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Quando è la nascita di Cristo. Quando è nato Gesù Cristo? Re in una mangiatoia

Gli ebrei ortodossi di Gerusalemme erano inconciliabili nella loro ostilità agli insegnamenti di Cristo. Significa questo che Gesù non era ebreo? È etico interrogare la Vergine Maria?

Gesù Cristo spesso si definiva il Figlio dell'Uomo. La nazionalità dei genitori, secondo i teologi, farà luce sull’appartenenza del Salvatore all’uno o all’altro gruppo etnico.

Secondo la Bibbia tutta l'umanità discende da Adamo. Successivamente, le persone stesse si sono divise in razze e nazionalità. E Cristo durante la sua vita, tenendo conto dei Vangeli degli Apostoli, non ha commentato in alcun modo la sua nazionalità.

Nascita di Cristo

Il paese della Giudea, il Figlio di Dio, in quei tempi antichi era una provincia di Roma. L'imperatore Augusto ordinò uno studio: voleva sapere quanti abitanti ci fossero in ciascuna delle città della Giudea.

Maria e Giuseppe, i genitori di Cristo, vivevano nella città di Nazaret. Ma per aggiungere i loro nomi alle liste hanno dovuto ritornare nella loro patria ancestrale, Betlemme. Una volta a Betlemme, la coppia non è riuscita a trovare rifugio: così tante persone sono venute al censimento. Decisero di fermarsi fuori città, in una grotta che fungeva da rifugio ai pastori in caso di maltempo.

Quella notte Maria diede alla luce un figlio. Dopo aver avvolto il bambino in fasce, lo mise a dormire dove mettevano il mangime per il bestiame - nella mangiatoia.

I pastori furono i primi a sapere della nascita del Messia. Stavano pascolando greggi nei pressi di Betlemme quando apparve loro un angelo. Trasmise che era nato il salvatore dell'umanità. Questa è una gioia per tutti gli uomini, e il segno per identificare il bambino sarà che giace in una mangiatoia.

I pastori andarono immediatamente a Betlemme e si imbatterono in una grotta nella quale videro il futuro Salvatore. Raccontarono a Maria e Giuseppe le parole dell'angelo. L'ottavo giorno, la coppia ha dato al bambino un nome: Gesù, che tradotto significa "salvatore" o "Dio salva".

Gesù Cristo era ebreo? A quel tempo la nazionalità veniva determinata dal padre o dalla madre?

Stella di Betlemme

La stessa notte in cui nacque Cristo, nel cielo apparve una stella luminosa e insolita. I Magi, che studiavano i movimenti dei corpi celesti, la inseguirono. Sapevano che l'apparizione di una stella del genere parlava della nascita del Messia.

I Magi iniziarono il loro viaggio da un paese orientale (Babilonia o Persia). La stella, muovendosi nel cielo, indicò la strada ai saggi.

Intanto la numerosa gente accorsa a Betlemme per il censimento si è dispersa. E i genitori di Gesù tornarono in città. La stella si fermò sul luogo dove si trovava il bambino e i magi entrarono nella casa per presentare i doni al futuro Messia.

Offrirono oro come tributo al futuro re. Davano l'incenso in dono a Dio (all'epoca l'incenso veniva ancora utilizzato nel culto). E mirra (olio profumato con cui si strofinavano i morti), come per una persona mortale.

Re Erode

Il re locale, subordinato a Roma, era a conoscenza della grande profezia: una stella luminosa nel cielo segna la nascita di un nuovo re degli ebrei. Chiamò a sé i maghi, i sacerdoti e gli indovini. Erode voleva sapere dove fosse il piccolo Messia.

Con discorsi ingannevoli e inganno, cercò di scoprire dove si trovava Cristo. Non avendo ricevuto risposta, il re Erode decise di sterminare tutti i bambini della zona. A Betlemme e dintorni sono stati uccisi 14mila bambini sotto i 2 anni.

Tuttavia, gli storici antichi, tra gli altri, non menzionano questo evento sanguinoso. Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che il numero di bambini uccisi era molto inferiore.

Si ritiene che dopo tale atrocità l'ira di Dio abbia punito il re. Morì di una morte dolorosa, mangiato vivo dai vermi nel suo lussuoso palazzo. Dopo la sua terribile morte, il potere passò ai tre figli di Erode. Anche le terre furono divise. Le regioni della Perea e della Galilea andarono a Erode il Giovane. Cristo trascorse la sua vita in queste terre per circa 30 anni.

Erode Antipa, tetrarca della Galilea, decapitò sua moglie Erodiade per compiacere i figli di Erode il Grande che non ricevevano il titolo reale. La Giudea era governata da un procuratore romano. Erode Antipa e altri governanti locali gli obbedirono.

Madre del Salvatore

I genitori della Vergine Maria rimasero senza figli per molto tempo. A quel tempo era considerato un peccato; tale unione era un segno dell'ira di Dio.

Gioacchino e Anna vivevano nella città di Nazaret. Pregavano e credevano che avrebbero sicuramente avuto un figlio. Decenni dopo, un angelo apparve loro e annunciò che presto la coppia sarebbe diventata genitori.

Secondo la leggenda, la Vergine Maria. I genitori felici giurarono che questo bambino sarebbe appartenuto a Dio. Fino all'età di 14 anni, Maria, la madre di Gesù Cristo, fu allevata nel tempio. Fin da piccola ha visto gli angeli. Secondo la leggenda, l'Arcangelo Gabriele si prese cura e protesse la futura Madre di Dio.

I genitori di Maria morirono quando la Vergine dovette lasciare il tempio. I preti non potevano trattenerla. Ma erano anche dispiaciuti per aver lasciato andare l'orfano. Allora i sacerdoti la fidanzarono al falegname Giuseppe. Era più il tutore della Vergine che suo marito. Maria, la madre di Gesù Cristo, rimase vergine.

Qual era la nazionalità della Madre di Dio? I suoi genitori erano nativi della Galilea. Ciò significa che la Vergine Maria non era ebrea, ma galileiana. Per confessione apparteneva alla Legge di Mosè. La sua vita nel tempio indica anche la sua educazione nella fede di Mosè. Allora chi era Gesù Cristo? Resta sconosciuta la nazionalità della madre, che visse come pagana in Galilea. La popolazione mista della regione era dominata dagli Sciti. È possibile che Cristo abbia ereditato il suo aspetto da sua madre.

Padre del Salvatore

Per molto tempo i teologi hanno discusso se Giuseppe dovesse essere considerato il padre biologico di Cristo? Aveva un atteggiamento paterno nei confronti di Maria, sapeva che era innocente. Pertanto, la notizia della sua gravidanza ha scioccato il falegname Joseph. La Legge di Mosè puniva severamente le donne adulte. Giuseppe avrebbe dovuto lapidare la sua giovane moglie.

Pregò a lungo e decise di lasciare andare Maria e di non tenerla vicino a sé. Ma a Giuseppe apparve un angelo, annunciandogli un'antica profezia. Il falegname si rese conto di quanta responsabilità avesse per la sicurezza della madre e del bambino.

Joseph è ebreo di nazionalità. Può essere considerato il padre biologico se Maria avesse un'immacolata concezione? Chi è il padre di Gesù Cristo?

Esiste una versione secondo cui il soldato romano Pantira divenne il Messia. Inoltre, esiste la possibilità che Cristo fosse di origine aramaica. Questa supposizione è dovuta al fatto che il Salvatore predicava in aramaico. Tuttavia, a quel tempo la lingua era diffusa in tutto il Medio Oriente.

Gli ebrei di Gerusalemme non avevano dubbi che il vero padre di Gesù Cristo esistesse da qualche parte. Ma tutte le versioni sono troppo dubbie per essere vere.

Immagine di Cristo

Il documento di quei tempi, che descrive l'apparizione di Cristo, si chiama "L'epistola di Lettulo". Questa è una relazione al Senato romano, scritta dal proconsole della Palestina, Lettulo. Afferma che Cristo era di media statura con un volto nobile e una bella figura. Ha espressivi occhi blu-verdi. I capelli, del colore di una noce matura, sono pettinati al centro. Le linee della bocca e del naso sono impeccabili. Nella conversazione è serio e modesto. Insegna con delicatezza e in modo amichevole. Spaventoso nella rabbia. A volte piange, ma non ride mai. Un viso senza rughe, calmo e forte.

Nel settimo Concilio ecumenico (VIII secolo) fu approvata l'immagine ufficiale di Gesù Cristo: il Salvatore dovrebbe essere dipinto sulle icone secondo il suo aspetto umano. Dopo il Concilio è iniziato un lavoro scrupoloso. Consisteva nel ricostruire un ritratto verbale, sulla base del quale veniva creata un'immagine riconoscibile di Gesù Cristo.

Gli antropologi affermano che la pittura dell'icona non utilizza il semitico, ma il naso sottile e dritto greco-siriano e gli occhi grandi e infossati.

Nella pittura di icone paleocristiane erano in grado di trasmettere con precisione le caratteristiche etniche individuali di un ritratto. La prima immagine di Cristo è stata trovata su un'icona risalente all'inizio del VI secolo. È conservato nel Sinai, nel monastero di Santa Caterina. Il volto dell'icona è simile all'immagine canonizzata del Salvatore. A quanto pare, i primi cristiani consideravano Cristo un tipo europeo.

Nazionalità di Cristo

Ci sono ancora persone che affermano che Gesù Cristo è ebreo, ma allo stesso tempo sono state pubblicate un numero enorme di opere sul tema dell'origine non ebraica del Salvatore.

All'inizio del I secolo d.C., come scoprirono gli studiosi ebrei, la Palestina si divise in 3 regioni, che differivano per caratteristiche confessionali ed etniche.

La Giudea, guidata dalla città di Gerusalemme, era abitata da ebrei ortodossi. Ubbidirono alla legge di Mosè.
La Samaria era più vicina al Mar Mediterraneo. Gli ebrei e i samaritani erano nemici da molto tempo. Erano proibiti anche i matrimoni misti tra loro. In Samaria non c'erano più del 15% degli ebrei sul totale degli abitanti.
La Galilea era costituita da una popolazione mista, alcuni dei quali rimasero fedeli al giudaismo.

Alcuni teologi sostengono che il tipico ebreo fosse Gesù Cristo. La sua nazionalità è fuori dubbio, poiché non ha negato l'intero sistema del giudaismo. Ma era semplicemente in disaccordo con alcuni principi della Legge mosaica. Allora perché Cristo ha reagito con tanta calma al fatto che gli ebrei di Gerusalemme lo chiamavano Samaritano? Questa parola era un insulto a un vero ebreo.

Dio o uomo?

Allora chi ha ragione? Quelli che affermano che Gesù Cristo è Dio? Ma allora quale nazionalità si può pretendere da Dio? È oltre l'etnicità. Se Dio è la base di tutte le cose, comprese le persone, non c’è affatto bisogno di parlare di nazionalità.

E se Gesù Cristo fosse un uomo? Chi è il suo padre biologico? Perché ricevette il nome greco Cristo, che significa “unto”?

Gesù non ha mai affermato di essere Dio. Ma non è una persona nel senso comune del termine. La sua duplice natura era l'acquisizione di un corpo umano e di un'essenza divina all'interno di quel corpo. Pertanto, come uomo, Cristo poteva sentire la fame, il dolore, l'ira. E come vaso di Dio, per creare miracoli, riempiendo lo spazio intorno a te con amore. Cristo ha detto che non opera le guarigioni da solo, ma solo con l'aiuto di un dono divino.

Gesù adorò e pregò il Padre. Negli ultimi anni della sua vita si sottomise completamente alla Sua volontà e invitò la gente a credere nell'unico Dio in cielo.

Come Figlio dell'Uomo, fu crocifisso per la salvezza delle persone. Come Figlio di Dio, fu resuscitato e incarnato nella trinità di Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo.

