Eliphas Levi - biografia di un peccatore. Eliphas Levi - biografia di un peccatore Magic - la stella polare di Eliphas Levi

Elifa Levi

Alphonse-Louis Constant (pseudonimo - Eliphas Levi), Occultista francese, che divenne famoso come autore di libri sulla magia. Ha ricevuto il suo pseudonimo traslitterando il suo nome (Alphonse-Louis) in lettere ebraiche.

Vita e lavoro prima del 1848

Alphonse-Louis Constant nacque a Parigi l'8 febbraio 1810 nella famiglia di un calzolaio. Si diplomò in una scuola maschile a Parigi, e poi il parroco, affascinato dall'intelligenza dell'adolescente, lo iscrisse al seminario di Saint-Nicolas du Chardonnay. Constant completò la sua formazione presso il Seminario di San Sulpicio. Questa educazione gli aprì la strada alla carriera spirituale: Alphonse-Louis decise di diventare sacerdote.

Già nella prima giovinezza si interessò alla magia e alle scienze occulte. Forse è stato influenzato dal fatto che il suo regista scuola elementare aderiva al concetto di “magnetismo animale” e ci credeva energia vitale il corpo umano è controllato dal Diavolo.

Dopo aver trascorso diversi anni come novizio, Constant divenne diacono, insegnò al seminario Petit de Paris e fece un severissimo giuramento di astinenza carnale. Più tardi dirà che “non conosceva ancora la vita” e che per questo ha preso una decisione così avventata. Tuttavia, la carriera spirituale di Constant fu di breve durata a causa delle sue opinioni politiche di sinistra e del rifiuto di osservare il voto di celibato richiesto al clero cattolico. Nel 1836 Louis Constant si innamorò di una giovane ragazza, Adele Allenbach, e fu costretto a confessarlo ai suoi superiori spirituali, motivo per cui non fu mai ordinato sacerdote superiore. Questo dramma portò alla tragedia: il suicidio di sua madre, che rimase profondamente delusa dall'atto di suo figlio, dal quale si aspettava molto.

Constant trascorse gli anni successivi in ​​compagnia dei suoi amici: socialisti e poeti della scuola romantica, come Alphonse Esquiros, Gerard de Nerval e Théophile Gautier. Si interessò alle idee del socialismo radicale, ispirato dalle opere dell'abate Felicite de Lamennais, filosofo e pubblicista che divenne uno dei fondatori del socialismo cristiano.

L’anno 1839 si rivelò un periodo di svolta e, forse, un punto di svolta finale nella visione del mondo di Constant. Quest'anno ha deciso di condannarsi a una vita monastica rigorosa e si è recato in uno dei monasteri benedettini dell'Abbazia di Solem. La sua determinazione però non durò a lungo e lasciò l'abbazia senza alcuna prospettiva per il futuro. L'unico risultato di questa breve solitudine fu il suo primo libro: una raccolta di corali "The May Rose Bush" ( le Rosier de Mai, 1839).

Dopo aver lasciato il monastero e essersi trasferito a Parigi, rimase affascinato dalle teorie di un vecchio eccentrico, un mistico socialista di nome Simon Annone (detto anche "Mapa"), che si definiva un profeta e la reincarnazione del re francese Luigi XVII. La moglie di Annone affermava di essere l'incarnazione della regina Maria Antonietta.

Come scrive lo stesso Eliphas Levi nella sua Storia della Magia, “Il Papa ci confidò che era Luigi XVII, tornato sulla Terra per la causa della rinascita, e la donna con cui condivise la vita era Maria Antonietta di Francia. ha visitato il Mapa, per ridere delle sue eccentricità, ma ha catturato la nostra immaginazione con la sua eloquenza."

La conoscenza di Mapa influenzò notevolmente la visione del mondo del futuro mago e servì da impulso per scrivere il suo primo libro, "La Bibbia della libertà" (La Bibbia della libertà, 1841). Il contenuto di quest'opera era così rivoluzionario che per la sua pubblicazione nel 1841 il tribunale lo condannò a otto mesi di prigione e ad una multa di trecento franchi. Non è riuscito a trovare questi soldi e ha trascorso undici mesi in prigione invece di otto. Successivamente si definì un ideologo del “comunismo neo-cattolico”, pubblicando numerosi libri e opuscoli in questo senso. Mentre era ancora in prigione, Louis Constant si interessò alle opere di mistici e occultisti: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Alla fine del 1844 annunciò la sua definitiva rottura con il cattolicesimo. Durante la sua vita, Alphonse-Louis Constant riuscì a scontare tre brevi pene detentive, ogni volta per aver pubblicato i suoi articoli su argomenti politici e religiosi.

Nel 1846, Constant sposò la minorenne Marie-Noémie Cadio. Grazie alla petizione della moglie incinta di Constant, la sua successiva pena detentiva fu notevolmente ridotta. Marie-Noémie non fu solo la fedele amica di Alphonse-Louis per i successivi sette anni, ma fu anche una brillante personalità creativa: giornalista e scultrice. Sfortunatamente, tutti i figli di questa coppia sono morti durante l'infanzia. Nel 1853 Marie-Noémie si interessò a un altro e lasciò il marito, e qualche anno dopo ottenne il divorzio definitivo in tribunale civile perché il matrimonio “con un sacerdote” non poteva essere valido. Come hanno notato molti autori, ciò indica che Constant non fu mai scomunicato.

Gli eventi politici che circondarono la Rivoluzione di febbraio del 1848, in particolare il massacro della rivolta di giugno a Parigi, scioccarono e profondamente delusero Constant, come molti altri socialisti, mandando in frantumi tutte le loro illusioni.

Vita e lavoro dopo il 1848

Dopo la proclamazione della Seconda Repubblica, l'attività di Constant fu legata ai tentativi dei socialisti di fare i conti con la sconfitta del 1848 e alle dure repressioni del nuovo governo. Si unì ai lavori dell'organo di stampa socialista chiamato " Riviste filosofiche e religiose", fondata dal suo vecchio amico Foveti. Qui, nel 1855-1856, iniziò per la prima volta a sviluppare pubblicamente le idee della Kabbalah così come le immaginava (firmando esclusivamente con il suo nome civile). Ciò indica che era del tutto naturale per uno scrittore socialista dell'epoca discutere argomenti come la magia, la Kabbalah e l'occulto sulle pagine di una rivista socialista.

