Cosa ha scritto il Signore Gesù Cristo con il dito per terra? Cartolina (playcast) “Perché la folla di ebrei arrabbiati non ha lapidato il peccatore? Perché si dice non guardare chi ti odia

1. I demoni tentano le persone con bontà immaginaria

I Santi Padri avvertono che gli spiriti maligni, che tentano le persone, non offrono mai il male assoluto, ma ci ingannano: coprono il male con una nuvola di ragionamenti, pensieri, credenze plausibili, in modo che una persona pensi che il suo pensiero sia buono e porterà a un azione buona e forse anche necessaria. . Gli spiriti maligni mascherano i loro suggerimenti, conoscendo la struttura dell'anima di una persona, perché per natura cerca sempre il bene.

L'uomo fin dalla creazione possedeva una volontà naturale, una volontà naturale, come definita dai santi padri. Volontà naturale- questa è la “libertà naturale” (San Massimo il Confessore), questa l'inclinazione naturale di un essere verso la bontà. Coincideva con la volontà di Dio. La natura umana è la creazione di Dio, e quindi la volontà naturale è la volontà compiuta di Dio. La vera libertà data da Dio alle persone è l'impegno indiviso, integrale e naturale dell'anima per il bene. Così fu creato il primo uomo: con il potere di creare liberamente e facilmente il bene.

Teologia dogmatica ortodossa dice a riguardo:

“Dio... ha dato la libertà agli esseri spirituali e li ordina di rifiutare liberamente il male e di volgersi al bene secondo la loro volontà”.

Se prima della Caduta la volontà dell'uomo coincideva completamente con la buona volontà di Dio, egli liberamente, senza scelta, seguiva il bene, allora dopo la Caduta la volontà dell'uomo si è allontanata da Dio verso il proprio essere oscurato, è diventata egoista e si è messa al servizio di passioni nate.

La volontà naturale, che per natura tende sempre al bene, si è oscurata e spesso scambia il male per bene e non può decidere se tende al vero bene o al bene illusorio.

San Teofane il Recluso scrive sugli errori della volontà umana peccatrice:

“...la volontà, che possiede la struttura della nostra vita terrena temporanea - imprese, progetti, morale, azioni, comportamenti - in generale, tutto ciò con cui una persona si esprime esternamente dall'interno. Può essere chiamata la capacità delle aspirazioni e delle disposizioni. Il suo argomento principale è buono. I tipi delle sue azioni sono desiderio e avversione: allontanarsi dal male, tendere al bene: questa è l'intera vita. Una persona non può desiderare il male e allontanarsi dal bene, ma può solo considerare il male come buono e il bene come non buono e, per inganno, desiderare il primo sotto le spoglie del bene e non desiderare il secondo, presentandolo come non buono. "

Pertanto, avverte S. Teofane il Recluso, i demoni ci ispirano buoni pensieri immaginari, promettendo beni immaginari, e soprattutto si travestono, tentando coloro che lottano per il bene:

“Chi vuole sapere più precisamente cos'è il discernimento dei pensieri, legga il libro delle risposte di Barsanufio e Giovanni - perspicaci eremiti. Per quanto riguarda qualsiasi questione, i pensieri possono raddoppiare e triplicare: su quale agire? Se un pensiero appassionato apparisse così com'è rispetto a uno non appassionato, allora sarebbe facile determinarlo; ma di solito in chi ha cominciato a prestare attenzione a se stesso, i pensieri appassionati non appaiono nella loro forma propria, ma sempre sotto una copertura plausibile. Ecco perché c'è sempre il pericolo di agire come per bontà, ma nel frattempo sarà per passione. Nel suddetto libro, tutti i tipi di casi vengono discussi dalla mente illuminata da Dio di anziani perspicaci; viene presentata una scienza dettagliata su come indovinare il destino della verità di Dio a questo riguardo”. “…spiriti immondi che interferiscono ovunque con i loro suggerimenti e suggerimenti, incitandoti a lasciare la legge della volontà di Dio e a vivere secondo la tua, cioè secondo la loro volontà. Tutti questi nemici della verità non offrono mai il peccato, come il peccato e l'illegalità, ma lo coprono sempre con una nuvola, sotto la quale sembra tollerabile, lecito e talvolta anche inevitabile. Chi ama la legge di Dio, abituato a camminare nelle sue vie, ha i sensi allenati nel giudizio del bene e del male, e facilmente smaschera travestimenti lusinghieri e smaschera menzogne…”

Abba Doroteo:

“...se una persona... aveva una cattiva abilità o era in una cattiva comunità, allora il diavolo trova in lui un (qualsiasi) desiderio o un'autogiustificazione, e così lo rovescia.

Quando il diavolo vede che qualcuno non vuole peccare, non è così inesperto nel fare il male da cominciare a instillargli qualche peccato evidente, e non gli dice: va' e commette fornicazione, oppure va' a rubare; perché sa che non lo vogliamo, e non ritiene necessario inculcare in noi ciò che non vogliamo, ma trova in noi, come ho detto, un desiderio o una giustificazione, e così sotto le spoglie del bene ci danneggia. Per questo si dice ancora: «Il maligno commette il male quando si unisce al giusto...» (Proverbi 11:15). Il maligno è il diavolo, e quindi agisce male “quando è combinato con il giusto”, cioè quando è combinato con la nostra autogiustificazione, allora diventa più forte, poi fa più male, quindi è più efficace . Perché quando aderiamo alla nostra volontà e seguiamo le nostre giustificazioni, allora, facendo apparentemente una buona azione, mettiamo delle reti per noi stessi e non sappiamo nemmeno come periamo.

San Cipriano di Cartagine:

Il diavolo mente per ingannare, adula per nuocere, offre benefici per causare il male, promette la vita per uccidere.

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

“Gli spiriti caduti, che contengono in sé l'inizio di tutti i peccati, cercano di coinvolgere le persone in tutti i peccati con l'obiettivo e la sete della loro distruzione. Ci trascinano nei vari piaceri della carne, nell'avidità, nell'amore per la gloria, dipingendo davanti a noi gli oggetti di queste passioni con la pittura più seducente. In particolare cercano di attingere all'orgoglio, da cui vegetano, come i semi di una pianta, l'ostilità verso Dio e la blasfemia. Il peccato di blasfemia, che costituisce l'essenza di ogni eresia, è il peccato più grave, in quanto peccato che appartiene realmente agli spiriti respinti e costituisce la loro proprietà più distintiva. Gli spiriti caduti cercano di coprire tutti i peccati con una maschera plausibile, chiamata giustificazione negli scritti ascetici paterni [Reverendo Abba Dorotheos. Quinta lezione. A proposito di non fare affidamento sulla tua mente].

Lo fanno allo scopo di rendere le persone più facilmente ingannabili e più facilmente disposti ad accettare il peccato».

Girolamo. Serafina Rosa ha giustamente osservato che le tentazioni demoniache “appaiono invariabilmente alle loro vittime come qualcosa di ‘buono’”.

Sant'Innocenzo di Cherson:

“Non solo: il nemico di Dio e dell'uomo, per rafforzare il suo dominio sul povero peccatore, secondo la testimonianza dell'Apostolo, talvolta decide il mezzo più coraggioso, cioè dimentica, per così dire, il suo male natura, assumendo l'aspetto di un "angelo di luce" (2 Cor. 11, 14), instillando i migliori, apparentemente, pensieri, costringendolo a compiere alcune buone azioni, introducendo nella comprensione di varie verità e segreti, e tutto questo per cullare l’uomo in una falsa fiducia nella sua bontà immaginaria, per salvargli per sé ogni passione dominante, che sola è capace di distruggere un peccatore”.

Rev. Isacco il Siro:

...a volte il nemico, con il pretesto di rivelazioni di Dio, scatena il suo fascino sull'ambiente, e nei sogni mostra qualcosa a una persona, e inoltre, durante la veglia, si trasforma in un angelo luminoso e fa di tutto per diventare capace di a poco a poco convinci l’uomo, e almeno mettilo un po’ d’accordo con se stesso, e così che l’uomo venga consegnato nelle sue mani. Se l'uomo prudente conserva al sicuro i suoi pensieri, o meglio ancora, conserva il ricordo di Colui che lo assiste e volge l'occhio del suo cuore al cielo, per non vedere coloro che gli sussurrano questo, allora il nemico si mette di nuovo a inventare altri metodi.

Shiig. Savva:

“Di solito non prestiamo attenzione da dove viene il nuovo pensiero, da dove è nato il desiderio? Ma questo è così importante da capire e definire. Veniva da destra – dall’angelo custode, o da sinistra – dallo spirito maligno”.

2. Perché è facile per i demoni ingannarci?

Sant'Ignazio (Brianchaninov) nell'opera “Una parola sulla visione sensuale e spirituale degli spiriti” espone in dettaglio l'insegnamento patristico sull'influenza degli spiriti caduti su una persona e spiega perché è mortalmente pericoloso fidarsi dei pensieri e delle visioni da loro ispirati :

«Prima della caduta dell'uomo, il suo corpo era immortale, estraneo alle malattie, estraneo alla sua reale grassezza e pesantezza, estraneo alle sensazioni peccaminose e carnali che ormai gli sono naturali» (Venerabile Macario il Grande, Omelia 4). I suoi sentimenti erano incomparabilmente più sottili, la loro azione era incomparabilmente più estesa e completamente libera. Rivestito di un tale corpo, con tali organi di senso, l'uomo era capace di una visione sensuale degli spiriti, alla categoria alla quale apparteneva nell'anima. Era capace di comunicare con loro, così come di quella conoscenza di Dio e di comunicazione con Dio, che è simile agli spiriti santi. Il santo corpo dell'uomo non è servito da ostacolo a questo, non ha separato l'uomo dal mondo degli spiriti. ...

Sia l'anima che il corpo umano furono cambiati dalla caduta. Nel senso proprio, la caduta fu per loro anche la morte. ... I disturbi del nostro corpo, la sua esposizione all'influenza ostile di varie sostanze del mondo materiale, il suo grasso sono l'essenza della caduta. A causa della caduta, il nostro corpo è entrato in contatto con i corpi degli animali; esiste grazie alla vita della sua natura decaduta. Serve come una prigione e una bara per l'anima. Le espressioni che usiamo sono forti, ma non esprimono ancora sufficientemente la discesa del nostro corpo dalle altezze dello stato spirituale allo stato carnale. Dobbiamo purificarci attraverso un profondo pentimento, dobbiamo sentire almeno in una certa misura la libertà e l'altezza dello stato spirituale per acquisire una comprensione dello stato disastroso del nostro corpo, lo stato della sua morte causato dall'alienazione da Dio . In questo stato di morte, a causa dell'estrema grassezza e grossolanità, i sensi corporei non sono capaci di comunicare con gli spiriti, non li vedono, non li sentono, non li sentono. ...Gli spiriti santi evitavano di comunicare con le persone, in quanto indegne di tale comunicazione; gli spiriti caduti, che ci hanno portato nella loro caduta, si sono mescolati a noi e, per tenerci più convenientemente prigionieri, cercano di renderci invisibili sia loro stessi che le loro catene. Se si rivelano, lo fanno per rafforzare il loro dominio su di noi. Tutti noi, che siamo schiavi del peccato, dobbiamo sapere che la comunicazione con i santi angeli non è caratteristica per noi a causa della nostra alienazione da loro per caduta, che per lo stesso motivo è caratteristica per noi comunicare con gli spiriti respinti, la categoria a cui apparteniamo nell'anima - che sono sensualmente per le persone che sono nel peccato e nella caduta, sono demoni e non santi angeli.

...Sebbene i demoni, quando appaiono alle persone, molto spesso assumano la forma di Angeli luminosi per l'inganno più conveniente; anche se a volte cercano di assicurarsi che siano umani e non demoni; anche se a volte predicono il futuro; sebbene rivelino segreti, non dovrebbero essere loro affidati. Per loro la verità si mescola alla menzogna, la verità a volte viene usata solo per l'inganno più conveniente.

Satana si trasforma in Angelo di luce e i suoi servi si trasformano in servitori di giustizia, dice il santo apostolo Paolo (2 Cor. XI, 14-15).

...La regola generale per tutti gli uomini è di non fidarsi in alcun modo degli spiriti quando appaiono in un'immagine sensoriale, di non entrare in conversazione con loro, di non prestare loro alcuna attenzione, di riconoscere i loro fenomeni come i più grandi e più importanti tentazione pericolosa. Durante questa tentazione, dobbiamo rivolgere i nostri pensieri e i nostri cuori a Dio con una preghiera per ottenere misericordia e liberazione dalla tentazione. Il desiderio di vedere gli spiriti, la curiosità di imparare qualcosa su di loro e da loro è segno della massima incoscienza e completa ignoranza delle tradizioni morali e attive della Chiesa ortodossa. La conoscenza degli spiriti si acquisisce in modo completamente diverso da quello che suppone un esaminatore inesperto e disattento. La comunicazione aperta con gli spiriti per gli inesperti è il disastro più grande o funge da fonte dei più grandi disastri.

Lo scrittore divinamente ispirato del Libro della Genesi dice che dopo la caduta dei primi uomini, Dio, dopo aver pronunciato il giudizio su di loro, ancor prima della loro espulsione dal paradiso, fece loro delle vesti di cuoio e li vestì (Gen. III, 20). I paramenti di pelle, secondo la spiegazione dei santi padri (San Giovanni di Damasco. Esatta esposizione della fede ortodossa, libro 3, capitolo 1) significano la nostra carne grossolana, che è cambiata durante la caduta: ha perso la sua sottigliezza e spiritualità, e ha ricevuto la sua vera rotondità. Sebbene la causa iniziale del cambiamento sia stata la caduta, il cambiamento è avvenuto sotto l’influenza dell’Onnipotente Creatore, attraverso la Sua ineffabile misericordia verso di noi, per il nostro massimo bene. A proposito delle conseguenze benefiche che derivano per noi dallo stato in cui si trova ora il nostro corpo, dobbiamo sottolineare che, lasciando che il nostro corpo ingrassi, siamo diventati incapaci di vedere sensualmente gli spiriti nel cui potere siamo caduti. .. Gli spiriti caduti agiscono sull'uomo, portandogli pensieri e sensazioni peccaminose; Pochissime persone raggiungono una visione sensuale degli spiriti...

L'anima, rivestita di un corpo, chiusa e da esso separata dal mondo degli spiriti, si forma gradualmente studiando la legge di Dio, o, che è lo stesso, studiando il cristianesimo, e acquisisce la capacità di distinguere il bene dal male. Allora le viene concessa una visione spirituale degli spiriti e, se risulta essere coerente con gli scopi del Dio che la guida, sensuale, poiché l'inganno e la seduzione sono per lei molto meno pericolosi, e l'esperienza e la conoscenza sono utili. ...

Le persone diventano capaci di vedere gli spiriti attraverso un certo cambiamento dei loro sensi, che avviene in modo poco appariscente e inspiegabile per gli esseri umani. Si accorge solo in se stesso che all'improvviso ha cominciato a vedere ciò che non aveva visto prima e ciò che gli altri non vedono, a sentire ciò che non aveva sentito prima. Per chi ha sperimentato un simile cambiamento di sentimenti, è molto semplice e naturale, sebbene inspiegabile per se stesso e per gli altri; per chi non l'ha sperimentato è strano e incomprensibile. ... Un cambiamento dei sentimenti, in cui una persona entra in comunicazione sensoriale con gli esseri del mondo invisibile, è chiamato nelle Sacre Scritture l'apertura dei sensi. Dio aprì, dice la Scrittura, gli occhi di Balaam, e la vista dell'angelo di Dio si fermò sulla strada, e la spada era sguainata nella sua mano (Num. XXII, 31). ...

Dai passaggi sopra menzionati della Sacra Scrittura è chiaro che i sensi del corpo servono come porte e cancelli nella cellula interiore dove risiede l'anima, e che queste porte si aprono e si chiudono per volere di Dio. Saggiamente e misericordiosamente, queste porte rimangono costantemente chiuse nelle persone cadute, in modo che i nostri nemici giurati, gli spiriti caduti, non ci invadano e ci distruggano. Questa misura è tanto più necessaria perché dopo la caduta ci troviamo nella regione degli spiriti caduti, circondati da loro, schiavizzati da loro. Non potendo entrare in noi, ci fanno conoscere se stessi dall'esterno, portando vari pensieri e sogni peccaminosi, attirando con loro un'anima credulona in comunicazione con loro. Non è consentito che una persona elimini lo sguardo di Dio e, con i suoi mezzi, con il permesso di Dio, e non per volontà di Dio, apra i suoi sentimenti ed entri in evidente comunicazione con gli spiriti. Ma succede anche questo. È ovvio che con i propri mezzi si può comunicare solo con gli spiriti caduti. È insolito che i Santi Angeli prendano parte a una questione che non è coerente con la volontà di Dio, a una questione che a Dio non piace. Cosa attrae le persone ad entrare in comunicazione aperta con gli spiriti? Coloro che sono frivoli e ignoranti del cristianesimo attivo si lasciano trascinare dalla curiosità, dall'ignoranza e dall'incredulità, senza rendersi conto che entrando in tale comunicazione possono causare a se stessi il danno più grande...

L'idea che ci sia qualcosa di particolarmente importante nella visione sensoriale degli spiriti è errata. La visione sensuale senza lo spirituale non fornisce la corretta comprensione degli spiriti, fornisce solo un concetto superficiale di essi, può trasmettere molto comodamente i concetti più errati... gli spiriti caduti di solito appaiono sotto forma di angeli luminosi, seducono e ingannano con varie storie interessanti, che mescolano la verità con le bugie: causano sempre danni mentali estremi e persino disturbi mentali...

Vedere gli spiriti con gli occhi sensuali porta sempre più o meno danno a coloro che non hanno una visione spirituale. Qui sulla terra, le immagini della verità si mescolano con le immagini della menzogna (Sant'Isacco di Siria. Omelia 2), come in un paese in cui il bene e il male si mescolano, come in un paese di espulsione degli angeli caduti e degli uomini caduti. .

Chi vede gli spiriti in modo sensuale può essere facilmente ingannato e portato al proprio danno e alla propria distruzione. Se, vedendo gli spiriti, mostra fiducia in loro o creduloneria, allora sarà certamente ingannato, si lascerà sicuramente trasportare, gli verrà sicuramente impresso un sigillo di seduzione incomprensibile agli inesperti, un sigillo di terribile danno nel suo spirito, e spesso si perde la possibilità di correzione e di salvezza. Questo è successo a molti, moltissimi. Ciò avvenne non solo presso i pagani, i cui sacerdoti erano per lo più in comunicazione con i demoni; Ciò è accaduto non solo a molti cristiani che non conoscevano i segreti del cristianesimo e per qualche motivo entravano in comunicazione con gli spiriti; Ciò è accaduto a molti asceti e monaci che non acquisivano una visione spirituale degli spiriti e li vedevano sensualmente.

Soltanto l'ascetismo cristiano garantisce l'ingresso corretto e legale nel mondo degli spiriti. Tutti gli altri mezzi sono illegali e devono essere respinti in quanto osceni e dannosi. Un vero asceta di Cristo è condotto nella visione degli spiriti da Dio stesso. Quando Dio guida, allora i fantasmi della verità, di cui sono rivestite le bugie, vengono separati dalla verità, quindi all'asceta viene concessa, in primo luogo, una visione spirituale degli spiriti, che gli rivela in dettaglio e con accuratezza le proprietà di questi spiriti . Successivamente ad alcuni asceti viene concessa una visione sensuale degli spiriti, che integra la conoscenza su di essi fornita dalla visione spirituale...”

Avendo raccontato come anche S. Simeone lo Stilita una volta fu quasi ingannato da un demone che gli apparve sotto forma di angelo su un carro di fuoco ("Vite dei santi", 1 settembre), S. Ignazio avverte i moderni cristiani ortodossi: “Se i santi correvano il pericolo di essere ingannati dagli spiriti maligni, allora per noi questo pericolo è ancora più terribile. Se i santi non sempre riconoscevano i demoni che apparivano loro sotto forma di santi e di Cristo stesso, allora come possiamo pensare a noi stessi di riconoscerli inequivocabilmente? Un mezzo di salvezza dagli spiriti è rinunciare risolutamente alla visione e alla comunicazione con essi, riconoscendosi incapaci di tale visione e comunicazione.

I santi maestri dell'ascetica cristiana "...comandano ai pii asceti di non affidarsi ad alcuna immagine o visione se si presentano all'improvviso, di non entrare in conversazione con loro, di non prestare loro attenzione. Comandano che in tali apparizioni si proteggersi con il segno della croce...per pregare Dio affinché ci protegga da tutti gli intrighi e gli inganni, astutamente posti sulle persone dagli spiriti della malizia, contagiati dall'odio incurabile e dall'invidia delle persone.

...L'unico ingresso corretto nel mondo degli spiriti è l'ascesi cristiana. L’unico ingresso corretto alla visione sensoriale degli spiriti è la prosperità e la perfezione cristiana”.

Venerabile Macario di Optina dà una spiegazione che la seduzione tramite visioni è possibile attraverso l'influenza dei demoni sul cervello:

Prelest, come si vede dalle parole di San Gregorio Sinaita... ha due ragioni principali da parte dell'uomo: l'orgoglio e la vita di peccato, per le quali è consegnato da Dio al rimprovero dei suoi nemici spirituali, affinché egli si umilia, si pente e si corregge se vuole. Secondo la mia osservazione (dalla tua descrizione), la prima trappola dell'illusione ti è stata posta da nemici spirituali nel 1853 in T. e dopo la malattia, cambiando le icone, e come se i cerchi rosa provenissero dalle icone della Madre di Dio sul tuo cuore e hai ricevuto un perdono immaginario dei tuoi peccati. Hai accettato questa visione come vera e per questo sei caduto nella rete del nemico; gli altri casi sono solo conseguenze di questo primo. I demoni non possono presentare la vera immagine del Signore Cristo, come si dice nel libro di Barsanufio il Grande, nella risposta 413, ma, con inganno, presentano l'immagine di una persona semplice. Dovresti anche capire la rappresentazione sulle icone dell'immagine immaginaria del Bambino Divino e della Madre di Dio e di altre persone. Nella stessa risposta del 413, Barsanufio il Grande dice che i demoni non possono immaginare l'immagine della Croce del Signore nemmeno in sogno, e la Santa Chiesa canta: “Signore, la tua croce ci ha dato un'arma contro il diavolo; perché tremiamo e agitati, impaziente di guardare la sua potenza”, e ti è sembrato di vedere l'immagine del metropolita con il Vangelo e la croce e che i demoni hanno scritto una croce sul pavimento con la tua testa. In realtà questo non può essere, perché il nemico ha paura della croce, ma Dio gli ha permesso di impossessarsi della tua capacità di pensare, così che quando ti presenta una qualsiasi figura, mette l'idea che sia una croce, e ti confonde ancora di più.

