Eliphas Levi - biografia di un peccatore. Eliphas Levi - Biografia del peccatore Magic - Stella guida di Eliphas Levi

Eliphas Levi

Alphonse-Louis Constant (pseudonimo letterario - Eliphas Levi), occultista francese diventato famoso come autore di libri sulla magia. Ha ottenuto il suo pseudonimo traslitterando il suo nome (Alphonse-Louis) in lettere ebraiche.

Vita e lavoro prima del 1848

Alphonse-Louis Constant nacque a Parigi l'8 febbraio 1810 dalla famiglia di un calzolaio. Si è diplomato in una scuola per ragazzi a Parigi, poi il parroco, affascinato dall'intelligenza svelta di un adolescente, lo ha portato al seminario di Saint-Nicolas du Chardonnay. Ha completato la sua formazione presso il Seminario di Constant Sulpicius. Questa educazione gli ha aperto la strada a una carriera spirituale: Alphonse-Louis ha deciso di diventare sacerdote.

Già nella sua prima giovinezza, era interessato alla magia e alle scienze occulte. Forse è stato influenzato dal fatto che il preside della sua scuola elementare aderiva al concetto di "magnetismo animale" e credeva che il Diavolo controlla l'energia vitale del corpo umano.

Dopo aver prestato servizio come novizio per diversi anni, Constant divenne diacono, insegnò al seminario di Petit de Paris e prestò un severissimo giuramento di astinenza carnale. Più tardi dirà che "non conosceva ancora la vita" e quindi ha preso una decisione così avventata. Tuttavia, la carriera spirituale di Constant fu di breve durata a causa delle sue opinioni politiche di sinistra e del suo rifiuto di osservare il voto di celibato, obbligatorio per il clero cattolico. Nel 1836, Louis Constant si innamorò della giovane Adele Allenbach e fu costretto a confessarlo ai suoi superiori spirituali, motivo per cui non fu mai ordinato a un grado clericale superiore. Questo dramma ha portato a una tragedia: il suicidio di sua madre, profondamente delusa dall'atto di suo figlio, dal quale si aspettava molto.

Negli anni successivi, Constant trascorse in compagnia dei suoi amici - socialisti e poeti della scuola romantica, come Alphonse Esquiros, Gerard de Nerval e Théophile Gaultier. Si interessò alle idee del socialismo radicale, ispirato dalle opere dell'abate Felicite de Lamennais, filosofo e pubblicista che divenne uno dei fondatori del socialismo cristiano.

L'anno 1839 si rivelò essere un periodo di lancio e, forse, un punto di svolta finale nella visione del mondo di Konstan. Quest'anno ha deciso di condannarsi a una vita monastica rigorosa e si è recato in uno dei monasteri benedettini dell'Abbazia di Solem. Tuttavia, la sua determinazione non durò a lungo e lasciò l'abbazia senza progetti per il futuro. L'unico risultato di questo breve isolamento fu il suo primo libro - una raccolta di corali "Il cespuglio della rosa di maggio" ( Le Rosier de Mai,1839).

Dopo aver lasciato il monastero e trasferitosi a Parigi, rimase affascinato dalle teorie di un vecchio eccentrico, un mistico socialista di nome Simon Ganneau (detto anche "Mapa"), che si definiva profeta e reincarnazione del re francese Luigi XVII. La consorte di Ganno ha affermato di essere l'incarnazione della regina Maria Antonietta.

Come scrive lo stesso Eliphas Levi nella sua Storia della magia, "Mapa ci ha detto in via confidenziale che era Luigi XVII, che è tornato sulla Terra per la causa della rinascita, e la donna con cui ha condiviso la sua vita era Maria Antonietta di Francia. Abbiamo visitato Mapa , per ridere delle sue eccentricità, ma ha catturato la nostra immaginazione con la sua eloquenza ".

La conoscenza di Mapa ha notevolmente influenzato la visione del mondo del futuro mago e ha servito da impulso per scrivere il suo primo libro "La Bibbia della libertà" (La Bible de la liberté, 1841). Il contenuto di quest'opera fu così rivoluzionario che per la sua pubblicazione nel 1841, il tribunale lo condannò a otto mesi di prigione e una multa di trecento franchi. Non riuscì a trovare questi soldi e trascorse undici mesi in prigione invece di otto. Successivamente, si è definito l'ideologo del "comunismo neocattolico", avendo pubblicato numerosi libri e opuscoli in questo senso. Mentre era ancora in prigione, Louis Constant si interessò alle opere di mistici e occultisti: Swedenborg, Lullo, Agrippa, Postel. Alla fine del 1844 annunciò la sua definitiva rottura con il cattolicesimo. Durante la sua vita, Alphonse-Louis Constant riuscì a scontare tre piccole pene detentive, ogni volta per aver pubblicato i suoi articoli su argomenti politici e religiosi.

Nel 1846, Constant sposò una minorenne, Marie-Noémie Cadio. Grazie alla petizione della moglie incinta di Konstan, la sua successiva pena detentiva è stata notevolmente ridotta. Marie-Noémie non fu solo una fedele amica di Alphonse-Louis per i successivi sette anni, ma lei stessa fu una brillante persona creativa: giornalista e scultrice. Sfortunatamente, tutti i figli della coppia sono morti durante l'infanzia. Nel 1853, Marie-Noémie fu portata via da un altro e lasciò il marito, e pochi anni dopo ottenne il divorzio definitivo in un tribunale civile sulla base del fatto che un matrimonio "con un pastore" non poteva essere valido. Come notato da molti autori, ciò indica che Constant non fu mai scomunicato dalla chiesa.

Gli eventi politici associati alla Rivoluzione di febbraio del 1848, in particolare il massacro durante la rivolta di giugno a Parigi, hanno scioccato e profondamente deluso Constant, come molti altri socialisti, infrangendo tutte le loro illusioni.

Vita e lavoro dopo il 1848

Dopo la proclamazione della Seconda Repubblica, le attività di Constant furono associate ai tentativi dei socialisti di fare i conti con la loro sconfitta nel 1848 e alla dura repressione del nuovo governo. Si è unito al lavoro dell'organo socialista chiamato " Rivista filosofica e religiosa”Fondata dal suo vecchio amico Foveti. Qui, nel 1855-1856, iniziò per la prima volta a sviluppare pubblicamente le idee della Kabbalah come le immaginava (firmando esclusivamente con il suo nome civile). Ciò indica che era abbastanza naturale per uno scrittore socialista di quel tempo discutere argomenti come la magia, la Kabbalah e l'occulto nelle pagine di una rivista socialista.

Fu fortemente influenzato da Henri Delaage (1825-1882) e Jean du Pote de Senvois (1796-1881), che, a loro modo, svilupparono la teoria che magnetismo, magia e Kabbalah fossero al centro della più alta forma di socialismo . Eliphas Levi è stato spesso accusato di una lettura piuttosto superficiale (e persino distorta) delle fonti magiche medievali e moderne, ma questo è spiegato dal contesto specifico del 1850, in cui ha creato la sua teoria della magia, con una forte influenza sulla società della Paris School of Magnetism, così come le idee di Fourier e Swedenborg.