Fu fortemente influenzato da Henri Delaage (1825 - 1882) e Jean du Potet de Sainvois (1796 - 1881), i quali, ciascuno a modo suo, svilupparono la teoria secondo cui la forma più alta di socialismo era basata sul magnetismo, sulla magia e sulla Kabbalah. Eliphas Levi è stato spesso accusato di una lettura piuttosto superficiale (e perfino distorta) delle fonti magiche medievali e moderne, ma ciò si spiega con il contesto specifico degli anni '50 dell'Ottocento in cui creò la sua teoria della magia, con una forte influenza sulla società di la Scuola di Magnetismo di Parigi, nonché le idee di Fourier e Swedenborg.

Numerosi biografi (tra cui Papus) ritengono che la vera passione per la magia in Constant sia stata risvegliata dall'incontro con il matematico e filosofo mistico polacco Józef Hoene-Wronski (1776-1853), il quale credeva che la magia rituale potesse condurre una persona a un stato semidivino. Tuttavia, altre prove suggeriscono che la loro conoscenza fu molto superficiale e di breve durata (1852-1853). Inoltre, secondo lo stesso Levi, fu fortemente influenzato dal libro “The Magician” dell'inglese Francis Barrett, vissuto a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo.

Nel maggio 1854, Louis Constant si recò a Londra, dove incontrò lo scrittore Edward Bulwer-Lytton, anch'egli interessato all'occulto e membro della Società Rosacrociana inglese. Bulwer-Lytton scrisse anche il romanzo rosacrociano Zanoni e una serie di altri libri sull'occulto che cambiarono la percezione della magia da parte della società come qualcosa di indegno di gentiluomini rispettabili. Successivamente lavorarono insieme in un gruppo occulto probabilmente organizzato da Bulwer-Lytton, dove studiarono visione astrale, magia, astrologia e ipnosi. Tuttavia, non erano così vicini come amano scriverne i biografi: Bulwer-Lytton si permise addirittura di parlare in modo irrispettoso della “Dottrina e rituale dell’alta magia” di Levi nel suo famoso romanzo"Storia strana" ( Una strana storia) (1862).

A Londra, Louis Constant iniziò per la prima volta la magia pratica e, su richiesta dell'amico di Bulwer-Lytton, evocò lo spirito del mago Apollonio di Tiana, vissuto nel I secolo d.C. Allo stesso tempo, Louis Constant prese il nome magico Eliphas Levi Zahed, traducendo il suo nome in ebraico: Alphonse-Louis Constant. A quel tempo viveva già di lezioni di magia e pubblicava i suoi scritti.

La sua prima opera seria sulla magia in due volumi, "L'insegnamento e il rituale dell'alta magia" ( Dogme et Rituel de la Haute Magic) Levi iniziò a scrivere nel 1854 (Volume I “Insegnamento” e Volume II “Magia Trascendentale”). Il libro in due volumi fu pubblicato nel 1855-1856. Nel 1896, quest'opera fu raccolta in un volume e tradotta in lingua inglese A. Waite dal titolo “Il rituale della magia trascendentale” ( La magia trascendentale, la sua dottrina e il suo rituale).

Questa è stata seguita da "La storia della magia" ( Storia della Magia) (1860), nel 1861 fu pubblicata la continuazione di "L'insegnamento e il rituale dell'alta magia" - "La chiave dei grandi misteri" ( La chiave dei grandi misteri), nel 1868-69 Levi scrisse I Grandi Arcani o Occultismo Svelato ( Il grande arcano, o l'"occultisme dévoilé". Il libro fu pubblicato dal suo allievo Barone Spedalieri nel 1898 dopo la morte del suo maestro. Oltre a queste opere, Levi scrisse molti altri libri sulla magia.

Nelle sue opere Levi aderiva alla convinzione che esistesse un unico insegnamento segreto "nascosto dietro il velo di tutte le allegorie ieratiche e mistiche delle antiche dottrine". Nella Magia Trascendentale fu il primo a mettere in relazione i 22 Arcani Maggiori dei Tarocchi con le lettere dell'alfabeto ebraico e con gli aspetti di Dio. Fu il primo a dichiarare che un pentagramma verticale significa bene e uno invertito significa male. Inoltre Levi sviluppò una teoria della luce astrale, basata sull'idea del "magnetismo animale". Secondo lui la luce astrale è come un fluido vitale che riempie tutto lo spazio e tutti gli esseri viventi. Questo concetto era molto popolare nel 19° secolo e Levi vi introdusse l’idea che “controllando la luce astrale, il mago può controllare tutte le cose: la volontà e il potere di un mago qualificato sono illimitati”.

I libri di Levi, sebbene a volte oscuri per il lettore medio, erano privi di malsano fanatismo. Non ha cercato di vendere le sue capacità e non si è mai presentato a nessuno come membro di società o ordini occulti, reali o fittizi. Non è chiaro se Eliphas Levi fosse membro di qualche società esoterica. Secondo alcuni rapporti, nel 1861 si unì alla loggia massonica francese, ma presto ne rimase deluso e la abbandonò. Tuttavia, i massoni moderni confutano questa informazione. Arthur Waite afferma che Levi fu iniziato in una certa società esoterica, dalla quale fu espulso per aver divulgato segreti. Forse stiamo parlando della stessa società magica di cui Levi era membro insieme a Bulwer-Lytton.

Le sue opere hanno avuto grande influenza sulla magia dell'Ordine Ermetico della Golden Dawn e successivamente sui lavori di Aleister Crowley: ci sono voluti molti approfondimenti teorici e materiale pratico, e, nato nell'anno della sua morte, affermò di essere l'incarnazione di questo mago. Nel suo libro Magick in Theory and Practice, Crowley sottolinea una serie di notevoli somiglianze tra la sua biografia e quella di Eliphas Levi.