Miracoli di Gesù Cristo

Nei Vangeli sono descritti circa 40 miracoli. Il primo avvenne nella città di Cana, dove Cristo, sua madre e gli apostoli furono invitati a nozze. Ha trasformato l'acqua in vino.

Cristo compì il secondo miracolo guarendo un paziente la cui malattia durò 38 anni. Gli ebrei di Gerusalemme si amareggiarono nei confronti del Salvatore: aveva violato la regola del sabato. Fu in questo giorno che Cristo lavorò (guarì i malati) e costrinse un altro a lavorare (il malato portò il suo letto).

Il Salvatore risuscitò la ragazza morta, Lazzaro e il figlio della vedova. Guarì un demoniaco e calmò una tempesta sul Lago di Galilea. Cristo ha nutrito il popolo con cinque pani dopo il sermone: si sono riuniti circa 5mila, senza contare i bambini e le donne. Camminò sulle acque, guarì dieci lebbrosi e i ciechi di Gerico.

I miracoli di Gesù Cristo dimostrano la sua essenza divina. Aveva potere sui demoni, sulle malattie, sulla morte. Ma non compì mai miracoli per la propria gloria o per raccogliere offerte. Anche durante l'interrogatorio di Erode, Cristo non mostrò alcun segno come prova della sua potenza. Non tentò di difendersi, ma chiese solo una fede sincera.

Resurrezione di Gesù Cristo

Fu la risurrezione del Salvatore a diventare la base per una nuova fede: il cristianesimo. I fatti su di lui sono attendibili: sono apparsi in un momento in cui i testimoni oculari degli eventi erano ancora vivi. Tutti gli episodi registrati presentano lievi discrepanze, ma nel complesso non si contraddicono tra loro.

La tomba vuota di Cristo indica che il corpo è stato preso (da nemici, amici) o che Gesù è risorto dai morti.

Se il corpo fosse stato preso dai nemici, questi non avrebbero mancato di schernire i discepoli, fermando così l'emergere della nuova fede. Gli amici avevano poca fiducia nella risurrezione di Gesù Cristo; erano delusi e depressi dalla sua tragica morte.

Giuseppe Flavio, cittadino onorario romano e storico ebreo, menziona la diffusione del cristianesimo nel suo libro. Egli conferma che il terzo giorno Cristo apparve vivo ai suoi discepoli.

Persino gli scienziati moderni non negano che Gesù sia apparso ad alcuni seguaci dopo la morte. Ma lo attribuiscono ad allucinazioni o ad altri fenomeni, senza mettere in discussione l'autenticità delle prove.

L'apparizione di Cristo dopo la morte, la tomba vuota, il rapido sviluppo di una nuova fede sono la prova della sua risurrezione. Non c’è un solo fatto noto che smentisca questa informazione.

Nomina da parte di Dio

Già dai primi Concili ecumenici la Chiesa unisce la natura umana e divina del Salvatore. È una delle 3 ipostasi dell'Unico Dio: Padre, Figlio e Spirito Santo. Questa forma di cristianesimo fu registrata e dichiarata versione ufficiale ai Concili di Nicea (nel 325), Costantinopoli (nel 381), Efeso (nel 431) e Calcedonia (nel 451).

Tuttavia, le controversie sul Salvatore non si fermarono. Alcuni cristiani sostenevano che Gesù Cristo è Dio. Altri sostenevano che è solo il Figlio di Dio ed è completamente soggetto alla sua volontà. L'idea fondamentale della trinità di Dio è spesso paragonata al paganesimo. Pertanto, le controversie sull'essenza di Cristo, così come sulla sua nazionalità, non si placano fino ad oggi.

La croce di Gesù Cristo è un simbolo del martirio per l'espiazione dei peccati umani. Ha senso discutere sulla nazionalità del Salvatore se la fede in lui può unire diversi gruppi etnici? Tutte le persone sul pianeta sono figli di Dio. L'umanità di Cristo sta al di sopra delle caratteristiche e delle classificazioni nazionali.

Fino ad ora, per molte persone, il giorno della celebrazione della Natività di Cristo rimane semplicemente una tradizione, piena di quasi nessun significato se non il desiderio di mantenere l'identità culturale e la comunità. Oggi, molti credenti tradizionali e non tradizionali che si considerano cristiani celebrano semplicemente questo giorno il 25 dicembre o il 7 gennaio secondo il nuovo (calendario gregoriano) senza esplorare le origini di questa data. Cosa sappiamo veramente del compleanno di Gesù Cristo? In che data è successo?
C'è un'opinione, sostenuta, ad esempio, dal cattolicesimo ufficiale, secondo cui il Natale non veniva originariamente celebrato dai primi cristiani. Né Hiereneus né Tertulian hanno parlato di una vacanza del genere.
È noto, ad esempio, che la parola inglese “Christmas” - Christmas -
deriva da una parola che significa letteralmente “Messa a Cristo”. Si ritiene che questo giorno non sia stato celebrato come festa fino al III secolo d.C.
È ragionevole chiedersi, in questo caso, perché il Natale si celebra il 25 dicembre o il 7 gennaio? È possibile determinare in qualche modo, almeno approssimativamente, quando è nato Gesù Cristo? È necessario che un cristiano conosca il compleanno del Salvatore del mondo?
Ci sono una serie di argomenti che dicono che, in effetti, Gesù Cristo non avrebbe potuto nascere in inverno, ma questo evento è avvenuto in autunno.

Nascita in inverno?

Rivolgiamoci alla Bibbia. Secondo il Vangelo di Luca (2,8), in quel tempo in Giudea “…i pastori erano nei campi,…facendo la guardia notturna al loro gregge”.
È noto che a quel tempo, a fine dicembre, il clima è piuttosto freddo e talvolta cade anche la neve. Di conseguenza in quel periodo i pastori non potevano far pascolare i loro greggi nelle vicinanze di Betlemme.
È anche noto che al momento della nascita del Messia ebreo, i suoi genitori terreni - Maria e Giuseppe - si recarono a Betlemme per un censimento (Vangelo di Luca 2:1-5):

“1 In quei giorni Cesare Augusto ordinò che si facesse un censimento di tutta la terra.
2 Questo censimento fu il primo durante il regno di Quirinio in Siria.
3 E tutti andarono a farsi registrare, ciascuno nella propria città.
4 Anche Giuseppe salì dalla Galilea, dalla città di Nazaret, alla Giudea, alla città di Davide chiamata Betlemme, perché era della casa e della famiglia di Davide,
5 per iscriversi con Maria, sua promessa sposa, che era incinta».

Non sono noti fatti che confermino che proprio in inverno sia avvenuto il censimento che costrinse Giuseppe e Maria a recarsi nella città d'origine. Allo stesso tempo, sembra improbabile che le autorità romane avrebbero dato inizio ad un simile evento in primavera o in estate. Sicuramente sarebbe più opportuno effettuare il censimento in autunno, dopo la vendemmia. Gli spostamenti, compreso il commercio, in inverno erano difficili a causa delle condizioni climatiche (Atti 27:12). La semina è avvenuta in primavera. Il suo fallimento fu irto di carestia, insufficiente riscossione delle tasse e malcontento popolare. In estate il censimento era ostacolato anche dal lavoro stagionale di raccolta agricola, anch'esso di fondamentale importanza per tutti gli abitanti dell'impero. Indubbiamente, il periodo più conveniente per il censimento era l'autunno, dopo il raccolto, e in Israele terminava in ottobre (Levitico 23:39).
Si presume che l'incapacità di Giuseppe e Maria di trovare una sosta a Betlemme sia stata causata non solo dal censimento, ma anche dalla celebrazione della Festa dei Tabernacoli - Sukkot. A Gerusalemme si radunarono allora circa diversi milioni di persone, mentre in tempi normali ne vivevano solo circa 120mila. Si presume che questo spieghi perché Giuseppe e Maria non riuscirono a trovare un posto a Betlemme, che si trovava a una mezza dozzina di chilometri dalla città di Gerusalemme. Tuttavia, l’argomento del sovraffollamento degli alberghi dovuto a Sukkot sembra dubbio perché, durante questa festività, gli ebrei avrebbero dovuto lasciare le loro case e vivere in una tenda (sukkah, tabernacolo), ricordando così il vagabondaggio del popolo ebraico nel deserto del Sinai. .

Quindi il Natale è caduto in autunno?

Per valutare la “teoria autunnale” dell'origine del Natale, leggiamo il Vangelo di Luca 1,35-42 (iniziamo con il discorso dell'Angelo alla madre di Gesù Cristo):

“35 L'angelo, rispondendo, le disse: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il Santo che dovrà nascere sarà chiamato Figlio di Dio.
36 Ecco Elisabetta, tua parente, che è detta sterile, e che nella sua vecchiaia ha concepito un figlio ed è ora al sesto mese,
37 Poiché presso Dio nessuna parola verrà meno.
38 Allora Maria disse: Ecco la serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola. E l'Angelo si allontanò da Lei.
39 In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, verso la città di Giuda,
40 Ed ella entrò nella casa di Zaccaria e salutò Elisabetta.
41 Quando Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo; ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo,
42 Ella gridò a gran voce e disse: «Benedetta sei tu fra le donne, e benedetto è il frutto del tuo seno!».

Dalle righe lette si capisce che Maria, senza esitazione, si recò dalla parente Elisabetta. E leggiamo di Elisabetta, che è al sesto mese.
Poi Elisabetta dice in Luca 1:43-44:

“43 E da dove è venuta a me la Madre del mio Signore?
44 Poiché quando la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo».

La cosa interessante: Maria, una vergine che non conosceva suo marito, fu chiamata Madre dalla sua parente Elisabetta. Sulla base di ciò, si può presumere che Maria fosse già incinta quando si sono incontrati. In questo senso, è importante studiare il momento dell'incontro di due parenti.
Dal primo capitolo del Vangelo di Luca, cioè dai versetti 24-40, è chiaro che Elisabetta rimase incinta subito dopo che suo marito, Giovanni Battista, le diede la rivelazione sulla loro nascita. E quando Maria visitò Elisabetta, era già incinta di circa sei mesi: «Ecco Elisabetta, tua parente, che si dice sterile, e ha concepito un figlio nella sua vecchiaia, ed è già al sesto mese...» L'Angelo di Dio disse a Maria. (Vangelo di Luca 1:36).
Tenendo conto di quanto sopra, pensiamoci. È noto che il marito di Elisabetta, Zaccaria, è un sacerdote della linea Abib (Luca 1:5) – l'ottavo nel computo (1 Cronache 24:7,10). Il re Davide, un tempo, stabilì l'ordine del servizio nel tempio. C'erano 24 turni, cioè due (due turni) al mese. Pertanto, Zaccaria iniziò il suo servizio nella seconda metà del 4° mese secondo il calendario ebraico. Fu durante il servizio che il padre di Giovanni Battista incontrò l'Angelo e ricevette da lui una parola profetica. A questo proposito faremo il conto alla rovescia: il primo mese di Nissan (marzo-aprile), il secondo mese di Iyar (aprile-maggio), il terzo mese di Sivan (maggio-giugno), il quarto mese di Tammuz (giugno- Luglio).
Toccò a padre Giovanni Battista, Zaccaria, servire nel Tempio a giugno, prima parte di luglio. Quindi, facciamo un semplice conto alla rovescia: a partire dal primo agosto, contiamo 6 mesi (gravidanza) - esce gennaio. Quindi, l'incontro di Elisabetta con Maria potrebbe aver avuto luogo tra dicembre e gennaio. Così si calcola il 9° mese di Maria: è settembre-ottobre. Ciò significa che la nascita di Gesù Cristo potrebbe essere avvenuta in ottobre.
Naturalmente, si può presumere che Elisabetta abbia semplicemente profetizzato quando ha incontrato Maria, e Maria non era ancora incinta. Ma nel contesto delle altre circostanze sopra descritte, ciò sembra dubbio.
Inoltre, non è difficile calcolare che Gesù Cristo rimase al ministero per tre anni e mezzo. Sappiamo che fu brutalmente ucciso prima di Pasqua (Giovanni 19:14) - nel mese di aprile, e iniziò il Suo grandioso ministero quando aveva circa 30 anni (Luca 3:23). Se sottrai sei mesi da aprile, ottieni ottobre. Giungiamo al presupposto che Gesù Cristo sia nato nel mese di ottobre.