Un certo numero di biografi (incluso Papus) ritengono che la vera passione per la magia a Constant sia stata risvegliata da un incontro con il matematico e filosofo mistico polacco Jozef Höne-Wronski (1776-1853), il quale credeva che la magia rituale potesse portare una persona a un stato semi-divino. Tuttavia, altre prove suggeriscono che la loro conoscenza fosse molto superficiale e di breve durata (1852-1853). Inoltre, secondo lo stesso Levy, fu fortemente influenzato dal libro "The Magician" dell'inglese Francis Barrett, vissuto a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo.

Nel maggio 1854 Louis Constant si recò a Londra, dove incontrò lo scrittore Edward Bulwer-Lytton, anch'egli interessato all'occulto e membro della società inglese dei Rosacroce. Bulwer-Lytton scrisse persino il romanzo dei Rosacroce Zanoni e una serie di altri libri occulti che cambiarono la percezione del pubblico della magia come qualcosa di indegno di maestri rispettabili. Successivamente hanno lavorato insieme in un gruppo occulto, probabilmente organizzato da Bulwer-Lytton, dove hanno studiato visione astrale, magia, astrologia e ipnosi. Tuttavia, non erano così vicini come piace scriverne ai biografi: Bulwer-Lytton si è persino permesso di parlare irrispettosamente degli "Insegnamenti e rituali della magia superiore" di Levy nel suo famoso romanzo "A Strange Story" ( Una strana storia) (1862).

A Londra, Louis Constant si dedicò per la prima volta alla magia pratica e, su richiesta del suo amico Bulwer-Lytton, condusse l'evocazione dello spirito del mago Apollonio di Tiana, vissuto nel I secolo d.C. Allo stesso tempo, Louis Constant ha preso il nome magico Eliphas Levi Zahed, spostando il suo nome in ebraico: Alphonse-Louis Constant. A quel tempo viveva già delle lezioni di magia e della pubblicazione dei suoi scritti.

Il suo primo lavoro serio sulla magia in due volumi "Teaching and Ritual of Higher Magic" ( Dogme et Rituel de la Haute Magie) Levy iniziò a scrivere nel 1854 (volume I "Dottrina" e volume II "Magia trascendentale"). L'edizione in due volumi fu pubblicata nel 1855-1856. Nel 1896 quest'opera fu raccolta in un volume e tradotta in inglese da A. Waite con il titolo "The Ritual of Transcendental Magic" ( Magia trascendentale, la sua dottrina e rituale).

Poi è arrivata la "Storia della magia" ( Histoire de la magie) (1860), nel 1861 un seguito di "The Teachings and Ritual of Higher Magic" - "The Key to the Great Mysteries" ( La Clef des Grands Mystères), nel 1868-69, Levy scrisse The Great Arcana or Occultism Exposed ( Le grand arcane, ou l "occultisme dévoilé.Il libro fu pubblicato dal suo allievo Barone Spedalieri nel 1898 dopo la morte del maestro. Oltre a queste opere, Levy ha scritto molti altri libri sulla magia.

Nelle sue opere, Levy aderì alla convinzione che ci sia un unico insegnamento segreto, che "è nascosto dietro il velo di tutte le allegorie ieratiche e mistiche delle antiche dottrine". In "Magia Trascendentale" è stato il primo a correlare i 22 Tarocchi degli Arcani Maggiori con le lettere dell'alfabeto ebraico e gli aspetti di Dio. Fu il primo a dichiarare che un pentagramma dritto significa buono e uno invertito significa male. Inoltre, Levy sviluppò la teoria della luce astrale, basata sull'idea del "magnetismo animale". Secondo lui, la luce astrale è come un fluido vitale che riempie tutto lo spazio e tutti gli esseri viventi. Questo concetto era molto popolare nel XIX secolo, ma Levi vi introdusse l'idea che "controllando la luce astrale, il mago può controllare tutte le cose: la volontà e il potere di un mago qualificato sono illimitati".

I libri di Levy, anche se a volte incomprensibili al lettore medio, erano privi di malsano fanatismo. Non ha cercato di scambiare le sue abilità e non si è mai presentato a nessuno come membro di alcuna società e ordine occulto, reale o immaginario. Non è chiaro se Eliphas Levi fosse un membro di società esoteriche. Secondo alcuni rapporti, nel 1861 entrò a far parte della loggia massonica francese, ma presto rimase deluso e la lasciò. Tuttavia, i moderni massoni negano questa informazione. Arthur Waite afferma che Levy fu iniziato in una sorta di società esoterica, da dove fu espulso per aver divulgato segreti. Forse stiamo parlando della stessa società magica in cui Levy era insieme a Bulwer-Lytton.

Il suo lavoro ha avuto una grande influenza sulla magia dell'Ordine Ermetico della Golden Dawn e successivamente sul lavoro di Aleister Crowley: ha preso molto materiale teorico e pratico dalle opere di Eliphas Levi, e, nato nell'anno del suo morte, ha affermato di essere un'incarnazione di questo mago. Nel suo libro Magic in Theory and Practice, Crowley indica una serie di notevoli coincidenze nella sua biografia e in quella di Eliphas Levi.

Contrariamente all'opinione prevalente alla fine del XIX secolo che il socialista Alphonse-Louis Constant cedesse completamente il posto all'occultista Eliphas Levi, Constant non abbandonò mai le sue convinzioni politiche. Inoltre, l'occultismo divenne per lui una diretta conseguenza delle sue idee socialiste e neocattoliche, e continuò a predicare l'idea di costruire il "vero socialismo" fino alla fine dei suoi giorni. Fu l'attività politica di Constant e il suo fascino per il magnetismo a costituire la base per l'emergere del suo interesse per la magia.

Negli ultimi anni della sua vita, Levi visse della pubblicazione delle sue opere occulte e dell'assistenza materiale di numerosi studenti. Eliphas Levi morì di idropisia il 31 maggio 1875.

Pubblicato in russo: "Teaching and Ritual of Higher Magic" (Refl-Book) 1994, "Ritual of Transcendental Magic" (Refl-Book, Wackler) 1995, "History of Magic" (Refl-Wook) 1995, "Great Arcana or Occultism Unveiled "(Priscels) 1997.

PAN "S ASYLUM Camp O.T.O.

© Traduzione: Sr. Hipparion, 2017

Levy è uno dei fondatori chiave della rinascita della magia del XX secolo. Ha scritto molti libri sulla magia, sugli spiriti evocati, sui tarocchi usati e molte comunità hanno adottato i suoi concetti ...

Eliphas Levi, il cui vero nome è Alphonse-Louis Constant, è nato l'8 febbraio 1810 a Parigi (Parigi, Francia). Il suo pseudonimo era un tentativo di traslitterare il suo nome "Alphonse-Louis" in ebraico, sebbene lui stesso non fosse ebreo. Suo padre era un calzolaio. Eliphas ha frequentato il seminario di Saint Sulpice e si stava preparando a diventare un prete cattolico romano.