Rev. Nilo del Sinai scrive più o meno lo stesso:

“Perché Satana stesso talvolta si trasforma in angelo di luce per ingannarci; Inoltre, promette che se ti prostri ad adorarlo, ti farà questo e quel dono, oppure ti porterà, come il nuovo Elia, in cielo su un carro di fuoco. E accadde che coloro che accettarono ciò con fede si allontanarono dalla verità e caddero in un danno mentale”.

“Quando la mente finalmente inizia a pregare in modo puro e spassionato, allora i demoni la attaccano non più dal collo, ma dalle gengive: presentano l'apparenza della gloria di Dio e una sorta di idea figurativa piacevole al sentimento , in modo che gli sembri di aver già raggiunto completamente il suo obiettivo preghiere.

Ciò, come ha detto un uomo che conosce la questione (Evagrio), avviene dalla passione della vanità, e da un tocco demoniaco in un certo punto del cervello e dallo shock (o infiammazione) che vi abitava.

Penso che il demonio, toccando come vuole detto luogo, trasformi la luce che è vicina alla mente; da ciò la vanità viene spinta verso pensieri che costringono la mente ad appropriarsi con frivolezza della conoscenza divina ed essenziale.

Poiché non è disturbato da passioni carnali impure e sta puramente in preghiera, non pensa che qui ci sia qualche azione nemica - ed è convinto che questo sia sicuramente un fenomeno divino, mentre proviene da un demone, che, usando un'estrema astuzia, attraverso il cervello, come abbiamo detto, cambia la luce associata alla mente e la forma essa stessa (le dà un'immagine, o le fa immaginare questo e quello).”

Dalle lettere di Svyatogorets:

Dio a volte gli permette di agire e lottare contro di noi come solo lui, il maligno, vuole e può. Grazie a questo tipo di permesso di Dio, la croce stessa potrebbe non essere spaventosa per il demone, e tutto ciò che in altri casi è minaccioso e omicida per lui, come l’ira di Dio, non è spaventoso”.

Anziano Daniel di Katunak:

"E allora la potenza della croce non solo viene meno, no, ma cessa di agire, poiché l'ingannato ha tradito la Croce. Quando l'infelice comprende il suo errore e i suoi confessori gli assicurano che questo è per illusione, la grazia della croce Cross ricomincia ad agire e le visioni sataniche scappano”.

3. Doni immaginari del maligno

Rev. Antonio Magno ha condiviso la sua grande esperienza spirituale con i suoi studenti:

"I demoni sono astuti; sono capaci di assumere immagini e forme diverse. Spesso sembrano cantare salmi, rimanendo invisibili, e ricordare le parole della Scrittura. Molto spesso, quando leggiamo, ripetono immediatamente ciò che leggono, come un eco. Quando dormiamo, ci eccitano alla preghiera, tanto da non permetterci di riposare completamente nel sonno. A volte, assumendo le sembianze di monaci, come se fossero i più pii, entrano in conversazione per ingannare con il fantasma delle vesti e delle immagini, e adescare gli ingannati quando lo desiderano. Non bisogna ascoltarli in alcun modo, né se incitano alla preghiera, né se ammoniscono di non mangiare assolutamente nulla, o se ci accusano e ci condannano dei peccati che conoscono di noi. Lo fanno non per pietà o virtù, ma per portare i più semplici alla disperazione. Rappresentano la vita ascetica come inutile, instillano disgusto per la vita monastica come insopportabilmente dolorosa; agiscono con lo scopo di porre ogni sorta di ostacoli a questa vita."

Consideriamo alcuni tipi di pensieri, fenomeni, “doni” apparentemente buoni con cui gli spiriti maligni cercano di soggiogare una persona per allontanarla dal sentiero della salvezza.

1) Visioni ingannevoli

Il nemico della razza umana può assumere la forma di un angelo, la Madre di Dio, Gesù Cristo stesso, una specie di croce, una luce splendente, parlare ad alta voce, così che una persona, sedotta dalla visione, poi segue cattivo consiglio e perisce.

“...Satana stesso assume la forma di un Angelo di luce,

e quindi non è gran cosa se i suoi servi assumono l'apparenza di servitori della verità; ma la loro fine sarà secondo le loro opere”. (2 Cor. 11, 14-15)

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive:

“La visione sensuale degli spiriti fa parte della vita dell’eremita; I demoni combattono con i monaci comunali in modo più invisibile, portando loro pensieri, sogni, sensazioni peccaminosi, molto raramente apparendo sensualmente.

... In vari modi, i demoni stanno cercando di indurre le persone a sottomettersi a se stesse, apparendo loro sensualmente. ... seducono e minacciano - cercano con ogni mezzo di rubare la fede in Dio, di distrarre le persone sotto la loro guida. Coloro che si sottomettono ai demoni agiscono in modo crudele, si comportano come i loro peggiori nemici, offrendo tutto con un'unica intenzione, con l'intenzione di causare ogni tipo di danno.

Quelli tra gli asceti che non hanno acquisito il dono di ragionare con gli spiriti, non hanno esaminato in se stessi la propria caduta, non hanno compreso che Cristo per un cristiano è tutto ciò che deve respingere la bontà stessa della natura decaduta e rinunciare alla propria anima, che per questo la ragione è capace di maggiore o maggiore presunzione, in misura minore furono soggetti a grandi disastri e alla morte stessa a causa della manifestazione sensoriale degli spiriti che seguì a causa dell'esaurimento della carne per le imprese corporee e la presunzione che si era insinuata nell'anima. Quando gli spiriti affascinano o intrappolano una persona nei segreti del suo cuore e della sua mente: allora agiscono convenientemente all'esterno. Una persona si fida di una bugia, pensando di fidarsi della verità più pura. Il monaco Isacco di Siria narra: "Un certo Asina, originario della città di Edes, autore di molte trilogie cantate fino ai giorni nostri, condusse una vita alta (apparentemente). Si impose incautamente le imprese più difficili con il pensiero (segreto) di acquistare fama. Fu ingannato dal diavolo: lo fece uscire dalla sua cella, lo pose sulla cima del monte chiamato Storium e, dopo aver ottenuto il suo consenso, gli mostrò l'immagine di un carro e cavalli, e disse: Dio mi ha mandato per portarti in paradiso, come Elia. Asinas cadde nell'inganno nella sua infanzia e salì sul carro: poi tutto questo sogno crollò, cadde da una grande altezza, cadde a terra e morì di una morte degna di pianto e insieme di riso» (Omelia 55).

Ovviamente: Asinas morì per mancanza di conoscenza spirituale sugli spiriti caduti, sul mistero della redenzione dell'umanità da parte del Dio-uomo. Con questa conoscenza, non c'è posto in una persona per la presunzione, su cui si basavano l'esecuzione e la seduzione. Due eremiti di Kiev-Pechersk, i santi Isacco e Nikita, subirono una terribile catastrofe e per lo stesso motivo: al primo apparve un demone sotto forma di Cristo, al secondo sotto forma di angelo...

Sono assolutamente vere le parole del Santo Apostolo Pietro: il vostro avversario è il diavolo, che va attorno come un leone ruggente cercando chi da divorare (1 Pietro 5:8). Divora i deboli e i bambini secondo l'intelligenza spirituale; Non si vergogna di attaccare i grandi santi di Dio, sperando di ingannarli e farli cadere in momenti di sonno spirituale o di insufficiente vigilanza su se stessi. Il mezzo che il diavolo usò con tanto successo contro Asina, voleva usarlo per schiacciare il monaco Simeone lo Stilita. Da Asina ottenne il consenso preliminare; Voleva cogliere di sorpresa lo stilita: distruggerlo, togliendogli sia il tempo che l'opportunità di considerare l'inganno preparato. Fu trasformato in un angelo luminoso: apparve con un carro e cavalli di fuoco a Simeone, che stava su un pilastro elevato. «Ascolta, Simeone!», disse, e il Dio del cielo e della terra mi ha mandato a te, come vedi, con un carro e dei cavalli, per portarti in cielo, come Elia: tu sei degno di tanto onore per la santità della tua vita. vita. È già venuta la tua ora in cui devi raccogliere i frutti delle tue fatiche e ricevere la corona di bontà dalla mano del Signore. Va' senza indugio, servo del Signore, affinché tu possa vedere il tuo Creatore, affinché tu adorino il tuo Creatore, che ti ha creato a sua immagine. Ti vedano gli angeli e gli arcangeli, i profeti, gli apostoli, i martiri che vogliono vederti. Quando il tentatore disse queste e cose simili – i demoni sono verbosi e pomposi – il monaco non capì che aveva a che fare con un seduttore. Il carattere del Santo ebbe una speciale semplicità e una propensione all'obbedienza incondizionata, come si può facilmente constatare da un'attenta lettura della sua biografia. Simeone disse in risposta, rivolgendosi a Dio: "Signore, vuoi portare me, peccatore, in paradiso?" Con queste parole alzò la gamba per salire sul carro e con la mano fece su se stesso il segno della croce, dal quale il diavolo, il carro e i cavalli scomparvero all'istante (Cheti-Minei, 1 settembre). Inutile dire che, a causa di questa tentazione, Simeone si immerse ancora di più nell'umiltà, ebbe ancora più paura della presunzione, che, nascosta al minimo, quasi lo distrusse. Se i santi correvano il pericolo di essere ingannati dagli spiriti maligni, allora per noi questo pericolo è ancora più terribile. Se i santi non sempre riconoscevano i demoni che apparivano loro sotto forma di santi e di Cristo stesso: allora come è possibile per noi pensare a noi stessi di riconoscerli inequivocabilmente? Un mezzo di salvezza dagli spiriti è rinunciare risolutamente alle visioni degli stessi e alla comunicazione con essi, riconoscendosi incapaci di tale visione e comunicazione.

Tecnica tecnica:

I demoni decisero di ingannare suo fratello, che stava compiendo l'impresa del silenzio, e gli apparvero sotto forma di angeli. Lo svegliarono perché potesse cominciare a pregare e illuminarono tutta la cella. Ma il fratello andò dall'anziano e disse:

Abba, oggi gli angeli sono venuti da me con le lampade e mi hanno innalzato alla preghiera.

"Non ascoltarli, sono demoni", disse l'anziano. - Se vengono a svegliarti di nuovo, dì: "Quando voglio, allora mi alzo, ma non ti ascolto".

Il fratello obbedì all'anziano e tornò nella sua cella. Di notte, come al solito, i demoni vennero e lo svegliarono. E lui, come gli è stato detto, ha detto:

Quando voglio, poi mi alzo, ma non ti ascolto.

Oh, te lo ha insegnato quel malvagio truffatore. Non sai che non si può nemmeno chiamare monaco? Un giorno suo fratello gli chiese di prestargli la cera, e lui mentì dicendo di non averla. Ci si può fidare di lui dopo questo?

La mattina dopo il fratello andò dall'anziano e gli raccontò della conversazione notturna.

“Ammetto”, disse l'anziano, “che avevo la cera in quel momento, ma non ho ceduto alla richiesta di mio fratello, perché sapevo: sarebbe stato a danno della sua anima. Non ascoltare i demoni che ti stanno ingannando.

Dopo aver ricevuto le istruzioni dell’anziano, il fratello ritornò nella sua cella.

Il diavolo apparve ad un fratello, trasformato in Angelo di Luce, e gli disse: “Io sono l’Arcangelo Gabriele, inviato a te”. Il monaco rispose: "Guarda! Sei stato mandato da qualcun altro? Perché non sono degno di ricevere degli Angeli". Il diavolo scomparve immediatamente.

Hanno raccontato di un altro anziano che era silenzioso nella sua cella, sopportando tentazioni demoniache. Evidentemente gli apparivano dei demoni, ma li disprezzava. Il diavolo, vedendosi sconfitto dall'anziano, gli apparve e disse: "Io sono Cristo!" Il vecchio chiuse gli occhi. Il diavolo gli ripete: “Io sono Cristo, perché hai chiuso gli occhi?” L'anziano rispose: "Non voglio vedere Cristo qui, ma nella vita futura". Dopodiché il diavolo non apparve più.

I fratelli andarono dall'abate Antonio per raccontare loro quali visioni avevano avuto e chiedere se erano vere o appartenevano ai demoni. Lungo la strada il loro asinello morì. Prima che avessero il tempo di avvicinarsi alla cella, l'anziano stesso uscì loro incontro e chiese:

Come è successo che il tuo asino è morto lungo la strada?

Come lo sapevi, Abba? - chiesero i fratelli.

I demoni me lo hanno mostrato.

E siamo venuti perché tu ci insegni a distinguere se spesso sono vere, per non cadere in errore.

Dopo aver parlato loro dell'asino, l'anziano chiarì che le loro visioni provenivano da demoni.

Blazh. Diadoco:

“Nessuno, sentendo parlare dei sensi della mente, immagini che la gloria di Dio gli appaia attraverso i sensi. Diciamo che l'anima, quando è pura, sente la consolazione divina attraverso un gusto indescrivibile, ma non in modo tale che allo stesso tempo qualcosa di invisibile le appaia sensualmente, "perché ora camminiamo per fede e non per visione, come dice il beato Paolo (cfr: 2 Cor 5,7). Perché, quando a uno degli asceti appare una luce, o una visione ardente, o una voce, non accetti in nessun caso un simile fenomeno come vero. Perché questo è chiaramente il fascino del nemico, e molti a cui è successo questo, per ignoranza, si sono allontanati dalla vera via. Sappiamo che mentre viviamo come pellegrini in questo corpo corruttibile, siamo separati da Dio (2 Cor 5,6), cioè Non siamo in grado di vedere visibilmente né Lui né le Sue meravigliose cose celesti”.

San Teofane il Recluso(Vita di San Pacomio):

“Questa non fu l’unica (vera) visione di San Pacomio: gli furono concesse più di una volta. Accadde che il nemico si avvicinasse con i suoi cupi incantesimi; ma San Pacomio aveva sentimenti spirituali molto veri, addestrati a distinguere il bene dal male. Uno spirito maligno tentò una volta di ingannare San Pacomio e gli apparve mentre era solitario nel lavoro di stuoia, dicendo che era Cristo. Ma San Pacomio capì subito chi era apparso costui, dall'impressione che aveva fatto nell'anima. «La presenza di Cristo Signore – diceva a se stesso – è accompagnata dalla pace; guardarlo infonde gioia e libera da ogni paura; Scaccia i pensieri terreni e accende il desiderio dell'eterno; e ora la mia mente è indignata e turbata da vari bassi pensieri terreni. Perché, dopo essersi protetto con il segno della croce, disse a colui che appariva: “vattene, sei uno spirito seduttore, maledetto, con i tuoi fantasmi e intrighi, non c'è posto per te con i servi di Dio. " Detto questo, vi soffiò sopra e subito scomparve lasciando dietro di sé un fetore terribile.

Vita dei padri del deserto (compilata da Rufino):

“Abba Or disse: “Conoscevo un uomo al quale gli spiriti maligni una volta apparivano sotto forma di un esercito celeste e in abiti angelici. Carri di fuoco... una moltitudine di armi... Come se si radunassero per la guerra contro qualche potente sovrano... E quello che sembrava essere il re di tutti gli disse: “Uomo, tu hai già compiuto tutto ... non devi fare altro che inchinarti a me e io ti esalterò come Elia”. Sentendo ciò, il monaco pensò: cosa significa? Ogni giorno adoro il Salvatore, il mio Re; Se fosse Lui, pretenderebbe da me ciò che, come Lui sa bene, faccio incessantemente... E subito rispose all'oratore: «Io ho un Re, che servo incessantemente, e tu non sei il mio re!» Dopo queste parole il nemico non si fece più vedere."

Sant'Atanasio il Grande scrive sui demoni:

«Sono insidiosi e pronti a trasformarsi in qualunque cosa, ad assumere ogni sorta di sembianze... Talvolta, avendo assunto un'immagine monastica, si presentano come interlocutori reverenti per ingannare con la somiglianza dell'immagine, e per attirare quelli da loro ingannati in ciò che vogliono.

La vita del nostro venerabile e portatore di Dio padre Simeone lo Stilita:

“...il monaco si abbandonò a imprese ancora più grandi, armandosi contro l'avversario invisibile. Allora il diavolo, che odia ogni bene, prese la forma di un angelo luminoso e apparve al santo vicino al pilastro su un carro di fuoco con cavalli di fuoco, come se scendesse dal cielo e disse:

Ascolta, Simeone! Il Dio del cielo e della terra mi ha mandato a te, come vedi, con un carro e cavalli, affinché potessi portarti, come Elia, in cielo (2 Re 2:11); poiché sei degno di tale onore per la santità della tua vita, ed è venuta l'ora che tu gusti i frutti delle tue fatiche e accetti la corona di lode dalla mano del Signore. Affrettati, servo del Signore, a contemplare il tuo Creatore e ad adorare Colui che ti ha creato a Sua immagine; Anche gli angeli e gli arcangeli con i profeti, gli apostoli e i martiri vogliono vederti.

Il santo non riconobbe l’inganno del nemico e disse:

Dio! Vuoi portare me peccatore in paradiso?

E Simeone alzò la gamba destra per salire sul carro di fuoco, ma allo stesso tempo fece il segno della croce. Allora il diavolo e il suo carro scomparvero come polvere portata via dal vento. Ma Simeone subì la seduzione demoniaca e si pentì...”

Prologo negli insegnamenti:

“Il monaco Ferro trascorse cinquant'anni nel deserto e superò tutti i monaci che vi abitavano con la sua vita pari a quella degli angeli. Ma l'orgoglio ha distrutto anche un simile asceta. Immaginò che gli altri monaci non aderissero alle stesse regole che, secondo lui, avrebbero dovuto essere rispettate, e cominciò a trattarli con disprezzo. Il diavolo, notando la presunzione che era sorta nel vecchio, non esitò a fare uno sforzo per distruggerlo e raggiunse il suo obiettivo. Gli apparve sotto forma di un angelo luminoso e il monaco auto-illuso gli credette. Allora il diavolo invitò l'anziano a gettarsi nel pozzo, dicendo che per la sua santa vita ciò non gli avrebbe fatto male. L'anziano obbedì e fu tirato fuori dal pozzo a malapena vivo. Il terzo giorno morì."

Patria di S. Ignazio Brianchaninova:

“Dissero di un certo fratello che viveva da eremita nel deserto e che per molti anni fu ingannato dai demoni, pensando che fossero angeli. A volte veniva a lui suo padre secondo la carne. Un giorno, un padre, andando a trovare suo figlio, portò con sé un'ascia con l'intenzione di tagliare la legna per sé sulla via del ritorno. Uno dei demoni, avvertendo l'arrivo di suo padre, apparve a suo figlio e gli disse: “Ecco, il diavolo viene da te nelle sembianze di tuo padre con l'obiettivo di ucciderti, ha con sé un'ascia. Avvisalo, prendi l'ascia e uccidilo. Il padre venne, secondo l'usanza, e il figlio, afferrata un'ascia, lo colpì e lo uccise. Allora lo spirito immondo immediatamente assalì questo eremita e lo strangolò”.

Rev. Ambrogio Ottinsky scrive alla figlia spirituale:

“Scrivi che in qualche modo hai sentito che una luce balenava dall'alto, che c'era uno splendore dalle parole della preghiera di Gesù, ecc. Non credere a nulla di tutto ciò; tutto questo è sogno che deve essere rifiutato. In tutte le tue tentazioni, cerca di mantenere la preghiera. Se non puoi dire per intero, cioè tutte le parole della preghiera di Gesù, allora puoi ripetere: "Gesù, Gesù", questo non è proibito e non è rifiutato dai santi padri. "Nel nome di Gesù, uccidi i guerrieri", dice Climacus. Grande è il potere di questo Nome."

Santi Callisto e Ignazio Xanthopoulos insegnare a distinguere la fonte spirituale della visione della luce:

“In alcuni dei loro scritti, i nostri gloriosi padri indicano segni di illuminazione senza pretese e affascinante, come fece il beato Paolo di Latre, quando chiese informazioni al suo discepolo e disse: “La luce del potere del nemico è ardente, fumosa e come sensuale fuoco; e quando l'anima, dopo aver frenato le passioni e purificata da esse, lo vede, lo tratta con sgradevolezza e lo detesta; la luce dello Spirito buono è buona, gioiosa e pura e, avvicinandosi, santifica l’anima con luce, gioia e tranquillità e la rende mite e umana”. Altri dicono la stessa cosa”.

Sant'Atanasio il Grande:

“La luce visibile in essi non è vera luce; sarebbe più esatto dire che i demoni portano dentro di sé le primizie e l'immagine del fuoco preparato per loro. In qualunque modo brucino, cercheranno di spaventare le persone. Appaiono all'improvviso, ma subito anche scompaiono, senza recare danno a nessuno dei credenti, ma portando con sé l'immagine di quel fuoco che li accoglierà in sé. Pertanto, a questo proposito, non bisogna averne paura; perché tutte le loro imprese, per la grazia di Cristo, si trasformano in nulla”.

La visione dei demoni in qualche somiglianza della Madre di Dio è descritta in Trasmissioni postume di St. Nile the Myrrh-Streaming Athos(Capitolo 13. La caduta nell'illusione di Kunav e la sua morte):

“...Quando lo sfortunato parlò così, all'improvviso, attraverso un'azione demoniaca sognante, si accese una lampada, un demone apparve sotto forma di Andrei e gli disse: “Rallegrati, padre Kunave, mi hai superato in virtù (cioè, in impresa). Poiché ero in preghiera fuori della mia cella; durante la mia preghiera ho visto lo splendore di una luce luminosa, che cercava, girando, per la cui dimora scendere, ma non ho trovato uno splendore degno di qualsiasi pulito vaso per soffermarsi su di esso, così è venuto a te ed è salito nella tua dimora; per questo sono venuto a guardarti e a chiederti con quali mezzi hai usato per ricevere tanta grazia da Dio. Mentre camminavo verso di te, un angelo si è incontrato per strada e mi ha detto: “Perché sei triste, Andrey, che Kunav abbia ricevuto una tale grazia? L'ha ricevuto perché ha superato le tue stesse virtù (cioè le tue imprese)." E il demone sotto forma di Andrey iniziò a raccontare di nuovo tutte le imprese che Kunav compì durante questi cinque mesi.

Mentre ancora diceva questo, venne un altro demone, splendente fortemente di una luce che brillava come il sole, e gli disse: “Rallegrati, Kunave, perché hai compiaciuto la Regina del Cielo; lei stessa viene a trovarti, per guardare la tua vita angelica e la tua grande impresa. Vieni a incontrarla e inchinati davanti a lei come una regina. Sentendo ciò, lo sfortunato andò incontro alla regina. Il maligno dice a Kunav: “Fai attenzione a non chiamarla per nome, perché è modesta e se sente il suo nome da te, si arrabbierà e non ti darà la grazia della guarigione”. Kunav chiede: "Come posso dirglielo?" Il demone risponde: "Pronuncia le parole: "Rallegrati, regina della terra, che hai onorato la mia virtù! Guarda il mio lavoro, la mia impresa, il mio dolore e dammi la grazia della guarigione".