Qual è il motivo per cui tutto il mondo occidentale festeggia il Natale il 25 dicembre?

Ciò è spiegato dal fatto che prima della nascita di Gesù Cristo c'era una festa pagana in onore della dea del cielo ("Regina del cielo"), che veniva celebrata il 25 dicembre, il giorno con la notte più lunga dell'anno . Il culto di questa dea era conosciuto molto prima della nascita di Gesù Cristo. Questo culto era diffuso in Assiria (Ishtar), in Siria (Atar), in Israele (Astoret, Ashtaroth), in Fenicia (Astarte), in Abissinia (Astar), in Babilonia.
Questa festa era considerata il compleanno del dio del sole (un bambino tra le braccia di una donna). Questa festa si chiamava Saturnalia. Ma per essere più precisi, i Saturnalia erano accompagnati da una serie di diverse date del calendario in onore di varie divinità pagane. Pertanto, i romani celebravano il solstizio d'inverno il 25 dicembre. La serie di celebrazioni durava circa sette giorni: iniziava dal 17 dicembre e terminava il 23 dicembre.
La celebrazione può essere divisa in tre parti:
I. Saturnalia stessa - veniva celebrata dal 17 dicembre ed era dedicata a Saturno.
II. Opali – celebrata a partire dal 19 dicembre. La seconda tappa era dedicata ad Opis, la “dea” della terra e moglie di Saturno.
III. Sigillaria - celebrata il 22 - 23 dicembre (il 6° e il 7° giorno dei Saturnalia). È noto che in questa fase venivano acquistati e venduti giocattoli di argilla. Si ritiene che qui abbia avuto origine l'usanza di fare regali ai bambini la vigilia di Natale.

La festa era segnata da un idolo di legno raffigurante la dea del cielo, che veniva collocato anche nelle case delle persone. Lo hanno vestito.
Solo nel 354 d.C. compare la prima menzione della celebrazione del Natale in uno dei giorni del solstizio, ossia il 25 dicembre, quando, come detto, si osserva il “giro” del Sole “dall'inverno all'estate”.
Si presume che, negli ultimi secoli della nostra era, il "cristianesimo" formale sia stato imposto con la forza, sia diventato redditizio per la congiuntura politica e si sia voluto diffonderlo. Proprio per questo la festa pagana è diventata “cristiana”. Si presume almeno che il Natale sia stato istituito il 25 dicembre per introdurre, con relativa facilità, nella mente delle persone l'usanza di celebrare il Natale al posto dei Saturnali pagani.

Perché i credenti ortodossi celebrano questo giorno il 7 gennaio?
Prima della Rivoluzione d’Ottobre la Russia viveva secondo il calendario giuliano. Nel 1918, dopo la presa del potere da parte dei bolscevichi, sotto la direzione di Lenin, la Russia passò al calendario europeo (gregoriano). La Chiesa ortodossa a quel tempo era già separata dallo Stato.
Dopo il passaggio al nuovo calendario, l'Ortodossia russa ha continuato ad aderire al calendario giuliano. Se al 25 dicembre si aggiungono circa 14 giorni - la differenza tra il calendario gregoriano e quello giuliano - si ottiene il 7 gennaio - la stessa festività, celebrata solo un paio di settimane dopo a causa della riforma portata avanti da Lenin.

È giusto festeggiare il Natale il 25 dicembre o il 7 gennaio?

Credo che alla questione se sia corretto celebrare il Natale il 25 dicembre o il 7 gennaio, tenendo conto del possibile background pagano di queste date, non si possa rispondere in modo inequivocabile dal punto di vista della moralità cristiana. Nella Lettera ai Romani (capitolo 14), il Signore, tramite l'apostolo Paolo, spiega che qualunque cosa il cristiano fa deve avvenire con la fiducia nella correttezza di tale comportamento, altrimenti Dio lo considera peccato. L'apostolo Paolo spiega bene questo problema, utilizzando come occasione il tema del mangiare cibo, sebbene l'istituzione di Dio abbia chiaramente un'applicazione più ampia. Secondo il punto di vista di Dio, tutto ciò che accade senza fede, e nel contesto di 1 Corinzi 10:23 senza beneficio, è considerato peccato.
Il vero cristianesimo biblico, basato sulla guida di Dio, e non su un desiderio infruttuoso di preservare certe tradizioni e rituali, senza approfondire l'essenza della sua fede e dedicarsi completamente a Dio, può lottare per determinate date. Tuttavia, sembra che seguire Cristo e comprendere il Suo carattere ci renda completamente liberi da ogni pregiudizio religioso: dopo tutto, conoscendo l'amore del Padre Celeste, di solito non è così importante sapere in quale giorno specifico è nato Cristo. Dio è interessato al tuo cuore sincero, gentile e devoto. È molto appropriato citare come analogia le parole del Signore su questo digiuno, che - come si è scoperto! - non consiste principalmente nel privarsi del cibo, ma nel mantenere il corretto stato spirituale di una persona (Isaia 58: 6 - 9):

“6 Questo è il digiuno che ho scelto: sciogliere le catene dell'ingiustizia, sciogliere i legami del giogo, liberare gli oppressi e spezzare ogni giogo;
7 Condividi il tuo pane con l'affamato e accogli nella tua casa il povero vagabondo; Quando vedi una persona nuda, vestila e non nasconderti dal tuo mezzosangue.
8 Allora la tua luce spunterà come l'aurora, le tue guarigioni aumenteranno rapidamente, la tua giustizia camminerà davanti a te e la gloria del Signore ti seguirà.
9 Allora chiamerai e il Signore ti ascolterà; Griderai e Lui dirà: “Eccomi!” ....”

Conoscendo il modo di pensare di Dio, possiamo dire con fiducia che non celebrare le date del calendario ci salverà dall'ira di Dio e ci darà la vita eterna. Se una persona dal cuore puro e sincero, senza dubbio e con fede, celebra la nascita del Salvatore, senza collegarla con certe tradizioni pagane che non hanno alcun valore per lui e gli fanno addirittura schifo, sembra che il Signore lo farà non imputare questo è un peccato. Se un cristiano dubita della correttezza di celebrare il Natale in un giorno che coincide con le passate festività pagane, o ha paura di tentare qualcuno, allora senza dubbio non dovrebbe celebrare questo giorno o farlo per tentare qualcuno. Sembra, tuttavia, che il Natale, come la Pasqua, anch’essa celebrata dalle “chiese tradizionali”, possa essere utilizzato per trasmettere il messaggio d’Amore di Dio all’umanità che sta morendo:

“Dio infatti ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna”. (Vangelo di Giovanni 3:16).

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L'intervallo del tempo natalizio è compreso tra le 14:15:29 del 24 dicembre 6 a.C. alle 01:59:59 (GT+2) 25 dicembre 6 a.C

Obiettivo principale e compito

Questi dati sono chiaramente insufficienti per un'analisi completa, quindi lo scopo principale di questo capitolo è rettifica dell'oroscopo di Gesù Cristo- la massima restrizione dell'arco temporale designato, entro il quale si colloca l'ora esatta e vera della nascita di Gesù.

In altre parole, lo scopo del capitolo è rispondere alla domanda “ A che ora è nato Gesù? »

Giorno o notte?

Innanzitutto, determiniamo il tipo del presunto oroscopo di Gesù Cristo riguardo alla posizione del Sole: sopra o sotto l'orizzonte.

In questo modo sarà possibile stabilire non solo la qualità dell'oroscopo: giorno o notte, ma anche restringere significativamente l'intervallo di tempo per ulteriori ricerche.

A tal fine ricorriamo alle fonti canoniche.

Considerando che le circostanze della nascita di Gesù Cristo sono considerate esclusivamente nei Vangeli di Matteo e Luca, concentriamoci su di esse.

Natività secondo Matteo

Matteo: “Quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea al tempo del re Erode, i magi dell’oriente vennero a Gerusalemme e dissero: “Dov’è il re dei Giudei che è nato?” poiché abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti ad adorarlo” (Matteo 2:1, 2).

Ancora una volta segue la conclusione, già riflessa nel capitolo 1 della parte 2: quando i Magi vennero da Gesù, era già nato. Ma il Vangelo di Matteo non contiene informazioni su quando esattamente Gesù nacque: giorno o notte.

Il Natale secondo Luca

Passiamo al contenuto del Vangelo di Luca. “In quei giorni Cesare Augusto ordinò di fare il censimento di tutta la terra. Questo censimento fu il primo durante il regno di Quirinio in Siria. E tutti andavano ad iscriversi, ciascuno nella propria città.

Anche Giuseppe andò dalla Galilea, dalla città di Nazaret, alla Giudea, alla città di Davide chiamata Betlemme, perché era della casa e della famiglia di Davide, per iscriversi presso Maria, sua fidanzata, che era incinta.

Natale!

Mentre erano lì, arrivò per Lei il momento del parto; Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c'era posto per loro nell'albergo.

In quel paese c'erano pastori nel campo che custodivano notte Sono un guardiano del mio gregge.

Il presagio!

All'improvviso apparve loro un angelo del Signore e la gloria del Signore li avvolse di luce; ed ebbero molta paura.

E l'Angelo disse loro: Non abbiate paura; Vi annunzio la buona notizia della grande gioia, che sarà di tutti gli uomini: perché oggi vi è nato nella città di Davide un Salvatore, che è Cristo Signore; ed ecco un segno per te: troverai il Bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia.

E all'improvviso apparve con l'Angelo un grande esercito del cielo, glorificando Dio e gridando: gloria a Dio nell'alto dei cieli, e pace in terra, buona volontà verso gli uomini!

Pastori alla culla del bambino

Quando gli angeli partirono da loro verso il cielo, i pastori si dissero: andiamo a Betlemme e vediamo cosa è successo lì, di cui il Signore ci ha parlato.

E si affrettarono e vennero e trovarono Maria e Giuseppe e il bambino, adagiato in una mangiatoia. Quando lo videro, raccontarono ciò che era stato loro annunciato riguardo a questo Bambino. E tutti quelli che udirono rimasero stupiti di ciò che i pastori raccontarono loro.

Ma Maria ha conservato tutte queste parole, scrivendole nel suo cuore. E i pastori tornarono, glorificando e lodando Dio per tutto quello che avevano udito e visto, come era stato loro detto» (Lc 2,1-20).

Quando è nato Gesù?

Possiamo concludere chiaramente da questo brano che Gesù nacque di notte? Certamente no.

Il fatto che un angelo e un esercito siano apparsi di notte ai pastori - sì, che i pastori stessi abbiano trovato il Bambino in fasce, adagiato in una mangiatoia, di notte - è parzialmente.

Ma il fatto che Gesù sia nato di notte non è assolutamente vero. Una cosa è chiara: è impossibile determinare l'ora del giorno di Natale dai vangeli canonici.

Firdars - periodi planetari

Proviamo a rivolgerci alla tecnica astrologica dei periodi planetari o ai cosiddetti “firdar”.

Anche se, in primo luogo, va fatta una riserva: la tecnica indicata dà risultati positivi con un gran numero di elementi di eventi nella vita di una persona; Allo stesso tempo, almeno il tempo approssimativo della loro insorgenza gioca un ruolo importante.

Ma è proprio questa componente che si riflette così poco nei vangeli canonici: no, gli eventi stessi, ovviamente, esistono, ma sono gli aspetti della loro tempistica che lasciano molto a desiderare che alcuni temono l'inefficacia dell'uso di questo metodo sono ancora presenti.