Nel 1836 cadde vittima del fascino femminile. Una connessione con una certa Adele Allenbach pose fine alla carriera spirituale di Eliphas. Incapace di venire a patti con il fallimento di suo figlio, la madre di Levi ha messo le mani su se stessa. Lascia il monastero e si interessa alla teoria di Ganno. Levy ha scritto una serie di opere religiose minori, comprese quelle sulle tradizioni morali e le dottrine del razionalismo in Francia. Ha scritto due trattati radicali, Il Vangelo del popolo e Il testamento della libertà, pubblicati durante la rivoluzione del 1848. A causa del contenuto gratuito dei trattati, Levy fu condannato a due brevi periodi di reclusione.

Nel 1846, l'occultista era sposato con la diciottenne Mary Noemie Cadio, che per qualche tempo fu una meravigliosa aggiunta per lui. Brillante e creativa, Noemie ha sostenuto suo marito con tutte le sue forze. Tuttavia, nel loro matrimonio, tutti i loro figli sono umi

rali nell'infanzia. Nel 1853, sua moglie si interessò a un altro uomo e lasciò Levi. Nello stesso anno Eliphas arrivò in visita in Inghilterra (Inghilterra), dove incontrò il romanziere Edward Bulwer-Lytton, che era a capo di un piccolo ordine rosacrociano.

Il primo trattato di Levy sulla magia, The Dogma of Higher Magic, fu pubblicato nel 1854, seguito da un'edizione di accompagnamento, Rituals of Higher Magic, nel 1856. Entrambi i libri sono stati successivamente combinati in uno, "Dogmas and Rituals of Higher Magic". Fu pubblicato in inglese nel 1896, tradotto da Arthur Edward Waite, e ricevette il titolo "Magia trascendentale, i suoi insegnamenti e rituali".

Eliphas iniziò a scrivere l'opera "The History of Magic" nel 1860. Un anno dopo, ha pubblicato un sequel, "The Key to the Great Mysteries". Nel 1861 arrivò a Londra (Londra), dove partecipò a una seduta spiritica. Ha presumibilmente evocato con successo lo spirito di Apollonio di Tiana, un filosofo e mago greco neo-pitagorico del I secolo. Fu allora che l'occultista tradusse il suo vero nome in ebraico.

Nel 1862 Levy continuò a scrivere sul tema della magia.

e ha presentato il libro "Legends and Symbols". Nel 1865 furono pubblicati i libri "The Witch of Meudon" e "The Science of Spirits". Nel 1868, il lavoro sull'opera "I Grandi Arcani, o Occultismo Unmasked" fu completamente completato, ma fu pubblicato solo 20 anni dopo la morte dell'autore, nel 1898.

L'esposizione che Levi usò per interpretare i poteri magici e segreti attecchì con successo, soprattutto dopo la sua morte. Lo spiritualismo, ampiamente praticato su entrambe le sponde dell'Atlantico negli anni '50 dell'Ottocento, aggiunse i suoi cinque copechi alla popolarità generale degli insegnamenti e del ragionamento di Eliphas. Le sue pratiche magiche, che rimasero piuttosto vaghe, non diedero origine a un culto del fanatismo. Levi inoltre non vendeva nulla e non intendeva far rivivere nessun antico culto o fondare la propria società segreta. Eliphas collegò le carte dei Tarocchi al suo "sistema magico", e questo si rifletteva nel fatto che in seguito le carte antiche divennero una parte importante dell'armamentario magico in Occidente.

Levy è stato il primo a dichiarare che il pentagramma inverso (dall'alto in basso) è un simbolo del male e il pentagramma dritto (dall'alto in alto) è un simbolo del bene.

Alphonse Louis Constant (nome magico - Eliphas Levi) - Occultista francese, nasce a Parigi l'8 febbraio 1810 nella famiglia di un calzolaio. Fin dalla tenera età, il ragazzo si distinse per la sua arguzia, che attirò l'attenzione del parroco, che lo mise nel seminario di Saint-Nicolas du Chardonnay. Oltre al greco e al latino, ha acquisito la conoscenza della lingua ebraica. Constant divenne un novizio, ricevette il clero più basso e il grado di diacono. Questa educazione gli ha aperto la strada a una carriera spirituale.

Successivamente ha insegnato al Seminario del Petit de Paris. Allo stesso tempo, ha fatto un giuramento molto severo di astinenza carnale. Ma in seguito se ne pentì, spiegando che a quel tempo non conosceva ancora la vita e quindi prese una decisione così avventata. La sua carriera spirituale fu breve, la ragione di ciò furono le sue opinioni politiche di sinistra e il suo rifiuto di osservare il voto di celibato, che è obbligatorio per il clero cattolico. Quando Constant si innamorò di una giovane ragazza nel 1836, lo confessò ai suoi superiori spirituali, motivo per cui non fu mai ordinato a un grado clericale superiore. A sua volta, questo è stato il motivo del suicidio di sua madre, che voleva troppo da suo figlio.

Dopo un difficile 1839, un periodo di lancio e, molto probabilmente, un cambiamento finale nella sua visione del mondo, Constant lasciò il monastero e si trasferì a Parigi. Lì, si interessò alle teorie di un vecchio eccentrico di nome Ganno (chiamato anche Mapa), che si definiva profeta e reincarnazione del re francese Luigi XVII. Secondo lo stesso Konstan:

Mapa ci disse in confidenza che era Luigi XVII, tornato sulla Terra per la causa della rinascita, e la donna Maria, con cui condivideva la sua vita, era Antonietta di Francia. Ha continuato spiegando che le sue teorie rivoluzionarie erano l'ultima parola nelle affermazioni ribelli di Caino, progettate per garantire la vittoria di Abele attraverso una reazione fatale. Abbiamo visitato Mapa per ridere delle sue stravaganze, ma ha catturato la nostra immaginazione con la sua eloquenza.

La conoscenza di questo vecchio ha avuto una grande influenza sulla visione del mondo del futuro mago e ha ispirato a scrivere il suo primo libro. "Bibbia della libertà"... Ma per la pubblicazione di quest'opera nel 1841, a causa del suo contenuto rivoluzionario, Constant fu imprigionato per quasi un anno. In carcere, si interessò alle opere di mistici e occultisti: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Durante la sua vita, Constant fu incarcerato tre volte e ogni volta arrivò per aver pubblicato i suoi articoli su argomenti politici e religiosi.

Alla fine del 1844 abbandonò definitivamente il cattolicesimo. Nel 1846, Constant sposò il diciottenne Noemie Kado, che lo rese una degna coppia. Era una brillante persona creativa: giornalista e scultrice. Hanno vissuto insieme per sette anni, ma il loro matrimonio non ha portato alla procreazione, tutti i loro figli sono morti durante l'infanzia. Nel 1853, la giovane moglie fu portata via da un'altra e lasciò il marito; pochi anni dopo, ottenne il divorzio definitivo sulla base del fatto che un matrimonio "con un chierico" non poteva essere valido. Quest'ultimo testimonia il fatto che Constant non fu mai scomunicato.