Contrariamente a quanto era popolare in fine XIX Nonostante l'opinione del secolo secondo cui il socialista Alphonse-Louis Constant avesse completamente ceduto il posto all'occultista Eliphas Levi, Constant non rinunciò mai alle sue convinzioni politiche. Inoltre, l’occulto divenne per lui una conseguenza diretta delle sue opinioni socialiste e neo-cattoliche, e continuò a predicare l’idea della costruzione del “vero socialismo” fino alla fine dei suoi giorni. Furono l'attività politica di Constant e la sua passione per il magnetismo a costituire la base del suo interesse per la magia.

IN l'anno scorso Levi visse la sua vita attraverso la pubblicazione delle sue opere sull'occulto e l'aiuto finanziario di numerosi studenti. Eliphas Levi morì di idropisia il 31 maggio 1875.

Pubblicato in russo: “La dottrina e il rituale della magia superiore” (Refl-book) 1994, “Ritual of Transcendental Magic” (Refl-book, Wakler) 1995, “History of Magic” (Refl-book) 1995, “Great Arcana o Occultismo Svelato" (Priescels) 1997.

ASILO DI PAN Campo O.T.O.

© Traduzione: Sr. Hipparion, 2017

Levy è uno dei principali fondatori del revival della magia del XX secolo. Ha scritto molti libri sul tema della magia, dell'evocazione degli spiriti, dell'uso dei tarocchi e molte comunità hanno adottato i suoi concetti...

Eliphas Levi, il cui vero nome era Alphonse-Louis Constant, è nato l'8 febbraio 1810 a Parigi (Parigi, Francia). Il suo pseudonimo era un tentativo di traslitterare il suo nome "Alphonse-Louis" in ebraico, sebbene lui stesso non fosse ebreo. Suo padre era un calzolaio. Eliphas frequentò il seminario di Saint Sulpice e si stava preparando a diventare un prete cattolico romano.

Nel 1836 cadde vittima del fascino femminile. Una connessione con una certa Adele Allenbach pose fine alla carriera spirituale di Eliphas. Incapace di venire a patti con il fallimento del figlio, la madre di Levi si suicidò. Lasciò il monastero e si interessò alla teoria di Annone. Levi scrisse una serie di opere religiose minori, anche sul tema delle tradizioni morali e delle dottrine del razionalismo in Francia. È autore di due trattati radicali, “Il Vangelo del popolo” e “Il Testamento della libertà”, pubblicati durante la rivoluzione del 1848. A causa del contenuto libero dei trattati, Levi fu condannato a due brevi periodi di reclusione.

Nel 1846, l'occultista tenne una cerimonia di matrimonio con la diciottenne Mary Noemi Cadio, che per qualche tempo fu per lui una meravigliosa aggiunta. Luminosa e creativa, Noemi ha sostenuto il marito con tutte le sue forze. Tuttavia, nel loro matrimonio, tutti i loro figli sono menti

Rali nell'infanzia. Nel 1853, sua moglie si interessò a un altro uomo e lasciò Levi. Nello stesso anno, Eliphas arrivò in visita in Inghilterra, dove incontrò il romanziere Edward Bulwer-Lytton, che era a capo di un piccolo ordine dei Rosacroce.

Il primo trattato di Levi sul tema della magia, Il dogma dell'alta magia, fu pubblicato nel 1854, seguito da un volume complementare, Rituali dell'alta magia, nel 1856. Entrambi i libri furono successivamente combinati in uno solo, Dogmi e rituali di alta magia. IN Versione inglese fu pubblicato nel 1896, tradotto da Arthur Edward Waite, ed era intitolato "La magia trascendente, i suoi insegnamenti e rituali".

Eliphas iniziò a lavorare alla stesura dell'opera "Storia della magia" nel 1860. Un anno dopo pubblicò un seguito, La chiave dei grandi misteri. Nel 1861 arrivò a Londra, dove partecipò a una seduta spiritica. Presumibilmente evocò con successo lo spirito di Apollonio di Tiana, un filosofo e mago greco neopitagorico del I secolo. Fu allora che l'occultista tradusse il suo vero nome in ebraico.

Nel 1862 Levi continuò a scrivere sul tema della magia

e ha presentato il libro “Leggende e Simboli”. Nel 1865 furono pubblicati i libri “La strega di Medon” e “La scienza degli spiriti”. Nel 1868, il lavoro sull'opera "I Grandi Arcani, o l'Occultismo Esposto" fu completamente completato, ma fu pubblicato solo 20 anni dopo la morte dell'autore, nel 1898.

La presentazione che Levi usò per interpretare la magia e le forze segrete prese piede con successo, soprattutto dopo la sua morte. Lo spiritismo, ampiamente praticato su entrambe le sponde dell'Atlantico negli anni '50 dell'Ottocento, aggiunse i suoi due centesimi alla popolarità complessiva degli insegnamenti e delle conclusioni di Eliphas. Le sue pratiche magiche, rimaste piuttosto vaghe, non davano luogo ad un culto di fanatismo. Levi inoltre non vendette nulla e non aveva alcuna intenzione di far rivivere alcun culto antico o fondare una propria società segreta. Eliphas collegò i Tarocchi al suo "sistema magico", e ciò si rifletteva nel fatto che in seguito le carte antiche divennero una parte importante dell'armamentario magico in Occidente.

Levi fu il primo ad affermare che il pentagramma inverso (rivolto verso il basso) è un simbolo del male, e il pentagramma diretto (rivolto verso l'alto) è un simbolo del bene.

Alfonso-Louis Constant (nome magico: Eliphas Levi) - Occultista francese, nato a Parigi l'8 febbraio 1810 nella famiglia di un calzolaio. CON nei primi anni il ragazzo si distinse per la sua intelligenza, che attirò l'attenzione del parroco, che lo iscrisse al seminario di Saint-Nicolas du Chardonnay. Oltre al greco e al latino, acquisì la conoscenza dell'ebraico. Constant divenne novizio e ricevette il clero più basso e il grado di diacono. Questa educazione gli aprì la strada alla carriera spirituale.