Firdar per nascite diurne e notturne

Eppure, vale la pena provare. Riassumiamo i risultati ottenuti nella tabella seguente.

E cosa? Assolutamente niente. No, certo che puoi, date le circostanze cioè la morte violenta Il Salvatore, che è più coerente con la morte "per Marte" che "per la Luna", trae una conclusione sull'oroscopo notturno di Gesù Cristo.

Ma in qualche modo un simile argomento corrisponde a “gettare un’ombra sul recinto”; è molto speculativo. E se dividiamo l’ultimo periodo della vita del Salvatore durante la nascita diurna e notturna in sottoperiodi?

Compleanno di Gesù Cristo

Per la nascita diurna di Gesù Cristo, la tabella dei sottoperiodi sarà simile a questa:

Come si può vedere dalla tabella sopra, con una nascita diurna, la morte è avvenuta nel sottoperiodo Luna - Marte, il che indica l'importanza di questi particolari pianeti nell'oroscopo di Gesù Cristo.

Quindi, ad esempio, Marte potrebbe essere il governatore dell'Ascendente e la Luna potrebbe essere il governatore dell'ottava casa.

Nascita notturna di Gesù Cristo

Per la nascita notturna di Gesù Cristo, la tabella dei sottoperiodi è la seguente:

Qui quindi la morte è avvenuta nel sottoperiodo Marte - Mercurio...

Senza uscita!

Sono tutte sciocchezze. Con tutto il rispetto per la tecnica dei periodi planetari, non funziona in un esempio specifico: il livello dell'evento è trascurabile e dare un giudizio basato su un fatto di morte è, almeno, dilettantismo.

Nacque a Betlemme, sabato 21 settembre del 5 a.C., ma la cosa più sorprendente è che anche le date “ufficiali” (25 dicembre e 7 gennaio) sono corrette! Come può essere? Si scopre che può!

STORIA DELLA QUESTIONE SULLA DATA D.C.
Né i testi del Nuovo Testamento, né gli apocrifi, né la tradizione orale ci hanno trasmesso la data e l'anno effettivi della nascita di Gesù Cristo. Perché? Il fatto è che secondo una profonda tradizione, probabilmente sin dai tempi di Mosè, gli ebrei non festeggiavano i compleanni. Naturalmente tutti conoscevano la propria età, ma non festeggiavano i compleanni e, anche se avessero voluto, non avrebbero potuto farlo a causa del calendario solare-lunare adottato da tempo con un inizio dell'anno fluttuante, a volte determinato non anche durante la luna nuova primaverile, ma durante il giorno "quando arriva l'orzo". Festeggiare un compleanno era un segno di “paganesimo” per gli ebrei ortodossi e poteva essere praticato solo tra gli apostati dalla fede dei loro padri, in ambienti vicini e amici di Roma.
Questo avvenne al tempo del tetrarca (e poi re) Erode il Grande, che governò la Giudea per trentaquattro anni fino alla sua morte nella primavera del 4 a.C., e durante il cui regno nacque a Betlemme il bambino Gesù. Se un ebreo di quei tempi avesse voluto dire qualcosa sulla data della sua nascita, avrebbe potuto dire qualcosa del genere: nato l'ultimo giorno della festa dei Tabernacoli, nell'anno 33 del regno di Erode, ovvero (poiché agli ebrei non piaceva Erode), si direbbe - nel 15° anno del Rinnovamento del Tempio. Il Vangelo di Giovanni testimonia che l'anno della consacrazione del tempio ebraico nella Gerusalemme ricostruita da Erode (20 aC) fu il punto di riferimento più importante per gli ebrei di quei tempi. Torneremo su questo più tardi, ma per ora ricordiamo come è nata la data “ufficiale” della Natività di Cristo: la notte dal 24 al 25 dicembre del 1° anno a.C. (nell'Ortodossia dal 1918 - 7 gennaio, 1° anno d.C.)

Chiesa e Natale. Come è stata determinata la data dell'AD?

Fino agli anni settanta del I secolo d.C. La stragrande maggioranza dei cristiani erano ebrei e tra loro la questione della data di nascita del Salvatore semplicemente non si poneva. Ma dopo la guerra ebraica, la completa distruzione di Gerusalemme e la dispersione di circa sei milioni di ebrei, tra i quali c'erano già decine di migliaia di cristiani, in tutti i paesi del Mediterraneo, iniziò una crescita significativa e costante delle comunità cristiane al di fuori della Giudea. a scapito dei “pagani” appena convertiti, per i quali la questione era familiare, e accettati nel regno di Giulio Cesare il 1 gennaio 46 a.C. Il calendario giuliano permetteva di festeggiare ogni compleanno ogni anno nella stessa data, quasi come lo festeggiamo oggi. Nel II secolo d.C. Il giudeo-cristianesimo, strettamente legato all'osservanza delle leggi di Mosè, fu rifiutato dalla nuova maggioranza cristiana, anche se per i “pagani” convertiti a Cristo furono introdotte significative facilitazioni mediante la rivelazione dall'alto dell'apostolo Pietro, e poi l'Apostolico Il Concilio di Gerusalemme confermò le sue innovazioni - avvenne circa 50 anni d.C I primi tentativi a noi noti di stabilire la data della Natività di Cristo e di celebrarla come una delle principali festività cristiane risalgono al II e III secolo.
La prima data ampiamente conosciuta e accettata della Natività di Cristo da parte della Chiesa egiziana di Alessandria fu associata all'antica festa egiziana del Sole rigeneratore, con il solstizio d'inverno, che a quel tempo si celebrava in Egitto il 6 gennaio (secondo la calendario giuliano), anche se astronomicamente questo era già da molto tempo impreciso - infatti, il solstizio d'inverno avrebbe dovuto essere celebrato due settimane prima. Tuttavia, ancora oggi, alcune comunità cristiane, risalenti all'antica tradizione alessandrina, celebrano la Natività di Cristo il 6 gennaio, ad esempio la Chiesa Armena Autocefala. Data vincolante R.H. al calendario solare e al solstizio d'inverno si spiega con il fatto che fin dall'antichità tutti i popoli credevano che lo Spirito-Sole avesse la precedenza su tutto nell'Universo, e che è dal giorno del solstizio d'inverno che la luce del giorno comincia ad arrivare - lo Spirito dell'Universo rinasce, sconfiggendo l'oscurità nel mondo. Proprio così i padri della Chiesa alessandrina giustificarono la loro decisione.
Flamarion nella sua “Storia del Cielo” scrive (in altra occasione, non in relazione alla questione in esame) che nell’antica tradizione egiziana il Sole dell’equinozio di primavera era raffigurato sotto forma di un giovane, il Sole estivo - sotto forma di un marito con una folta barba, il Sole autunnale era raffigurato da un vecchio, e il Sole del solstizio d'inverno era raffigurato sotto forma di un bambino, un neonato. I padri della Chiesa alessandrina conoscevano certamente le antiche credenze e tradizioni egiziane e, ovviamente, ad esse era collegata la loro scelta della data della Natività di Cristo. A Roma la festa della rinascita del Sole veniva celebrata la notte tra il 24 e il 25 dicembre, subito dopo i Saturnali romani, la festa romana più gioiosa. La Festa del Sole era associata a Roma al culto di Mitra, il dio solare degli antichi persiani-zoroastriani, il cui culto era stato da tempo adottato dai romani.
Nel 337 d.C. Papa Giulio I approvò la data del 25 dicembre come data della Natività di Cristo. La combinazione della Festa del Sole con la Natività di Cristo a Roma fu in gran parte facilitata dalla visione dell'imperatore della Gallia Costantino il Grande il 27 ottobre 312. Prima della battaglia di Roma, vide sul disco solare una croce con le iniziali di Gesù Cristo e l'iscrizione “In hoc signo vinces” (“Per questa vittoria”). Anche il padre di Costantino il Grande, l'imperatore della Gallia Costantino Cloro, simpatizzava con i cristiani, e Costantino il Grande successivamente proclamò il cristianesimo la religione di stato dell'Impero Romano. La combinazione della festa “pagana” del Sole con la Natività di Cristo è stata ovviamente e puramente pragmaticamente vantaggiosa per la Chiesa cristiana, poiché questa festa “pagana”, amata dal popolo, era altrimenti invincibile da qualsiasi esortazione del clero e del papato. tori. La Chiesa non ha mai nascosto il fatto che non si conosce l'effettiva nascita di Gesù Cristo e che la data del 25 dicembre è stata stabilita per diritto della Chiesa stessa.
Nell’estate del 1996, in uno dei suoi messaggi, Papa Giovanni Paolo II confermava che non si conosce la data storica della Natività di Cristo, e che infatti il Salvatore nacque 5-7 anni prima della nuova era, la “ ufficiale” Natività di Cristo. La cronologia dalla Natività di Cristo (della “nuova era”) fu stabilita anche dopo l'adozione della data del 25 dicembre, nel VI secolo secondo il calcolo attuale, e prima ancora il calcolo andava dalla fondazione di Roma, dal 22 aprile 754 a.C. Nel 1997, il 22 aprile, Roma ha festeggiato i 2.750 anni dalla leggendaria fondazione della grande città. Un altro lettore si chiederà: com'è possibile, visto che 1997 più 754 fa 2751? Il fatto è che dopo il 1 ° anno a.C. Questo è il 1° anno d.C., ma non esiste un anno “zero”, quindi, ad esempio, se Gesù Cristo nacque nel 5 a.C., allora nell'1 d.C. Non compì sei, ma cinque anni, e compì 33 anni nel 29 d.C. - ma su questo torneremo più tardi.
E nel 1278, dalla fondazione di Roma, Papa Giovanni Primo ordinò la compilazione delle tavole pasquali al monaco Dionigi il Minore, un eccezionale teologo, astronomo e matematico di quei tempi, tra l'altro, scita di origine. Fu per comodità nella compilazione delle tavole pasquali che Dionigi scelse il 25 dicembre 753 della fondazione di Roma come data ipotetica della Natività di Cristo, e poi suggerì a Giovanni Primo di introdurre un nuovo calendario, dalla Natività di Cristo - e poi si è scoperto che era il 525esimo anno da R. X., o meglio, dal 1 gennaio 754 secondo il vecchio racconto, da 1 anno della nuova era secondo il nuovo racconto. Ma per centinaia di anni molti in Europa aderirono al calcolo degli anni romano, e solo nel XV secolo fu finalmente stabilito un nuovo calendario in quasi tutta l'Europa cristiana...
Alcuni ricercatori ritengono che Dionisio il Minore, nei suoi calcoli del regno degli imperatori romani, abbia semplicemente “trascurato” quattro anni dal regno dell'imperatore Augusto; altri credono che nel suo lavoro sia stato guidato non tanto dall'accuratezza storica quanto dalla comodità di compilare tavole pasquali - dopotutto, questo era esattamente il compito che gli era stato assegnato. In un modo o nell'altro, questa, in breve, è la storia della determinazione della data attualmente accettata della Natività di Cristo. Resta da aggiungere che nel 1918, dopo l'adozione del calendario gregoriano nella Russia sovietica, la Chiesa ortodossa, per restare nel computo dei giorni giuliano, spostò in avanti di 13 giorni tutte le festività religiose, pertanto, dal 1919, la Natività di Cristo è stato festeggiato dal mondo ortodosso nella notte dal 6 al 7 gennaio. Ma questi dettagli, pur significativi, non sono oggetto della nostra considerazione.

IN CHE ANNO È NATO GESÙ CRISTO?