Mentre ciò diceva, venne un altro demone luminoso e disse: "Prepariamo un trono per la regina, perché sta arrivando". Un altro demone dice: "Andremo con Kunav per incontrarla e tu preparerai il trono". Lo sfortunato Kunav andò con il demone ed entrambi si inchinarono al demone, presumibilmente la Regina della Salvezza; Disse Kunav mentre il demone gli insegnava. Il demone sotto forma di regina, vedendo che Kunav si inchinò davanti a lui, si alzò dal trono, lo abbracciò, lo baciò e disse: “Era desiderabile per me, figlia mia, guardarti e la mia gloria era degna di questo . Adesso chiedimi quello che vuoi”. E lei gli cedette il suo trono, il demone elevò Kunav al trono, si sedette più in basso e disse a Kunav: “Qui ti do la mia gloria insieme alla mia grazia; Vi do anche il dono delle guarigioni. Siedi su un trono degno di te; Io, in quanto indegno, siederò più in basso sul trono”. E lo sfortunato si sedette sul dannato trono. E il demone disse agli altri demoni: “D'ora in poi, non sono degno di governarvi, ma lasciate che abbia potere su di voi qui sulla terra e che voi gli obbediate. Per questo adoralo come tua regina”. ...La regina dice: “Prendetelo, portatelo giù, affinché si inchini davanti a mio figlio, affinché riceva la grazia della guarigione, perché dopo aver ricevuta questa grazia, gli restano ancora sessant'anni da vivere sulla terra. " Non appena la dannata regina disse questo, i demoni si impadronirono di Kunav insieme al suo trono, presentandosi a lui sotto forma di angeli, uno sotto forma di Gabriele, l'altro sotto forma di Michele; Lo sollevarono al primo cielo e da lì improvvisamente gettarono giù Kunav come Dennitsa; cadde su una lastra di pietra e invece di vivere altri 60 anni, lo sfortunato si trasformò in seicento pezzi. Era mezzanotte quando cadde."

Anziano Giuseppe l'Esicasta:

Prende la forma di un Angelo di Luce e gli dice che questo è l'Arcangelo Gabriele o un altro Angelo, e che Dio lo ha mandato per stargli vicino, perché ha compiaciuto Dio con le sue fatiche. Oppure assume l'immagine di nostro Signore Gesù Cristo, mentre un altro in forma di angelo va avanti e gli dice: "Poiché hai compiaciuto Dio con le tue fatiche, il Signore è venuto a visitarti. Vieni ad adorare". Lui e ricevere la grazia”. Oppure gli dice anche che è venuto a portarlo, come il profeta Elia, in Paradiso. In breve, con tali trucchi ha ingannato molti, sia in passato che adesso. E ne gettò alcuni sulle rocce, altri nei pozzi, altri ne uccise e li distrusse completamente. E questo accade perché fin dal principio non hanno avuto ragione e sono rimasti nella propria volontà, senza fare obbedienza.

Archimandrita Lazar (Abashidze) nel libro “Sulle malattie segrete dell'anima” cita tra i casi che mostrano “Come i demoni, offrendo cose apparentemente buone, possono catturarci nelle loro reti, e tali:

«Per convincerti della giustezza delle mie parole», continuò l'anziano, «cioè che non devi accettare i fenomeni perché pericolosi, ascolta quello che ti racconto del mio vicino del deserto: a lui di notte, quando era appena alzatosi per pregare. Sembrava che la croce appesa nell'angolo anteriore della cella si fosse improvvisamente illuminata di una luce abbagliante, più brillante del sole. Lo splendore di questa gloria della croce ha avuto un tale effetto sul cuore dell'orante da farlo impazzire di gioia. Quando il vicino mi rivelò ciò, fin dalla prima volta attribuii questo fenomeno ad un gioco demoniaco; tuttavia, volevo testare la visione con l'esperienza. Per fare questo, infatti, mi recavo per la notte dal mio vicino. Quando si fece buio, ci sedemmo negli angoli della cella. “Senti, fratello”, dissi al proprietario, “a causa della mia indegnità, penso che la luce che viene dalla tua croce mi sarà invisibile, quindi, quando ti accorgi, come al solito, che questo è un miracolo, dimmelo. " Il proprietario ha detto: "Va bene", e abbiamo cominciato silenziosamente a sventolare il rosario nell'oscurità profonda della sera deserta. Era passata meno di un'ora prima che il mio maestro esclamasse con voce trionfante: "Padre! La luce viene dalla croce; non posso nemmeno guardarla... La gioia del mio cuore è inspiegabile... Sono fuori di me dall'ammirazione lo spirito a questa visione, con il calore della luce divina!" - "Fai la croce!" - gli ho sussurrato. "Non posso, padre", gridò, "la gioia mi ha così indebolito che non posso alzare le braccia!" - "Sfortunato!" - dissi amaramente e, precipitandomi da lui, lo battezzai. "Sfortunato!" ripetevo. "A cosa sei arrivato con la tua incoscienza, con il tuo orgoglio! La luce esiste ancora o non c'è più?" - Ho chiesto allora al mio vicino. “Non c’è niente”, rispose, “adesso è ancora buio”. “Vedi cosa succede al nostro fratello”, fece notare l’anziano al suo confessore…”

Rev. Antonio Magno:

"La guerra contro i demoni avviene attraverso pensieri e fantasmi, che sono più eccitati nella solitudine e nel silenzio."

“...(demoni) organizzano vari fantasmi per spaventare; per cui si trasformano in forme diverse e assumono le immagini di donne, animali, rettili, giganti e tanti guerrieri. Ma non bisogna aver paura di tali fantasmi; perché non sono niente - e scompaiono subito non appena qualcuno si protegge con la fede e con il segno della croce. “Tuttavia, sono sfacciati ed estremamente spudorati”. - Perché, se vengono sconfitti in questo, attaccano in altro modo: - assumono le sembianze di indovini e predicono cosa accadrà pochi giorni dopo; Si mostrano anche alti, affinché nessuno possa essere ingannato dai pensieri, nemmeno catturato da tali fantasmi.

Come comportarsi se si verifica una visione?

I Santi Padri scrivono che non bisogna aver paura di alcuna visione, non scrutarla, ma anche non maledirla, per non offendere Dio se la visione è vera, ma, rimanendo saldi nella fede e raccolti, subito proteggersi con il segno della croce e rivolgersi a Dio in preghiera. Per i laici comuni, il consiglio è più adatto Rev. Nilo del Sinai:

“Fai attenzione che i demoni malvagi non ti ingannino con alcuna visione. (Se succede qualcosa del genere, allora), raccolto in te stesso, rivolgiti alla preghiera e chiedi a Dio, in modo che se questo viene da Lui (per ammonimento), Lui stesso ti illuminerà e, in caso contrario, scaccerà rapidamente l'incantatore lontano da te... ... perché questi cani non resisteranno quando ti avvicinerai a Dio con una calda preghiera, ma immediatamente, invisibilmente e invisibilmente sconfitti dalla potenza di Dio, correranno lontano da te."

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

“Se i santi non sempre riconoscevano i demoni che apparivano loro sotto forma di santi e di Cristo stesso: allora come è possibile per noi pensare a noi stessi di riconoscerli inequivocabilmente? Un mezzo di salvezza dagli spiriti è rinunciare risolutamente alle visioni degli stessi e alla comunicazione con essi, riconoscendosi incapaci di tale visione e comunicazione.

I santi mentori dell'ascetismo cristiano, illuminati e istruiti dallo Spirito Santo, comprendendo la ragione benefica e divina per cui le anime umane durante la loro permanenza sulla terra sono coperte di corpi, come se veli e coperture, comandano ai pii asceti di non affidarsi a qualsiasi immagine o visione se si presentano all'improvviso, non entrare in conversazione con loro, non prestare loro attenzione. Durante tali fenomeni ci comandano di proteggerci con il segno della croce, di chiudere gli occhi e, nella decisa consapevolezza della nostra indegnità e incapacità di vedere gli spiriti santi, di pregare Dio affinché ci copra da tutti gli intrighi e gli inganni. che vengono astutamente posti sulle persone dagli spiriti della malizia, infettati da un odio incurabile verso le persone. . Gli spiriti caduti odiano così tanto la razza umana che se potessero trattenerla invisibilmente dalla mano destra di Dio, ci distruggerebbero all'istante (Venerabile Macario il Grande, conversazione 25, capitolo 3). L'insegnamento sulla suddetta prudenza e sulla diffidenza salvifica verso le manifestazioni degli spiriti è accolto da tutta la Chiesa: è una delle sue tradizioni morali, che i suoi figli devono custodire con cura e attenzione...

Gli anziani dissero: non voglio vedere sensualmente Cristo o un angelo, in modo da non impazzire completamente, accettando un lupo invece di un pastore e adorando i tuoi nemici, i demoni (tale adorazione fu data al diavolo, che apparve sotto forma di Cristo, dal monaco Isacco di Pechersk e soffrì terribilmente). L'inizio dell'inganno della mente è la vanità: l'asceta, trascinato da essa, tenta di immaginare il Divino con immagini e somiglianze. E dovresti sapere che a volte i demoni sono divisi in parti: prima alcuni vengono nella loro forma, poi altri - sotto forma di angeli, come per aiutarti.

... In generale, i pensieri, le sensazioni del cuore e i fenomeni sensoriali dei demoni sono conosciuti dai loro frutti, dall'effetto che producono nell'anima, proprio come disse il Salvatore: Li riconoscerete dai loro frutti (Matteo 7; 16, 20). La confusione e lo smarrimento sono segni sicuri di pensieri, sensazioni e fenomeni demoniaci. Ma anche da questi segni il tentatore può essere riconosciuto solo da coloro che hanno esercitato per lungo tempo i sensi del proprio spirito a distinguere il bene dal male (Eb 5,14).

... Ma per gli inesperti e i principianti, l’unico modo per evitare inganni, danni e distruzioni è una decisa rinuncia a qualsiasi visione, a causa della completa incapacità di dare un giudizio corretto su di essa.”

Rev. Antonio Magno istruisce:

“Quindi, se i demoni vengono da te di notte e iniziano a parlare del futuro, raccontando di se stessi: siamo angeli, allora non crederci. Stanno mentendo. Se lodano la tua residenza e ti chiamano beato, allora non ascoltarli, non guardarli nemmeno, ma segna subito te stesso e la tua casa con il segno della croce, rivolgiti alla preghiera e vedrai: scompariranno . Sono timidi e hanno una grandissima paura del segno della croce: perché il Salvatore con la croce li ha privati ​​delle forze e li ha consegnati alla vergogna. Se agiscono con tenacia e spudoratezza, saltando e cambiando l'immagine dei loro volti vili, non abbiate paura, non inorridite, non fidatevi di loro, come se fossero buoni. Ben presto si potrà distinguere, per la grazia di Dio, la presenza degli spiriti buoni da quella degli spiriti maligni. L’apparizione degli spiriti santi non causa confusione nell’anima”.

"Il Signore, come Dio, ha chiuso la bocca dei demoni; ma noi, i santi istruiti, dobbiamo imitarli, essere come loro nel coraggio. Loro, vedendo qualcosa del genere, esclamarono: "Quando il peccatore si alzò davanti a me, io era muto e umiliato, e taceva dai beni (Sal 38, 2). E ancora: Sono come se fossi sordo e non udissi, e come se fossi muto e non aprissi bocca: e io era come un uomo che non ascoltava (Sal 37,14). Perché non dovremmo ascoltare i demoni nemmeno come estranei? Non dovremmo ascoltarli in nulla, anche se li incitano alla preghiera, anche se insegnano il digiuno. Al contrario, atteniamoci fermamente alle norme della nostra vita, per non lasciarci ingannare dalle loro azioni, che sono tutte piene di malizia e di intenti maliziosi: non bisogna averne paura, affinché si presentassero come aggressori, anche se minacciassero di morte: sono deboli, possono solo minacciare, non possono fare altro”.

Santi Callisto e Ignazio Xanthopoulos:

“Ebbene, se la sua mente vede la luce quando non la cerca, allora non l’accetti e non la abolisca, come dice S. Marco: “c'è un'azione della grazia, sconosciuta al figlio di Cristo, e c'è un'altra azione della potenza maligna, paragonata alla verità. È bene non scrutare un fenomeno del genere, per paura di sbagliare, e non maledirlo, per paura di offendere la verità; ma in ogni caso ricorrere a Dio, che solo sa ciò che è benefico in entrambi. Chieda però a chi ha grazia e potere secondo Dio di insegnare e di giudicare”.

Rev. Silvano dell'Athos:

“Se vedi la luce dentro o fuori di te, allora non crederci, se insieme alla luce non hai la tenerezza verso Dio e l'amore verso il prossimo; ma non temere, umiliati e questa luce scomparirà”.

Rev. Barsanufio e Giovanni:

Domanda 103, della stessa cosa. Dovrei chiudere gli occhi davanti alle macchinazioni del nemico, e quando il mio corpo si ribella contro di me, cosa dovrei fare?

Risposta. Il diavolo presenta le cose all'uomo in modo sensuale e insensibile. Il debole chiude gli occhi per non vederli, ma il forte, vedendoli, li trascura, perché il giusto è audace come un leone (Proverbi 28:1).

Domanda 411: Quando ci sono manifestazioni per un peccatore, non dovrebbe credere completamente che provengano da Dio?

Risposta. Quando ciò accade ad un peccatore, è evidentemente dovuto all'ossessione di astuti demoni, allo scopo di sedurre l'anima maledetta e trascinarla nella distruzione. Quindi non dovreste mai crederci, ma riconoscere i vostri peccati e le vostre debolezze e rimanere sempre nella paura e nel tremore.

Domanda 412. È davvero necessario allontanarsi da loro anche allora quando appaiono nell'immagine del Signore Cristo?

Risposta. È allora che dobbiamo allontanarci dalla loro malvagità e dal loro inganno e maledirli. Non lasciarti sedurre, fratello, da tali avvisi demoniaci, perché le manifestazioni divine si verificano solo per i santi, e nei loro cuori sono sempre preceduti dal silenzio, dalla pace e dall'autocompiacimento. Tuttavia, anche riconoscendo la verità del fenomeno, i santi si riconoscono indegni, e ancor di più i peccatori non dovrebbero mai credere a tali fenomeni, conoscendo la loro indegnità.

Domanda 413. Dimmi, maestro, come osa il diavolo mostrare il Signore Cristo o la Santa Comunione in una visione o in un sogno?

Risposta. Non può mostrare né il Signore Cristo stesso né la Santa Comunione, ma mente e presenta l'immagine di una persona e del pane semplice; ma non può mostrare la santa croce, perché non riesce a trovare il modo di rappresentarla in nessun altro modo. Poiché conosciamo il vero segno e immagine della croce, il diavolo non osa usarlo per ingannarci, perché sulla croce il suo potere è stato distrutto e gli è stata inflitta una ferita mortale. Non possiamo riconoscere il Signore Cristo dalla carne, motivo per cui il diavolo cerca di assicurarci falsamente che è Lui, così che noi, credendo nell'inganno come verità, periremmo. Quindi, quando vedi l'immagine di una croce in un sogno, sappi che questo sogno è vero e viene da Dio; ma cerca di ottenere un'interpretazione del suo significato dai santi e non credere ai tuoi stessi pensieri. Il Signore illumini i pensieri della tua mente, fratello, affinché tu possa evitare ogni inganno del nemico.

Domanda 414. Un pensiero mi dice: se ti appare la santa croce, tu, essendo indegno di questa [Secondo un'altra lettura: ritenerti degno], cadrai nell'arroganza. Questo pensiero mi riempie di paura e terrore.

Risposta. Non preoccupatevi di questo, perché se davvero la santa croce vi apparirà, cancellerà l’arroganza dell’arroganza: dove c’è Dio, non c’è posto per il male.

Sant'Atanasio il Grande cita il consiglio di Antonio Magno a quei monaci che hanno raggiunto significative altezze spirituali:

“E per assicurarti di non aver paura dei demoni, fai questo test. Quando c'è qualche fantasma, non cadere nella paura, ma qualunque sia questo fantasma, prima di tutto chiedi con coraggio: chi sei e da dove vieni? - E se questa è l'apparizione dei santi, allora ti confermeranno e la tua paura si trasformerà in gioia. E se questo è un fantasma diabolico, perderà immediatamente il suo potere non appena il tuo pensiero sarà fermo. Perché è segno di uno spirito imperturbabile chiedersi in ogni caso: chi sei e da dove vieni? - Così chiese il figlio di Nun e scoprì chi era Colui che apparve (Giosuè 5:13). Perciò il nemico non si nascose a Daniele che poneva la domanda" (Dan. 10:11-21)."

2) Falsa serendipità

I demoni "danno" alle persone credulone e non sobrie la "prescienza" di determinati eventi futuri, in modo che si considerino come aver acquisito i veri doni spirituali di prescienza, lungimiranza, profezia e cadano vittime della comunicazione con il nemico, confidano nei disastrosi consigli di il maligno, la vanità e l'orgoglio.

Questo va tenuto presente I demoni non hanno la vera conoscenza del futuro, questa è proprietà solo di Dio, ma in virtù della loro essenza spirituale si muovono rapidamente e sanno cosa sta succedendo lontano dalla persona sedotta, che presto verrà da lui, che ha nascosto o perso qualcosa da qualche parte, ecc., vedono malattie umane, ecc. - ne informano la persona sedotta con il pretesto di una conoscenza perspicace. Non dobbiamo credergli, anche se a volte dicono la verità, come ci insegna la Sacra Scrittura.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) spiega:

“...Sebbene essi (i demoni) a volte predicano il futuro, sebbene rivelino segreti, non bisogna affidarsi a loro. Per loro la verità si mescola alla menzogna, la verità a volte viene usata solo per l'inganno più conveniente.

I demoni non conoscono il futuro, noto all'Unico Dio e alle Sue creature razionali alle quali Dio si compiace di rivelare il futuro; ma proprio come le persone intelligenti ed esperte prevedono e prevedono eventi che stanno per accadere da eventi che sono accaduti o stanno accadendo, così gli spiriti astuti ed esperti a volte possono prevedere con certezza e predire il futuro.

Sarebbe più corretto dire: non tanto prevedono quanto prevedono. Per questo motivo, anche se avessero detto la verità, anche in quel caso non meriterebbero sorpresa”.

Rev. Antonio Magno:

“Quindi, se i demoni predicono il futuro, nessuno li ascolti. Spesso predicono la venuta dei fratelli con diversi giorni di anticipo - e infatti i fratelli vengono. I demoni lo fanno per nessun altro motivo se non quello di infondere fiducia in coloro che li ascoltano, per sottometterli gradualmente alla loro influenza e distruggerli. Per questo non dovremmo ascoltarli, dovremmo rifiutare le loro parole quando parlano, perché non ne abbiamo affatto bisogno. C'è da stupirsi che essi, avendo corpi più leggeri di quelli umani, e vedendo qualcuno che si mette in viaggio, vengano prima ad annunciarlo? In questo modo i cavalli a cavallo possono avvisare i pedoni: a questo proposito non sono affatto degni di sorpresa. Non sanno nulla che non sia ancora accaduto. Quando vedono qualcosa, lo avvisano, correndo frettolosamente. Così annunciano a molti quello che sta succedendo tra noi, cioè che siamo d'accordo, che stiamo cospirando contro di loro, prima che qualcuno di noi, uscendo di qui, possa raccontarlo. Certo, qualsiasi ragazzo agile potrebbe farlo, avvertendo quello lento. Ciò che ho detto va inteso in questo modo. Se qualcuno si prepara a partire dalla Tebaide o da qualche altro paese, non sa se andrà o no. Quando vedono che se n'è andato, corrono avanti e annunciano la sua venuta, e dopo pochi giorni arriva definitivamente. Succede che chi è partito per un viaggio ritorna indietro: allora si scopre che i demoni hanno mentito.

Allo stesso modo spesso chiacchierano del profitto dell'acqua del fiume: vedendo che in Etiopia sono cadute forti piogge, e concludendo da ciò che il fiume strariperà dalle sponde, prima che l'acqua raggiunga l'Egitto, corrono in fretta e annunciare l'imminente diluvio. Ciò potrebbe essere proclamato anche dagli umani se avessero la capacità di movimento rapido che hanno i demoni. In che modo la guardia del corpo di Davide (2 Sam. 18:24), essendo salita su un luogo elevato, vedeva piuttosto la persona che arrivava piuttosto che quella che stava sotto; anche come quello dei messaggeri che col suo arrivo aveva avvertito gli altri, annunciava davanti a loro non ciò che non era ancora accaduto, ma ciò che cominciava ad accadere: in questo modo anche i demoni avvertono annunciando, al solo scopo di inganno. Nel frattempo, se, secondo la provvidenza di Dio, le circostanze vanno diversamente, l'acqua non arriva, o i viaggiatori non arrivano, allora si scoprirà che i demoni mentono e coloro che credevano in loro saranno ingannati.

Così cominciavano nell'antichità gli oracoli (oracoli) dei pagani; Così, fin dall'antichità, i pagani furono ingannati dai demoni. Ma l'inganno è giunto al termine. Il Signore venne e abbatté i demoni e i loro stratagemmi. Non sanno nulla da soli, ma, come i ladri, dicono quello che vedono dagli altri. Sarebbe più corretto dire: non tanto prevedono quanto anticipano”.

Rev. Giovanni Climaco spiega che il futuro è sconosciuto ai demoni, ma loro, essendo spiriti e quindi in grado di spostarsi rapidamente su lunghe distanze, annunciano ciò che è già accaduto a distanza da una persona, o ciò che sanno come spiriti, ad esempio, sulle malattie delle persone, oppure, conoscendo il presente, prevedono a caso cosa potrebbe accadere in futuro:

“I demoni della vanità sono profeti nei sogni. Essendo astuti, deducono il futuro dalle circostanze presenti e ce lo annunciano, così che, al compimento di queste visioni, rimaniamo sorpresi e, come se già vicini al dono dell'intuito, siamo elevati nel pensiero. Per coloro che credono al demonio, per questi egli è spesso un profeta; e chi lo disprezza, davanti a lui si rivela sempre un bugiardo. Come spirito, vede cosa sta succedendo nell'aria e, notando, ad esempio, che qualcuno sta morendo, lo predice agli ingenui attraverso un sogno. I demoni non sanno nulla del futuro per prescienza, ma è noto che i medici possono predire la morte. Chi crede nei sogni non è affatto abile, e chi non ha fede in essi è saggio. Perciò chi crede nei sogni è come un uomo che corre dietro alla propria ombra e cerca di afferrarla”.