Successivamente insegnò al Seminario di Petit de Paris. Allo stesso tempo, ha prestato un giuramento molto severo di astinenza carnale. Ma in seguito se ne pentì, spiegando che a quel tempo non conosceva ancora la vita e quindi prese una decisione così avventata. La sua carriera spirituale fu breve, a causa delle sue opinioni politiche di sinistra e del rifiuto di osservare il voto di celibato richiesto al clero cattolico. Quando Constant si innamorò di una giovane ragazza nel 1836, lo confessò ai suoi superiori spirituali, motivo per cui non fu mai ordinato sacerdote superiore. A sua volta, ciò causò il suicidio di sua madre, che voleva troppo da suo figlio.

Dopo il difficile anno 1839, un periodo di agitazione e, molto probabilmente, una svolta finale nella sua visione del mondo, Constant lasciò il monastero e si trasferì a Parigi. Lì rimase affascinato dalle teorie di un eccentrico vecchio di nome Annone (chiamato anche Mapa), che si definiva un profeta e la reincarnazione del re francese Luigi XVII. Nelle parole di Constant:

Mapa ci ha detto in confidenza che lui era Luigi XVII, tornato sulla Terra per la causa della rinascita, e che la donna Maria con cui aveva condiviso la vita era Antonietta di Francia. Spiegò inoltre che le sue teorie rivoluzionarie lo erano l'ultima parola le pretese ribellioni di Caino, destinate ad assicurare, con una reazione fatale, la vittoria di Abele. Abbiamo visitato Mapa per ridere delle sue stravaganze, ma ha catturato la nostra immaginazione con la sua eloquenza.

La conoscenza di questo vecchio ha avuto una grande influenza sulla visione del mondo del futuro mago e lo ha ispirato a scrivere il suo primo libro "Bibbia della libertà". Ma per la pubblicazione di quest'opera nel 1841, a causa del suo contenuto rivoluzionario, Constant fu incarcerato per quasi un anno. In prigione si interessò alle opere di mistici e occultisti: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Nel corso della sua vita, Constant fu incarcerato tre volte, ogni volta per aver pubblicato i suoi articoli su argomenti politici e religiosi.

Alla fine del 1844 abbandonò definitivamente il cattolicesimo. Nel 1846, Constant sposò la diciottenne Noémie Cado, che fece di lui una degna coppia. Era una brillante personalità creativa: giornalista e scultrice. Vissero insieme per sette anni, ma il loro matrimonio non portò alla procreazione; tutti i loro figli morirono durante l'infanzia. Nel 1853 la giovane moglie si interessò a qualcun altro e lasciò il marito; qualche anno dopo ottenne il divorzio definitivo in quanto il matrimonio “con un sacerdote” non poteva essere valido. Quest'ultimo indica che Constant non fu mai scomunicato.

Successivamente ebbe luogo un altro degli incontri chiave per la vita di Constant. La conoscenza dell'occultista polacco J. M. Hoen-Wronski (1776-1853) risvegliò in lui una vera passione per la magia. Vronskij credeva che la magia rituale potesse condurre una persona a uno stato semidivino.

Arrivato in Inghilterra nel 1854, Constant incontrò lo scrittore Bulwer-Lytton, anch'egli interessato a questioni esoteriche, autore del romanzo rosacrociano Zanoni e di altri libri sull'occulto che resero la magia rispettabile. Insieme si unirono ad un gruppo occulto dove studiarono visione astrale, magia, astrologia e ipnosi. Su richiesta dell'amico di Bulwer-Lytton, Constant evocò lo spirito di Apollonio di Tiana, un mago vissuto nel I secolo. Quindi prese il nome magico Eliphas Levi Zahed, traducendo il nome Alphonse Louis in ebraico.

Nel 1855 fu pubblicato il primo lavoro serio sulla magia. Un anno dopo, Levy pubblicò il secondo volume: "Rituale di Magia Trascendentale". Levi in ​​seguito scrisse altri libri: "Storia della magia"(1860), nel 1861 - "La chiave dei grandi misteri", nel 1862 - "Leggende e Simboli". In questi libri, Eliphas Levi offre una presentazione metodica dei fondamenti della magia, dell'occultismo e della demonologia.

Secondo le opere di Levi esiste un unico insegnamento segreto: questo "si nasconde dietro il velo di tutte le allegorie ieratiche e mistiche delle antiche dottrine". Nel libro "L'insegnamento della magia trascendentale" fu il primo a correlare i 22 Arcani Maggiori dei Tarocchi con le lettere dell'alfabeto ebraico e gli aspetti di Dio. Grazie a Eliphas Levi, le carte dei Tarocchi in Europa iniziarono ad essere utilizzate nella magia predittiva, e non solo in termini di gioco: prima di allora, le carte venivano distribuite in tutta Europa come gioco di società - "Tarok". Inoltre Levi sviluppò una teoria della luce astrale basata sull’idea del “magnetismo animale”. Secondo lui la luce astrale è come un fluido vitale che riempie tutto lo spazio e tutti gli esseri viventi. Questo concetto era molto popolare nel 19° secolo, Levi lo completò dicendolo “Controllando la luce astrale, il mago può controllare tutte le cose; la volontà e il potere di un mago qualificato sono illimitati.

Eliphas Levi potrebbe essere visto nei panni di un mago, e nell'unico ritratto della sua vita è raffigurato esattamente con questo abbigliamento. Negli ultimi anni ha vissuto grazie alla pubblicazione delle sue opere sull'occulto, alle lezioni di magia e all'aiuto finanziario dei suoi numerosi studenti. Nel 1875 Levi morì di idropisia. Nello stesso anno fu rifiutato dalla Chiesa. Dopo la morte del maestro, il suo allievo, il barone Spedalieri, pubblicò un altro dei suoi libri: "La chiave dei Grandi Arcani o Occultismo Svelata."

Non è noto se Eliphas Levi fosse membro di qualche società esoterica. Secondo alcune testimonianze non verificate, nel 1861 aderì alla loggia massonica francese, ma ben presto, deluso, la abbandonò. Tuttavia, i massoni moderni confutano questa ipotesi. Il famoso occultista Arthur Waite (creatore di uno dei mazzi dei Tarocchi), che traduceva le opere di Eliphas Levi, affermò di essere stato iniziato in una certa società esoterica, dalla quale fu espulso per aver divulgato segreti. Forse stiamo parlando della stessa società magica di cui Levi era membro insieme allo scrittore Bulwer-Lytton.