Il limite superiore è determinato dall'ora della morte di Erode il Grande, che morì all'inizio della primavera del 4 aC, poco dopo l'eclissi lunare del 13 marzo di quell'anno (750° dalla fondazione di Roma). Quasi tutti i ricercatori moderni sono praticamente unanimi su questo tema. Il limite inferiore dell’anno possibile d.C. è anche determinato in modo abbastanza sicuro da una considerazione congiunta dei Vangeli canonici. Il Vangelo di Luca dice dell'inizio del ministero di Cristo che avvenne «nell'anno quindicesimo dell'impero di Tiberio Cesare, quando Ponzio Pilato era reggente della Giudea...» (Lc 3,1). È noto che Tiberio Claudio Nerone Cesare - questo il suo nome completo - nacque nel 712. dalla fondazione di Roma (42 a.C.), fu dichiarato co-governatore dell'imperatore Augusto nel 765 (12 d.C.), e divenne sovrano nel 767 (14 d.C.). Nel primo caso, l'inizio del ministero di Gesù cade nel 27 d.C., nel secondo nel 29 d.C.
Inoltre nel Vangelo di Luca si dice che “Gesù, quando iniziò il suo ministero, aveva circa trent'anni” (Luca 3:23). Probabilmente l'evangelista Luca considerava l'anno 765 l'inizio del regno di Tiberio, altrimenti risulta che Cristo nacque dopo la morte di Erode il Grande, e questo contraddice già il Vangelo di Matteo, di cui l'intero secondo capitolo è dedicato alla storia degli eventi della Natività associati a Erode il Grande. Inoltre, dal Vangelo di Giovanni risulta che la prima apparizione di Gesù con gli apostoli a Gerusalemme avvenne poco prima della Pasqua del 27 d.C. Leggiamo infatti il Vangelo di Giovanni a proposito delle prime dispute con i Giudei nel tempio: "Gesù, rispondendo, disse loro: Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere. A ciò i Giudei gli dissero: Questo Ci sono voluti quarantasei anni per costruire il tempio, e tu in tre giorni lo rialzerai?». (Giovanni 2:19,20). Il tempio fu in gran parte ricostruito da Erode il Grande e dedicato dai sommi sacerdoti nel 20 a.C., e poi costantemente ampliato e migliorato - da qui i 46 anni della sua costruzione - nel 27 d.C. Come vediamo, le testimonianze degli evangelisti concordano, se consideriamo l'inizio del regno di Tiberio nel 12 d.C. e l'inizio del ministero di Gesù nel 27 d.C.
Siamo ormai quasi pronti a fissare un limite inferiore per il possibile anno di nascita di Gesù Cristo, accettando le parole di Luca "aveva circa trent'anni". Ovviamente più di trenta, altrimenti si va di nuovo oltre il limite superiore, oltre il 4 a.C. Se nel 27 d.C. Il Salvatore ha compiuto 31 anni, quindi l'anno della Sua nascita è il 5 a.C., se ha 32 anni, otteniamo il 6 a.C., se ha compiuto 33 anni nel 27, l'anno della Natività di Cristo risulta essere 7 a.C. e. La maggior parte dei ricercatori ritiene che questo sia il limite inferiore del possibile anno di nascita di Gesù Cristo. Aggiungiamo che se l'errore di quattro anni scoperto nei calcoli di Dionigi il Minore è l'unico, allora il quinto anno aC risulta come il più probabile.
Talvolta però si sente dire, con riferimento allo stesso Vangelo di Giovanni, che nell'ultimo anno del suo ministero terreno il Salvatore aveva circa cinquant'anni. Allo stesso tempo, si riferiscono alle seguenti parole di questo Vangelo, relative al tempo dell'ultima, terza visita del Salvatore a Gerusalemme: “Abraamo tuo padre si rallegrò nel vedere il mio giorno; i Giudei gli dissero: Non hai ancora cinquant'anni: "E hai visto Abramo?". (Giovanni 8-57). Per comprendere correttamente queste righe, dobbiamo ricordare l'episodio sopra citato del secondo capitolo dello stesso Vangelo, quando, durante la loro prima visita a Gerusalemme (nel 27), gli ebrei dicono che il tempio ha quarantasei anni. Anche l’episodio del capitolo otto si riferisce all’età del tempio, non a Gesù. La questione si svolge ancora, come segue dal Vangelo, nel tempio, l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli - ora, se seguiamo la cronologia del Vangelo, nell'anno 29, e gli ebrei correlano nuovamente il comportamento e parole di Gesù, questa volta su Abramo, con l'età del tempio. Cioè, fanno nuovamente notare al Nazareno che Lui è più giovane del tempio, più giovane di molti dei loro avversari, e allo stesso tempo osano insegnarglielo. Questa "linea del tempio" nel Vangelo di Giovanni consente, come vediamo, di ripristinare la cronologia degli eventi del Vangelo attraverso l'età del tempio - tutto qui. Tuttavia, questo non è tutto. Cercheremo anche di capire più avanti di cosa parlò il “Suo giorno” Gesù Cristo l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli nell'anno 29, ma ne parleremo più avanti. Intanto proviamo a fare chiarezza sull'anno della Natività di Cristo.

STELLA DI BETLEMME.

Un'altra indicazione del tempo della Natività di Cristo è la storia della Stella di Betlemme nel Vangelo di Matteo. Centinaia di studi sono stati dedicati a questa storia, quindi la presentiamo qui:
"Quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, i magi dell'oriente vennero a Gerusalemme e dissero: Dov'è il re dei Giudei che è nato? Perché abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti a adoratelo. All'udire ciò, il re Erode si sgomentò e tutta Gerusalemme con lui e, radunati tutti i sommi sacerdoti e gli scribi del popolo, domandò loro: "Dove dovrebbe nascere Cristo?". Essi gli dissero: " A Betlemme di Giudea, poiché così è scritto per mezzo del profeta... Allora Erode, chiamati di nascosto i magi, scoprì da loro il tempo in cui era apparsa la stella. ". E, dopo averli inviati a Betlemme, disse : va', indaga attentamente riguardo al Bambino e, quando lo troverai, avvisami, affinché anch'io possa andare ad adorarlo. Essi, dopo aver ascoltato il re, andarono. Ed ecco, la stella che avevano visto in oriente camminava davanti a loro, quando finalmente giunse e si fermò sul luogo dove si trovava il Bambino, videro la stella e si rallegrarono di gioia grandissima ed entrati nella casa videro il Bambino con Maria sua Madre e, prostratisi, lo adorarono. e aperti i loro tesori gli portarono doni: oro, incenso e mirra." (Matteo 2:1-11).

Fin dai primi secoli del cristianesimo i padri della chiesa si impegnarono ad interpretare la natura di questa stella. Origene (nel III secolo) e Giovanni di Damasco (700 circa) suggerirono che si trattasse di una “stella dalla coda”, cioè una cometa, e questa ipotesi viene di volta in volta supportata in una forma o nell'altra, anche in il nostro tempo - in connessione con l'apparizione nella primavera del 1997. cometa Hale-Bopp. Per quanto riguarda questa particolare cometa, la Stella di Betlemme non potrebbe assolutamente essere proprio lei, se non altro perché l'ultima volta passò vicino alla Terra circa quattromila anni fa - come mostrano i moderni calcoli astronomici - ma la prossima volta sarà effettivamente visibile nel cielo Dopo circa 2000 anni, la sua orbita viene ogni volta notevolmente modificata dalla gravità di Giove. Inoltre, e questa è la cosa principale, è difficile immaginare che una tale caratteristica della Stella di Betlemme non sia stata notata dai cronisti di quei tempi e dallo stesso evangelista Matteo. Tutti i cronisti hanno sempre notato in particolare i fenomeni delle comete, chiamandole "stelle dalla coda" o "a forma di lancia" - in un modo o nell'altro, notando sempre questa caratteristica delle comete. Basta leggere, ad esempio, "The Tale of Bygone Years" (San Pietroburgo, 1996) con i commenti dell'accademico D.S. Likhachev per esserne convinti. Non c'è motivo di credere che l'evangelista Matteo fosse peggiore di altri cronisti, meno attento, meno esperto in cose così semplici. Ma che razza di stella era questa?
Nell'ottobre 1604 Giovanni Keplero, osservando la tripla congiunzione di Giove, Saturno e Marte vicino alla stella Novaya che divampò contemporaneamente e nella stessa zona del cielo, arrivò all'idea che qualcosa di simile potesse esserci in cielo in quel momento della Natività di Cristo. Questa ipotesi era supportata anche dal fatto che fin dall'antichità Giove era chiamato la "stella dei re" e Saturno era considerato la "stella degli ebrei" - un pianeta associato al giudaismo, quindi la congiunzione di Giove e Saturno poteva essere interpretata dagli astrologi come segno della futura nascita del re dei Giudei - soprattutto perché, secondo le leggende orientali, una tale congiunzione di Giove e Saturno precedette la nascita di Mosè, che fin dai tempi antichi fu venerato non solo dagli ebrei, ma anche da molti popoli come il più grande profeta.
Le congiunzioni di Giove e Saturno si verificano una volta ogni vent'anni circa, e in effetti, nel 7 a.C. Giove e Saturno si congiunsero tre volte nel segno dei Pesci, e poiché era l'immagine di un pesce (e l'ortografia greca di questa parola) il simbolo segreto dei primi cristiani, l'ipotesi di Giovanni Keplero fu supportata da molti ricercatori. Tuttavia, calcoli moderni e accurati mostrano che nel 7 a.C. Giove e Saturno si avvicinavano l'uno all'altro non più vicino del diametro della Luna, quindi la loro congiunzione non poteva risaltare nei cieli con la sua luminosità, anche se, ovviamente, i magi-astrologi potevano percepirlo come un presagio della futura nascita del Re dei Giudei. Ebbene, in quegli anni nei cieli balenò una Nova o una Supernova?
Gli astronomi sanno che le nuove stelle luminose, che brillano nel cielo una o due volte ogni cento anni, dopo diversi giorni o mesi di splendore, scompaiono completamente, lasciando solo una nebulosa che aumenta gradualmente di dimensioni (come la Nebulosa del Granchio, che rimangono al posto della stella che una volta divampò), oppure dopo aver perso la loro straordinaria luminosità, diventano piccole stelle di bassa magnitudine. Le prime si chiamano Supernovae, le seconde - Nuove stelle. Dal Vangelo di Luca si può presumere che i maghi vedessero la Nuova Stella ad est.
Anche prima di I. Keplero, un altro grande astronomo, matematico e inventore, l'italiano Hieronymus Cardan, avanzava proprio questa ipotesi. E infatti, alla fine, più vicino al nostro secolo, nelle antiche cronache cinesi e poi coreane, furono trovati documenti astronomici risalenti al 5 a.C., secondo i resoconti moderni, e che testimoniavano lo scoppio della Stella Novaya, che che essa brillò brillantemente nella primavera di quell'anno per settanta giorni prima dell'alba a est, basso sopra l'orizzonte. Alcuni ricercatori fecero riferimento a queste cronache all'inizio del nostro secolo, ma solo nel 1977 gli astronomi inglesi D. Clarke, J. Parkinson e F. Stephenson ne intrapresero uno studio serio. Dovettero affrontare notevoli difficoltà, perché era necessario stabilire e conformare il sistema europeo di divisione del cielo in costellazioni, identificare l'antica classificazione degli oggetti celesti per distinguere le esplosioni di novae dall'osservazione delle comete, e convertire l'oriente il calendario risale su scala moderna.
Tutto questo è stato fatto dagli astronomi inglesi. Sono fino al 1977. condusse un'analisi di queste cronache astronomiche cinesi e coreane per il periodo dal 10 a.C. al 13 d.C e identificarono la Stella di Betlemme con lo scoppio di una brillante Nuova Stella osservata per 70 giorni nella primavera del 5 a.C., e furono in grado di stabilirne con precisione le coordinate celesti. In termini di 1950 questo sarebbe il 3° grado del segno zodiacale dell'Acquario, e nel 5 a.C. questa stella di Betlemme si trovava approssimativamente al 7° grado del segno zodiacale Capricorno. I calcoli astronomici confermarono che nella primavera di quell'anno il suo brillante splendore poteva essere osservato in Persia (da dove provenivano i maghi) e in generale dalla Siria alla Cina e alla Corea a est, basso sopra l'orizzonte, prima dell'alba - tutto esattamente secondo il Vangelo di Matteo. Tuttavia, quando i maghi vennero a Gerusalemme, nessuno vide la stella, solo i maghi se ne ricordarono, il che significa che ciò avvenne dopo settanta giorni del suo splendore nelle notti primaverili, nell'estate o nell'autunno del 5 a.C.
Finora abbiamo raccontato ciò che è ben noto ai ricercatori del cristianesimo primitivo, e il grande pubblico ha più o meno familiarità con quanto sopra, tranne, forse, lo studio degli astronomi inglesi (un rapporto a riguardo è stato pubblicato sulla rivista "Nature ", 1978, n. 12). Questi stessi astronomi inglesi calcolarono che Giove e Saturno si stavano avvicinando l'uno all'altro nel 7 a.C. non più vicini di diversi diametri della Luna visibili dalla terra (circa un grado d'arco), in modo che la loro congiunzione non potesse risaltare nel cielo.
Ora presenterò la mia versione di come la Stella di Betlemme condusse i maghi da Gerusalemme a Betlemme: “Ed ecco, la stella che videro in oriente andò davanti a loro, e infine venne e si fermò sul luogo dove si trovava il Bambino. ." Sono noti tentativi da parte di sostenitori di identificare la Stella di Betlemme con la congiunzione di Giove e Saturno per spiegare questa strana frase dicendo che Giove oltrepassò il punto stazionario durante la tripla congiunzione, e i Magi interpretarono questo come l'arrivo nel luogo - che non si dovrebbe andare oltre. Tuttavia, anche ignorando l'anno della congiunzione di Giove e Saturno (7 a.C.), questa spiegazione non regge alle critiche, poiché per un osservatore dalla terra Giove rimane in cielo per diversi giorni, almeno durante il giorno in cui Il movimento nei cieli è assolutamente indistinguibile ad occhio nudo con un potente telescopio, e la distanza da Gerusalemme a Betlemme è di circa 6/7 km, ovvero due ore a piedi.
Betlemme (tradotto dall'ebraico come “Casa del Pane”) si trova esattamente a sud di Gerusalemme, a due ore di cammino dal suo centro antico. Quindi, semplici calcoli astronomici mostrano che la stessa stella di Betlemme, che si trovava nel 5 a.C. nel 6° grado del Capricorno, avrebbe potuto essere visibile a Gerusalemme nel sud subito dopo il tramonto nell'autunno di quell'anno, a fine settembre o ottobre. Sorse dopo il tramonto, si alzò basso sopra l'orizzonte esattamente a sud di Gerusalemme, e tramontò sotto l'orizzonte circa tre ore dopo. A novembre questa stella sorgeva sopra l'orizzonte già nel cuore della notte e non a sud di Gerusalemme, e a dicembre sorgeva sopra l'orizzonte solo durante il giorno, quindi non poteva essere affatto visibile nel cielo di Gerusalemme. e Betlemme nel dicembre del 5 a.C. e nei mesi successivi.
Ciò significa che se i Magi fossero venuti a Gerusalemme alla fine di settembre o all'inizio di ottobre, la sera, dopo il tramonto, avrebbero potuto vedere nel cielo esattamente a sud la stessa stella che avevano inseguito per molti mesi ( anche se ora debole). Ciò significa che, vedendo una stella a sud davanti a loro, i Magi potevano andare a sud da Gerusalemme, dietro di essa, e essa li “condusse” a Betlemme, e andò oltre l’orizzonte (“si fermò”) quando erano a Betlemme e, forse, è andato oltre l'orizzonte esattamente sopra la casa (luogo) dove quella sera di settembre o ottobre si trovavano Maria e il Bambino, la Sacra Famiglia...