Patericon di Kiev-Pechersk narra:

“Ai tempi del venerabile abate Nikon, c'era un fratello di nome Nikita. Questo monaco, volendo essere glorificato dalle persone, concepì una grande azione non per amore di Dio e iniziò a chiedere all'abate di andare in isolamento. L'abate gli disse: "Figlio mio, non c'è alcun vantaggio per te stare seduto in ozio: sei ancora giovane. È meglio per te rimanere tra i fratelli: servendoli, non perderai la ricompensa. Tu stesso hai visto come i demoni sedusse sant’Isacco, nostro fratello”. Nikita rispose: "Non mi lascerò mai sedurre come lui. Chiedo al Signore Dio che mi dia il dono di fare miracoli". Nikon gli rispose: "La tua richiesta è al di là delle tue forze. Stai attento, fratello mio, affinché, essendo salito, non cadi". Ma Nikita non volle ascoltare quello che gli diceva l'abate, e come voleva, così fece: bloccò le sue porte e non uscì più. Passarono diversi giorni. Mentre cantava, Nikita sentì la voce di qualcuno che pregava con lui e sentì un profumo indescrivibile. E da questo fu ingannato, dicendo a se stesso: "Se non fosse stato per un angelo, non avrebbe pregato con me, e qui non ci sarebbe il profumo dello Spirito Santo". E cominciò a pregare assiduamente, dicendo: “Signore, apparimi affinché possa vederti”. Allora gli venne una voce: "Non apparirò: sei ancora giovane, essendo salito, non cadere". Il recluso disse in lacrime: "No, non mi lascerò sedurre. Signore! Il mio abate mi ha insegnato a non prestare ascolto agli inganni del diavolo. Ma qualunque cosa mi comandi, la farò". Allora il diavolo prese potere su di lui e disse: "È impossibile che una persona con il corpo mi veda. Ma ecco, mando il mio angelo: lui sarà con te e tu farai la sua volontà". E subito davanti a lui si presentò un demone sotto forma di angelo. Il monaco gli si inchinò come se fosse un angelo, e il demone gli disse: “Non pregare, leggi solo libri, e così parlerai con Dio e dai libri comincerai a dare parole utili a coloro che vengono a te. Pregherò costantemente il mio Creatore per la tua salvezza”. Nikita fu sedotta e smise di pregare, ma lesse e insegnò diligentemente a coloro che andavano da lui; vedendo il demone pregare costantemente per lui, si rallegrò di lui, come un angelo che prega per lui. Nikita ha parlato con coloro che sono venuti da lui dei benefici dell'anima e ha iniziato a profetizzare.

E intorno a lui si diffuse una grande fama, e tutti si meravigliavano di come le sue parole si fossero avverate. Un giorno Nikita mandò dal principe Izyaslav a dirgli: "Oggi Gleb Svyatoslavich è stato ucciso a Zavolchye. Sbrigati e manda tuo figlio Svyatopolk al trono a Novgorod". Come ha detto, è stato così: pochi giorni dopo è arrivata la notizia della morte di Gleb. E da quel momento in poi il recluso divenne noto come un profeta e i principi e i boiardi iniziarono a obbedirgli. Ma il demone non conosceva il futuro, e ciò che lui stesso faceva, o ciò che insegnava alle persone malvagie - se uccidere o rubare - lo proclamava. Quando vennero dal recluso per sentire un consiglio o una parola di consolazione da lui, il demone, un angelo immaginario, raccontò quello che era successo a causa sua, e Nikita profetizzò. E la sua profezia si è sempre avverata. Nessuno poteva competere con Nikita anche nella conoscenza dei libri dell'Antico Testamento: sapeva tutto a memoria: i libri della Genesi, dell'Esodo, del Levitico, dei Numeri, dei Giudici, dei Re e tutte le profezie. In generale, conoscevo a memoria tutti i libri ebraici. Il Vangelo e l'Apostolo, donati a noi in grazia per la nostra conferma e correzione, non volle vedere, né sentire, né leggere, e non permise che altri gli parlassero di essi. E da questo tutti capirono che era stato sedotto.

I reverendi padri non potevano tollerarlo... E tutti andarono dall'uomo sedotto, pregarono Dio e scacciarono il demone dal recluso, dopodiché egli non lo vide più. Poi lo portarono fuori dalla grotta e gli chiesero dell'Antico Testamento per sentire qualcosa da lui. Nikita giurò di non aver mai letto i libri dell'Antico Testamento, che prima conosceva a memoria, ma ora non ne ricordava una sola parola. Dopo l'esorcismo del demonio, era in uno stato tale che quasi dimenticò come parlare, tanto che i beati padri gli insegnarono a malapena a leggere e scrivere. Da allora in poi Nikita si dedicò all'astinenza, all'obbedienza e ad una vita pura e umile; così superò tutti in virtù, e successivamente fu nominato vescovo a Novgorod”.

Il Rev. Giovanni Cassiano il Romano narra:

“Sul monte Sinai viveva un uomo anziano, un grande uomo di preghiera e di asceta, che trascorse molti anni in clausura. Con una vita del genere, ovviamente, tutti credevano che fosse gradito a Dio e che sarebbe stato salvato, e nessuno pensava che sarebbe morto. Tuttavia, sfortunatamente, questo è esattamente quello che gli è successo, e solo a causa della sua sconsiderata fede nei sogni. Il diavolo, riconoscendo questo lato debole dell'anziano, iniziò prima a mostrargli i sogni che si erano effettivamente avverati, e poi quelli che furono inventati dalla sua astuzia diabolica per la distruzione delle persone. Così un giorno in sogno immaginò la vita futura dell'anziano e in essa tutti i cristiani e i martiri nell'oscurità e nella vergogna, e gli ebrei illuminati di luce e pieni di gioia. Il povero monaco, svegliandosi, senza pensarci minimamente, lasciò subito il Monte Sinai, andò in Palestina, lì accettò la fede ebraica e la circoncisione, si sposò, divenne nemico dei cristiani e, infine, senza pentirsi, fu mangiato vivo dai vermi e morì di una morte crudele”.

Rev. Ambrogio Ottinsky:

“Lo scrivi la vigilia di S. Arcangelo Michele, il pensiero del nemico ti ha promesso che proprio in questa festa riceverai tutti i doni spirituali.

Ma invece, quel giorno, una cupa malinconia ti ha preso e il pensiero del suicidio ha cominciato a insinuarsi seriamente in te. Questi sono i doni dei demoni, il fascino del nemico! ... Te l'ho scritto e detto prima, e ora te lo ripeto, che la solitudine completa non solo non ti è utile, ma è anche pericolosa. Vedi tu stesso quali feroci battaglie del nemico sperimenti nella tua solitudine.

3) Uso delle parole della Scrittura

I demoni possono usare le parole della Sacra Scrittura, sia dell'Antico che del Nuovo Testamento, per sedurre, instillando pensieri malvagi con il pretesto di un'interpretazione divinamente ispirata della Sacra Scrittura.

Alcuni asceti rimasero presi nella rete del nemico perché questi, travestito da angelo di luce, ripeteva loro le parole delle Sacre Scritture. Tuttavia, il Santo Vangelo, descrivendo la tentazione di Cristo nel deserto, smaschera questa astuzia del nemico quando, utilizzando la Parola di Dio, la distorce per i propri scopi.

San Giovanni Crisostomo ci ha mostrato come il nemico della razza umana mescoli menzogne ​​astute e adulazione con parole sante:

«Quando, si dice, Gesù ebbe fame, «il tentatore gli si avvicinò e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, comanda che queste pietre diventino pane» (Mt 4,3). Dopo aver udito la voce venire dal cielo e testimoniare: «Questo è il mio Figlio diletto» (Matteo 3,17), e aver ascoltato la testimonianza altrettanto gloriosa di Giovanni su di Lui, il tentatore lo vede improvvisamente affamato. Ciò lo lascia perplesso: ricordando quanto è stato detto di Gesù, non riesce a credere che questi fosse un uomo semplice; invece, vedendolo affamato, non può ammettere che fosse il Figlio di Dio. Trovandosi in tale perplessità, si avvicina a Lui con parole di dubbio. E come un tempo, avvicinandosi ad Adamo, inventò qualcosa che non esisteva affatto per scoprire la verità, così ora, non conoscendo chiaramente l'ineffabile mistero dell'incarnazione, e colui che sta di fronte a lui lui, tesse insidiosamente nuove reti per scoprire così il segreto e restare nell'ignoto. Cosa sta dicendo? “Se tu sei il Figlio di Dio, comanda che queste pietre diventino pane”. Non ha detto: se hai fame; ma: “se tu sei il Figlio di Dio”, pensando di ingannarlo con le lodi. Tace la fame perché non sembri che gliela metta in mostra e voglia umiliarlo. Non comprendendo la grandezza delle azioni legate all’economia della salvezza, le considerava vergognose per Gesù. Pertanto, lo adula e ricorda insidiosamente solo la sua dignità. E che dire di Cristo? Deponendo l'arroganza del diavolo e mostrando che quanto accaduto non è stato affatto vergognoso e non indegno della sua sapienza, Egli stesso esprime e rivela ciò che il tentatore ha taciuto per adulazione, e dice: "Non di solo pane vive l'uomo". Quindi il tentatore comincia dai bisogni del grembo materno. ... Cristo ... però non obbedisce ai suggerimenti del diavolo, insegnandoci a non obbedirgli in nulla. … Gli rispose con le parole dell’Antico Testamento: “Non di solo pane vive l’uomo”. Queste parole significano che Dio può nutrire gli affamati con le sue parole. Con questo Cristo ci insegna, nonostante la fame o qualsiasi altra sofferenza, a non allontanarci mai dal Signore.

... Cosa sta cominciando a fare adesso questo vile seduttore? Sconfitto da Gesù e trovandosi incapace di persuaderlo, nonostante la sua intensa fame, ad accettare la sua richiesta, il diavolo procede con un altro mezzo e dice; “Se tu sei il Figlio di Dio, gettati giù, perché sta scritto: Egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te, ed essi ti sosterranno nelle loro mani, affinché tu non inciampi contro una pietra” (Matteo 4:6) ). Perché ad ogni tentazione aggiunge: “se tu sei il Figlio di Dio”? Come ha fatto con i suoi antenati, così fa adesso. Come allora con le parole: «Nel giorno in cui tu ne mangerai, i tuoi occhi si apriranno» (Gen. 3,5) calunniò Dio, volendo dimostrare con ciò che erano stati ingannati, ingannati e per niente favorito, quindi ora sta cercando di suggerire la stessa cosa, e come se dicesse: invano Dio ti ha chiamato suo Figlio, ti ha ingannato con questo dono, ma se non è così, allora mostraci la tua potenza divina. E poiché il Signore gli ha parlato con le parole della Sacra Scrittura, cita anche la testimonianza del profeta.

E che dire di Cristo? Egli non si indignò e non si arrabbiò, ma con grande mitezza gli risponde ancora con le parole della Sacra Scrittura: «Non tentare il Signore Dio tuo» (Mt 4,7). Con questo Cristo ci insegna che dobbiamo sconfiggere il diavolo non con segni, ma con dolcezza e pazienza, e che non dobbiamo fare nulla solo per ambizione, per mostrare noi stessi. Inoltre: guarda come la follia del tentatore è visibile nella stessa presentazione delle prove. Entrambe le testimonianze date dal Signore furono rese al momento più opportuno, e quelle da lui offerte furono accolte indiscriminatamente, come avvenne, e non avevano alcuna attinenza con la questione, perché con le parole: «Egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te ”, non ci viene ordinato di gettarci nell’abisso; Inoltre, questo non si dice del Signore. Ma il Signore non denunciò la sua follia, sebbene il diavolo citasse le parole della Scrittura con offesa nei suoi confronti, e in un senso completamente sbagliato. Nessuno pretenderà una cosa del genere dal Figlio di Dio; Sono solo il diavolo e i demoni che tendono a buttarsi giù, ma Dio ha anche la capacità di risanare coloro che sono distesi. Se il Figlio di Dio avesse bisogno di mostrare la sua potenza, allora, ovviamente, non lo farebbe lanciandosi incautamente dall'alto, ma salvando gli altri. Ed è normale che l'orda diabolica si precipiti negli abissi e nelle rapide; Questo è ciò che fa sempre il seduttore che li controlla.

...Non stupitevi se il diavolo, parlando con Cristo, si precipita in una direzione o nell'altra. Proprio come i combattenti, feriti a morte e sanguinanti, si precipitano privi di sensi in tutte le direzioni, così lui, colpito dal primo e dal secondo colpo, comincia a parlare indiscriminatamente, qualunque cosa gli venga in mente, e così procede alla terza volta per il combattimento. . E, portandolo su un monte altissimo, gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria, e gli disse: Tutto questo ti darò, se, quando cadrai, mi adorerai. Gesù gli dice: Vattene da me, Satana, perché sta scritto: Al Signore Dio adora i tuoi e servi Lui solo” (Matteo 4:8-10). Poiché il diavolo aveva ormai peccato contro Dio Padre, chiamando suo l'universo, che gli apparteneva, e aveva osato fingere di essere Dio, come se fosse il creatore del mondo, Cristo alla fine glielo proibì, ma non con rabbia , ma semplicemente: “vattene, Satana”. E questo era più un comando che un divieto, perché appena Cristo gli ha detto: “vai via”, diavolo, subito è scappato e non ha osato più tentarlo”.

Abba Evagrio mette in guardia dal fidarsi dei propri pensieri che sorgono durante la lettura delle Sacre Scritture:

"Tra i demoni impuri ce ne sono alcuni che si siedono sempre accanto a coloro che leggono e cercano di rubare la loro mente, spesso prendendo come motivo le stesse Sacre Scritture e completando (la loro opera immergendo gli asceti) in pensieri malvagi".

Abba Mosè(Conversazioni di Giovanni Cassiano, 1, 20):

"Il diavolo distorce i preziosi detti delle Sacre Scritture con una comprensione malvagia e ne deduce un significato brutto e dannoso, come se fossero l'immagine del volto di un tiranno sotto lo splendore del falso oro."

Rev. Giovanni Climaco:

“Tra gli spiriti immondi ci sono anche quelli che, all'inizio della nostra vita spirituale, ci interpretano le Divine Scritture. Lo fanno abitualmente nei cuori vanitosi e, ancor più, in quelli formati nelle scienze esterne, così che, a poco a poco, si lasciano sedurre e infine precipitano nelle eresie e nelle bestemmie. Possiamo riconoscere questa teologia demoniaca, o per meglio dire lotta contro Dio, dalla confusione, dalla gioia discordante e impura che accade nell’anima durante queste interpretazioni”.

Sant'Atanasio il Grande:

“…Ogni eresia, avendo per padre di propria invenzione il diavolo che, sedotto, si è fatto omicida e bugiardo, e si vergogna di pronunciare il suo odiato nome, assume simulatamente su di sé il nome bello e supremo del Salvatore , raccoglie i detti delle Scritture, pronuncia parole, ne nasconde il vero significato, e infine, avendo coperto la sua invenzione inventata con una sorta di adulazione, lei stessa diventa un'assassina di quelli ingannati.

4) Pensieri sulle buone azioni, sull'esercizio delle virtù

I Santi Padri ce lo rivelano i demoni inseriscono in una persona pensieri di compiere buone azioni che vanno oltre la sua misura, per minare le sue forze, condurlo alla confusione, alla confusione di pensieri e sentimenti, rendendolo così indifeso contro il loro attacco più forte - e portarlo alla caduta, o alla rinuncia a qualsiasi pratica di virtù in generale.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) avverte:

“Il comportamento prudente e prudente prescritto ai demoni durante la loro apparizione sensoriale deve essere rigorosamente osservato anche quando agiscono solo con il pensiero. Agendo con i pensieri, cercano, come con un fenomeno sensoriale, di contaminare e pervertire con la loro mescolanza ogni virtù, per scuotere e rovesciare l'asceta, per scuotere e rovesciare in lui i concetti morali, concetti su cui è fondata la vita veramente pia. basato. I demoni inducono il monaco a imporsi digiuni smodati, veglie smodate, regole di preghiera gravose, povertà eccessiva nel vestiario, zelo eccessivo per il lavoro corporeo, allo scopo di indurlo all'arroganza, o, avendo esaurite le sue forze e la sua salute, renderlo incapace. di opere pie. Cercano di rafforzare la tristezza pia di chi piange per i peccati e di trasformarla in tristezza disastrosa, mescolando la disperazione nel ricevere il perdono con il pentimento dei peccati; dalla disperazione alla disperazione. ... Nella confessione della vera fede, in questa base per la salvezza delle persone, i demoni cercano di introdurre la loro mescolanza e trasformare la santa Fede in malizia o eresia, distruggendo così l'intero significato della Fede. Cos'è l'eresia? L'eresia è una mescolanza con la franca conoscenza di Dio, un insegnamento preso in prestito dalla sapienza carnale, comune agli spiriti apostati e apostati agli uomini. La conoscenza rivelata di Dio è insegnata da Dio Stesso; non tollera alcuna mescolanza; è completamente rifiutato sia per negazione diretta che per mescolanza. Una tale mescolanza è una negazione mascherata”.

Rev. Giovanni Climaco:

“Non sorprenderti se i demoni spesso impiantano segretamente in noi buoni pensieri e poi li contraddicono con altri pensieri. Questi nostri nemici intendono solo convincerci con questo trucco che conoscono anche i pensieri del nostro cuore”.

San Teofane il Recluso(Commento al Salmo 119, v. 133):

Già (una persona vive secondo i comandamenti) cammina, ma ha ancora paura di fare il passo sbagliato, perché ci sono molte cose che sembrano degne, ma non lo sono. Su questo si costruisce la rete più pericolosa del nemico, con la quale cattura coloro che sono gelosi ma non sono ancora stati tentati. Presenta loro qualcosa di buono da fare che è fuori luogo o fuori tempo, fuori luogo per chi agisce o per le persone in contatto. L'inesperto lo fa; e poiché questo genere di cose è accompagnato da confusione di pensieri e sentimenti, di conseguenza, è soggetto all'attacco più forte del nemico, che è un grande maestro nel rimanere intrappolato in questa confusione, confondendo il dominio della coscienza. Allora vengono dati suggerimenti che non sono più buoni, ma solo quelli la cui impurità non è così chiara dietro la confusione. Fai un passo su di loro: stai già cadendo a metà, e poi non è lontano prima della caduta. Ecco perché tutte le persone timorate di Dio hanno sempre la preghiera più sincera: “dirigi i miei passi secondo la tua parola”.

Rev. Ambrogio Ottinsky:

“Continui ancora a delirare in silenzio, senza renderti conto che la seduzione del nemico ti circonda e ti perseguita. L'11 agosto hai sentito un profumo nella tua cella.

Non è questo un evidente inganno, quello che vi è stato mostrato negli scritti di Simeone il Nuovo Teologo? Il giorno dopo hai sentito una forte paura la sera nella tua cella. Questa è una conseguenza della fragranza allettante e la prova evidente che eri propenso ad accettarla come giusta. Inoltre, in mezzo alla paura, il suggerimento di leggere i 12 salmi e all'inizio della lettura il pensiero della parola "stolto" è pieno di grande tentazione e pericolo, soprattutto il suggerimento di andare alla cappella del cimitero di notte e pregare lì. Dio ti ha salvato perché non potevi andarci a causa della tua debolezza fisica: non sarebbe stato sorprendente per te essere stato danneggiato nella tua mente dalla paura se il Signore non ti avesse preservato permettendo la debolezza fisica e il rilassamento; sappi che solo i perfetti vivono di suggestioni mentali, e quindi di ragionamento e di grande considerazione.

Ma i principianti, i deboli e gli appassionati devono vivere secondo la regola e pregare la preghiera benedetta.

...Non considerare il tuo desiderio di silenzio come un'ispirazione di Dio. Sant'Isacco il Siro nella 30a Parola dice: non tutti i buoni desideri entrano nel cuore di una persona da parte di Dio, solo ciò che è benefico; La stessa cosa viene dal diavolo, solo che non giova, poiché investe tutto o prematuramente e oltre le sue forze, oppure con arroganza e vanità”.

San Giovanni Crisostomo:

C'è anche un terzo, il più pericoloso, trucco del diavolo, e cioè: quando veste il peccato sotto le spoglie della pietà. Ma dove vedi, dici, il diavolo diventare così forte da arrivare fino a questo punto nei suoi inganni? Ascolta e fai attenzione ai suoi piani. Cristo comandò tramite Paolo (1 Cor. Cap. 7) che la moglie non fosse separata dal marito e che non si privassero a vicenda se non con il consenso; ma alcune, per amore dell'astinenza, abbandonarono i mariti, come se questa fosse davvero una questione di pietà, e li precipitarono nell'adulterio. Pensate allora che disgrazia è che coloro che hanno patito tante fatiche vengano accusati come se avessero commesso un gran male, e come essi stessi vengono sottoposti ad un castigo estremo, così coloro che vivevano con loro vengono gettati nell'abisso. di distruzione.

Abba Mosè(Conversazioni di Giovanni Cassiano, 1,20):

“...con una moneta falsa cerca di ingannarci, cioè ci ispira a desiderare qualche atto pio, il quale, non derivante dal legittimo governo degli anziani, sotto il pretesto delle virtù porta ai vizi, poiché ingannare con digiuni smodati e inappropriati, o con veglie eccessive, o con preghiere disordinate, o con letture inappropriate, porta a una fine dannosa. O quando ci consiglia l'intercessione e le pie visite, con le quali ci scaccia dai rifugi spirituali del monastero e dalla solitudine della dolce pace, o quando ci ispira ad avere cura e sollecitudine anche per le donne pie e indifese, sicché, avendo inestricabilmente invischiato il monaco in tali reti, ci intratteniamo con rovinose preoccupazioni, oppure quando ci incita a desiderare il sacro dovere del clero con il pretesto dell'edificazione di molti e per amore del bene spirituale, per questo esso ci distrae dall'umiltà della nostra intenzione e dalla severità. Sebbene tutto ciò sia contrario alla nostra salvezza e alla nostra chiamata, tuttavia, coperto da una sorta di copertura di misericordia e pietà, inganna facilmente gli inesperti e gli negligenti. Perché imitano le monete del vero re..."

Abba Evagrio:

“...(Ci sono pensieri) che non solo non ci convincono ad abbandonare l'attuazione dei comandamenti (di Dio), ma ci ispirano (ad adempierli con zelo), e quando sono adempiuti, ci incoraggiano a vantarsi davanti alla gente...”

San Teofane il Recluso:

“Il pensiero di dare via tutto o di non lavorare per il cibo è nemico. Lavora secondo le tue forze, ma riponi la tua speranza nel Signore, che nutre l’universo intero”.

Rev. Nikodim Svyatogorets(Giuramento invisibile):

“La seconda cosa che fa il nemico è lasciare il nuovo arrivato non solo senza guida, ma anche senza aiuto. Colui che decide di fare a meno di consigli e guida nella sua vita si rende presto conto dell'inutilità di un aiuto esterno nello svolgimento dei suoi affari e nel mantenimento degli ordini divini. Ma il nemico accelera questa transizione nascondendosi e non attaccando il nuovo arrivato, il quale, avendo sperimentato tanta libertà e privilegio, comincia a sognare che questo buono stato è il frutto dei propri sforzi, e di conseguenza si appoggia su di essi, e nelle sue preghiere per chiedere aiuto dall'alto parla come se solo a denti stretti, solo perché è scritto così nelle preghiere. L'aiuto non si cerca e non viene: e così il principiante resta solo, con le sole proprie forze. E un simile nemico è già facile da affrontare.