Fondato nel 1888 a Londra, l'Ordine della Golden Dawn ha preso molto dalla magia di Levi, sia nei concetti che nei dettagli. Aleister Crowley, nato nell'anno della sua morte, affermava di essere l'incarnazione di questo mago. Ha sottolineato una serie di coincidenze notevoli nella sua biografia e nella biografia di Eliphas Levi nel suo libro "La magia in teoria e pratica."

Nessuno dei moderni interpreti della magia e dell'occultismo può essere paragonato a Eliphas Levi, e gli autori antichi, sebbene più autorevoli, gli sono inferiori nella vividezza della loro presentazione.

LEVI, Elifa. Il vero nome di questo dotto cabalista era Abate Alfonso Luigi Costante. Eliphas Levi Zahed è stato autore di numerose opere sulla magia filosofica. Come membro dei "fratres Lucis" (Fratelli della Luce), un tempo era anche un sacerdote, un abate della Chiesa cattolica romana, che si affrettò immediatamente a destituirlo non appena divenne noto come cabalista. Morì circa vent'anni fa, lasciando cinque opere famose: "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Storia della Magia" (1860); "La chiave dei grandi misteri" (1861); "Legendes et Symboles" (1862); "La scienza degli spiriti" (1865); oltre ad altre opere meno significative. Il suo stile è estremamente leggero e affascinante, ma forse con un sapore troppo forte di ridicolo e paradosso per essere un ideale per il cabalista serio.

Fonte: Blavatskaya E.P. - Dizionario Teosofico

Dottrina segreta

La maggior parte dei cabalisti cristiani occidentali - soprattutto Eliphas Levi - nel loro desiderio di conciliare le scienze occulte con i dogmi della chiesa, fece ogni sforzo per fare della "Luce Astrale" principalmente e solo il Pleroma dei padri della chiesa primitiva, la dimora della Schiera degli Angeli Caduti, degli Arconti e delle Forze.

Così, nel primo Cerchio, il globo, essendo composto di vite ignee primitive - cioè essendo formato in una sfera - non aveva né durezza né proprietà, ad eccezione della fredda lucentezza, né forma, né colore; e fu solo verso la fine della Prima Ronda che egli sviluppò un Elemento, il quale, dalla sua Essenza, per così dire, inorganica o semplice, divenne, ora, nel nostro Cerchio, quel fuoco che ci è noto in tutto il mondo. Sistema. La Terra era nella sua prima Rupa, la cui essenza è il Principio Akashico, chiamato ***, quella che oggi è conosciuta e molto erroneamente chiamata Luce Astrale, che Eliphas Levi definisce “L'Immaginazione della Natura”, probabilmente per evitare di dare è il suo vero nome, come fanno anche gli altri.

Nella sua prefazione a " Storie di magia» Eliphas Levi dice:

“È attraverso questo Potere che tutti i centri nervosi comunicano segretamente tra loro; da esso nascono simpatie e antipatie; da essa abbiamo i nostri sogni, cioè provoca fenomeni di seconda vista e visioni soprannaturali... La Luce Astrale (agendo sotto l'impulso di Volontà potenti)... distrugge, condensa, separa, spezza e assorbe tutte le cose... Dio lo creò il giorno in cui disse: “ Fiat Lux"... È diretto dagli Egregors, cioè dai Signori delle Anime, Spiriti dell'energia e dell'azione."

Eliphas Levi avrebbe dovuto aggiungere che la Luce Astrale o Sostanza Primordiale, se può essere considerata materia, è ciò che viene chiamata Luce; Lux spiegato esotericamente, c'è il corpo stesso di questi Spiriti e la loro natura. La nostra luce fisica è una manifestazione sul nostro piano, e lo splendore riflesso della Luce Divina emanante dal Corpo collettivo di quelle chiamate “Luci” e “Fiamme”. Ma nessun cabalista ha mostrato un tale talento nell'accumulare una contraddizione sull'altra e nel coniare un paradosso dopo l'altro in una frase e in uno stile così eloquente, come Eliphas Levi. Conduce il suo lettore attraverso le valli più belle, per poi lasciarlo poi su una roccia deserta e nuda.

il più illuminato, se non il più grande, dei cabalisti moderni, Eliphas Levi

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Come dice Eliphas Levi con inimitabile giustizia e ironia:

"È questo eroe immaginario, delle oscure eternità, dotato di bruttezza calunniosa e ornato di corna e artigli, che sono molto più adatti al suo inesorabile tormentatore."

È lui che alla fine si trasformò nel Serpente: il Drago Rosso. Tuttavia, Eliphas Levi era troppo subordinato alle sue autorità cattoliche - si potrebbe aggiungere, lui stesso era troppo gesuita - per ammettere che questo Diavolo fosse l'umanità e che non fosse mai esistito sulla Terra al di fuori di questa umanità.

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Eliphas Levi cerca di spiegare il dogma della sua chiesa per mezzo di paradossi e metafore, ma ci riesce molto male, visti i molti volumi scritti nel nostro diciannovesimo secolo da pii demonologi cattolici romani sotto gli auspici e con l'approvazione di Roma. Per un vero cattolico, lo è il Diavolo o Satana la realtà; dramma ambientato in Starlight, secondo un chiaroveggente dell'isola di Patmos, che potrebbe aver voluto migliorare la narrazione Libri di Enoch, è un fatto reale e storico come ogni allegoria ed evento simbolico in Bibbia. Ma gli Iniziati danno una spiegazione che differisce da quella data da Eliphas Levi, il cui genio e abile intelletto dovette sottomettersi ad un certo compromesso indicatogli da Roma.

Quando l'abate Louis Constant, meglio conosciuto come Eliphas Levi, dichiarò nella sua "Storie di magia" Che cosa Sefer Yetzirah, Zohar E Apocalisse San Giovanni sono capolavori delle Scienze Occulte, avrebbe dovuto aggiungere, se voleva essere preciso e comprensibile, in Europa.

È assolutamente vero, anche se è stato affermato da Eliphas Levi, questo paradosso incarnato, che “l’uomo è Dio sulla Terra e Dio è l’uomo in Cielo”.