Quindi, la Stella di Betlemme, la Nuova Stella, divampò e brillò di notte a est per settanta giorni nella primavera del 5 a.C. Per più di un anno dopo la congiunzione di Giove e Saturno nel segno dei Pesci, i maghi della Persia, che percepirono questa congiunzione come un segno della futura nascita del Re dei Giudei, predissero nel loro libro sacro l'Avesta del Salvatore, aspettavano un nuovo segno dal cielo, e lo aspettavano in primavera. Il viaggio dalla Persia a Gerusalemme durò cinque/sei mesi, e arrivarono nel regno di Erode il Grande nell'autunno del 5 aC, molto probabilmente a fine settembre o ottobre.
A Gerusalemme nessuno sapeva né del “Re dei Giudei” nato né della Nuova Stella che brillava a est in primavera. Allarmato dalle voci, Erode invita i maghi a casa sua. Gli raccontano della congiunzione tra la “stella dei re” Giove e la “stella dei Giudei” Saturno, avvenuta due anni fa, e forse anche di un nuovo segno, della Nuova Stella che brillava in primavera. I maghi vanno a Betlemme e non tornano da Erode; tornano a casa per rivelazione dall'alto in modo diverso. Dopo qualche tempo, Erode ordina di uccidere «tutti i bambini che sono in Betlemme e in tutto il suo territorio, dai due anni in giù, secondo il tempo che aveva appreso dai magi» (Matteo 2:16). Perché "dai due anni in giù"? "Ora è chiaro", gli hanno detto i maghi del segno accaduto due anni fa! L'evangelista Matteo è accurato e non c'è alcun simbolismo nella storia della Stella di Betlemme! Tutti gli evangelisti hanno descritto fatti realmente accaduti e sono stati esatti... Solo la nostra ignoranza o la nostra incredulità a volte ci impedisce di comprendere tutta la potenza e la verità dei Vangeli.

L'ENIGMA DELLA MAGIA: CHI ERANO?

"Magi" è la traduzione sinodale dell'originale greco "magi". La maggior parte dei ricercatori ritiene che i maghi persiani, seguaci di Zoroastro, abbiano visitato la culla del Bambino. Questa ipotesi è molto giustificata, in primo luogo, perché nei tempi evangelici (e prima) i sacerdoti persiani, ministri e interpreti del libro sacro degli antenati ariani, gli Avesta, seguaci del profeta Zardesht, che i greci chiamavano Zoroastro, erano chiamati maghi in tutto l'Impero Romano e in Oriente.Figlio della Stella.
In secondo luogo, in uno degli apocrifi dei tempi del Vangelo si dice direttamente che i maghi persiani vennero ad adorare il Bambino. In terzo luogo, proprio nel libro sacro degli antichi persiano-zoroastriani l'Avesta predisse la nascita del futuro Salvatore (nell'Avesta “Saoshyant”) dalla Vergine Immacolata, e ancora oggi si discute se questo sia passato dalla Avesta nel misticismo ebraico e nell'immagine dell'Antico Testamento e molti altri dettagli e profezie sulla venuta del Messia-Salvatore di Israele.
Non c'è nulla di sorprendente in tali ipotesi, poiché già nel XIX secolo fu dimostrata una certa influenza delle idee zoroastriane sul misticismo ebraico. A partire dal V secolo a.C., quando il “re dei re” di Persia, Ciro, dopo la presa di Babilonia, liberò tutti i popoli ivi ridotti in schiavitù, compresi gli ebrei, e li rimandò a casa insieme alle proprietà e ai santuari religiosi, e poi lui e i suoi successori protessero gli ebrei in Palestina e gli fu permesso di restaurare a Gerusalemme il santuario principale per i figli d'Israele, il Tempio di Salomone - da allora, per centinaia di anni, la religione di stato dei persiani e la loro sacra Avesta ebbero un significato forte influenza sul giudaismo e sul misticismo ebraico. Tale influenza venne poi interrotta per un secolo e mezzo a causa delle conquiste di Alessandro Magno e della successiva ellenizzazione della Giudea, ma intorno al II secolo a.C. l'ordine semimonastico degli esseni di Qumran, che si isolò e si separò in La Giudea ellenizzata, fece rivivere nuovamente il misticismo ebraico, riempito anche prima dalle fonti dell'Avesta.
Scoperti accidentalmente nel 1945-47 nelle grotte di Wadi Qumran, sulla costa nordoccidentale del Mar Morto, i rotoli di cuoio con documenti e libri profetici della comunità essena divennero presto la più grande scoperta archeologica del XX secolo. Intorno a questi circa novecento rotoli provenienti da 11 grotte è nata un'intera scienza: gli studi di Qumran. Attualmente, la maggior parte degli esperti di Qumran concorda sul fatto che nella comunità essena del II e I secolo aC vi fu una sintesi tra l'Antico Testamento e lo Zoroastrismo (la religione Avesta), che diede origine al Nuovo Testamento. A proposito, l'espressione stessa "Nuovo Testamento" si trova negli stessi testi di Qumran. Notiamo qui che testi astrologici sono stati scoperti anche tra i rotoli di Qumran, e il loro studio mostra la vicinanza delle visioni astrologiche degli esseni proprio allo zoroastrismo, un buon quarto del quale è la dottrina dell'esercito celeste e la decodificazione astrologica dei Il messaggio stellare del Creatore. Gli esseni erano famosi in Giudea e in tutta la regione come eccellenti astrologi, il che li distingueva anche dai farisei, dai sadducei e in generale dagli ebrei ortodossi, che non riconoscevano l'astrologia come una buona attività. Erode il Grande trattava gli esseni con grande rispetto, poiché furono gli esseni a predire il suo futuro regno in gioventù (questo è evidenziato da Giuseppe Flavio in "Antichità giudaiche"), sebbene gli stessi esseni lo trattassero freddamente, persino ostile. Negli ultimi anni i testi di Qumran sono stati pubblicati in russo ed è stato pubblicato uno studio dettagliato di questi testi, nonché della storia e dell'ideologia degli esseni (I.R. Tantlevsky. “Storia e ideologia della comunità di Qumran” San Pietroburgo , 1994, Istituto di Studi Orientali dell'Accademia Russa delle Scienze).
Perché parliamo qui degli Esseni e del collegamento delle loro dottrine con lo Zoroastrismo, con l'Avesta? Il fatto è che dopo le primissime pubblicazioni (negli anni Cinquanta) dei testi di Qumran, divenne chiaro che molte delle immagini dei Vangeli e molti dei loro personaggi (vicini a Gesù) sono associati agli Esseni.
Ciò si è notato anche nella Chiesa ortodossa: il vescovo Mikhail Chub di Smolensk e Drogobuzh ha scritto della vicinanza di Giovanni Battista agli esseni, riferendosi ai primi testi di Qumran pubblicati allora, nel “Giornale del Patriarcato di Mosca” (1958, numero 8). Fu il primo nella Chiesa, a quanto pare, a avanzare il presupposto che Giovanni Battista fin dall'infanzia, dopo la morte dei suoi anziani genitori, fosse cresciuto nella comunità di Qumran, ma poi la abbandonò, in disaccordo con la loro estrema separazione dalla comunità di Qumran. mondo. A proposito, Mikhail Chub ha anche notato che il luogo dei sermoni di Giovanni Battista nel 27 d.C. era a sole due ore di cammino da Qumran! Tutto ciò fu successivamente notato da Alexander Men nella sua “Storia della religione”. Scrisse che furono gli Esseni la forza fermentante che preparò la Palestina al “compimento dei tempi” delle profezie dell’Antico Testamento. Coloro che simpatizzavano con gli esseni, ma non erano direttamente inclusi nel loro ordine semi-monastico dalle vesti bianche, si definivano “cercatori di consolazione”.
L'evangelista Luca nominò tra loro i genitori di Giovanni Battista e della Madre di Dio Maria, i fratellastri di Gesù e l'anziano Simeone, i quali, per rivelazione dall'alto, riconobbero Gesù tra i primogeniti portati dai genitori al tempio e lessero una speciale preghiera di ringraziamento agli Esseni su di lui. Anche quelli vicini agli esseni erano chiamati giusti a quei tempi, e l'evangelista Matteo chiama giusto Giuseppe, il fidanzato della Madre di Dio. Tra gli apostoli, Natanaele, la cui storia è riportata nel 1° capitolo del Vangelo di Giovanni, era un esseno (questo deriva dall'episodio del fico menzionato nei versetti 48-50, associato ai riti segreti degli esseni ), e gli apostoli Giovanni Zebedeo e Andrea Ionin erano precedentemente discepoli di Giovanni Battista e, quindi, conoscevano bene le dottrine essene dal primo insegnante. Gesù stesso, come risulta dal primo capitolo del Vangelo di Giovanni, conosceva i riti segreti degli esseni.
IR Tantlevsky, l'autore del già citato importante studio sulla storia e l'ideologia degli esseni, ritiene che le parole "venne tra i suoi e i suoi non lo ricevettero" (Giovanni 1:11) rivelano anche che prima il battesimo di Giovanni il Salvatore arrivò agli Esseni, ma non riconobbero in Lui il tanto atteso Messia, il tanto atteso Consolatore d'Israele. L'intero insieme di prove dei Vangeli ci dice che i personaggi della storia del Vangelo vicini a Gesù Cristo erano essi stessi esseni, o simpatizzavano con loro e conoscevano bene le loro dottrine. Di conseguenza, non direttamente, ma indirettamente, erano vicini alla conoscenza dell'Avesta. E ancora: perché parliamo di tutto questo qui?