La conseguenza di tale autoillusione per alcuni è che si affrettano a compiere imprese eccessive oltre le loro forze e il loro tempo. La forte stimolazione energetica data dalla fiducia in se stessi dà loro, per la prima volta, la forza di compiere tali imprese per qualche tempo; poi le loro forze si esauriscono, e non trovano più in sé la forza sufficiente per compiere le imprese più moderate, e spesso rinunciano anche a queste. Altri, accendendo sempre di più la loro energia fatta da sé, raggiungono una tale fiducia in se stessi da considerare tutto ciò che è possibile per se stessi. In questo stato eccitato, fanno passi disastrosi: si gettano in pozzi asciutti o da scogliere, dove vivono in una grotta, rifiutano completamente il cibo e simili. Il nemico organizza tutto questo senza che coloro che vengono ingannati se ne accorgano”.

A proposito del rev. Antonio Magno dice nel Patericon:

“Un cacciatore di bestie selvagge del deserto venne a Mount St. per cacciare. Antonia. Vedendo Abba confortare i fratelli, ne fu tentato. L'anziano, volendo calmarlo e dimostrargli che talvolta è necessario dare un po' di sollievo ai fratelli, gli disse:

Metti una freccia nel tuo arco e disegnala.

Il cacciatore lo ha fatto. L'anziano disse:

Tiralo di nuovo.

Il cacciatore tirò più forte l'arco. L'anziano dice ancora:

Stringilo ancora più forte.

Il cacciatore rispose:

Se allunghi troppo l'arco, si romperà.

A questo Abba Antonio disse:

Questo è ciò che accade nell’opera di Dio. Se sforzi oltre misura la forza dei fratelli, presto si allontaneranno dall’opera di Dio; è necessario dare loro un po' di sollievo di tanto in tanto.

Il ricevitore, avendo sentito ciò, espresse il suo consenso e lasciò l'anziano con grande beneficio, e i fratelli, dopo essersi stabiliti nella corretta visione della loro impresa, andarono nelle loro celle.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive di questa storia:

“Una storia di straordinaria importanza! Tutte le imprese intraprese in modo inappropriato vengono abbandonate. L'impressione fatta da un'impresa sproporzionata è così dannosa che questi asceti abbandonano ogni impresa e passano a una vita spensierata, al disturbo mentale. Sant’Isacco di Siria dice che “all’opera incommensurabile seguirà lo sconforto, poi la frenesia”, cioè la follia. disturbo. La consolazione è un certo rilassamento dei fratelli, fuori dall'ordine abituale e dalle regole della loro vita, soprattutto nel cibo. Quando durante un pasto si serve pesce, vino o frutta, ciò si chiama consolazione; quando in una grande vacanza tutto questo viene offerto a pasto, allora la consolazione si chiama grande. Inoltre, se a una persona malata o anziana vengono dati abiti più comodi di quelli che indossano tutti gli altri, anche questo si chiama consolazione”.

Patericon antico narra:

"Santa Sinclizia disse:... l'ascetismo eccessivamente intenso proviene dal nemico e così fanno i suoi discepoli. Come distinguere l'ascetismo divino e regale da quello tiranno e demoniaco? Chiaramente: moderazione. Per tutta la vita, lascia che ci sia una regola di digiuno per te. Non digiunare per quattro o cinque giorni per poi concedersi, per indulgenza, molti pasti: questo fa piacere al nemico, perché l'eccesso è sempre disastroso. Non sprecare all'improvviso tutte le tue armi, per non rimanere disarmato e catturato durante la guerra. Prova a fare entrambe le cose in caso di necessità. Mentre sei giovane e forte, veloce, perché arriverà la vecchiaia e con essa la debolezza. Mentre puoi, raccogli il tesoro, così in seguito non sarai impotente."

"L'anziano disse: la lettura, la veglia e la preghiera correggono la mente errante; la lussuria ardente si spegne con la fame, il lavoro e l'eremitaggio; l'ira è domata dalla salmodia, dalla longanimità e dalla misericordia. Ma tutto questo deve essere fatto in un momento decente e nella giusta misura, ma se è fatto senza misura e intempestivo, allora diventa fugace e più dannoso che utile."

San Gregorio del Sinaite:

“Di conseguenza, colui che si sforza diligentemente in silenzio per raggiungere la preghiera pura, deve andare verso il suo obiettivo chiedendo a persone esperte e con grande trepidazione e tristezza, piangendo continuamente i propri peccati, addolorandosi per loro e temendo il tormento infernale, allontanandosi da Dio e la separazione da Lui oggi e nel prossimo secolo. Quando il diavolo vede qualcuno vivere nel pianto, lì non esita, temendo l'umiltà prodotta dal pianto. Se qualcuno con presunzione sogna di ottenere qualcosa di elevato, avendo acquisito un desiderio satanico e non vero, allora Satana, come suo servitore, lo intrappola facilmente nelle sue reti. Perciò restare nell'orazione e nel piangere è l'arma più grande contro la caduta nella presunzione per la gioia della preghiera, ma, avendo scelto come sorte la consolante tristezza, conservarsi illesi.

Abba Evagrio:

« Tentazione generata da un eccessivo ascetismo.

Quando, dopo molte e frequenti lotte, il demone della gola non riesce a distruggere l'astinenza (fortemente) impressa (nell'anima), allora immerge la mente nel desiderio di un'ascesi superiore, e (come esempio) citano Daniele e i suoi compagni, la loro magra vita e i semi, (con i quali) mangiavano (Dan. 1:11-12). Ricorda anche alcuni altri eremiti che hanno sempre vissuto così (scarsamente) o che hanno cominciato a farlo di recente, e lo costringe a farsi loro imitatore, così che (il monaco), avendo perseguito un'astinenza smodata, fallirà nell'astinenza proporzionata. , poiché il corpo, a causa della sua debolezza, non sarà in grado di sopportare (questo)”.

Racconti memorabili:

“Hanno detto che in un villaggio qualcuno digiunava molto, quindi lo chiamavano un digiunatore. Abba Zenone sentì parlare di lui e lo chiamò a casa sua. Arrivò da lui con gioia. Dopo aver pregato si sedettero. L'anziano iniziò a lavorare in silenzio. Il più veloce, non trovando nulla di cui parlargli, cominciò ad annoiarsi molto e alla fine disse all'anziano: “Prega per me, Abba! Voglio andare a casa." "Per quello?" - gli chiese il vecchio. Lui rispose: “Il mio cuore sembra in fiamme e non so cosa gli sta succedendo; quando ero in paese ho digiunato fino a sera, e adesso ho fame, questo non mi è mai successo”. L'anziano gli racconta: “Nel villaggio eri pieno di vanità. Ma ora va', e d'ora in poi mangia all'ora nona; e se fai qualcosa, fallo di nascosto”. Quando il digiunatore iniziò a farlo, stava già aspettando la nona ora con la malattia. Quelli che lo conoscevano dicevano: “Il digiunatore è posseduto da un demone”. Quando andò dall'anziano e glielo raccontò, lui gli rispose: "Questa strada piace a Dio!"

San Filarete di Mosca (Drozdov):

“Non tutte le imprese di cui senti parlare devono essere adottate. Non tutte le imprese sono utili o convenienti per tutti”.

San Basilio Magno:

“...Non fate nulla per zelo o vanità, ma per amore di Dio, per piacergli...”

Teologia morale E. Popova (Peccati contro il 2° comandamento, peccato: accettare un lavoro oltre le proprie forze per salvare l'anima):

“È solo bello stupirsi dei santi asceti di cui ci parlano le menzioni. Ancora meglio: prova a imitarli. Ma voler diventare improvvisamente quello che erano (come, ad esempio, Antonio Magno, Serafino di Sarov) è una cosa irragionevole e impossibile. L'intenzione di piacere a Dio è, senza dubbio, sempre apprezzata. Il lavoro per compiacerlo deve essere proporzionato ai nostri punti di forza e coerente con le altre responsabilità che Egli ci ha assegnato. E ciò che conta anche in queste opere non è la misura o la quantità delle stesse, ma la misura dell’umiltà con cui le portiamo. Se non abbiamo la forza di servire Dio in alcun modo, con tutto il nostro ardente desiderio di servire; poi, ovviamente, devi negarti il ​​desiderio. E un tale rifiuto sarà anche un sacrificio a Dio. (Ad esempio, un altro, con forze deboli, ha deciso di sopportare un digiuno di più giorni ed è diventato così esausto che ha dovuto rimandare la comunione ai Santi Misteri fino al giorno successivo. Ciò include anche cadere in ginocchio e stare in piedi sempre in ginocchio durante le veglie notturne e le messe domenicali, cosa che non è richiesta dalle regole dei concili).”

Per evitare tali tentazioni del maligno, è necessario sforzatevi nella virtù con discernimento, pensate umilmente alle vostre forze e alle vostre azioni, e fate tutto per amore di Dio, e non per amore delle azioni stesse, evitando in ogni modo la vanità e l'orgoglio, esempi dei quali vediamo nella vite e istruzioni dei santi:

Patericon antico:

“Una volta i demoni si avvicinarono ad Abba Arseny nella sua cella e lo confusero. I servi gli si avvicinarono e, stando fuori della cella, lo sentirono invocare Dio e dire: Dio! non lasciarmi; Non ho fatto nulla di buono davanti a te, ma concedimi, secondo la tua bontà, di cominciare”.

Rev. Nicodemo il Monte Sacro (Guerra invisibile):

“I veri asceti cristiani digiunano per umiliare la loro carne; Vegliano per aguzzare l'occhio intelligente... legano la lingua al silenzio e si isolano per evitare il minimo motivo di offendere il Dio Tuttosanto. Dicono preghiere, frequentano le funzioni religiose e compiono altri atti di pietà in modo che la loro attenzione non si distolga dalle cose del cielo. Leggono della vita e delle sofferenze di nostro Signore per comprendere meglio la propria cattiveria e la benevola bontà di Dio; per imparare e decidere di seguire il Signore Gesù Cristo con altruismo e con la croce sulle spalle e per accendere sempre più in te l'amore per Dio e l'antipatia per te stesso.

Ma, d’altra parte, queste stesse virtù possono causare più danno a coloro che ripongono in loro l’intero fondamento della loro vita e della loro speranza, piuttosto che i loro evidenti difetti. Le virtù stesse sono pie e sante, ma alcune persone non le usano come dovrebbero. Facendo attenzione solo a queste virtù, compiute esternamente, lasciano il cuore per seguire la propria volontà e quella del diavolo, il quale, vedendo che hanno abbandonato la retta via, non solo non impedisce loro di lottare in queste imprese corporali, ma anche li rafforza nei loro pensieri vani. Sperimentando allo stesso tempo certi stati spirituali e consolazioni, questi asceti credono di essere già elevati allo stato dei ranghi degli angeli e sentono dentro di sé, per così dire, la presenza di Dio stesso. A volte, dopo essersi immersi nella contemplazione di alcune cose astratte e non terrene, immaginano di aver lasciato completamente il regno di questo mondo e di essere rapiti fino al terzo cielo.

Ma quanto agiscono peccaminosamente e quanto siano lontani dalla vera perfezione, chiunque può capirlo, a giudicare dalla loro vita e dal loro carattere. Di solito vogliono comunque essere preferiti agli altri; amano vivere secondo la propria volontà e sono sempre persistenti nelle loro decisioni; sono ciechi in tutto ciò che li riguarda, ma sono molto vigili e diligenti nell'esaminare le azioni e le parole degli altri; se qualcuno comincia a godere dell'onore altrui, che pensa di avere, non lo può tollerare e diventa chiaramente poco pacifico nei suoi confronti; se qualcuno interferisce con loro nelle loro pie attività e nelle loro azioni ascetiche, soprattutto in presenza di altri, Dio non voglia! - si indignano immediatamente, ribollono immediatamente di rabbia e diventano completamente diversi, a differenza di loro.

Se Dio, volendo condurli alla conoscenza di se stessi e indirizzarli sulla vera via della perfezione, manda loro dolori e malattie o permette che subiscano persecuzioni, con le quali è solito mettere alla prova chi sono i suoi veri e veri servitori, allora sarà hanno rivelato ciò che era nascosto nei loro cuori e quanto profondamente sono corrotti dall’orgoglio. Poiché, qualunque sia la disgrazia che capita loro, non vogliono piegare il collo sotto il giogo della volontà di Dio, riposando nei suoi giudizi giusti e nascosti, e non vogliono, seguendo l'esempio di nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che si umiliò per noi e soffrì sopra ogni creatura, ritenendosi cari amici dei suoi persecutori, strumenti della bontà divina verso di loro e promotori della loro salvezza.

Perché è ovvio che corrono un grave pericolo? Avendo l'occhio interiore, cioè la mente, oscurato, con esso guardano se stessi e guardano in modo errato. Considerando molto degne le loro azioni esterne di pietà, pensano di aver già raggiunto la perfezione e, essendone orgogliosi, iniziano a condannare gli altri. Dopodiché non sarà più possibile per nessuno convertirli, senza l’influenza speciale di Dio. È più conveniente per un peccatore aperto volgersi al bene che per uno che si è nascosto sotto la copertura delle virtù visibili”.

Per agire secondo la volontà di Dio, bisogna cerchiamo di riconoscere sempre la fonte dei nostri pensieri, se provengono da Dio o dal nemico. Ciò richiede anche sobrietà, prudenza e una visione umile di se stessi.

Rev. Giovanni Climaco:

“In tutte le azioni con cui cerchiamo di piacere a Dio, i demoni ci scavano tre buche. In primo luogo, combattono per ostacolare la nostra buona azione. In secondo luogo, quando vengono sconfitti in questo primo tentativo, cercano di assicurarsi che ciò che viene fatto non sia secondo la volontà di Dio. E se questi ladri non riescono in questo piano, allora, essendosi avvicinati silenziosamente alla nostra anima, ci accontentano, come se vivessimo in tutto ciò che piace a Dio.

“Ci sono anime coraggiose che, spinte da un forte amore verso Dio e da un'umiltà di cuore, tentano di fare cose che superano le loro forze; ma ci sono anche cuori orgogliosi che osano intraprendere le stesse imprese. E i nostri nemici spesso ci incoraggiano deliberatamente a fare cose che vanno oltre le nostre forze, così che, non avendo raggiunto il successo in esse, cadiamo nello sconforto e abbandoniamo anche quelle cose che sono commisurate alle nostre forze, e diventiamo così lo zimbello di i nostri nemici.

Ho visto coloro che erano deboli nell'anima e nel corpo, i quali, a causa dei loro numerosi peccati, tentavano imprese che superavano le loro forze, ma non riuscivano a sopportarle. Ho detto loro che Dio giudica il pentimento non in base alla quantità di lavoro, ma man mano che diventi umile».

Una buona azione non è fatta secondo la volontà di Dio, quando la facciamo per compiacere noi stessi o le persone, e non Dio, come scrive il Rev.. Simeone il Nuovo Teologo:

“Chi fa del bene per piacere alla gente, o per qualsiasi altra passione, è indecente davanti a Dio. In ogni buona azione, parola e pensiero, bisogna avere l’obiettivo di piacere a Dio e alla Sua gloria”.

Rev. Barsanufio il Grande e Giovanni lo scrivono Possiamo giudicare che ci siamo allontanati dalla volontà di Dio dalla confusione, irritazione, rabbia e tristezza che ne derivano:

“Quando vedo che qualcuno dà fastidio a un monaco o lo offende, mi vergogno con lui per questo: sto bene o no?

Risposta. Niente di ciò che accade con confusione può essere buono, ma deriva dall'azione del diavolo con autogiustificazione. Quindi, se sei imbarazzato, non dire nulla, perché lo confonderai ancora di più e la rabbia non distrugge la rabbia. Se non sei imbarazzato, digli con mitezza: “Come non hai paura del peccato, ingiustamente fastidioso Abba? Oppure non sai che l’immagine che lui porta è quella di Dio, e Dio si arrabbierà con te?” Parlando così parlerete secondo Dio; Dio è capace di domarlo come vuole”.

"Se qualcuno crede di desiderare qualcosa secondo Dio, e qualcuno interferisce con lui in questo, e condanna l'ostacolo e lo rimprovera, allora da questo si rivela che la sua intenzione non era secondo Dio, poiché la Scrittura dice: "Per ne riconoscerai i frutti» (Mt 7,16). E colui la cui intenzione è secondo Dio, quando incontra un ostacolo in qualcuno, piuttosto si umilia, si riconosce indegno e considera profeta colui che lo ha impedito, credendo che lo abbia impedito, come se adducesse la sua indegnità.

Se per amore di Dio chiami qualcuno nella tua cella, o chiedi a qualcuno di darti qualcosa, anche se è per fede (verso di lui), e lui non è d'accordo a dartelo, qualcun altro ti chiede lui, e lui accetta di darglielo, allora non permettere al demone dell'ira di confondere il tuo cuore, perché ogni questione in cui c'è confusione non viene da Dio, ma è meglio umiliarti, dicendo: “Mi sono rivolto ritenermi indegno, e Dio ha rivelato ai miei padri i miei peccati e la mia indegnità”. E Colui che la dona agli umili vi darà la sua grazia (Giacomo 4:6), perché chi ha umiltà non cerca sempre di soddisfare i suoi desideri, ma tende costantemente verso il basso, verso l’umiltà”.

5) Esempi di azioni apparentemente buone

Atteggiamento pio ostentato nei confronti dei santuari

Rev. Barsanufio il Grande(Guida alla vita spirituale, domanda 430):

“Quando mi trovo in un luogo dove si trovano le reliquie dei Santi Martiri, un pensiero mi tormenta, spingendomi a salire più volte per venerarle. E non importa quante volte passo, mi dicono di chinare la testa. Dovrebbe essere fatto?

Risposta: Non dovrebbe farlo; ma se ti inchini una volta, è sufficiente. Quindi non obbedire a questo pensiero, soprattutto quando, senza sentirti a disagio, dovrai inchinarti tre volte di tua spontanea volontà. Abbiamo sentito che tutto ciò che viene fatto con confusione, ansia ed eccesso deriva dai demoni. Allo stesso modo chinate il capo una volta, o più volte, fino a tre volte, e poi non per costrizione ispirata da un pensiero”.

Creare false impressioni di una preghiera apparentemente piena di grazia

Rev. Macario di Optina:

“...Ciò che ti confonde di più è che non puoi pregare tranquillamente in chiesa davanti a tutti, lasciandola ti senti come se non fossi stato affatto lì, ma a casa preghi meglio e offri preghiere tenere. Non capisci che questo è un forte fascino che ti priva della pace; quando tu, pregando in solitudine, pensi di pregare bene, allora assicurati che questa preghiera sia spiacevole a Dio, anche se ci sono lacrime e un sentimento di tenerezza; quando tutto questo non ha una profonda umiltà, quella è delusione. Nella preghiera in chiesa, tu, cercando lo stesso sentimento e non trovandolo, ti consideri senza preghiera e sei imbarazzato, e questa è la conseguenza o il frutto delle tue preghiere a casa; il nemico ti innalza al cielo e ti fa scendere nell'abisso; lì eleva, ma qui rovescia e provoca confusione, il che dimostra che la tua preghiera è basata sull'arroganza. Preghi semplicemente, non cercando in te stesso grandi talenti, considerandoti indegno di loro, allora sarai calmo e, sebbene vedi la freddezza della tua preghiera, tanto più avrai nel sentimento di umiltà che "sono indegno", ma senza imbarazzo, allora è vero sarà accettato dal Signore meglio di colui per il quale pensi di pregare bene... Il mio consiglio per te: non rinunciare alla preghiera in chiesa, ma prega in essa con umiltà e non vergognarti il fatto che tu “non hai pregato e non l'hai fatto” e di respingere questo pensiero da te stesso e di non essere orgoglioso della tua casa, allora sarai in pace. Sappi che il frutto dell'orgoglio e dell'arroganza è confusione e disordine, e il frutto dell'umiltà è pace e tranquillità; Tutto il male è venuto dall’orgoglio, e tutto il bene è venuto dall’umiltà...”

Rev. Ambrogio Ottinsky:

“Tu... eri così trascinato dai tuoi ragionamenti e dalla tua autoindulgenza che, disprezzando i consigli e agendo a modo tuo, sembrava che arrivassi al punto della preghiera automotivata del cuore durante il sonno. Questo accade a persone rare e sante che hanno raggiunto l'estrema purificazione dalle passioni. Le persone sono ancora appassionate, come ci ha detto qualcuno che l'ha sperimentato lui stesso, ascoltando nel dormiveglia un movimento interno simile al tuo, hanno sentito - cosa? Abbiamo sentito "miao" - quello di un gatto, pronunciato astutamente come le parole di una preghiera. Sorella! Dobbiamo venirne a capo. La nostra misura è ancora molto piccola. Come non cadere nella trappola del nemico, e soprattutto nella sottile illusione, perché coloro che sono suscettibili all’illusione del nemico sono intrattabili”.

Ricordare i dettagli dei peccati passati con il pretesto del pentimento

Rev. Mark Podvizhnik:

“Quando la mente, attraverso la rinuncia ai vizi, acquisisce speranza mentale: allora il nemico, con il pretesto della confessione, raffigura vizi precedentemente precedenti, così che le passioni, per grazia di Dio consegnate all'oblio, si accendono e danneggiano segretamente una persona . - Perché allora la (mente) forte e odiatrice delle passioni necessariamente si oscurerà, sarà imbarazzata dai (peccati) commessi. E se è ancora cupo e voluttuoso, allora ritarderà in ogni modo possibile e parlerà in modo distorto con i pensieri dei suoi pensieri, in modo che questo ricordo non sia una confessione di peccati, ma una rappresentazione di precedenti impressioni peccaminose."

Rev. Antonio Magno:

“Fai attenzione a non lasciarti trasportare dalla memoria dei peccati passati, affinché essi non si rinnovino in te”.

Rev. Mark Podvizhnik:

"Se vuoi portare a Dio una confessione senza condanna, allora non ricordare i cambiamenti peccaminosi dal loro aspetto, ma sopporta coraggiosamente le tribolazioni che arrivano per loro".

Digiuno eccessivo

Abba Mosè scrive sulla prudenza in materia di astinenza:

« A proposito di acquisire prudenza.

Perciò, con tutte le nostre forze e con tutta la nostra cura, dobbiamo cercare con umiltà di acquistarci il buon dono della prudenza, che può preservarci indenni dagli eccessi dell'una e dell'altra parte. Perché, come dicono i padri, gli estremi da entrambe le parti sono ugualmente dannosi: eccesso di digiuno e sazietà del ventre, veglia eccessiva e lunghezza del sonno e altri eccessi. Conosciamo infatti alcuni che non furono sopraffatti dalla golosità, ma furono sopraffatti da un digiuno incommensurabile e caddero nella stessa passione della golosità a causa della debolezza derivante dal digiuno eccessivo.

A proposito di digiuno e veglia smodati.