Successivamente si è svolto uno degli incontri chiave per Konstantin. La conoscenza dell'occultista polacco J.M. Hohen-Wronsky (1776-1853) ha risvegliato in lui una vera passione per la magia. Vronskij credeva che la magia rituale potesse portare una persona a uno stato semi-divino.

Arrivato in Inghilterra nel 1854, Constant incontrò lo scrittore Bulwer-Lytton, anch'egli interessato all'esoterismo, l'autore del romanzo rosacrociano Zanoni e altri libri occulti che resero rispettabile la magia. Insieme si sono uniti a un gruppo occulto dove hanno studiato visione astrale, magia, astrologia e ipnosi. Su richiesta del suo amico Bulwer-Lytton, Constant evocò lo spirito di Apolonio di Tiana, un mago vissuto nel I secolo. Quindi ha preso il nome magico Eliphas Levi Zahed, traducendo il nome Alphonse-Louis in ebraico.

Nel 1855 fu pubblicato il primo lavoro serio sulla magia -. Un anno dopo, Levy ha pubblicato il secondo volume: "Rituale della magia trascendentale"... Levy in seguito scrisse altri libri: "Storia della magia" (1860), nel 1861 - "La chiave dei grandi misteri", nel 1862 - "Legende e simboli"... In questi libri, Eliphas Levi offre una presentazione metodica dei fondamenti della magia, dell'occultismo e della demonologia.

Secondo gli scritti di Levy, c'è un unico insegnamento segreto, che "Nascosto dietro il velo di tutte le allegorie ieratiche e mistiche delle antiche dottrine"... Nel libro "Insegnamento della magia trascendentale" fu il primo a correlare i 22 Arcani Maggiori dei Tarocchi con le lettere dell'alfabeto ebraico e gli aspetti di Dio. Grazie a Eliphas Levi, le carte dei Tarocchi in Europa iniziarono ad essere utilizzate nella magia predittiva, e non solo in termini di gioco: prima di allora, le carte venivano distribuite in tutta Europa come un gioco di società - "Tarok". Inoltre, Levy ha sviluppato una teoria della luce astrale basata sull'idea di "magnetismo animale". Secondo lui, la luce astrale è come un fluido vitale che riempie tutto lo spazio e tutti gli esseri viventi. Questo concetto era molto popolare nel 19 ° secolo, Levy lo completò affermandolo “Controllando la luce astrale, il mago può controllare tutte le cose; la volontà e il potere di un mago qualificato è illimitato ".

Eliphas Levi potrebbe essere visto nei panni di un mago, e nell'unico ritratto di una vita è raffigurato proprio con un vestito simile. Negli ultimi anni ha vissuto della pubblicazione delle sue opere occulte, delle lezioni di magia e dell'assistenza materiale dei suoi numerosi discepoli. Nel 1875 Levy morì di idropisia. Nello stesso anno fu rifiutato dalla Chiesa. Dopo la morte del maestro, il suo allievo, il barone Spedalieri, pubblicò un altro dei suoi libri: "Svelata la chiave dei Grandi Arcani o Occultismo".

Non è noto se Eliphas Levi sia entrato in una società esoterica. Secondo alcuni rapporti non verificati, nel 1861 si unì alla loggia massonica francese, ma presto, disilluso, la lasciò. Tuttavia, i massoni moderni confutano questa ipotesi. Il famoso occultista Arthur Waite (il creatore di uno dei mazzi di tarocchi), che ha tradotto le opere di Eliphas Levi, ha affermato di essere stato iniziato a una sorta di società esoterica, da dove è stato espulso per aver divulgato segreti. Forse stiamo parlando della stessa società magica di cui Levy era membro insieme allo scrittore Bulwer-Lytton.

Fondato nel 1888 a Londra, l'Ordine della Golden Dawn ha preso molto dalla magia di Levi, sia nei concetti che nei dettagli. Aleister Crowley, nato nell'anno della sua morte, ha affermato di essere un'incarnazione di questo mago. Ha indicato una serie di coincidenze notevoli nella sua biografia e quella di Eliphas Levi nel suo libro "Magia in teoria e pratica."

Nessuno dei moderni interpreti della magia e dell'occultismo può essere paragonato a Eliphas Levi, e gli autori antichi, sebbene più autorevoli, sono inferiori a lui nella vivacità della presentazione.

LEVI, Eliphas... Il vero nome di questo dotto Kabbalista era abate Alphonse Louis Constant... Eliphas Levi Zahed è stato autore di numerose opere sulla magia filosofica. Come membro dei "fratres Lucis" (Fratelli della Luce), un tempo era anche un sacerdote, abate della Chiesa cattolica romana, che subito si precipitò a scoraggiarlo non appena divenne noto come cabalista. Morì una ventina di anni fa, lasciando cinque celebri opere - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des grands Mysteres (1861); Legendes et Symboles (1862); La Scince des Esprits (1865); oltre ad altri lavori meno significativi. Il suo stile è estremamente leggero e affascinante, ma, forse, con un sapore troppo forte di ridicolo e paradosso per diventare l'ideale per un cabalista serio.

Una fonte: H.P. Blavatsky - Dizionario teosofico

Dottrina Segreta

La maggior parte dei cabalisti cristiani occidentali - in particolare Eliphas Levi - nel desiderio di riconciliare le scienze occulte con i dogmi della chiesa, fece ogni sforzo per rendere la "Luce Astrale" principalmente e solo il Pleroma dei primi padri della chiesa, la dimora della schiera di angeli, arconti e poteri caduti.

Quindi, nella prima Ronda, la sfera della Terra, essendo composta da primitive vite ignee - cioè essendo plasmata in una sfera - non aveva né durezza, né proprietà, tranne una fredda brillantezza, né forma né colore; e solo alla fine del Primo Cerchio c'era un Elemento da lui sviluppato, che dalla sua, per così dire, Essenza inorganica o semplice, è ora diventato nel nostro Cerchio quel fuoco che ci è noto in tutto il Sistema. La Terra era nella sua prima Rupa, la cui essenza è il Principio Akasha, chiamato ***, quella che ora è conosciuta e molto erroneamente chiamata Luce Astrale, che Eliphas Levi definisce "Immaginazione della Natura", probabilmente per evitare di dare è il suo vero nome, come fanno gli altri.

Nella sua prefazione a " Storie magiche"Eliphas Levi dice:

“È attraverso questa Forza che tutti i centri nervosi comunicano segretamente tra loro; da lei - nascono simpatie e antipatie; da esso - abbiamo i nostri sogni, vale a dire, provoca i fenomeni di seconda vista e visioni soprannaturali ... La Luce Astrale (che agisce sotto l'impulso della potente Volontà) ... distrugge, ispessisce, separa, rompe e assorbe tutte le cose .. Dio lo creò il giorno in cui disse: " Fiat Lux"... È diretto da Egregors, cioè i Signori delle Anime, Spiriti di energia e azione."