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"Il Logos di Dio è il Donatore della Rivelazione all'uomo, e il Logos (Verbo) dell'uomo è il Rivelatore di Dio", dice Eliphas Levi in ​​uno dei suoi paradossi. A questo risponderebbe l'occultista orientale: a condizione, però, che l'uomo rimanga consapevole della Causa che ha dato origine sia a Dio che al suo Logos. Altrimenti lo diventa invariabilmente profanatore ma no rivelatore Divinità inconoscibile.

Apparentemente c'è confusione nelle menti dei Kabbalisti occidentali ed è continuata per molti secoli. Chiamano Ruach (Spirito) ciò che noi chiamiamo Kama Rupa; mentre per noi Ruach significa l'Anima Spirituale di Buddhi, e Nephesh, il quarto principio, l'Anima Animale Vivente. Eliphas Levi cade nello stesso errore.

Eliphas Levi, un dotto cabalista occidentale, un po' incline al gesuismo.

Eliphas Levi sottolinea la grande somiglianza che esiste tra il re Hiarchus e il famoso Hiram, da cui Salomone ottenne i cedri del Libano e l'oro di Ofir. Ma resta in silenzio riguardo ad un'altra somiglianza, di cui, come erudito cabalista, non poteva ignorare. Inoltre, secondo la sua invariabile abitudine, inganna il lettore più di quanto lo insegni, non rivelando nulla e portandolo fuori retta via.

Possiamo prendere il defunto Eliphas Levi, che un altro mistico occidentale, il signor Kenneth Mackenzie, chiama giustamente "uno dei più grandi esponenti della moderna filosofia occulta", come il migliore e più erudito espositore della "Qabalah" caldea, e confrontare il suo insegnamento con con quello degli occultisti orientali. Nei suoi manoscritti e nelle sue lettere inedite, gentilmente messi a nostra disposizione da un teosofo che era stato suo discepolo per quindici anni, speravamo di scoprire ciò che egli non era disposto a pubblicare. Tuttavia, ciò che abbiamo trovato è stato piuttosto deludente. Lì considereremo questi suoi insegnamenti come materiale contenente l'essenza dell'occultismo occidentale o cabalistico, e li analizzeremo ulteriormente e li confronteremo con l'interpretazione orientale.

Eliphas Levi insegna correttamente, anche se usa un linguaggio retorico troppo pomposo per rendere abbastanza chiaro al principiante che

La vita eterna è un Movimento equilibrato da manifestazioni alterne di forza.

Ma perché non aggiunge che questo moto eterno non dipende dalle Forze attive manifestate? Lui dice:

Il caos è Tohu-vah-Bohu del movimento perpetuo e della somma totale della materia primordiale;

e non aggiunge che la Materia è “primordiale” solo all'inizio di ogni nuova restaurazione dell'Universo; la materia in fuga, come la chiamano gli alchimisti, è eterna, indistruttibile, senza inizio né fine. È considerata dagli occultisti orientali come l'eterna Radice di tutto, la Mulaprakriti dei Vedantisti e la Svabhavat dei Buddisti, in breve, l'Essenza o Sostanza Divina; le sue emanazioni si raccolgono periodicamente in forme graduali, dallo Spirito puro alla Materia grossolana; La Radice o Spazio è nella sua presenza astratta la Divinità Stessa, l'Ineffabile e Sconosciuta Causa Unica.

Anche il suo Ein-Soph è Illimitato, infinito e Una Unità, senza secondo e senza causa, come Parabrahman. Ein-Sof è un punto indivisibile e quindi, in quanto “essere ovunque e in nessun luogo”, esiste il Tutto assoluto. È anche “Oscurità” perché è Luce assoluta e la Radice dei sette Principi Cosmici fondamentali. Eppure Eliphas Levi, dichiarando semplicemente che “L’oscurità copriva la faccia della Terra”, non mostra (a) che l’“Oscurità” in questo senso è la Divinità stessa, e con questo nasconde l’unica soluzione filosofica a questo problema per l’uomo. mente umana; e (b) permette allo studente incauto di pensare che la parola "Terra" significhi la nostra pallina - un atomo nell'Universo. In breve, il suo insegnamento non abbraccia la Cosmogonia Occulta, ma si occupa semplicemente della Geologia Occulta e della formazione della nostra polvere cosmica. Ciò è mostrato in quanto segue, dove egli fornisce il riassunto dell'Albero dei Sephiroth come segue:

Dio è armonia, astronomia delle Forze e Unità fuori dal Mondo.

Ciò sembra suggerire (a) che egli insegni l'esistenza di un Dio extracosmico, limitando e condizionando così sia il Cosmo che l'Infinità e l'Onnipresenza divine, che non possono essere estranee o esterne ad alcun atomo; e (b) che, omettendo l'intero periodo precosmico - poiché qui si intende il Cosmo manifestato - la radice stessa dell'insegnamento occulto, egli spiega solo il significato cabalistico della lettera morta della "Bibbia" e del "Libro della Genesi" , lasciandone intatto lo spirito e l'essenza. Sicuramente le “aree di percezione” della mente occidentale non si espanderanno molto da un insegnamento così limitato.

Dopo aver detto alcune parole su Tohu-wah-bohu – il cui significato Wordsworth ha interpretato graficamente come “disordine totale” – e dopo aver spiegato che questo termine significa Cosmo, insegna che:

Sopra l'abisso oscuro (Caos) c'erano le Acque; ... la terra (la terra!) era Tohu-vah-bohu, cioè in disordine, e le tenebre coprivano la faccia dell'Abisso, ed un Soffio furioso aleggiava sulle Acque, quando lo Spirito esclamò (?) sia la luce”, e divenne luce. Così la terra (ns Terra, ovviamente) era in uno stato di cataclisma; spesso vapori oscuravano la vastità del cielo, la terra era coperta di acque e un vento violento sollevava le onde in questo oceano oscuro, quando uno questo momento l'equilibrio si aprì e la luce riapparve; le lettere che compongono la parola ebraica "Beresheet" (la prima parola di "Genesi") sono "Beth", un biner, un verbo manifestato in azione, Da donna lettera, poi Resh, Parola e Vita, numero 20, disco moltiplicato per 2; e "Aleph", il principio spirituale, Unità, la lettera maschile. Metti queste lettere in un triangolo, e avrai un'Unità assoluta, che, senza essere inclusa nei numeri, crea il numero, la prima manifestazione, che è 2, e questi due, uniti dall'armonia derivante dalla somiglianza degli opposti, producono 1 , soltanto. Questo è il motivo per cui Dio è chiamato Elohim (plurale).

