando i legami tra generazioni si spezzano; frange politiche: non sono soddisfatti delle possibilità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica; marginali economici tradizionali (disoccupati) e di nuova tipologia - i cosiddetti “nuovi poveri”; frange religiose- coloro che sono fuori dalle confessioni o che non osano scegliere tra di esse; e infine emarginati criminali; e forse anche semplicemente coloro il cui status nella struttura sociale non è definito.

L’emergere di nuovi gruppi marginali è associato ai cambiamenti strutturali nelle società postindustriali e alla socializzazione di massa verso il basso. la mobilità di gruppi eterogenei di specialisti che perdono il lavoro, la posizione professionale, lo status e le condizioni di vita.

1.1.Il concetto di marginalità

La base del concetto classico di marginalità è stata posta dallo studio delle caratteristiche di un individuo situato al confine tra culture diverse. La ricerca è stata condotta dalla Chicago School of Sociology. Nel 1928, il suo capo, R. Park, usò per primo il concetto di “persona marginale”. R. Park associava il concetto di persona marginale non a un tipo di personalità, ma a un processo sociale. La marginalità è il risultato di processi intensivi di mobilità sociale. Allo stesso tempo, il passaggio da una posizione sociale all'altra appare all'individuo come una crisi. Da qui l'associazione della marginalità con lo stato di “intermedialità”, di “periferia”, di “confine”. R. Park ha osservato che i periodi di transizione e di crisi nella vita della maggior parte delle persone sono paragonabili a quelli vissuti da un immigrato quando lascia la sua terra natale per cercare la felicità in un paese straniero. È vero, a differenza delle esperienze migratorie, la crisi marginale è cronica e continua, di conseguenza tende a trasformarsi in una tipologia di personalità.

In generale, per marginalità si intende:

1) stati in procinto di spostare un gruppo o un individuo (cambio di stato),

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