Eliphas Levi dovrebbe aggiungere che la Luce Astrale o Sostanza Primordiale, se la si può considerare come materia, è quella che viene chiamata Luce; Lux spiegato esotericamente, c'è il corpo di questi Spiriti stessi e la loro natura. La nostra luce fisica è una manifestazione sul nostro piano, e la radiosità riflessa della Luce Divina che emana dal Corpo collettivo di coloro che sono chiamati "Luci" e "Fiamme". Ma nessun cabalista ha mostrato un tale talento nell'accumulare una contraddizione sopra l'altra e nell'inseguire paradosso dopo paradosso in una frase, e in uno stile così eloquente come Eliphas Levi. Conduce il lettore attraverso le valli più belle, per poi lasciarlo su una roccia desolata e nuda.

il più illuminato, se non il più grande, dei cabalisti moderni, Eliphas Levi

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Come dice Eliphas Levi con inimitabile giustizia e ironia:

"È questo eroe immaginario, di oscure eternità, dotato di una bruttezza calunniosa e adornato di corna e artigli, che si addicono molto meglio al suo inesorabile aguzzino."

È lui che è stato finalmente trasformato nel Serpente, il Drago Rosso. Tuttavia, Eliphas Levi era troppo subordinato alle sue autorità cattoliche - si potrebbe aggiungere, era troppo gesuitico - per ammettere che questo Diavolo era l'umanità e che non è mai esistito sulla Terra al di fuori di questa umanità.

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Eliphas Levi cerca di spiegare il dogma della sua chiesa attraverso paradossi e metafore, ma ci riesce molto male, vista la presenza di molti volumi scritti nel nostro XIX secolo da devoti demonologi cattolici romani sotto gli auspici e l'approvazione di Roma. Per un vero cattolico, lo è il diavolo o Satana realtà; un dramma ambientato in Starlight, secondo un chiaroveggente dell'isola di Patmos - che potrebbe aver voluto migliorare la narrativa I libri di Enoch, - c'è lo stesso fatto reale e storico di ogni allegoria e evento simbolico in Bibbia. Ma gli Iniziati danno una spiegazione diversa da quella data da Eliphas Levi, il cui genio e abile intelletto dovettero sottostare a un certo compromesso indicatogli da Roma.

Quando l'abate Louis Constant, meglio noto come Eliphas Levi, affermò nel suo "Storie di magia", che cosa Sefer Jezirah, Zohar e Apocalisse St. John's sono i capolavori delle scienze occulte, avrebbe dovuto aggiungere, se voleva essere preciso e comprensibile - in Europa.

Giustamente, anche se è stato pronunciato da Eliphas Levi, questo paradosso incarnato che "l'uomo è Dio sulla Terra e Dio è l'uomo in Cielo".

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"Il Logos di Dio è il Datore di Rivelazione all'uomo, e il Logos (Verbo) dell'uomo è il Rivelatore di Dio", dice Eliphas Levi in \u200b\u200buno dei suoi paradossi. A questo l'occultista orientale risponderebbe: a condizione, però, che una persona rimanga con lui sulla Causa che ha dato i natali sia a Dio che al suo Logos. Altrimenti, diventa invariabilmente profanatore, ma no apriscatole Divinità inconoscibile.

Sembra esserci confusione nelle menti dei cabalisti occidentali ed è continuata per molti secoli. Chiamano Ruach (Spirito) ciò che chiamiamo Kama Rupa; mentre per noi Ruach significa l'Anima Spirituale di Buddhi, e Nefesh, il quarto principio, è l'Anima Animale Vivente. Eliphas Levi cade nello stesso errore.

Eliphas Levi, uno studioso cabalista occidentale, leggermente incline a essere gesuista.

Eliphas Levi sottolinea la grande somiglianza che esiste tra il re Hiarch e il famoso Hiram, da cui Salomone ottenne i cedri libanesi e l'oro di Ofir. Ma rimane in silenzio su un'altra somiglianza, di cui, in quanto dotto Kabbalista, non avrebbe potuto essere a conoscenza. Inoltre, secondo la sua immutabile abitudine, inganna il lettore più di quanto insegni, non svelando nulla e portandolo fuori strada.

Possiamo prendere il compianto Eliphas Levi, che un altro mistico occidentale, il signor Kenneth Mackenzie, chiama giustamente "uno dei più grandi esponenti della moderna filosofia occulta", come il migliore e più dotto interprete della Cabala caldeo, e confrontare il suo insegnamento con quello degli occultisti orientali. Nei suoi manoscritti e lettere inediti, gentilmente messi a nostra disposizione da un teosofo che era stato suo discepolo per quindici anni, speravamo di scoprire ciò che non voleva pubblicare. Tuttavia, quello che abbiamo trovato ci ha deluso molto. Là, considereremo questi suoi insegnamenti come materiale contenente l'essenza dell'Occultismo occidentale, o cabalistico, e li analizzeremo ulteriormente e li confronteremo con l'interpretazione orientale.

Eliphas Levi insegna correttamente, sebbene usi un linguaggio retorico troppo pomposo per rendere abbastanza chiaro a un principiante che

La vita eterna è movimento equilibrato da manifestazioni di potere alternate.

Ma perché non aggiunge che questo moto perpetuo non dipende dalle Forze agenti manifestate? Lui dice:

Il Caos è Tohu-wah-Bohu del moto perpetuo e della quantità totale di materia primordiale;

e non aggiunge che la Materia è "originale" solo all'inizio di ogni nuova restaurazione dell'Universo; la materia in abscondite, come la chiamano gli alchimisti, è eterna, indistruttibile, senza inizio né fine. È considerato dagli occultisti orientali come l'eterna Radice di ogni cosa, il Mulaprakriti dei Vedantisti e lo Svabhavat dei Buddisti, in breve, l'Essenza Divina o Sostanza; le radiazioni da Esso vengono periodicamente raccolte in forme graduali, dal puro Spirito alla Materia grossolana; La Radice o Spazio è nella sua presenza astratta il Divino stesso, l'Indicibile e Sconosciuta Causa Unica.

Ein-Sof ha anche un'Unità Infinita, infinita e Una, senza un secondo e senza una ragione, come Parabrahman. Ein-Soph è un punto indivisibile e quindi, in quanto “situato ovunque e da nessuna parte”, c'è Tutto assoluto. È anche "Oscurità", perché è la Luce assoluta e la Radice dei sette Principi Cosmici di base. Eppure Eliphas Levi, affermando semplicemente che "l'oscurità copriva la faccia della Terra", non mostra (a) che "l'oscurità" in questo senso è il divino stesso, e da questo nasconde l'unica soluzione filosofica a questo problema per l'umano mente; e (b) permette allo studente incauto di pensare che "Terra" si riferisca alla nostra piccola palla - un atomo nell'universo. In breve, il suo insegnamento non copre la Cosmogonia occulta, ma si occupa semplicemente della Geologia Occulta e della formazione del nostro granello cosmico di polvere. Questo è mostrato di seguito, dove fornisce il riassunto dell'Albero Sephiroth come segue:

Dio è armonia, astronomia delle forze e unità al di fuori del mondo.