Tutto questo è molto inventivo, ma molto misterioso e inoltre è sbagliato. Perché come risultato della prima frase - "Sopra l'oscuro abisso c'erano le Acque" - lo studente di questo cabalista francese è già stato sviato dalla retta via. Il chela orientale lo vedrà a prima vista, e anche un laico potrà vederlo. Perché se Tohu-vah-bohu è “sotto” e le Acque sono “sopra”, allora questi due sono chiaramente distinti l’uno dall’altro, ma non è così. Questa affermazione è molto importante, poiché cambia completamente lo spirito e la natura della Cosmogonia e la riduce al livello del "Libro della Genesi" exoterico - forse questo è stato fatto deliberatamente. Toxy-vax-bohu è il “Grande Abisso” ed è identico alle “Acque del Caos” o Oscurità primordiale. Esponendo questo fatto in un altro modo, sembra che sia il “Grande Abisso” che le “Acque” – che non possono essere separate se non nel mondo fenomenico – diventano limitati quanto allo spazio e condizionati quanto alla loro natura. Così Eliphas, nel suo desiderio di nascondere l'ultima parola della Filosofia Esoterica, fallisce - intenzionalmente o meno, non importa - nel suo tentativo di evidenziare il principio fondamentale dell'unica vera Filosofia Occulta, vale a dire, l'unità e l'assoluta omogeneità della l'Unico Eterno Elemento Divino, e rende questa Divinità un Dio maschio. Poi dice:

Sopra le Acque c'era un potente Soffio degli Elohim (creando Dhyan-Kohan). Sopra il Soffio apparve la Luce, e sopra la Luce il Verbo... che lo creò.

In realtà è il contrario: è la Luce Primordiale che crea la Parola, o Logos, che a sua volta crea la luce fisica. Per dimostrare e illustrare ciò che dice, fornisce la seguente figura:

Dopo aver osservato questo disegno, qualsiasi occultista orientale non esiterà a chiamarlo la figura magica della “mano sinistra”. È completamente invertito e rappresenta il terzo stadio del pensiero religioso, diffuso nel Dvapara Yuga, quando il principio unico era già diviso in maschile e femminile, e l'umanità si avvicinava alla caduta nella materialità, che porta al Kali Yuga. Uno studente di Occultismo orientale disegnerebbe questa figura in questo modo:

Perché la Dottrina Segreta c'insegna che la restaurazione dell'Universo avviene nel modo seguente: Nei periodi di nuova generazione, il Movimento eterno diventa Soffio; dal Soffio scaturisce la Luce primordiale, attraverso il fulgore della quale si manifesta il Pensiero Eterno, nascosto nelle tenebre, e questo diviene la Parola (Mantra). È lì Quello(Mantra o Parola) da cui tutto questo (Universo) ha avuto origine.

Questa [Divinità nascosta] emise un raggio nell'Essenza Eterna [Acqua dello Spazio] e, avendo così fecondato l'embrione originale, l'Essenza si espanse, dando vita all'Uomo Celeste, dalla cui mente nacquero tutte le forme.

La Kabbalah dice quasi la stessa cosa. Per scoprire cosa realmente insegna, occorre invertire l’ordine con cui Eliphas Levi lo ha posto, sostituendo la parola “sopra” con la parola “in”, poiché nell’Assoluto non può certamente esserci “sopra” o “sotto”. . Ecco cosa dice:

Sopra le acque c'è il potente respiro degli Elohim; sopra il Soffio di Luce; sopra la Luce c'è la Parola, o Parola, che l'ha creata. Vediamo qui le sfere dell'evoluzione: anime (?) spinte dal centro oscuro [delle Tenebre] al cerchio splendente. In fondo al cerchio più basso c'è Tohu-vah-bohu, o caos, che ha preceduto ogni manifestazione (Naissances - generazione), quindi la regione dell'Acqua; poi Respirazione; poi la Luce e infine la Parola.

La costruzione delle frasi sopra riportate dimostra che il dotto abate aveva una certa tendenza ad antropomorfizzare la creazione, anche se quest'ultima doveva essere formata da materiale precedente, come lo Zohar mostra abbastanza chiaramente.

Ecco come questo “grande” cabalista occidentale esce dalle sue difficoltà: tace sul primo stadio dell'evoluzione e inventa un secondo Caos. Quindi dice:

Tohu-vah-bohu è il latino Limbus, ovvero il crepuscolo del mattino e della sera della vita. È in costante movimento, si decompone continuamente e il lavoro di decomposizione sta accelerando mentre il mondo si muove verso la rinascita. Il tohu-vah-bohu degli ebrei non è esattamente il disordine che i greci chiamano Caos e la cui descrizione troviamo all'inizio delle Metamorfosi di Ovidio, è qualcosa di più grande e profondo; questa è la base della religione, questa è una conferma filosofica dell'immaterialità di Dio.

Piuttosto lo è– conferma della materialità di un Dio personale. Se l'uomo deve cercare il suo Dio nell'Ade degli antichi - poiché il Tohu-vah-bohu o Limbus dei Greci è l'Aula dell'Ade - allora non c'è più nulla da stupirsi delle accuse mosse dalla Chiesa contro le "streghe". " e stregoni, esperti di cabalismo occidentale, che adorano la capra Mendes o il diavolo, personificato da certi fantasmi ed Elementali. Ma di fronte al compito che Eliphas Levi si era prefissato: riconciliare la magia ebraica con il clero romano, non poteva dire altro.

Poi spiega la prima frase della Genesi:

Mettiamo da parte la consueta traduzione dei testi sacri e guardiamo cosa si nasconde nel primo capitolo del Libro della Genesi.