Ricordo che anch'io ho sperimentato qualcosa di simile, digiunando al punto che perdevo la voglia di mangiare e rimanevo due o tre giorni senza cibo finché altri non mi incoraggiavano a prenderlo. Inoltre, per l'azione insidiosa del demonio, il sonno era così lontano dai miei occhi che io, avendo trascorso molte notti senza dormire, pregai il Signore che mi concedesse un po' di sonno. E correvo maggior pericolo per l'eccesso di digiuno e di veglia, che per la golosità e il lungo sonno. Dobbiamo quindi aver cura sia di non assumere il cibo, per desiderio del piacere carnale, prima dell'orario stabilito o in eccesso, sia di mangiarlo e dormire all'ora stabilita, anche se non ne abbiamo voglia. Esso. Perché sia ​​l'eccessivo desiderio del piacere carnale, sia l'avversione al cibo e al sonno sono suscitati dal nostro nemico; l'astinenza smodata è più dannosa della sazietà, perché con l'aiuto del pentimento si può passare da quest'ultimo al ragionamento corretto, ma dal primo è impossibile.

...Quale dovrebbe essere la misura generale dell'astinenza e del mangiare?

Tuttavia, la regola generale della moderazione è che ognuno, in base alla sua forza, condizione fisica ed età, dovrebbe mangiare tanto cibo quanto è necessario per mantenere la salute del corpo, e non tanto quanto richiede il desiderio di sazietà. Chi non osserva la stessa misura, o digiuna eccessivamente o si sazia, nuoce sia alla preghiera che alla castità; preghiera - perché dalla fame non può essere allegro nella preghiera, perché dalla debolezza tende a dormire, e dall'eccesso di cibo non può pregare puramente e spesso; e castità, perché quel fuoco della lussuria carnale, che si accende con un consumo eccessivo di cibo, continua anche durante il digiuno rigoroso”.

6) “Aiuto” dal nemico

Rev. Barsanufio il Grande:

“Quando mi addoloro per qualcosa, prego e ricevo aiuto dall’ineffabile bontà di Dio, il mio pensiero è sollevato dal fatto di essere stato esaudito: cosa devo fare?

Risposta: Quando preghi e, dopo aver ricevuto (ciò che hai chiesto), ascendi, allora è ovvio che la tua preghiera non era secondo Dio e non hai ricevuto aiuto da Dio, ma i demoni ti hanno assistito affinché la tua cuore per ascendere; poiché quando l'aiuto viene dato da Dio, l'anima non sale, ma è più umiliata e stupita dalla grande misericordia di Dio, come ha misericordia dei peccatori, che sono indegni in tutto e lo fanno sempre arrabbiare, e ringrazia grandemente la sua gloriosa e grazia ineffabile, che Egli non ci tradisce a causa dei nostri peccati, ma è longanime e misericordioso a causa della Sua grande gentilezza. Perciò l’anima non sale, ma trema e loda”.

4. Tentazioni prodighe

Anche quando tentano di commettere vere e proprie trasgressioni dei comandamenti, i demoni prima velano i loro suggerimenti con pensieri di “bene”, qualche beneficio e rimuovono il fetore del peccato, presentandolo a una persona come dolce, desiderabile, naturale, perdonabile. Diamo due esempi che illustrano le astuzie del maligno e come le bugie ingannevoli possono essere smascherate con l'aiuto di Dio.

La vita dei venerabili Barlaam e Joasaph, principe dell'India, e di suo padre, il re Abner narra:

“... Nel frattempo, molti pagani vennero da Joasaph e, deliziati dalla conversazione salvifica con lui, si rivolsero a Cristo. Pertanto, i sacerdoti, vedendo il loro disonore, la profanazione e l'evasione del re dai loro dei, mandarono frettolosamente ambasciatori a un famoso stregone di nome Theudas, che viveva nel deserto in comunità con i demoni, e dopo averlo informato di tutto quello che era successo, si impegnarono strenuamente lo pregò di aiutarlo. Theudas, accompagnato da un grande esercito demoniaco, andò coraggiosamente dal re, che lo conosceva e lo amava personalmente, e di nuovo con i suoi discorsi lusinghieri lo persuase al paganesimo e organizzò con loro una grande festa in onore degli idoli. Cercando di convertire nuovamente il beato Joasaph all'idolatria, lo stregone diede al re un consiglio astuto di rimuovere tutti i servi da Joasaph, e invece di loro avrebbe assegnato belle mogli e belle fanciulle a servirlo.

Il re ascoltò il malvagio consiglio, radunò molte belle ragazze e giovani donne e, adornandole con abiti costosi e acconciature d'oro, le condusse da suo figlio nel palazzo e condusse fuori tutti i suoi servi, in modo che nessuno degli uomini rimanesse in casa. il palazzo e tutti i servizi sotto il principe prestati da donne e ragazze. Invisibilmente lì si trovarono anche gli spiriti maligni inviati dallo stregone Fevda, che iniziarono a infiammare la passione carnale del giovane e a instillare in lui pensieri indecenti. Il beato Joasaph sopportò una grande tentazione e lottò con se stesso, specialmente quando una, la ragazza più bella di tutte, istruita non solo dal re, ma anche dai demoni, stese su di lui la rete della sua bellezza. Era la figlia di un re, fu catturata e, portata via dalla sua patria, andò al re Abner come bottino più costoso. Facendo affidamento sulla sua straordinaria bellezza, il padre la mandò a sedurre suo figlio; Essendo entrato in lei, il demone seduttore le insegnò discorsi saggi e conversazioni astute, e allo stesso tempo mise per primo l'amore nel cuore del santo giovane senza alcuna lussuria, cercando di catturarlo gradualmente nella sua rete. E in effetti, Joasaph si innamorò di lei per la sua saggezza e il suo buon carattere e, inoltre, la compativa perché, essendo la figlia del re, divenne prigioniera e perse la sua patria e la sua posizione elevata; Alla fine pensò a come allontanarla dall'idolatria e renderla cristiana.

Con tali pensieri, senza provare in sé alcuna lussuria appassionata, iniziò a parlarle in questo modo:

Conosci, fanciulla, Dio, che vive in eterno, affinché tu non perisca nell'errore. ...

Le raccontò molte altre cose come queste, e così lo spirito immondo le insegnò a iniziare l'opera di tentazione e condurre un'anima innocente alla distruzione. E la ragazza disse:

Se tu, mio ​​​​signore, hai a cuore la mia salvezza e vuoi salvare la mia anima dagli errori pagani, allora esaudisci una delle mie richieste e rinuncerò immediatamente ai miei dei nativi, mi rivolgerò al tuo Dio e lo servirò fino al mio ultimo respiro e, pertanto riceverai una ricompensa per la mia conversione.

Qual è la tua richiesta?", chiese il santo giovane alla ragazza.

Sposati con me e io adempirò ogni tuo comando.

- ...appena accettato il santo battesimo, ho fatto voto di presentarmi a Cristo puro nella verginità immacolata: allora come posso osare infrangere il giuramento fatto a Dio? - rispose il santo.

La seduttrice gli disse:

Se non mi porti in matrimonio, allora soddisfa il mio altro desiderio facilmente realizzabile e senza valore. Se vuoi salvare la mia anima, sii con me questa notte. Se farai questo, ti prometto che domani accetterò la fede cristiana, e allora non solo avrai il perdono dei peccati per la tua sollecitudine per la mia conversione, ma riceverai anche una grande ricompensa; poiché «ci sarà più gioia in cielo per un peccatore che si pente» (Lc 15,7), dice la tua Scrittura, e se in cielo c'è gioia per la conversione di un peccatore, allora non sarà grande la ricompensa per chi chi converte il peccatore e diventa causa di tali gioie del peccatore? Senza dubbio, così anche i tuoi Apostoli hanno fatto molte cose a loro discrezione, trasgredendo il comandamento divino minore in favore del comandamento maggiore. L'apostolo Paolo circoncise Timoteo (Atti 16:3), sebbene la circoncisione non sia obbligatoria per i cristiani? Eppure non aveva paura di farlo per un maggiore beneficio per l’opera di predicazione. E troverai molto di questo nei tuoi libri. Quindi, se vuoi davvero salvare la mia anima, allora esaudisci questo mio insignificante desiderio.

Quando disse questo, l'anima della santa, posseduta da pensieri opposti, cominciò a oscillare tra il bene e il male, la fermezza della decisione di preservare la verginità cominciò a indebolirsi, e la volontà e la mente sembravano addolcirsi. Vedendo questo seminatore del peccato, il diavolo fu pieno di gioia e annunciò ad altri demoni:

Guarda come questa ragazza vuole fare qualcosa che nemmeno noi potremmo fare! Pertanto, in questo momento attaccheremo il giovane con forza speciale, perché non avremo un altro momento più conveniente per soddisfare il desiderio e l'ordine di colui che ci ha mandato.

Dopo aver esclamato questo, l'impuro, insieme ai suoi servi, si precipitò coraggiosamente contro il guerriero di Cristo e sconvolse tutti i suoi poteri spirituali, accendendo in lui un amore impuro per la ragazza e una forte lussuria. Allora il santo, colpendosi il petto e sospirando dal profondo del cuore a Dio, ricorse frettolosamente alla preghiera e, versando copiose lacrime, gridò a Colui che poteva salvarlo dalle sventure e dalle tempeste...

Il santo pregò a lungo, versando lacrime e facendo numerose genuflessioni, finché infine cadde a terra e si addormentò. In un sogno, vide presto...la pace dei giusti e...luoghi oscuri, pieni di oscurità e tristezza e in ogni cosa opposta alla luce e alla gioia che Joasaph aveva visto in precedenza. C'era un'oscurità senza speranza e opaca e tutto era pieno di dolore e confusione. C'era una fornace ardente che ardeva, attorno alla quale strisciavano i vermi, divorando il corpo umano, e c'erano spiriti di vendetta. Alcune persone furono brutalmente bruciate dal fuoco e si udì una voce:

Questo è il luogo dei peccatori! Questo è il luogo di coloro che si sono contaminati con azioni vergognose!

Allora quelli che avevano condotto Joasaf in una visione lo fecero uscire dall'oscurità e subito egli, risvegliandosi, tornò in sé, ma tremava tutto e le lacrime scorrevano dai suoi occhi come un ruscello. E poi tutta la bellezza della sua giovane seduttrice e del resto delle sue mogli e ragazze gli sembravano peggio della sporcizia e del pus.

Tecnica tecnica:

“Qualcuno è venuto allo Skete per farsi monaco. Aveva con sé anche un figlio piccolo, appena svezzato. Quando il figlio raggiunse l'adolescenza, i demoni iniziarono ad attaccarlo e a molestarlo. Disse a suo padre:

Andrò nel mondo perché non sopporto la lussuria carnale.

Suo padre lo consolò. Dopo qualche tempo, il giovane dice di nuovo a suo padre:

Non riesco a resistere alla lussuria: lasciami andare; Andrò nel mondo.

Il padre rispose:

Ascoltami ancora una volta. Prendi con te quaranta pani e rami di palma per quaranta giorni, e vattene nel deserto interiore: resta lì quaranta giorni, e sarà fatta la volontà di Dio.

Dopo aver obbedito al padre, il giovane si alzò e andò nel deserto; rimase lì e trascorse il suo tempo in imprese e lavori, intrecciando corde con rami secchi di palma e mangiando pane secco. Dopo che era rimasto lì venti giorni, all'improvviso vide che qualche fantasma diabolico si avvicinava a lui: si fermò vicino a lui con le sembianze di una donna etiope, dall'aspetto sgradevole e puzzolente; non potendo sopportare il suo fetore, la allontanò da sé. Lei gli disse:

Io sono colui che appare dolce nel cuore degli uomini; ma a causa della tua obbedienza e della tua impresa, Dio non mi ha permesso di sedurti, ti ha mostrato il mio fetore.

Si alzò, rendendo grazie a Dio, ritornò da suo padre e gli disse:

Non voglio più andare nel mondo, ho riconosciuto l'azione del demonio e il suo fetore.

Tutto questo fu rivelato a mio padre; rispose al figlio:

Se fossi rimasto tutti i quaranta giorni nel deserto interno e avessi osservato completamente ciò che ti avevo comandato, avresti visto ancora di più”.

5. Sul discernimento dei pensieri

Allora, abbiamo visto quanto sia importante cercare di discernere la fonte dei pensieri che ci vengono, per realizzare solo quelli veramente buoni, quelli che coincidono con la volontà di Dio, e respingere quelli cattivi, comunque possono sembrare buoni.

I Santi Padri ci hanno rivelato le basi del discernimento dei pensieri: buoni pensieri e visioni danno origine alla gioia, all'allegria, all'umiltà, alla pace e alla glorificazione di Dio nell'anima. Pensieri e visioni demoniaci danno origine a confusione, confusione, paura, rilassamento dell'anima, sconforto e moltiplicazione dei peccati. Tuttavia, il discernimento dei pensieri è un'impresa elevata, proprietà di coloro che hanno raggiunto un grande livello spirituale e accessibile solo in una certa piccola misura ai cristiani comuni.

Pertanto è importante seguire i consigli Rev. Barsanufio il Grande che dà a tutti l’arma più sicura contro i pensieri nemici è l’umile fiducia in Dio:

«Domanda 59. ... la Scrittura dice: «Gli uomini non nobili, ma gli umili sono guidati» (Rm 12,16). (Pensieri differenziati) si riferisce a persone che hanno raggiunto una grande misura (età spirituale). Se l’occhio interiore non viene purificato da molte guarigioni, allora non potrà liberarsi delle spine e dei cardi e raccogliere grappoli d’uva che rafforzano e allietano il cuore. Se una persona non raggiunge questa misura, allora non potrà discernere (questi pensieri), ma sarà derisa dai demoni e cadrà nella seduzione credendo in loro... Amato! Confida nel Signore, “ed egli ti darà la richiesta del tuo cuore” (Sal 36,4). Parlagli in ogni caso: sia, Signore, “non come voglio io, ma come vuoi tu” (Mc 14,36) ed Egli farà di te secondo la sua volontà”.

Sant'Ignazio Brianchaninov insegna sul discernimento dei pensieri:

"I chiari segni della venuta a noi e dell'azione di uno spirito caduto su di noi appaiono improvvisamente pensieri e sogni peccaminosi e vani, sensazioni peccaminose, pesantezza del corpo e le sue intensificate esigenze bestiali, durezza del cuore, arroganza, vanità pensieri, rifiuto del pentimento, oblio della morte, sconforto, disposizione speciale alle attività terrene. L’arrivo di uno spirito caduto a noi è sempre associato a un sentimento di confusione, oscurità e smarrimento”.

“La grazia, quando è in qualcuno, non mostra nulla di ordinario o di sensuale, ma insegna segretamente ciò che non è mai stato visto o immaginato prima. Quindi la mente apprende segretamente segreti elevati e nascosti.

“Non dovresti mai ragionare con i pensieri. Il nemico può presentare molte cose logiche e inconfutabili, inclinando la nostra mente ad accettare pensieri malvagi e omicidi, mascherati sotto spoglie di virtù e pietà. Lascia che il tuo cuore sia per te una pietra simile di pensieri. Per quanto buono possa essere il pensiero, se toglie la pace dal cuore e porta subdolamente a una violazione dell’amore verso il prossimo, è nemico”.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive dell'unica visione salvifica e non ingannevole degli spiriti: spirituale:

“La visione spirituale degli spiriti si realizza con la mente e il cuore. Il cuore rimprovera gli spiriti maligni; la mente non è sufficiente per questo: non può distinguere con le proprie forze le immagini della verità dalle immagini della menzogna coperte da immagini della verità. Il ragionamento spirituale si basa sulla sensazione spirituale, come diceva sant'Isacco di Siria: «L'intelligenza spirituale è la sensazione della vita eterna» (Omelia 38), o come testimoniano due discepoli della loro sensazione e del significato di questa sensazione durante un colloquio con il Signore, che non riconoscevano con occhi sensuali, né secondo considerazioni mentali: il nostro cuore non è addolorato quando (il Signore) ha detto nama lungo la strada, e quando ha pronunciato nama nelle Scritture (Luca 24:32). Questo cuore, che ha testimoniato con fedeltà riguardo al Signore, testimonia con fedeltà anche riguardo agli spiriti e li tenta, sia che provengano da Dio (1 Giovanni 4:1), sia dal regno delle tenebre e dell'ostilità. Un cuore purificato dal pentimento e rinnovato dallo Spirito Santo è capace di tale testimonianza; ma un cuore catturato dalle passioni e dai demoni è capace solo di testimonianze false ed erronee. Per questo motivo il monaco Barsanufio il Grande disse a un monaco che gli chiedeva come distinguere tra i pensieri provenienti da Dio, dalla natura e dai demoni: “Ciò che chiedi vale per le persone che hanno raggiunto una grande misura (età spirituale) . Se l'occhio interno non viene purificato da molte guarigioni, allora non può liberarsi delle spine e dei cardi e raccogliere un grappolo d'uva che rafforza e allieta il cuore. Se una persona non raggiunge questa misura, allora non può distinguere ( questi pensieri), ma saranno scherniti dai demoni e cadranno nell'inganno credendo loro: perché cambiano le cose come vogliono, soprattutto per quelli che non conoscono le loro astuzie» (risposta alla domanda 59). Più avanti in questo messaggio, il Grande Padre dice: “I pensieri provenienti dai demoni sono, prima di tutto, pieni di confusione e tristezza, e si trascinano dietro in modo nascosto e subdolo: perché i nemici si vestono con abiti da pecora, cioè instillano pensieri che apparentemente hanno ragione, ma interiormente sono lupi predatori (Mt 7,15), cioè deliziano e seducono i cuori dei gentili (Rm 16,18) con ciò che sembra bene, ma in realtà è male. viene dai demoni, successivamente si trasforma in tenebra.Tutto ciò che senti, o pensi, o vedi, e allo stesso tempo, anche se il tuo cuore è turbato per un capello, tutto questo viene dai demoni. In un altro messaggio, il Grande disse: "Sappi, fratello, che ogni pensiero che non sia preceduto dal silenzio dell'umiltà non viene da Dio, ma chiaramente dal lato sinistro. Nostro Signore passa con tranquillità; tuttavia, il nemico accade con confusione e ribellione. Sebbene (i demoni) siano mostrati vestiti con vesti di pecore, essendo interiormente lupi famelici, si rivelano attraverso la confusione che provocano, poiché è detto: li riconoscerete dai loro frutti (Matteo 7:15-16). Il Signore ci illumini tutti, per non lasciarci trasportare dalla loro verità (immaginaria)» (risposta alla domanda 21).

Concludiamo la nostra Parola con l'insegnamento spiritualmente saggio del Venerabile Macario il Grande: “Chi ama la virtù deve avere molta cura di acquisire la ragione, affinché possa distinguere pienamente il bene dal male, affinché possa studiare e comprendere le varie macchinazioni con le quali il demonio ha l'abitudine di corrompere la mente sotto l'apparenza di buone idee. Utile stare sempre attenti a evitare conseguenze pericolose. Per frivolezza, non soccombere subito ai suggerimenti degli spiriti, anche se ci sono gli Angeli celesti, ma restate incrollabili, sottoponete ogni cosa all'esame più attento, e poi accettate ciò che vedete come veramente buono, e rigettate ciò che risulta essere male.Non sono implicite le azioni della grazia di Dio, per cui il peccato, anche se ha assunto l'apparenza di bene, non può in alcun modo dare Sebbene, secondo l'Apostolo, Satana si trasformi nell'Angelo della Luce (2 Cor. 11:14) per ingannare una persona, ma se b e presentasse visioni luminose, allora, come si dice, non può affatto dare una buona azione, il che ne è un chiaro segno: non può insegnare né l'amore a Dio e al prossimo, né la mitezza, né l'umiltà, né la gioia, né la pace, né pensieri di sobrietà, né odio verso il mondo, nessuna pace spirituale, nessuna brama di doni celesti, di seguito possono domare passioni e concupiscenze, il che è una chiara azione della grazia, poiché è detto: il frutto spirituale è amore, gioia, pace, ecc. (Galati 5:22). Al contrario, può comodamente trasmettere orgoglio e arroganza a una persona, poiché ne è molto capace. Quindi puoi riconoscere la luce intelligente che è sorta nella tua anima dalla sua azione, sia da Dio che da Satana. Ma l'anima stessa, se ha un buon ragionamento e sa distinguere il bene dal male, diventa immediatamente chiara ad entrambi attraverso il sentimento razionale (sensazione spirituale). Come l'aceto e il vino sono identici all'apparenza, ma al gusto la lingua riconosce subito la differenza tra loro, rivelando cos'è l'aceto e cos'è il vino: così l'anima, con la propria forza, il suo sentimento spirituale, può realmente distinguere tra i doni dello Spirito Buono e i sogni del maligno." (parola 4, capitolo 13). Il cuore, adombrato dalla grazia divina, risorge alla vita spirituale, acquisendo una sensazione spirituale, sconosciuta nello stato della caduta, in cui le sensazioni verbali del cuore umano vengono uccise mescolandosi con sensazioni bestiali. La sensazione o sentimento spirituale è giustamente chiamato ragionevole: perché il suo donatore è lo Spirito Santo, Luce e Vita, e la Sorgente Viva dell'Intelligente, lo Spirito dell'Intelligenza La Sapienza, lo Spirito della Ragione, Dio e il Creatore di Dio (la terza stichera è autoconcordante ai Vespri di Pentecoste). Gustate e vedrete (Sal 33,9), ripetiamo il detto delle Sacre Scritture che abbiamo già citato. La visione spirituale, da cui il ragionamento spirituale, deriva dalla sensazione spirituale (Sulla sensazione spirituale, vedi conversazione 8, San Macario il Grande e 1 Parola di San Simeone il Nuovo Teologo). Coloro che sono perfetti, dice l'Apostolo, mangiano cibi solidi; coloro che hanno sensi si allenano con un lungo allenamento al discernimento del bene e del male (Eb 5,14). Quindi il discernimento spirituale è proprietà dei cristiani perfetti; partecipano a questo bene coloro che sono riusciti in modo significativo nelle opere pie; è estraneo ai principianti e alle persone inesperte, anche se sono anziani in età fisica.