Ciò sembra suggerire (a) che egli insegna l'esistenza di un Dio extracosmico, limitando e condizionando così sia il Cosmo che l'Infinità e l'Onnipresenza divine, che non possono essere estranee a nessun atomo o essere al di fuori di esso; e (b) che saltando l'intero periodo pre-cosmico - poiché qui si intende il Cosmo manifestato - la radice stessa dell'insegnamento occulto, spiega solo il significato cabalistico della lettera morta della Bibbia e del Libro della Genesi, lasciando il suo spirito ed essenza intatta. Sicuramente le "aree di percezione" della mente occidentale non si espanderanno molto da un insegnamento così limitato.

Dopo aver detto alcune parole su Tohu-wah-bohu - il significato di cui Wordsworth ha interpretato graficamente come "disordine completo" - e spiegando che questo termine significa Cosmo, insegna che:

Al di sopra dell'oscuro abisso (Caos) c'erano le Acque; ... la terra (la terra!) era Tohu-vah-bohu, cioè in disordine, e l'oscurità copriva la faccia della Profondità, e un Alito furioso aleggiava sulle Acque, quando lo Spirito esclamò (?) sia la luce ”, e divenne splendore. Così, la terra (il nostro globo, ovviamente) era in uno stato di cataclisma; di spessore i vapori coprivano la vastità del cielo, la terra era coperta di acque, e un vento violento sollevava onde in questo oceano oscuro, quando in un momento l'equilibrio si aprì e la luce riapparve; le lettere che compongono la parola ebraica "Bereshit" (la prima parola del "Libro della Genesi"), l'essenza di "Bet", biner, un verbo che si manifesta nell'azione, femmina lettera, poi "Resh", Word and Life, numero 20, disco moltiplicato per 2; e "Aleph", il principio spirituale, l'Uno, la lettera maschile. Metti queste lettere in un triangolo, e ne avrai uno assoluto, che, senza essere incluso nei numeri, crea un numero, la prima manifestazione, che è 2, e questi due, uniti dall'armonia che nasce dalla somiglianza degli opposti , produci solo 1. Questo è il motivo per cui Dio è chiamato Elohim (plurale).

È tutto molto ingegnoso, ma molto criptico e anche sbagliato. Perché come risultato della prima frase - "C'erano acque al di sopra dell'oscuro abisso" - il discepolo di questo cabalista francese è già stato sviato. Il chela orientale lo vedrà a prima vista e anche un laico può vederlo. Perché se Tohu-wah-bohu è "sotto" e le Acque "sopra", allora questi due differiscono chiaramente l'uno dall'altro, ma non è così. Questa affermazione è molto importante perché cambia completamente lo spirito e la natura della Cosmogonia e la riduce al livello del "Libro della Genesi" exoterico - forse questo è stato fatto intenzionalmente. Toxy-vax-bohu è la "Grande Profondità" ed è identica alle "Acque del Caos" o Oscurità primordiale. Affermando diversamente questo fatto, risulta che sia la "Grande Profondità" che le "Acque" - che non possono essere separate, se non come nel mondo fenomenico - diventano limitate rispetto allo spazio e condizionate rispetto alla loro natura. Così Eliphas, nel suo desiderio di nascondere l'ultima parola della filosofia esoterica, fallisce - intenzionalmente o no, non importa - nel suo tentativo di sottolineare il principio fondamentale dell'unica vera filosofia occulta, vale a dire, l'unità e l'assoluta omogeneità di l'Unico Eterno Elemento Divino, e ne fa un Dio maschio. Poi dice:

Al di sopra delle acque c'era il potente Respiro degli Elohim (i Dhyan-Kogan creativi). La luce apparve sopra il respiro e sopra la luce - la Parola ... che la creò.

In effetti, è vero il contrario: è la Luce Primordiale che crea la Parola, o Logos, che a sua volta crea la luce fisica. Per dimostrare e illustrare ciò che dice, fornisce la seguente figura:

Dopo aver guardato questo disegno, qualsiasi occultista orientale non esiterà a chiamarlo una figura magica "mano sinistra". È completamente capovolto e raffigura il terzo stadio del pensiero religioso prevalente nel Dvapara Yuga, quando l'unico principio era già diviso in maschio e femmina, e l'umanità si avvicinava alla caduta nella materialità, che porta al Kali Yuga. Uno studente di occultismo orientale disegnerebbe questa figura in questo modo:

Perché la Dottrina Segreta ci insegna che la restaurazione dell'Universo avviene nel modo seguente: durante i periodi di nuova generazione, il Movimento eterno diventa Respiro; dal Respiro sorge la Luce primordiale, attraverso la cui radiosità si manifesta l'Eterno Pensiero, nascosto nell'oscurità, e questa diventa la Parola (Mantra). È Poi (Mantra, o Parola) da cui tutto Questo (Universo) ha ricevuto l'esistenza.

Questa [Divinità nascosta] irradiava un raggio nell'Eterna Essenza [Acque dello Spazio] e, dopo aver impregnato l'embrione iniziale, l'Essenza si espanse, dando origine all'Uomo Celeste, dalla cui mente nacquero tutte le forme.

La Kabbalah dice quasi la stessa cosa. Per scoprire cosa insegna veramente, è necessario invertire l'ordine in cui Eliphas Levi l'ha affermato, sostituendo la parola "sopra" con la parola "in", poiché certamente non può esserci alcun "sopra" o "sotto" nell'Assoluto . Ecco cosa dice:

Sulle acque il potente soffio dell'Elohim; sopra la luce respiratoria; sopra la Luce la Parola, o la Parola che l'ha creata. Vediamo qui le sfere dell'evoluzione: anime (?) Spinte dal centro oscuro [Oscurità] al cerchio luminoso. In fondo al cerchio più basso c'è Tohu-vah-bohu, o caos, che ha preceduto ogni manifestazione (Naissance - generazione), quindi l'area dell'Acqua; poi Respirazione; poi Luce e infine la Parola.

La costruzione delle frasi precedenti mostra che il dotto abate aveva una certa tendenza ad antropomorfizzare la creazione, anche se quest'ultima doveva essere formata dal materiale precedente, come chiarisce lo Zohar.

È così che questo "grande" cabalista occidentale si districa dalla difficoltà: tace sul primo stadio dell'evoluzione e inventa il secondo Caos. Quindi dice:

Tohu-wah-bohu è il Limbus latino, o il crepuscolo del mattino e della sera della vita. È in costante movimento, è in costante decadimento e il lavoro del decadimento è accelerato mentre il mondo si muove verso la rinascita. Il tohu-wah-bohu degli ebrei non è esattamente il disordine che i Greci chiamano Caos e la cui descrizione troviamo all'inizio delle Metamorfosi di Ovidio, è qualcosa di più grande e più profondo; questo è il fondamento della religione, è una conferma filosofica dell'immaterialità di Dio.