ARCANGELO GABRIELE
L'evangelista Luca, con il suo racconto sull'angelo Gabriele, ci fornisce le chiavi zoroastriane dei segreti dei Vangeli, ovvero - in quale mese e in quale data nacque Gesù Cristo a Betlemme di Giudea?

Il Vangelo di Luca nel primo capitolo descrive l'apparizione dell'Angelo del Signore al vecchio sacerdote Zaccaria, che cercava consolazione, con un messaggio sull'imminente nascita di suo figlio Giovanni da parte della moglie Elisabetta, precedentemente sterile e anche anziana. Sei mesi dopo, lo stesso Angelo appare davanti alla giovane Maria, promessa sposa del giusto Giuseppe, e la informa dell'imminente nascita di suo figlio Gesù, che nascerà dallo Spirito Santo e che sarà chiamato Figlio di Dio.
Luca chiama il nome dell'angelo: GABRIEL. Questo è l'unico esempio in tutto il Nuovo Testamento in cui viene dato il nome di un angelo. Perché l'evangelista Luca ha dato il nome all'Angelo? Nessuno dei commentatori del Nuovo Testamento è stato in grado di rispondere a questa domanda. Crediamo che fino alla metà del nostro secolo, prima della scoperta e della pubblicazione dei testi di Qumran, fosse impossibile rispondere a questa domanda.
Nei manoscritti di Qumran è stato rinvenuto il cosiddetto terzo libro di Enoch, risalente al II secolo a.C. Enoch, uno dei patriarchi antidiluviani, il settimo da Adamo, il bisnonno di Noè, diede alle persone, secondo le leggende dell'Antico Testamento, la conoscenza della matematica e dell'astronomia-astrologia, durante la sua vita “camminò con Dio” e fu preso vivo al cielo nel 365° anno della sua vita. Questo, tra l'altro, ha evocato a lungo associazioni tra molti ricercatori con la divinità solare zoroastriana Mitra. Quindi, il terzo libro ritrovato descrive l'insediamento di Enoch in Cielo e, in particolare, parla della gerarchia della gestione divino-angelica del nostro Universo. I segreti del passato e del futuro vengono rivelati a Enoch, vede l'imminente venuta del Figlio dell'Uomo e l'intera ulteriore storia dell'umanità fino alla Fine dei Giorni. L'evangelista Luca, giustamente considerato tra tutti gli autori del Nuovo Testamento il più colto tra tutti i popoli nella sapienza libraria, e secondo la leggenda studiò anche con gli esseni d'Egitto (dove erano chiamati terapisti), questo evangelista, senza dubbio, si affidò nella sua benedetta opera alle rivelazioni note agli esseni di questo libro di Enoch. Ebbene, poiché le dottrine degli esseni erano in gran parte associate alle credenze zoroastriane, possiamo cercare i prototipi dell'angelo Gabriele nella ben sviluppata e conosciuta gerarchia degli angeli zoroastriani, che nell'Avesta sono chiamati Ized.
Gli Ized principali sono sette, come gli Arcangeli nella tradizione cristiana, ma nello Zoroastrismo ci sono anche alcuni assistenti del Creatore, ciascuno dei quali governa uno dei dodici mesi dell'anno e uno dei trenta giorni di ogni mese. L'antico calendario solare-lunare persiano è ben noto. A differenza di quello ebraico, in esso l'inizio dell'anno è strettamente legato all'equinozio di primavera, più precisamente alla prima alba nel segno zodiacale dell'Ariete, quindi, se, ad esempio, si dice che nel mese sia avvenuto qualche evento di Mitra e nel giorno di Amertat, allora questo ci permette di correlare accuratamente la data dell'evento con il nostro calendario moderno. Proviamo ora a individuare i "colleghi" zoroastriani dell'Arcangelo Gabriele e poi a stabilire a quale mese e a quale giorno sono associati...
Nella mistica ebraica l'Angelo, e poi nella tradizione cristiana, l'Arcangelo Gabriele è la “Potenza di Dio”, il custode del Paradiso e allo stesso tempo il messaggero del futuro, che viene agli uomini per annunciare la volontà di Dio. I commenti Pahlavi all'Avesta (2° capitolo del libro Bundahishn) descrivono in dettaglio la gerarchia avestica degli Angeli Ized, assistenti del Creatore del mondo, Ahura Mazda. Il libro Bundahishn risale al III e IV secolo d.C., ma è un commento ai testi dell'antica Avesta rimasti dopo le campagne di Alessandro Magno, da cui gli Esseni e l'Oriente trassero la loro saggezza. Non parleremo qui in dettaglio della gerarchia zoroastriana degli Angeli-Ized e del calendario zoroastriano - questo è oggetto di ricerca da parte di specialisti - presenteremo subito il risultato: l'Arcangelo Gabriele, nei suoi "poteri" e collegamenti con il “Ostia Celeste” (nella tradizione cristiana è associato alla Luna, simbolo del concepimento e della maternità), - questo Arcangelo è associato nella tradizione zoroastriana a Izedami Khaurvat (associato alla Luna, al concepimento e alla maternità) e a Tishtar (il guardiano del cielo, in piedi davanti al Creatore, messaggero del futuro ed è anche associato alla Luna).
Quindi, l'Angelo del Signore Gabriele corrisponde nella tradizione zoroastriana a Tishtar e Khaurvat. È naturale supporre che l'Arcangelo sia apparso con la prima annunciazione a Zaccaria o nel mese di Haurvat e nel giorno di Tishtar del calendario zoroastriano, oppure nel mese di Tishtar e nel giorno di Haurvat. Nel primo caso, come mostrano semplici calcoli, l'annuncio di Zaccaria cade il 1 giugno, nel secondo caso il 24 giugno. Ecco come! Questa è proprio la Natività di Giovanni Battista nelle chiese occidentali, che coincidenza! Nella tradizione zoroastriana i giorni opposti del ciclo annuale sono considerati collegati tra loro, pertanto, sei mesi dopo l'annunciazione a Zaccaria, lo stesso Arcangelo annunciò il vangelo a Maria. Di conseguenza, l'annunciazione a Maria potrebbe essere avvenuta il 28 novembre o il 21 dicembre. Contando da queste date i nove mesi del Vangelo dalle annunciazioni alle nascite, otteniamo le seguenti date: Giovanni Battista potrebbe essere nato sia intorno al 3 marzo, sia intorno al 26 marzo, e Gesù Cristo potrebbe essere nato sia intorno al 30 agosto, sia intorno al 26 marzo. o intorno al 21 settembre. È interessante notare che le date delle annunciazioni accettate dalla Chiesa secondo il loro diritto sono molto vicine alle date di nascita qui: l'Annunciazione cattolica di Giovanni si celebra il 23 settembre, l'Annunciazione di Gesù - il 25 marzo. Tuttavia, tutto è al contrario: sia nelle date, sia nei nomi, sia nelle concezioni e nelle nascite. Vedremo però che in effetti anche le date della Natività di Cristo accettate dalla Chiesa, sia il 25 dicembre che il 7 gennaio, sono in un certo senso corrette, nel modo più mistico! Ma ne parleremo più avanti alla fine.
Ricordiamo ora che prima eravamo giunti alla conclusione che la vera Natività di Cristo sarebbe avvenuta nel 5 settembre aC: i maghi persiani venivano ad adorare il Bambino e la Sacra Famiglia alla fine di settembre o in ottobre. Di conseguenza, la data del 21 settembre (con alcune precisazioni risulta essere il 21 settembre) si inserisce bene nella cronologia generale dei Vangeli. Nel V anno aC il 21 settembre era sabato e quell'anno era l'ultimo giorno della Festa ebraica dei Tabernacoli (in ricordo dei quarant'anni di vagabondaggio nel deserto e anche Festa dei Frutti della Terra). Nella tradizione zoroastriana, visto che ne abbiamo tanto parlato, questo è il primo giorno della festa della Sede, la festa dei “ponti” che collegano le persone e tutti i mondi dell'Universo. Secondo il calendario giuliano, adottato poi nell’Impero Romano, era il 23 settembre. Si scopre che Gesù Cristo è nato sotto il segno zodiacale della Vergine. A proposito, il segno della Vergine è raffigurato con spighe di grano in mano, ed in generale è tradizionalmente associato al raccolto e al pane. Ora ricordiamo che Betlemme, dove è nato il Salvatore, significa nella traduzione “Casa del Pane”. Resta da aggiungere che secondo le antiche credenze di molti popoli, cuocere il pane allontana i demoni. “Quando cuociono il pane, i demoni fuggono ululando”, come si dice nell'Avesta.

Quindi, Gesù Cristo nacque sabato 21 (23 giuliano) 5 settembre aC, sabato, l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli di quell'anno. Come sapete, nel giudaismo, il sabato è un giorno di riposo, in cui ogni lavoro è proibito. Nello zoroastrismo, il sabato è un giorno di completa libertà e responsabilità personale di una persona per tutte le azioni di questo giorno, un giorno di massima creatività. È per questo motivo che tanti episodi evangelici sono collegati alle controversie sul sabato? Non è forse legato anche al noto "non l'uomo per il sabato, ma il sabato per l'uomo"?
Ricordiamo ora un altro episodio del Vangelo di Giovanni, di cui abbiamo già parlato, l'episodio della disputa nel tempio, sulla terza venuta del Salvatore a Gerusalemme, nel 29 d.C., in autunno, nell'ultimo giorno della la Festa dei Tabernacoli di quell'anno: tutto ciò consegue dal capitolo settimo (Art. 2) e ottavo (Art. 56-58). Alla fine della disputa con gli ebrei ortodossi, Gesù Cristo dice: "Abraamo tuo padre si rallegrò nel vedere il mio giorno: e lo vide e si rallegrò". Gesù non stava forse parlando del Suo compleanno? Dopo tutto, fu nell’ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli dell’anno 29 che compì trentatré anni! Se supponiamo che prima di questo gli ebrei gli avessero chiesto quanti anni avesse, che si fosse permesso di parlare così agli anziani, e lui rispose che trentatré, e poi parlò di Abramo, allora le ulteriori righe del Vangelo di Giovanni diventano assolutamente chiaro: "A questo dissero I Giudei gli dissero: "Tu non hai ancora cinquant'anni" e hai visto Abramo? Gesù disse loro: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, io sono .” Cioè, i Giudei gli dicono che la sua età è inferiore ai cinquant'anni del tempio, e il Salvatore risponde che è preeterno e pronuncia “Io sono”, il nome segreto del Creatore, che solo una volta all'anno (e proprio in quest'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli!) pronunciato dal sommo sacerdote al suono tonante delle trombe sacre, affinché nessuno sentisse questo nome segreto. “Allora presero delle pietre per scagliargli contro, ma Gesù si nascose, uscì dal tempio, passò in mezzo a loro e proseguì”. Come vediamo, stabilire la data effettiva della Natività di Cristo aiuta a comprendere le linee dei Vangeli precedentemente non del tutto chiare.