Cosa dovrebbero fare i neofiti? - Entrando nel monachesimo, entrano allo stesso tempo in una lotta con gli spiriti; Quali regole dovrebbero seguire per non diventare vittima della loro ignoranza, vittima della malizia e dell'inganno degli spiriti? - I Santi Padri della Chiesa Ortodossa rispondono a questa domanda come segue: "Raggiungiamo il vero ragionamento solo attraverso la vera umiltà, che consiste nel rivelare ai Padri non solo ciò che facciamo, ma anche ciò che pensiamo - qualunque cosa noi abbiamo fatto". non credevano ai loro pensieri, ma seguivano in tutto le parole degli anziani e riconoscevano come buono ciò che approvavano, così non solo mantengono il monaco nella vera ragione e sulla retta via, ma lo preservano anche da tutte le insidie ​​del diavolo È impossibile che qualcuno che regola la propria vita secondo la corte e il consiglio di coloro che sono riusciti a cadere dall'inganno dei demoni, perché prima che a qualcuno sia concesso il dono della ragione, il fatto stesso che egli rivela e rivela a i pensieri dei suoi padri li sbiadiscono e tolgono loro forza.Come un serpente, tratto da un buco oscuro verso la luce, cerca di fuggire e nascondersi: allo stesso modo i pensieri malvagi, scoperti dalla sincera confessione e dal loro annuncio, cercano di fuggire da una persona» (Venerabile Cassiano il Romano, Omelia sul Ragionamento, Filocalia, parte 4). La rivelazione dei pensieri e la guida del consiglio dei padri e dei fratelli di successo era l'opera comune dell'antico monachesimo. È la tradizione degli Apostoli: confessatevi a vicenda, dice l'apostolo Giacomo, i vostri peccati, e pregate gli uni per gli altri affinché siate guariti (Giacomo 5,16); ... I santi mentori dell'antico monachesimo agirono in modo simile: essendo vasi dello Spirito Santo, presto elevarono i loro discepoli alla perfezione, rendendoli templi di Dio. Ciò può essere pienamente verificato dai loro scritti che ci restano. Non sono stati i capelli grigi, non il numero degli anni, non l'apprendimento terreno, ma la comunione con lo Spirito Santo che lo ha elevato al livello di mentore e ha attirato gli ascoltatori della Parola verso l'oratore della Parola di Dio, e non il suo propria parola umana. "È bene", dice il monaco Cassiano nel discorso sopra citato, "non nascondere i tuoi pensieri ai tuoi padri, come ho già detto; tuttavia, non dovrebbero essere rivelati a nessuno se non agli anziani spirituali che hanno il dono della ragione , al di là degli anni e dei capelli grigi.Molti, avendo confidato nella vecchiaia e confessato i loro pensieri, non ricevettero la guarigione, ma caddero nella disperazione per la mancanza di abilità di coloro che accettarono la confessione”. Il monaco Abba Mosè di Skete chiese consiglio al giovane Zaccaria, che viveva a Skete. Zaccaria cadde ai piedi dell'anziano e gli disse: "Padre, me lo chiedi?" L'anziano gli rispose: "Credimi, figlio mio, Zaccaria, che ho visto la discesa dello Spirito Santo su di te, e quindi ritengo necessario interrogarti" (Alphabetical Patericon). La rivelazione dei pensieri e il vivere sotto la guida di padri portatori di spirito erano considerati così necessari dagli antichi monaci che i monaci che rifiutavano quest'opera erano considerati fuori dalla via della salvezza (Abba Dorotheos, l'insegnamento di non abbandonare la propria mente) . Con il progressivo indebolimento del cristianesimo, anche il monachesimo cominciò progressivamente ad indebolirsi; i vasi vivi dello Spirito Santo cominciarono a diminuire; molti ipocriti, sotto forma di interesse personale e acquisizione della gloria umana, iniziarono a fingere di essere santi e spirituali, ad attirare a sé persone inesperte con travestimenti abilmente costruiti, a danneggiarle e distruggerle. Già Simeone il Nuovo Teologo, vissuto nel X secolo dopo la nascita di Cristo, diceva: “Studia la Divina Scrittura e gli scritti dei Santi Padri, soprattutto quelli attivi, affinché con il loro insegnamento, confrontando l'insegnamento e il comportamento dei tuoi insegnante e anziano, puoi vederli (questi insegnamenti e comportamenti) come in uno specchio e comprendere; assimilare ciò che è conforme alla Scrittura e tenerlo presente; riconoscere e respingere ciò che è falso e malvagio, per non lasciatevi ingannare. Sappiate che ai nostri giorni sono comparsi molti ingannatori e falsi maestri» (Capitolo 33. Filocalia, parte 1) . Con il passare del tempo, i maestri portatori di spirito diminuirono sempre di più, come raccontarono dolorosamente i successivi Santi Padri. "Al giorno d'oggi tali mentori sono diventati estremamente poveri", ha detto il monaco Nilus di Sorsky, vissuto nel XV secolo (Prefazione alla carta). Con la scarsità di mentori, i santi padri, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, che ha pensato opportunamente e perspicacemente ai bisogni spirituali dei monaci negli ultimi tempi, hanno compilato molte opere edificanti, la cui totalità definisce in modo soddisfacente l'impresa monastica (Questa idea si trova nella vita dell'anziano Paisius Velichkovsky, il più abile mentore dei monaci, morto alla fine del XVIII secolo (la sua vita e i suoi scritti furono pubblicati da Optina Pustynya nel 1847). Queste sacre scritture soddisfano in una certa misura la mancanza di organi vivi dello spirito. I padri successivi offrono più spesso come guida le Sacre Scritture e gli scritti dei padri, come li proponeva il Nuovo Teologo, senza respingere il consiglio molto attento con i padri e i fratelli moderni... "

Rev. Giovanni Climaco:

“Quando essi (i demoni) vincono l’anima e oscurano la luce della mente, allora in noi dannati non ci sarà più la sobria attenzione, nessun ragionamento, nessuna coscienza, nessuna vergogna, ma il loro posto sarà preso dalla disattenzione, insensibilità e cecità mentale”.

Rev. Paisiy Velichkovsky:

“...il nemico ha l'abitudine di nascondere la verità e di mescolare il bene con il male...Il nemico solitamente ci ostacola e ci allontana dal bene. Ma se in qualcosa apparentemente buono, la mente è confusa e ci turba, allontana il timore di Dio, ci priva della pace, tanto che senza alcun motivo il cuore soffre e la mente esita, allora sappi che questa è una scusa nemica e rifiutarlo. Il nemico è oltraggioso, inquieto e dubbioso per la mente in tutte le nostre intenzioni”.

Blazh. Diadoco:

“Quando il diavolo vede che la mente è già diventata orgogliosa dell'esperienza dei suoi sentimenti, allora inizia a compiacere l'anima, come ho già detto, con consolazioni immaginarie, una sorta di inganno simile a Cristo, in modo che l'anima, dissipato in questa dolcezza rilassata e dubbiosa, non riconosce affatto la mescolanza di bugie.

Pertanto è necessario sapere qual è il vero spirito e qual è quello falso. ...

Dopotutto, la grazia si insedia nel profondo della mente e gli spiriti maligni ruotano attorno al cuore, perché i demoni non vogliono che le persone li identifichino, perché allora la mente, pienamente convinta che i demoni siano nelle vicinanze, si armerà contro di loro con l'aiuto della memoria di Dio.

Nessuno dovrebbe fidarsi delle sensazioni della mente e sperare di comprendere la gloria di Dio in modo sensoriale. ... Se a uno degli asceti appare un'immagine luminosa o simile al fuoco, non dovrebbe in nessun caso accettare questa visione. Questo è chiaramente un inganno diabolico. Molti hanno sopportato tutto ciò a causa della loro stoltezza e si sono allontanati dal sentiero della verità. Sappiamo che mentre siamo in un corpo corruttibile, siamo lontani da Dio nel senso della vista, e quindi non siamo in grado di vederlo, né alcuno dei suoi miracoli in cielo”.

Rev. Antonio Magno:

“Molto presto si potrà distinguere, per la grazia di Dio, la presenza degli spiriti buoni da quella degli spiriti malvagi. L'apparizione degli spiriti santi non provoca confusione nell'anima. Poiché l'angelo non griderà, né si indebolirà, né la sua voce sarà udita all'esterno (Isaia 42:2): è così piacevole, così tante benedizioni, che dalla sua vista appaiono gioia, gioia e delizia nell'anima. Questo perché i Santi Angeli sono compresenti con il Signore, che è la nostra gioia e la potenza di Dio Padre. I pensieri dell'anima sono calmi, liberi da confusione; abbraccia il suo desiderio di benedizioni future e divine; vorrebbe rimanere in loro per sempre, e partire di qui con i santi angeli. Se qualcuno, come una persona, ha paura dell'apparizione dei santi angeli, allora toglie immediatamente questa paura con la sua bontà. Questo è ciò che fece Gabriele riguardo a Zaccaria (Luca 1:13); Questo è ciò che fece l’Angelo che apparve alle donne nel sepolcro del Signore (Mt 28,5), e colui che disse ai pastori menzionati nel Vangelo: non abbiate paura (Lc 2,10). La paura in chi l'ha vista non nascerà dall'indignazione dell'anima, ma dalla presenza e dalla contemplazione dell'eccellente dignità degli esseri. Questi sono i segni della visione dei santi angeli."

"Al contrario, l'invasione e l'apparizione degli spiriti maligni è accompagnata da rumori, colpi, suoni e urla, simili al caos che creano giovani maleducati e ladri. La loro presenza provoca paura nell'anima, confusione e smarrimento nei pensieri , malinconia, disgusto per i successi, pigrizia, sconforto, ricordi di parenti, paura della morte, poi concupiscenze peccaminose, raffreddamento della gelosia per le virtù, disordine morale... E così, se vedi qualcuno apparire, e la paura ti prenderà, ma questa paura verrà immediatamente tolta e al suo posto prenderanno il posto una gioia e un'allegria indescrivibili, notifica, rinnovamento dell'anima, pace dei pensieri e altre cose sopra menzionate, forza d'animo e amore per Dio; quindi stai calmo e prega; gioia e un tale stato d'animo è un segno della presenza degli spiriti santi.

E lascia che quanto segue te ne serva da segno. Se la paura non si allontana dall'anima, allora questo è un segno della presenza di nemici. I demoni non tolgono in alcun modo la paura, così come tolse la paura l'Arcangelo Gabriele quando apparve a Maria e a Zaccaria, e l'Angelo che apparve alle mogli nel Santo Sepolcro. Al contrario, i demoni, vedendo che una persona ha paura di loro, intensificano il fantasma per colpire con grande paura e sgridare, estorcendo a se stessi l'adorazione. Avvicinandosi, dicono agli spaventati: prostratevi e offrite adorazione. In questo modo ingannarono i pagani e furono da loro riconosciuti come dei. ... Dobbiamo pregare continuamente, come ho già detto, per ricevere il dono degli spiriti discernenti, per non affidarci ad ogni spirito (1 Gv 4,1), come ci insegna la Scrittura».

Blazh. Diadoco:

“Coloro che si sforzano devono sempre mantenere indisturbati i loro pensieri, in modo che la mente possa discernere correttamente i pensieri che arrivano e, distinguendoli, mettere quelli buoni e inviati da Dio nel tesoro della memoria, e buttare via dalla mente quelli indecenti e demoniaci vagina della natura”.

6. Seduzioni degli occultisti

Ci sono un certo numero di persone che i demoni seducono anche con bugie e adulazione, ma allo stesso tempo con poca o nessuna copertura dietro motivi di bene. Questi sono coloro che sono andati così lontano nell'abisso della distruzione da servire apertamente il male: stregoni, satanisti e simili. Allo stesso tempo, molti di loro – che non sono sprofondati così profondamente nell’abisso della malvagità come altri, schietti servitori del male –, ingannati dalle menzogne ​​del maligno, cercano il bene per se stessi servendo il diavolo, mentre altri addirittura pensano che stanno facendo del bene, come, ad esempio, gli altri guaritori. E tutte queste anime che periscono vengono ingannate dai demoni, che si presentano loro come onnipotenti. Pertanto, la storia del cristianesimo conosce molti stregoni e sacerdoti pagani che si sono rivolti a Cristo dopo essere stati convinti della gloria e del potere del Creatore sul mondo intero e dell'impotenza del diavolo. Ne vediamo esempi nella vita del martire. Cipriano e martire. Giustino, nella vita dei monaci Barlaam e Joasaph, principe dell'India.

Vita del principe Joasaph narra che dopo il fallimento della sua seduzione, gli spiriti astuti “abbandonarono l'invincibile guerriero di Cristo... e con vergogna tornarono da Teuda, che cominciò a rimproverarli:

Siete così impotenti, dannati", disse, "non riuscireste a sconfiggere nemmeno un giovane!"

Ed essi, costretti dalla potenza di Dio, contro la loro volontà, hanno ammesso:

Non possiamo resistere alla potenza di Cristo, non possiamo nemmeno guardare il segno della croce con cui il giovane si protegge.

Dopo qualche tempo, il re, portando Fevda con sé, andò di nuovo da suo figlio... Sconfitto e disonorato, Fevda rimase a lungo in silenzio, come se fosse muto, incapace di trovare altro da dire, e alla fine, arrivando a malapena a riprese i sensi e rivolgendosi al re, disse:

Zar! Lo Spirito Santo vive in tuo figlio; siamo veramente sconfitti e non abbiamo nulla che rispondergli... Davvero grande è il Dio cristiano, grande è la loro fede e grandi sono i loro sacramenti!

E, rivolgendosi al principe, chiese:

Dimmi, anima santificata: Cristo mi accetterà se lascio le mie azioni malvagie e mi rivolgo a Lui?

San Gioasaph cominciò a parlargli del pentimento dei peccatori e della misericordia di Dio, che presto accetta coloro che si pentono veramente. Theudas fu commosso nel suo cuore e immediatamente corse alla sua grotta, bruciò lì tutti i libri che usava per praticare la magia, e poi seguì l'esempio di Nahor: fu onorato del santo battesimo e trascorse la sua vita nel pentimento.

Nelle vite del santo martire Cipriano e della santa martire Giustina noi leggiamo:

“Convinto che nulla potesse sconfiggere la potenza del segno della croce e del Nome di Cristo, Cipriano tornò in sé e disse al diavolo:

- Oh, distruttore e seduttore di tutti, fonte di ogni impurità e contaminazione! Ora ho riconosciuto la tua debolezza. Perché se temi anche l'ombra della croce e tremi davanti al Nome di Cristo, allora cosa farai quando Cristo stesso verrà su di te? Se non puoi sconfiggere coloro che si fanno il segno della croce, allora chi strapperai dalle mani di Cristo? Ora ho capito che nullità sei; Non puoi nemmeno vendicarti! Dopo averti ascoltato, io, lo sfortunato, sono stato sedotto e ho creduto alla tua astuzia. Allontanati da me, maledetto, allontanati, perché dovrei supplicare i cristiani di avere pietà di me. Dovrei rivolgermi a persone pie affinché mi salvino dalla morte e si prendano cura della mia salvezza. Allontanati, allontanati da me, iniquo, nemico della verità, avversario e odiatore di ogni bene.

Udendo ciò, il diavolo si precipitò contro Cipriano per ucciderlo e, attaccandolo, cominciò a picchiarlo e schiacciarlo. Non trovando protezione da nessuna parte e non sapendo come aiutare se stesso e liberarsi delle crudeli mani demoniache, Cipriano, già a malapena vivo, ricordò il segno della santa croce, con il potere di cui Giustina resistette a ogni potere demoniaco, ed esclamò:

- Dio di Giustina, aiutami!

Quindi, alzando la mano, si fece il segno della croce e il diavolo immediatamente saltò via da lui, come una freccia scoccata da un arco. Raccolto il coraggio, Cipriano divenne più audace e, invocando il nome di Cristo, fece il segno della croce e resistette ostinatamente al demone, maledicendolo e rimproverandolo. Il diavolo, stando lontano da lui e non osando avvicinarsi, per paura del segno della croce e del nome di Cristo, minacciò Cipriano in ogni modo possibile, dicendo:

“Cristo non ti libererà dalle mie mani!”

Quindi, dopo lunghi e furiosi attacchi a Cipriano, il demone ruggì come un leone e se ne andò.

Quindi Cipriano prese tutti i suoi libri di magia e andò dal vescovo cristiano Anthimus. Cadendo ai piedi del vescovo, implorò di mostrargli misericordia e di compiere su di lui il santo battesimo. Sapendo che Cipriano era per tutti un grande e terribile stregone, il vescovo pensò che fosse venuto da lui con una sorta di astuzia, e quindi lo rifiutò, dicendo:

- Fai molto male tra i pagani; Lascia stare i cristiani, per non morire presto.

Allora Cipriano confessò tutto al vescovo con le lacrime e gli diede i suoi libri perché fossero bruciati. Vedendo la sua umiltà, il vescovo lo insegnò e lo istruì nella santa fede, e poi gli ordinò di prepararsi per il battesimo; Ha bruciato i suoi libri davanti a tutti i cittadini credenti.

Lasciando il vescovo con cuore contrito, Cipriano pianse per i suoi peccati, si spruzzò cenere sulla testa e si pentì sinceramente, gridando al vero Dio per la purificazione delle sue iniquità. Il giorno dopo, recandosi in chiesa, ascoltò con gioiosa emozione la parola di Dio, stando in mezzo ai credenti. Quando il diacono ordinò ai catecumeni di uscire, gridando: “Uscite dai catecumeni”, alcuni stavano già uscendo, Cipriano non volle uscire, dicendo al diacono:

– Sono un servitore di Cristo; non portarmi fuori di qui.

Il diacono gli disse:

- Poiché il santo battesimo non è stato ancora eseguito su di te, devi lasciare il tempio.

A ciò Cipriano rispose:

- Cristo vive, mio ​​​​Dio, che mi ha liberato dal diavolo, che ha mantenuto pura la fanciulla Giustina e ha avuto pietà di me; Non mi caccerai dalla chiesa finché non diventerò un cristiano perfetto.

Il diacono riferì questo al vescovo, e il vescovo, vedendo lo zelo e la devozione di Cipriano alla fede di Cristo, lo chiamò a sé e immediatamente lo battezzò nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

La vita dei venerabili Barlaam e Joasaph, principe dell'India, e di suo padre, il re Abner

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San Nicola (Velimirović): Perché la folla di ebrei arrabbiati non ha lapidato il peccatore?

...Per un attimo il Signore è rimasto in silenzio, pensando in silenzio, chinandosi a terra. Perché è detto: “Non guardare i tuoi odiatori e i tuoi tentatori”. Pensò e rimase in silenzio. Il suo modo di pensare era diverso dal nostro. La sua meditazione era contemplazione, contemplazione dello spirito. Contemplava nello spirito i misteri nascosti dell'esistenza, gli oggetti segreti, i segreti delle anime umane. I sublimi misteri del cielo, i profondi misteri della terra, i lontani misteri del tempo e dello spazio. Credo che in quel momento Egli abbia visto anche noi, riuniti oggi in questo tempio per ricordare e parlare di questo evento. Quando ho visto tutto, ho visto tutto, ho raggiunto con visione spirituale tutta la storia del mondo creato, la risposta era pronta. Che ne dici? I farisei gli si avvicinarono di nuovo, i loro volti stravolti dalla rabbia.

Allora il legislatore dei costumi, chinatosi, spianò la polvere con la palma e scrisse per terra con il dito. Questa è la terza cosa, inaspettata, sorprendente, estremamente drammatica. Cosa ha scritto il Signore sulla terra? È troppo vile e disgustoso per essere incluso nel libro della gioia. Che il Signore stesse scrivendo qualcosa di terribile è evidente dall'improvvisa svolta degli eventi. Ma se l'evangelista non ha voluto trasmetterci queste parole, ne troviamo conferma nella tradizione popolare. Dalla leggenda apprendiamo che fu Lui a scrivere poi con il dito per terra. Ha scritto qualcosa di straordinario per gli anziani, gli accusatori del peccatore. Scrisse con il dito le loro iniquità più segrete, perché questi pescatori di peccatori e giudici dei peccati evidenti degli altri erano molto abili nel nascondere i propri peccati. Ma è vano nascondere qualcosa agli occhi di Colui che vede e vede tutto.

Meshulam è il ladro dei tesori della chiesa, scrisse il Signore con il dito per terra;

Asher ha commesso adulterio con la moglie di suo fratello;

Shalum - giuramento

Eled ha picchiato suo padre

Amarnakh si appropriò della proprietà della vedova

Merari commise il peccato di sodomia

Joel adorava gli idoli

E così su tutti, in ordine, il dito del giusto giudice ha scritto sulla terra. E quelli di cui ha scritto, si sono inchinati, hanno letto ciò che ha scritto con indicibile orrore. Tutte le loro iniquità abilmente nascoste, che violavano la legge di Mosè, Gli erano note e ora sono dichiarate davanti a loro. Le loro labbra improvvisamente tacquero. Gli uomini audaci e orgogliosi, orgogliosi della loro rettitudine, e gli ancora più audaci giudici dell'ingiustizia degli altri stavano immobili e silenziosi, come colonne in un tempio. Tremavano di paura, non osavano guardarsi negli occhi; non si ricordavano più della donna peccatrice. Pensavano solo a se stessi e alla propria morte. Nessun'altra lingua potrebbe pronunciare questa cosa fastidiosa e astuta - Che dici? Il Signore non ha detto nulla. Non ha detto nulla. Era disgustoso per Lui dichiarare i loro peccati con le Sue labbra purissime. E perciò ha scritto nella polvere; ciò che è così sporco merita di essere scritto nella polvere sporca. Un altro motivo per cui il Signore scrisse nella polvere è ancora più sorprendente. Ciò che è scritto nella polvere scompare rapidamente, senza lasciare traccia. Ma Cristo non ha voluto annunciare a tutti i loro peccati. Perché, se avesse voluto questo, ne avrebbe comunque parlato davanti a tutto il popolo, li avrebbe denunciati, e il popolo, secondo la legge, li avrebbe lapidati. Ma Lui, il bonario Agnello di Dio, non voleva la vendetta o la morte su coloro che complottavano costantemente per ucciderlo e che desideravano per sé la sua morte più della vita eterna. Il Signore voleva che pensassero solo ai propri peccati. Volevo ricordare loro che, sotto il peso delle proprie iniquità, non dovrebbero essere giudici crudeli degli altri; affinché quei lebbrosi col peccato non si affrettino a curare la lebbra di qualcun altro; in modo che, essendo criminali, non mettano da parte gli altri per essere i loro capi. Questo è tutto ciò che il Signore voleva. E quando ebbe finito di scrivere, spianò di nuovo la polvere, e ciò che era scritto scomparve.

Dopo questo, il grande Signore si inchinò e disse loro dolcemente: Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei. È come se qualcuno, prendendo un'arma dalle mani del nemico, dicesse: ora spara! Per diversi minuti i giudici crudeli, le donne peccatrici, rimasero disarmati e, come accusati, davanti al Giudice, silenziosi e immobili. E il buon Salvatore si inchinò ancora e ancora scrisse qualcosa per terra. Cosa stava scrivendo adesso? Ha elencato altri crimini nascosti dei farisei per tappare loro la bocca? Oppure ha scritto come dovrebbero essere gli anziani del popolo per risvegliare la loro coscienza? Non dovremmo chiedercelo. La cosa principale è che Lui, dopo aver scritto queste parole sulla sabbia, ha colpito il bersaglio tre volte: primo, ha trasformato nel nulla la ribellione che i leader ebrei hanno sollevato contro di Lui; secondo, risvegliarono una coscienza morente nelle loro anime pietrificate, anche se solo per un momento; terzo, salvò il peccatore dalla morte. Dice infatti di loro: «Udito questo, e convinti dalla loro coscienza, cominciarono ad andarsene uno dopo l'altro, cominciando dal più vecchio fino all'ultimo, e rimasero solo Gesù e la donna che stava in mezzo» (Gv 8: 9).