Piuttosto esso - conferma della materialità di un Dio personale. Se una persona ha bisogno di cercare il suo Dio nell'antico Ade - poiché il Tohu-wah-bohu o Limbus dei Greci è la Sala dell'Ade - allora non c'è più nulla da stupirsi delle accuse mosse dalla Chiesa contro le "streghe" "e stregoni, esperti di cabalismo occidentale, che adorano la capra di Mendes o il diavolo, personificato da alcuni fantasmi ed Elementali. Ma di fronte al compito prefissato da Eliphas Levi - il compito di riconciliare la magia ebraica con il clero romano, non poteva dire altro.

Poi spiega la prima frase della Genesi:

Mettiamo da parte la solita traduzione di testi sacri e vediamo cosa si nasconde nel primo capitolo della Genesi.

Quindi cita il testo ebraico perfettamente correttamente, ma lo traduce come segue:

Bereschith Waga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

E poi spiega:

La prima parola "Bereschith" significa "genesi", una parola che significa "natura".

"L'atto di origine o produzione", diciamo, non "natura". Poi continua:

Questa frase nella Bibbia è tradotta in modo errato. Non è "all'inizio", perché deve essere nella fase forza generativa, il che escluderebbe quindi qualsiasi idea di ex-nihilo ... da allora niente non può produrre qualcosa. La parola "Elohim" o "Elohim" significa i poteri generatori, e questo è il significato occulto del primo verso. ... "Bereshit" ("natura" o "genesi"), "Bara" ("creato") "Eloim" ("forze") "Athat-ashamaim" ("paradiso") "Ouat" e "oaris" ( “Terra”): cioè, “Le potenze generatrici hanno creato in modo illimitato (eternamente) quelle forze che sono opposti bilanciati che chiamiamo cielo e terra, intendendo spazio e corpi, volatili e fissi, movimento e peso.

Tuttavia, questo, anche se corretto, è affermato in modo troppo vago per essere compreso da qualcuno che non conosce l'insegnamento cabalistico. Ma solo le sue spiegazioni sono insoddisfacenti e fuorvianti - nelle sue opere pubblicate sono anche peggiori - ma la sua traslitterazione ebraica è completamente sbagliata: impedisce al ricercatore, che vorrebbe confrontarla con simboli e numeri equivalenti di parole e lettere dell'ebraico alfabeto, per trovare cosa avrebbe potuto trovare se queste parole fossero state tradotte correttamente nella traslitterazione francese.

In contrasto anche con la cosmogonia essoterica indù, la filosofia che Eliphas Levi spaccia per cabalistica è semplicemente il cattolicesimo romano mistico adattato alla Cabala cristiana. La sua Histoire de la Magie lo mostra chiaramente e rivela anche il suo scopo, che non cerca nemmeno di nascondere. Per mentre lui, insieme alla sua Chiesa, lo assicura

La religione cristiana ha messo a tacere gli oracoli bugiardi e pagani e ha posto fine al prestigio dei falsi dei,

promette di dimostrare nella sua opera che il vero Sanctum Regnum, la grande Arte Magica, è in quella stella di Betlemme, che ha portato i tre maghi ad adorare il Salvatore del mondo. Lui dice:

Dimostreremo che lo studio del sacro Pentagramma doveva portare tutti i maghi alla conoscenza di un nuovo nome, che deve essere esaltato al di sopra di tutti i nomi e davanti al quale ogni essere capace di adorazione deve inginocchiarsi.

Questo mostra che la "Kabbalah" di Eliphas Levi è il cristianesimo mistico, e non l'occultismo, poiché l'occultismo è universale e non conosce la differenza tra i "salvatori" (o grandi avatar) di diversi popoli antichi. Eliphas Levi non fa eccezione nella predicazione del cristianesimo sotto le spoglie del cabalismo. Fu indiscutibilmente "il più grande esponente della moderna filosofia occulta" studiata nei paesi cattolici romani in generale, dove è adattata ai pregiudizi degli studenti cristiani. Ma non ha mai insegnato un mondo reale "Kabbalah" e meno di tutti - Occultismo orientale. Lascia che lo studente paragoni gli insegnamenti occidentali e orientali e lascia che veda se la filosofia delle Upanishad ha bisogno di "raggiungere ancora il regno della percezione" di questo sistema occidentale. Ognuno ha il diritto di difendere qualunque sistema scelga, ma così facendo non c'è bisogno di gettare macchie sul sistema di suo fratello.