CONFERMA INDIPENDENTE DELLA DATA DI ANNUNCIO A SETTEMBRE.
Alcuni ricercatori stranieri hanno anche concluso che molto probabilmente Gesù Cristo nacque a settembre:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(“Quando nacque Gesù Cristo?” di Mario Seiglie - “La Buona Novella”, 1997 Gennaio/Febbraio - Volume 2, Numero 1). Estratti dalla traduzione:
CENSIMENTO
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
“In quei giorni Cesare Augusto ordinò di fare il censimento di tutta la terra. Questo censimento fu il primo durante il regno di Quirinio in Siria. 3 E tutti andarono a farsi registrare, ciascuno nella propria città. Anche Giuseppe andò dalla Galilea, dalla città di Nazaret, alla Giudea, alla città di Davide chiamata Betlemme, perché era della casa e della famiglia di Davide, per iscriversi presso Maria, sua fidanzata, che era incinta. Mentre erano lì, arrivò per Lei il momento del parto; Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c'era posto per loro nell'albergo».
I governanti romani sapevano che condurre un censimento in inverno sarebbe stato poco pratico e impopolare tra la popolazione. Di norma i censimenti venivano effettuati dopo la raccolta, nei mesi di settembre o ottobre, quando il raccolto era già stato effettuato, il tempo era ancora bello e le strade erano abbastanza asciutte. .... Per una società agraria, l'autunno successivo al raccolto era un periodo molto più probabile per un censimento rispetto a dicembre, con le sue piogge, i temporali e il freddo.
"ORDINANZA DEL TRIBUNALE AEREO"
Lo stesso Vangelo di Luca (1,5-13) dice:
“Ai giorni di Erode, re di Giuda, c'era un sacerdote dell'ordine di Abio, il cui nome era Zaccaria, e sua moglie della famiglia di Aronne, il cui nome era Elisabetta. Entrambi erano giusti davanti a Dio, camminavano secondo tutti i comandamenti e gli statuti del Signore in modo irreprensibile. Non avevano figli, perché Elisabetta era sterile ed entrambi erano già avanti negli anni. Un giorno, mentre, secondo l'ordine del suo turno, serviva davanti a Dio tirando a sorte, come era consuetudine tra i sacerdoti, entrò nel tempio del Signore per l'incenso e tutta la moltitudine del popolo pregava fuori durante l'incenso - allora gli apparve l'angelo del Signore, ritto alla destra del turibolo sull'altare. Zaccaria, vedendolo, rimase confuso e la paura lo assalì. L'angelo gli disse: «Non temere, Zaccaria, perché la tua preghiera è stata esaudita e tua moglie Elisabetta ti darà un figlio e gli porrai nome Giovanni».
Ciò avvenne sei mesi prima che Maria rimanesse incinta di Gesù. Che razza di “ordine sull'aviazione” è questo? Ai tempi del re Davide, il ministero sacerdotale era diviso in 24 ordini, o “linee” (1 Cronache 24:7-19). Le feste iniziavano nel primo mese (1 Cronache 27:2), a marzo o aprile del nostro calendario moderno, e, secondo le fonti talmudiche e Qumran, cambiavano ogni settimana fino a raggiungere la fine del sesto mese - poi il ciclo si ripeteva. (da settembre-ottobre), fino alla fine dell'anno.
Durante le vacanze, tutti i sacerdoti venivano al tempio per servire. Luca ci mostra che il ministero di Zaccaria non era durante le vacanze, poiché era nell'ordine di Abio, che è responsabile del tempio, e Zaccaria fu scelto per presentare l'offerta di incenso secondo l'ordine dell'ordine di Abio.
Questa sequenza era l'ottava in ordine di divisione, cioè era previsto che prestasse servizio per quasi tre mesi nel ciclo marzo-aprile. Ciò colloca il concepimento di Elisabetta a giugno o, se questo fosse il secondo turno annuale di Zaccaria, a dicembre. La Bibbia non specifica quale dei suoi due ordini servì Zaccaria. Comunque, nove mesi dopo giugno o dopo dicembre, nacque Giovanni Battista. Questo colloca la sua nascita a marzo o settembre. Gesù è nato sei mesi dopo la nascita di Giovanni, cioè Gesù nacque o nel settembre o nel marzo dell'anno successivo.>>

Pertanto, i mesi da noi determinati per la nascita sia di Giovanni Battista (marzo) che di Gesù Cristo - settembre - coincidono esattamente con il calcolo del mese del ciclo di ministero di Abi.

MA DOV'È IL MIRACOLO?
Ma dov’è il miracolo?, si chiederà un altro lettore. In effetti, tutto ciò che abbiamo raccontato finora è una ricerca storica, il più popolare possibile, presentata sopra e, speriamo, interessante per il lettore generale. Ma se la data stabilita della Natività di Cristo è vera, allora dov'è il miracolo, una sorta di miracolo - dopo tutto, non può essere che questa data non riveli una sorta di miracolo! Ebbene, c'è un miracolo...
Se, usando le regole zoroastriane e le tradizioni essene, costruiamo un oroscopo per la nascita di Gesù Cristo il 21 settembre 5 a.C., allora si scopre che i due punti più importanti e più importanti di questo oroscopo (chiamati dagli astrologi gli ascendenti di Placido e Jamaspa, rispettivamente) si trovano nei gradi dello Zodiaco, dove passa il Sole ogni anno:
- ascendente Placido intorno al 25 DICEMBRE, - Natale occidentale;
- Ascendente Jamaspa intorno al 7 GENNAIO, - Natale di Pasqua!
Spieghiamo qui che il punto ascendente caratterizza una persona nella società, nel mondo, tra le altre persone. Gli astrologi distinguono tra l'ascesa psicologica dell'evento (Placida) e l'ascesa psicologico-spirituale (Jamasp), che in qualsiasi oroscopo sono leggermente diverse l'una dall'altra. Mostrano le sembianze, o la maschera, o il volto – chi ha cosa – di un uomo terreno, di un uomo tra la gente. Resta da aggiungere che nell'oroscopo di Giovanni Battista del 26 marzo 5 a.C. questi punti, l'Ascendente Placida e Jamaspi, si trovano nei gradi dello Zodiaco, che il Sole passa ogni anno rispettivamente il 7 luglio e il 24 giugno - rispettivamente nel Natale orientale e occidentale di Giovanni Battista! Qui, invece, la Chiesa d'Oriente celebra l'evento, e la Chiesa d'Occidente celebra il volto spirituale di Giovanni!
Quindi, vediamo una giustificazione mistica per le date di nascita di Gesù e Giovanni accettata dalla Chiesa che sfida qualsiasi spiegazione logica. Nei giorni delle festività ufficiali, il Sole illumina davvero per noi i VOLTI terreni della PREVISIONE e del SALVATORE! Inoltre, questa coincidenza negli ascendenti degli oroscopi si verifica solo nei secoli XX e XXI...
Questi non sono gli unici miracoli che sono stati rivelati come risultato della determinazione delle vere, come crediamo, date di nascita di Giovanni Battista e Gesù Cristo, ma per ora è sufficiente. L’ultima domanda che vorrei qui sottolineare è la questione: quando è avvenuto il 2000° anniversario della Natività di Cristo? Si scopre che era il 21 settembre 1996... Era sabato e noi in Russia stavamo festeggiando l'ottantesimo anniversario di un uomo meraviglioso, il compianto Zinovy Efimovich Gerdt. Questo anniversario è stato celebrato così ampiamente e così bene che molti giornali lo hanno ricordato per diverse settimane. Il quotidiano Izvestia ha poi dedicato un ampio articolo a questo anniversario, che iniziava con le parole: “Abbiamo bevuto un sorso del Divino Sabato…” (parole della canzone di Bulat Okudzhava sull’eroe del giorno). Impossibile dirlo con maggiore precisione! A proposito, Zinovy Gerdt è nato non solo lo stesso giorno del Salvatore, ma anche nello stesso anno del calendario zoroastriano di trentadue anni: 1916. (anno di nascita di Zinovy Gerdt) e 5g. AC, è l'anno di Daena (Fede) nel ciclo degli anni zoroastriano. Ricordi le ultime "clip", sequenze video con Zinovy Gerdt sugli schermi televisivi nel 1995-1996? “Ti amiamo... ti amo...” - un volto triste, un'iscrizione sul vetro attraverso il quale ci guardava... Se Gesù di Nazaret era una persona comune ed è vissuto fino a ottant'anni, allora forse somiglierebbe allo Zinovy Gerdt che ricordavamo dall'autunno del 1996, quando...
NEL DIVINO SABATO ABBIAMO PRESO UN SORSO...

E in conclusione, il Troparion di Natale (canto-preghiera sulla festa della chiesa), che viene letto in tutte le nostre chiese la notte di Natale:
Troparione di Natale

La tua nascita, Cristo nostro Dio,
Illuminato il mondo con la luce della ragione;
Perché in esso ci sono i servitori delle stelle
Abbiamo imparato ad adorarti come stella, sole della verità,
E hanno imparato a conoscerti attraverso la saggezza orientale;
Nostro Signore, gloria a Te.

Allora quando è nato Gesù Cristo?

Anche i primi cristiani ammettevano di non avere idea di quale mese fosse nato Gesù Cristo! Ma la Bibbia fornisce diversi indizi. I pastori erano nei campi con le loro pecore. Questo non sarebbe un comportamento normale durante la stagione delle piogge (all'incirca da novembre a marzo). Inoltre, il governo ha condotto un censimento, che ha attirato molte famiglie nei loro villaggi d'origine; questo sarebbe difficile da fare durante la stagione fredda delle piogge. Questo sembra escludere dicembre!

Infatti, il 25 dicembre era il "compleanno" del dio persiano Mitra, che, una volta trasformato, divenne il "compleanno" di Gesù - ma ciò non accadde fino al 3° secolo. Quindi le cose non sembrano andare troppo bene per un appuntamento tradizionale! Risponderò alla tua domanda: non puoi conoscere la risposta. Quindi festeggia il compleanno di Gesù Cristo ogni volta che vuoi. Perché non tutti i giorni?

700 anni prima della nascita di Gesù Cristo, Isaia profetizzò dettagliatamente la Sua nascita e la Sua morte sacrificale (Isaia 7, 9, 11, 53, ecc.). Sono sopravvissute copie del manoscritto di Isaia dal 150 al 100 d.C. AVANTI CRISTO aC, e sono esposti nel Museo d'Israele a Gerusalemme. Eppure le profezie dell’Antico Testamento non hanno mai indicato l’anno esatto di nascita di Gesù Cristo. Molto probabilmente Cristo nacque a Betlemme intorno al 7-5. AVANTI CRISTO e. (Erode il Grande, che tentò di ucciderlo, morì nel 4 a.C.). Così la profezia di Michea 5 si adempì molti secoli fa.

Il nostro calendario, creato nel Medioevo e basato su diversi errori cronologici, implica che Gesù Cristo sia nato prima della Sua nascita effettiva! Tieni presente inoltre che non esiste un “anno zero”. La designazione inglese a.C. significa convenzionalmente “prima della nascita di Cristo”, ma d.C. significa “Anno Domini”: in latino “nell’anno di nostro Signore”. Ecco perché non esiste l’anno zero.

Gesù iniziò il Suo ministero pubblico quando aveva “circa 30 anni”, probabilmente nel 27 d.C. e. basato sulla cronologia di Luca 2 e 3. Serviva un'area di circa 25.000 mq. km, che è di dimensioni simili a un piccolissimo stato degli Stati Uniti. (In altre parole, ha servito in una regione molto meno dell’1% dell’1% del pianeta – ma che effetto!)

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