La piazza davanti al Tempio di Salomone si svuotò rapidamente. Non era rimasto nessuno tranne loro, i due che gli anziani condannarono a morte: il peccatore e il senza peccato. La donna stava in piedi, mentre Lui sedeva, chinandosi a terra. Non c'è nessuno da nessuna parte, solo loro. C'è silenzio ovunque. All'improvviso il Signore si rialzò, si guardò attorno e, non vedendo nessuno tranne la donna, le disse: «Dove sono i tuoi accusatori? Nessuno ti ha giudicato? Il Signore sapeva che nessuno la condannava, ma voleva incoraggiare la donna con la sua domanda, confortare il suo cuore e ravvivare la sua anima, affinché potesse ascoltare e comprendere più chiaramente ciò che le avrebbe detto dopo. Come un abile medico che prima rallegra il malato e poi gli dà le medicine. Qualcuno ti ha giudicato? Allora la donna riacquistò la parola e rispose: Nessuno, Signore.

Queste parole sono state pronunciate da quella sfortunata creatura che, pochi minuti fa, non sperava di poter mai più pronunciare nulla, quella creatura che, per la prima volta nella sua vita, forse ha provato la vera gioia. Prima di ciò, questo peccatore conosceva solo dolore e piacere, pensando al piacere inferiore, che è la sorte degli animali. E ora ha sperimentato la gioia che appartiene all'uomo e alla società delle persone. Alla fine il buon Dio disse alla donna: “E io non ti condanno; va’ e non peccare più”. Se i lupi abbandonano la loro vittima, il pastore non può desiderarne la morte. Ma bisogna comprendere che la non condanna di Cristo significa molto di più della non condanna degli uomini. Se le persone non condannano il tuo peccato, significa che non ti assegnano una punizione per il peccato, ma ti lasciano solo con il tuo peccato, lasciandolo in te. E quando il Signore non condanna, significa che ti perdona, perdona il tuo peccato e ne purifica l'anima, come dal pus. Pertanto, le parole del Signore “e io non ti condanno” significano lo stesso delle parole “I tuoi peccati ti sono perdonati. Va', figliolo, e non peccare più”.

Che gioia è indicibile! Questa è la gioia della verità, perché il Signore ha rivelato la verità ai perduti. Questa è la gioia della giustizia, perché il Signore creerà la giustizia. Questa è la gioia della misericordia, perché il Signore ha usato misericordia. Questa è la gioia della vita, perché il Signore ha preservato la vita. Tutto questo è il Vangelo di Cristo, tutto questo è una lieta Novella, una delle pagine del Libro della Gioia...

© San Nicola di Serbia

29 marzo 2013

"Non guardare te stesso: sarai tentato; non guardare le persone: dubiterai; guarda Cristo: sarai rafforzato".

Il 14 marzo 2013, tra le mura della scuola secondaria MAOU n. 24, si è tenuta la fase regionale del concorso tutto russo per bambini di ricerca scientifica e lavori creativi “Primi passi nella scienza”. Alla conferenza hanno partecipato 260 studenti delle classi 1-8 provenienti da 19 distretti della regione. I ragazzi hanno difeso i loro lavori di ricerca partecipando a sezioni relative ai settori del sapere: fisica, biologia, storia locale, geografia, informatica, matematica, storia, religione, filosofia, beni culturali, linguistica, critica letteraria, medicina e stile di vita sano, psicologia, ecologia.
Nella sezione “Storia, religione, filosofia”, la vincitrice del concorso con il progetto “Riflessione dell’insegnamento del Vangelo sul peccato nei proverbi russi” è stata la studentessa dell’ottavo anno della scuola secondaria MAOU n. 24 Maria Ignatova (supervisore scientifico – O.V. Lashchev ). Masha è una parrocchiana della Cattedrale di Alexander Nevsky.
I migliori lavori di giovani ricercatori, tra cui Maria Ignatova, saranno presentati nella fase a tempo pieno del concorso tutto russo, che si terrà a Mosca dal 24 al 26 aprile.
Presentiamo il lavoro di Masha in forma abbreviata.

Riflessione dell'insegnamento del Vangelo sul peccato nei proverbi russi

I proverbi russi sono espressioni adatte create dal popolo russo e rappresentano verità senza tempo che esprimono pensieri saggi in forma breve.
Le tradizioni del nostro popolo sono indissolubilmente legate alla cultura ortodossa e i proverbi russi sono sempre stati un tesoro di saggezza cristiana.
Durante la stesura di questo studio sono stati utilizzati: collezione di V.I. I "Proverbi del popolo russo" di Dahl, pubblicati per la prima volta nel 1862; il santo Vangelo contenuto nelle Sacre Scritture del Nuovo Testamento, le opere dei santi padri della Chiesa: il Giusto Giovanni di Kronstadt, San Macario d'Egitto, il Beato Teofilatto di Bulgaria.

1. Ragioni della peccaminosità umana
Il peccato nella comprensione ortodossa è, prima di tutto, una malattia della natura umana, il suo danno. Il popolo russo rifletteva succintamente l’essenza del peccato: “Ogni falsità è peccato”. Pertanto, la salvezza dal peccato nell'insegnamento ortodosso è intesa come liberazione dalla malattia, guarigione e trasformazione di una persona.
L’insegnamento del Vangelo mostra che le cause del peccato umano sono:
a) il peccato originale ereditario, cioè la caduta di Adamo ed Eva, motivo per cui il cuore umano dei discendenti degli antenati è infetto. I pensieri malvagi provengono da un cuore corrotto: omicidio, furto, falsa testimonianza, tradimento, insulti, ecc. (Matteo 15:19).
I proverbi russi che indicano che l'uomo è peccatore a causa della caduta delle prime persone sono i seguenti:
“Adamo era dotato di carne, Eva di peccato”(cioè dopo il peccato di Eva tutta l’umanità è contagiata dal peccato), “Adamo creò il peccato e chiuse il cielo”, “Adamo peccò e noi gemiamo”, “I nati secondo la carne sono coinvolti nel peccato”.
b) un altro motivo sono le tentazioni del mondo, a cui una persona peccatrice non può resistere - “Guai al mondo dalle tentazioni… ma guai all’uomo per mezzo del quale viene la tentazione”(Matteo 18:7; Marco 9:42).
Questa verità è confermata dai proverbi sulle tentazioni del mondo:
“I peccati sono buoni, portano all’abisso”(cioè all'inferno); "Il peccato è dolce, l'uomo è malvagio"(il peccato sembra attraente per una persona); “Il mondo ci seduce con i piaceri mondani.”
c) infine, la terza ragione sono gli spiriti maligni: il diavolo e i demoni. Questi esseri disincarnati di loro spontanea volontà si separarono da Dio e divennero malvagi. Sono ostili a Dio e buoni e danneggiano costantemente una persona, instillano in lui cattivi pensieri, cercando di inclinarla al male (Matteo 13:28; 39). Per il popolo russo, gli spiriti maligni (“diavolo”, “demone”, “Satana”, “diavolo”) non erano qualcosa di astratto, ma rappresentavano individui attivi che avevano un impatto negativo sulle persone: “Il demonio non beve né mangia, ma fa brutti scherzi”, “Il Signore rende saggio il cieco, ma il diavolo tenta il negro”(cioè un monaco), “Satana tenta i santi”, “L’angelo aiuta, ma il demone incita”, “Il prete è suo e il diavolo è suo”, “Dio dà la strada, ma il diavolo è un uncino”.

2. Solo il Figlio di Dio – Gesù Cristo – può salvare una persona dal peccato
Sono moltissimi i peccati nei quali l’uomo è invischiato. Come osserva giustamente il sacerdote Grigory Dyachenko, “..tra le nostre malattie e il peccato c’è un nesso così stretto come tra effetto e causa”.
Proverbi sulla connessione tra peccato e malattia: "Il corpo e l'anima peccaminosi hanno mangiato", "Dove ci sono feste e tè, ci sono malattie", "Chiunque Dio voglia punire, lo priva della mente".
È impossibile per una persona liberarsi dal potere del peccato con le proprie forze, e la cosa più importante nella predicazione del Vangelo del Salvatore era che solo Dio può liberarlo dal potere del peccato, attraverso il Figlio - Gesù Cristo , che è nominato nel Vangelo "L'Agnello che toglie il peccato del mondo"(Giovanni 1:29).
Il popolo russo comprendeva perfettamente il proprio stato peccaminoso e non era orgoglioso della propria rettitudine immaginaria, come dicono i proverbi: "Solo Dio è senza peccato" , “Ogni uomo è una bugia, e lo siamo anche noi.” , “Non esiste una persona che possa vivere un secolo senza peccato” , “Il padre non sta ai figli come Dio sta al popolo” , "Non guardare te stesso: sarai tentato; non guardare le persone: dubiterai; guarda Cristo: sarai rafforzato". .

3. Condizioni per il perdono dei peccati
I credenti in Gesù Cristo devono pregare Dio di perdonare loro i peccati e di liberarli da essi. Ma per il perdono dei peccati è necessario perdonare i propri cari per i loro peccati e fare pace con loro. Il Signore ne ha lasciato una chiara indicazione nella preghiera “Padre nostro...”, che dice: “E perdonaci i nostri peccati, come noi li rimettiamo ai nostri debitori”(Luca 11:4; Matteo 6:12). E poi il Signore dice ancora più decisamente: “E se non perdonerete agli uomini i loro debiti, il Padre vostro non perdonerà a voi i vostri peccati”.(Matteo 6:15).
Proverbi russi a riguardo: “La Preghiera del Signore è breve, ma salva”[1.с129], “Lottate con il peccato, ma fate pace con il peccatore”, “È dura per chi ricorda il male” .
La seconda condizione per il perdono dei peccati è il pentimento vero, non finto, sull'esempio di quello che hanno portato Zaccheo pentito, il pubblicano e il figliol prodigo. Zaccheo donò metà dei suoi beni ai poveri e disse: “Se ho offeso qualcuno, ti ripagherò quattro volte tanto”(Lc 19,8), cioè Zaccheo portò il pentimento con i fatti e non con le parole. Il pentimento è la correzione della vita, la determinazione a separarsi dal peccato.
Proverbi sul pentimento: “Come esiste una cura per ogni malattia, così esiste il pentimento per ogni peccato”, “La spada non taglia la testa colpevole”, “Se non ti penti, sarai completamente esausto”(cioè i cattivi pensieri ti tormenteranno finché non ti pentirai), “Signore abbi pietà” non è difficile da dire ed è facile da portare con sé”.
La terza condizione per il perdono dei peccati è la fede nel Signore Gesù Cristo, nella potenza divina che brucia tutte le malattie, la speranza nella Sua misericordia per i peccatori e l'amore per Dio.
Proverbi russi sulla fede, l'amore per Dio, la speranza nella Sua misericordia: “Senza fede il Signore non libererà, senza verità il Signore non correggerà”, “Senza fede vivono in questo mondo, ma voi non vivrete nell’altro”, “Con fede non vi perderete da nessuna parte”, “Dio è ricco di misericordia”, “Forte è il nemico, ma Dio è misericordioso””, “Dio è misericordioso e per la sua grazia io non sono infelice”, “Dio ama coloro che amano”, “Chi ama Dio riceverà una molto bene”, “Dove c’è amore, c’è Dio”.

4. Rimedi per combattere il peccato
Poiché il peccato è la via verso la morte, il suo opposto è la via verso la Vita Eterna, cioè verso il Regno dei Cieli. Il Vangelo di Matteo dice che un peccatore nel Regno dei Cieli, in senso figurato, è legato mani e piedi: “Legagli i piedi, prendilo e gettalo nelle tenebre di fuori...”(Matteo 22:13), poiché non potrà più pentirsi né compiere buone azioni.
I seguenti proverbi riflettono questa verità: "Non ascenderai al cielo con ricchezza", "Una candela non starà davanti a Dio, ma l'anima starà", "Ciò che immagazzinerai, lo porterai con te".
Cristo lascia in eredità ai suoi seguaci una lotta costante contro il peccato, concentrando tutte le loro forze nell'impresa della lotta spirituale, dicendo loro: "Prenditi cura di te stesso"(Lc 17,4), cioè se arriva il male, “Non c’è bisogno che tu perisca se prendi le armi contro il peccato” .
Il Salvatore offre il digiuno e la preghiera come arma principale contro il peccato, le passioni e i demoni, perché “Questa generazione viene scacciata solo dalla preghiera e dal digiuno”(Matteo 8:21). La vittoria sul peccato è facilitata anche dalla lettura del Vangelo, dalla partecipazione ai servizi divini, dalla partecipazione ai sacramenti della confessione e della comunione, cioè dall'adempimento di ciò che Gesù Cristo ci ha lasciato in eredità: “E chiunque ascolta le mie parole, lo paragonerò a un uomo saggio, che costruì la sua casa sulla roccia”.(Matteo 7:24).
Proverbi russi sul digiuno, sulla preghiera, sul servizio religioso, sulla confessione: "Una salvezza è il digiuno e la preghiera", "Pregare Dio tornerà utile in futuro", "Non si vive di pane - di preghiera", "Prega l'icona e sii in pace", "Abbiamo imparato a cucire code lunghe, abbiamo dimenticato i grandi digiuni”(un rimprovero ai ricchi che non digiunano), “Puoi nasconderlo davanti al prete, ma non puoi nasconderlo davanti a Dio”, “Salvati a casa, ma vai in chiesa”, “Anche se la chiesa è vicina, è viscido camminare”(sulle persone che cercano ragioni per non andare in chiesa), “La prima campana suona: il mio sonno è perduto; il secondo squillo è un inchino a terra, il terzo squillo è “esci di casa!”

Conclusione
Nella varietà dei proverbi russi, ce ne sono molti associati alla cultura ortodossa, in particolare all'insegnamento del Vangelo sul peccato. Questo insegnamento si è saldamente radicato nella vita del popolo russo ed è stato interpretato in proverbi. Secondo l'autore della raccolta di proverbi V.I. Dalia, "il linguaggio verbale umano è un dono di Dio... Proverbi e detti sono composti solo al momento della semplicità primitiva del linguaggio e... valgono il nostro studio e la nostra memoria."
I proverbi selezionati riflettono l'insegnamento ortodosso secondo cui il peccato nasce dalla natura umana decaduta, dalle tentazioni del mondo, che è notevolmente facilitato dal nemico della razza umana. Il peccato è un ostacolo sul cammino del cristiano verso il Regno dei Cieli. La fede nella predicazione di Gesù Cristo, secondo cui attraverso la riconciliazione con gli altri e il pentimento una persona riceve la remissione dei peccati, deve essere una condizione indispensabile in materia di salvezza.

Maria Ignatova, studentessa dell'ottavo anno, scuola secondaria MAOU n. 24

...Per un attimo il Signore è rimasto in silenzio, pensando in silenzio, chinandosi a terra. Perché è detto: “Non guardare i tuoi odiatori e i tuoi tentatori”. Pensò e rimase in silenzio. Il suo modo di pensare era diverso dal nostro. La sua meditazione era contemplazione, contemplazione dello spirito. Contemplava nello spirito i misteri nascosti dell'esistenza, gli oggetti segreti, i segreti delle anime umane. I sublimi misteri del cielo, i profondi misteri della terra, i lontani misteri del tempo e dello spazio. Credo che in quel momento Egli abbia visto anche noi, riuniti oggi in questo tempio per ricordare e parlare di questo evento. Quando ho visto tutto, ho visto tutto, ho raggiunto con visione spirituale tutta la storia del mondo creato, la risposta era pronta. Che ne dici? I farisei gli si avvicinarono di nuovo, i loro volti stravolti dalla rabbia.

Allora il legislatore dei costumi, chinatosi, spianò la polvere con la palma e scrisse per terra con il dito. Questa è la terza cosa, inaspettata, sorprendente, estremamente drammatica. Cosa ha scritto il Signore sulla terra? È troppo vile e disgustoso per essere incluso nel libro della gioia. Che il Signore stesse scrivendo qualcosa di terribile è evidente dall'improvvisa svolta degli eventi. Ma se l'evangelista non ha voluto trasmetterci queste parole, ne troviamo conferma nella tradizione popolare. Dalla leggenda apprendiamo che fu Lui a scrivere poi con il dito per terra. Ha scritto qualcosa di straordinario per gli anziani, gli accusatori del peccatore. Scrisse con il dito le loro iniquità più segrete, perché questi pescatori di peccatori e giudici dei peccati evidenti degli altri erano molto abili nel nascondere i propri peccati. Ma è vano nascondere qualcosa agli occhi di Colui che vede e vede tutto.

Meshulam è il ladro dei tesori della chiesa, scrisse il Signore con il dito per terra;

Asher ha commesso adulterio con la moglie di suo fratello;

Shalum - giuramento

Eled ha picchiato suo padre

Amarnakh si appropriò della proprietà della vedova

Merari commise il peccato di sodomia

Joel adorava gli idoli

E così su tutti, in ordine, il dito del giusto giudice ha scritto sulla terra. E quelli di cui ha scritto, si sono inchinati, hanno letto ciò che ha scritto con indicibile orrore. Tutte le loro iniquità abilmente nascoste, che violavano la legge di Mosè, Gli erano note e ora sono dichiarate davanti a loro. Le loro labbra improvvisamente tacquero. Gli uomini audaci e orgogliosi, orgogliosi della loro rettitudine, e gli ancora più audaci giudici dell'ingiustizia degli altri stavano immobili e silenziosi, come colonne in un tempio. Tremavano di paura, non osavano guardarsi negli occhi; non si ricordavano più della donna peccatrice. Pensavano solo a se stessi e alla propria morte. Nessun'altra lingua potrebbe pronunciare questa cosa fastidiosa e astuta - Che dici? Il Signore non ha detto nulla. Non ha detto nulla. Era disgustoso per Lui dichiarare i loro peccati con le Sue labbra purissime. E perciò ha scritto nella polvere; ciò che è così sporco merita di essere scritto nella polvere sporca. Un altro motivo per cui il Signore scrisse nella polvere è ancora più sorprendente. Ciò che è scritto nella polvere scompare rapidamente, senza lasciare traccia. Ma Cristo non ha voluto annunciare a tutti i loro peccati. Perché, se avesse voluto questo, ne avrebbe comunque parlato davanti a tutto il popolo, li avrebbe denunciati, e il popolo, secondo la legge, li avrebbe lapidati. Ma Lui, il bonario Agnello di Dio, non voleva la vendetta o la morte su coloro che complottavano costantemente per ucciderlo e che desideravano per sé la sua morte più della vita eterna. Il Signore voleva che pensassero solo ai propri peccati. Volevo ricordare loro che, sotto il peso delle proprie iniquità, non dovrebbero essere giudici crudeli degli altri; affinché quei lebbrosi col peccato non si affrettino a curare la lebbra di qualcun altro; in modo che, essendo criminali, non mettano da parte gli altri per essere i loro capi. Questo è tutto ciò che il Signore voleva. E quando ebbe finito di scrivere, spianò di nuovo la polvere, e ciò che era scritto scomparve.

Dopo questo, il grande Signore si inchinò e disse loro dolcemente: Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei. È come se qualcuno, prendendo un'arma dalle mani del nemico, dicesse: ora spara! Per diversi minuti i giudici crudeli, le donne peccatrici, rimasero disarmati e, come accusati, davanti al Giudice, silenziosi e immobili. E il buon Salvatore si inchinò ancora e ancora scrisse qualcosa per terra. Cosa stava scrivendo adesso? Ha elencato altri crimini nascosti dei farisei per tappare loro la bocca? Oppure ha scritto come dovrebbero essere gli anziani del popolo per risvegliare la loro coscienza? Non dovremmo chiedercelo. La cosa principale è che Lui, dopo aver scritto queste parole sulla sabbia, ha colpito il bersaglio tre volte: primo, ha trasformato nel nulla la ribellione che i leader ebrei hanno sollevato contro di Lui; secondo, risvegliarono una coscienza morente nelle loro anime pietrificate, anche se solo per un momento; terzo, salvò il peccatore dalla morte. Dice infatti di loro: «Udito questo, e convinti dalla loro coscienza, cominciarono ad andarsene uno dopo l'altro, cominciando dal più vecchio fino all'ultimo, e rimasero solo Gesù e la donna che stava in mezzo» (Gv 8: 9).

La piazza davanti al Tempio di Salomone si svuotò rapidamente. Non era rimasto nessuno tranne loro, i due che gli anziani condannarono a morte: il peccatore e il senza peccato. La donna stava in piedi, mentre Lui sedeva, chinandosi a terra. Non c'è nessuno da nessuna parte, solo loro. C'è silenzio ovunque. All'improvviso il Signore si rialzò, si guardò attorno e, non vedendo nessuno tranne la donna, le disse: «Dove sono i tuoi accusatori? Nessuno ti ha giudicato? Il Signore sapeva che nessuno la condannava, ma voleva incoraggiare la donna con la sua domanda, confortare il suo cuore e ravvivare la sua anima, affinché potesse ascoltare e comprendere più chiaramente ciò che le avrebbe detto dopo. Come un abile medico che prima rallegra il malato e poi gli dà le medicine. Qualcuno ti ha giudicato? Allora la donna riacquistò la parola e rispose: Nessuno, Signore. Queste parole sono state pronunciate da quella sfortunata creatura che, pochi minuti fa, non sperava di poter mai più pronunciare nulla, quella creatura che, per la prima volta nella sua vita, forse ha provato la vera gioia. Prima di ciò, questo peccatore conosceva solo dolore e piacere, pensando al piacere inferiore, che è la sorte degli animali. E ora ha sperimentato la gioia che appartiene all'uomo e alla società delle persone. Alla fine il buon Dio disse alla donna: “E io non ti condanno; va’ e non peccare più”. Se i lupi abbandonano la loro vittima, il pastore non può desiderarne la morte. Ma bisogna comprendere che la non condanna di Cristo significa molto di più della non condanna degli uomini. Se le persone non condannano il tuo peccato, significa che non ti assegnano una punizione per il peccato, ma ti lasciano solo con il tuo peccato, lasciandolo in te. E quando il Signore non condanna, significa che ti perdona, perdona il tuo peccato e ne purifica l'anima, come dal pus. Pertanto, le parole del Signore “e io non ti condanno” significano lo stesso delle parole “I tuoi peccati ti sono perdonati. Va', figliolo, e non peccare più”.

Che gioia è indicibile! Questa è la gioia della verità, perché il Signore ha rivelato la verità ai perduti. Questa è la gioia della giustizia, perché il Signore creerà la giustizia. Questa è la gioia della misericordia, perché il Signore ha usato misericordia. Questa è la gioia della vita, perché il Signore ha preservato la vita. Tutto questo è il Vangelo di Cristo, tutto questo è una lieta Novella, una delle pagine del Libro della Gioia...

© San Nicola di Serbia