Alphonse-Louis Constant (pseudonimo letterario Eliphas Levi, 1810-1875) nacque a Parigi l'8 febbraio 1810 nella famiglia di un calzolaio. Si è diplomato in una scuola per ragazzi a Parigi, poi il parroco, affascinato dall'intelligenza svelta di un adolescente, lo ha portato al seminario di Saint-Nicolas du Chardonnay. Ha completato la sua formazione presso il Seminario di Constant Sulpicius. Questa educazione ha aperto la strada a una carriera spirituale.
Già nella sua prima giovinezza, Alphonse-Louis era interessato alla magia e alle scienze occulte. Forse è stato influenzato dal fatto che il preside della sua scuola elementare aderiva al concetto di "magnetismo animale" e credeva che il Diavolo controlla l'energia vitale del corpo umano. Louis Constant ha deciso di diventare prete.
Dopo aver prestato servizio come novizio per diversi anni, divenne diacono, insegnò al Seminario di Petit de Paris e prestò un severissimo giuramento di astinenza carnale. Più tardi dirà che "non conosceva ancora la vita" e quindi ha preso una decisione così avventata. Tuttavia, la carriera spirituale di Constant fu breve a causa delle sue opinioni politiche di sinistra e del rifiuto di osservare il voto di celibato, che è obbligatorio per il clero cattolico. Nel 1836, Louis Constant si innamorò di una giovane ragazza Adele Allenbach, fu costretto a confessarlo ai suoi superiori spirituali, a causa della quale non fu mai ordinato a un grado clericale superiore. Questo dramma ha portato a una tragedia: il suicidio di sua madre, profondamente delusa dall'atto di suo figlio, da cui si aspettava così tanto.
L'anno 1839 si rivelò essere un momento di lancio e, forse, un punto di svolta finale nella visione del mondo di Konstan. Quest'anno ha deciso di condannarsi a una vita monastica rigorosa e si è recato al monastero benedettino di Solemna. Ma la sua determinazione non durò a lungo e lasciò Solemn senza progetti per il futuro. L'unico risultato di questo breve isolamento è stata la raccolta di canti e leggende della chiesa - "Il cespuglio della rosa di maggio".
Dopo aver lasciato il monastero e finito a Parigi, si lasciò trasportare dalle teorie di un vecchio eccentrico di nome Ganno (si chiamava anche Mapa), che si definiva profeta e reincarnazione del re francese Luigi XVII. La moglie di Ganno ha affermato di essere l'incarnazione della regina Maria Antonietta.
Come scrive lo stesso Eliphas Levi nella sua Storia della magia, “Mapa ci disse in via confidenziale che era Luigi XVII, che tornò sulla Terra per la causa della rinascita, e la donna con cui condivise la sua vita era Maria Antonietta di Francia. Ha continuato spiegando che le sue teorie rivoluzionarie erano l'ultima parola nelle affermazioni ribelli di Caino, progettate per garantire la vittoria di Abele attraverso una reazione fatale. Abbiamo visitato Mapa per ridere delle sue stravaganze, ma ha catturato la nostra immaginazione con la sua eloquenza ".
La conoscenza di Mapa ha notevolmente influenzato la visione del mondo del futuro mago e ha servito da impulso per scrivere il suo primo libro, La Bibbia della libertà. Il contenuto di quest'opera fu così rivoluzionario che per la sua pubblicazione nel 1841 ricevette 8 mesi di prigione e una multa di 300 franchi. Mentre era ancora in prigione, Louis Constant si interessò alle opere di mistici e occultisti: Swedenborg, Lullo, Agrippa, Postel. Alla fine del 1844 annunciò la sua definitiva rottura con il cattolicesimo. Durante la sua vita, Louis Constant riuscì a scontare tre piccole pene detentive, ogni volta per aver pubblicato i suoi articoli su argomenti politici e religiosi.
Nel 1846, Constant sposò la giovane Noemi Kado (non aveva più di 18 anni). Noemie non fu solo una fedele amica di Alphonse-Louis per i successivi sette anni, ma lei stessa non era estranea alla creatività. Era una brillante persona creativa: giornalista e scultrice. Sfortunatamente, tutti i figli della coppia sono morti durante l'infanzia. Nel 1853, Noemie si interessò a un altro e lasciò il marito, e pochi anni dopo ottenne un divorzio definitivo in un tribunale civile sulla base del fatto che un matrimonio "con un pastore" non poteva essere valido. Come notato da molti autori, ciò indica che Constant non fu mai scomunicato.
Una vera passione per la magia fu risvegliata in lui da un incontro con l'occultista polacco J.M. Hohen-Wronsky (1776-1853), il quale credeva che la magia rituale potesse condurre una persona a uno stato semi-divino. Inoltre, secondo lo stesso Levy, fu fortemente influenzato dal libro "The Magician" dell'inglese Francis Barrett, vissuto a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo.
Nel 1854 Louis Constant andò in Inghilterra, dove incontrò lo scrittore Bulwer-Lytton, anch'egli interessato a questioni esoteriche. Bulwer-Lytton scrisse persino il romanzo dei Rosacroce Zanoni e molti altri libri sull'occulto che resero rispettabile la magia. Entrambi sono diventati membri di un gruppo occulto, probabilmente organizzato da Bulwer-Lytton, e dove hanno studiato visione astrale, magia, astrologia e ipnosi.
A Londra, su richiesta di un amico di Bulwer-Lytton, Louis Constant condusse l'evocazione dello spirito del mago Apolonio di Tiana, vissuto nel I secolo. Allo stesso tempo, Louis Constant ha preso il nome magico Eliphas Levi Zahed, traducendo il nome Alphonse-Louis in ebraico per questo. A quel tempo viveva già delle sue lezioni di magia e della pubblicazione dei suoi scritti.
Levy pubblicò il suo primo lavoro serio sulla magia, The Teaching of Transcendental Magic, nel 1855. Il secondo volume - "The Ritual of Transcendental Magic" - fu pubblicato l'anno successivo. Questa fu seguita da The History of Magic (1860), nel 1861 - The Key to the Great Mysteries, e nel 1862 - Legends and Symbols.
Nelle sue opere, Levy difendeva la versione secondo cui esiste un unico insegnamento segreto, che "è nascosto dietro il velo di tutte le allegorie ieratiche e mistiche delle antiche dottrine"), che divenne la pietra angolare nello sviluppo dell'occultismo. La struttura del suo libro sembrava molto intrigante: due parti di ventidue capitoli, ciascuno dei quali corrisponde a uno specifico Arcano dei Tarocchi. Eliphas Levi aveva poco interesse per la sfera divinatoria dell'uso delle carte dei Tarocchi. In misura maggiore, gravitava verso la divulgazione dei sacri misteri della Kabbalah ebraica: nella sua comprensione, le carte incarnavano un segreto e chiudevano la comprensione dell'alfabeto non iniziato, e ciascuno degli Arcani Maggiori corrispondeva a un certo luogo su l'albero della vita cabalistico. Nel libro "Insegnamento della magia trascendentale" è stato il primo a correlare i 22 Tarocchi degli Arcani Maggiori con le lettere dell'alfabeto ebraico e gli aspetti di Dio.
Inoltre, Levy ha sviluppato la teoria della luce astrale, che era basata sull'idea di "magnetismo animale". Secondo lui, la luce astrale era come un fluido vitale che riempie tutto lo spazio e tutti gli esseri viventi. Questo concetto era molto popolare nel XIX secolo, Levi vi introdusse il fatto che “controllando la luce astrale, il mago può controllare tutte le cose; la volontà e il potere di un mago qualificato è illimitato. "
Non è chiaro se Eliphas Levi abbia partecipato a società esoteriche. Secondo alcuni rapporti, nel 1861 si unì alla loggia massonica francese, ma presto, disilluso, la lasciò. Tuttavia, i moderni massoni negano questa informazione. Arthur Waite afferma che Levy fu iniziato a una sorta di società esoterica, da dove fu espulso per aver divulgato segreti. Forse stiamo parlando della stessa società magica di cui Levy era membro insieme a Bulwer-Lytton.
Negli ultimi anni della sua vita, Levi visse della pubblicazione delle sue opere occulte e grazie all'assistenza materiale di numerosi studenti. Eliphas Levi morì di idropisia il 31 maggio 1875. Dopo la morte del maestro, il suo allievo, il barone Spedalieri, pubblicò un altro dei suoi libri: "The Key to the Great Arcana or Occultism Unveiled".
L'Ordine Ermetico della Golden Dawn, fondato a Londra nel 1888, ha preso molti concetti e dettagli dalla magia di Levi. E Aleister Crowley, nato nell'anno della sua morte, ha affermato di essere un'incarnazione di questo mago. Nel suo libro Magic in Theory and Practice, Crowley indica una serie di notevoli coincidenze nella sua biografia e in quella di Eliphas Levi.

Pubblicato in russo:

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"Insegnamento e rituale di magia superiore" (Refl-book) 1994
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"Ritual of Transcendental Magic" (Refl-book, Wackler) 1995
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"Storia della magia" (Refle-wook) 1995
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"The Great Arcana or Occultism Unveiled" (Priscels) 1997

Materiali presi dai siti.