Poi cita il testo ebraico abbastanza correttamente, ma lo traslittera come segue:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

E poi spiega:

La prima parola "Bereschith" significa "genesi", parola equivalente a "natura".

“All’atto della generazione o della produzione”, affermiamo, e non alla “natura”. Poi continua:

Questa frase è tradotta male nella Bibbia. Non è "all'inizio", perché deve essere in una fase forza generativa, il che escluderebbe quindi qualsiasi idea di ex-nihilo... since Niente non può produrre nulla. La parola "Elohim" o "Elohim" significa i Poteri generativi, e questo è il significato occulto del primo verso. ... "Bereshit" ("natura" o "genesi"), "Bara" ("creato") "Eloim" ("poteri") "Atkhat-ashamaim" ("cielo") "Ouat" e "oaris" ( “terra”): cioè “Le potenze generatrici hanno creato illimitatamente (eternamente) quelle forze che sono opposti in equilibrio, che chiamiamo cielo e terra, intendendo spazio e corpi, volatili e fissi, movimento e peso.

Tuttavia, questo, anche se corretto, è affermato in modo troppo vago per essere comprensibile a qualcuno che non conosca gli insegnamenti cabalistici. Ma le sue spiegazioni sono insoddisfacenti e fuorvianti - nelle opere pubblicate sono anche peggiori - ma la sua traslitterazione ebraica è del tutto errata: impedisce al ricercatore che vorrebbe confrontarla lui stesso con i simboli e i numeri equivalenti di parole e lettere dell'alfabeto ebraico , dal trovare ciò che avrebbe potuto trovare se le parole fossero state tradotte correttamente nella traslitterazione francese.

Se paragonata anche alla cosmogonia exoterica indù, la filosofia che Eliphas Levi presenta come cabalistica è semplicemente il mistico cattolicesimo romano adattato alla “Kabala” cristiana. La sua "Histoire de la Magie" lo mostra chiaramente e rivela anche il suo scopo, che non cerca nemmeno di nascondere. Mentre lui, insieme alla sua Chiesa, lo assicura

La religione cristiana fece tacere gli oracoli menzogneri e i pagani e pose fine al prestigio dei falsi dei,

promette di dimostrare nella sua opera che il vero Sanctum Regnum, la grande Arte Magica, è in quella stella di Betlemme, che portò i tre maghi ad adorare il Salvatore del Mondo. Lui dice:

Dimostreremo che lo studio del sacro Pentagramma doveva condurre tutti i maghi alla conoscenza di un nuovo nome, che doveva essere esaltato sopra tutti i nomi e davanti al quale ogni essere capace di culto doveva inginocchiarsi.

Ciò dimostra che la "Kabbalah" di Eliphas Levi è cristianesimo mistico, e non Occultismo, poiché l'Occultismo è universale e non conosce la differenza tra i "Salvatori" (o grandi Avatar) di diversi popoli antichi. Eliphas Levi non fa eccezione nel predicare il cristianesimo sotto la maschera del cabalismo. Fu senza dubbio "il più grande rappresentante della moderna filosofia occulta" così come viene studiata nei paesi cattolici romani in generale, dove è adattata ai pregiudizi degli studenti cristiani. Ma non ha mai insegnato la “Kabbalah” del mondo reale, tanto meno l’Occultismo orientale. Lasciamo che lo studente confronti gli insegnamenti occidentali e orientali e veda se la filosofia delle Upanishad ha ancora bisogno di "raggiungere il regno della percezione" di questo sistema occidentale. Ognuno ha il diritto di difendere il sistema che preferisce, ma così facendo non c'è bisogno di macchiare il sistema del fratello.

Alphonse-Louis Constant (pseudonimo letterario Eliphas Levi, 1810 - 1875) nacque a Parigi l'8 febbraio 1810 nella famiglia di un calzolaio. Si diplomò in una scuola maschile a Parigi, e poi il parroco, affascinato dall'intelligenza dell'adolescente, lo iscrisse al seminario di Saint-Nicolas du Chardonnay. Constant completò la sua formazione presso il Seminario di San Sulpicio. Questa educazione ha aperto la strada a una carriera spirituale.
Già nella prima giovinezza, Alphonse-Louis si interessò alla magia e alle scienze occulte. Potrebbe essere stato influenzato dal fatto che il preside della sua scuola elementare sposava il concetto di “magnetismo animale” e credeva che l’energia vitale del corpo umano fosse controllata dal Diavolo. Louis Constant ha deciso di diventare prete.
Dopo aver trascorso diversi anni come novizio, divenne diacono, insegnò al seminario Petit de Paris e fece un severissimo giuramento di astinenza carnale. Più tardi dirà che “non conosceva ancora la vita” e che per questo ha preso una decisione così avventata. Tuttavia, la carriera spirituale di Constant fu di breve durata a causa delle sue opinioni politiche di sinistra e del rifiuto di osservare il voto di celibato richiesto al clero cattolico. Nel 1836 Louis Constant si innamorò di una giovane ragazza, Adele Allenbach, e fu costretto a confessarlo ai suoi superiori spirituali, motivo per cui non fu mai ordinato sacerdote superiore. Questo dramma ha portato alla tragedia: il suicidio di sua madre, profondamente delusa dall'atto di suo figlio, dal quale si aspettava così tanto.
L’anno 1839 si rivelò un periodo di svolta e, forse, un punto di svolta finale nella visione del mondo di Constant. Quest'anno ha deciso di condannarsi a una vita monastica rigorosa e si è recato al monastero benedettino di Solemna. Ma la sua determinazione non durò a lungo e lasciò Solenne senza alcuna prospettiva per il futuro. L'unico risultato di questa breve solitudine fu una raccolta di inni e leggende della chiesa: "Il cespuglio di rose di maggio".
Lasciando il monastero e arrivando a Parigi, si interessò alle teorie di un eccentrico vecchio di nome Annone (chiamato anche Mapa), che si definiva profeta e reincarnazione del re francese Luigi XVII. La moglie di Annone affermava di essere l'incarnazione della regina Maria Antonietta.
Come scrive lo stesso Eliphas Levi nella sua Storia della Magia, “Il Papa ci ha detto in confidenza che era Luigi XVII, tornato sulla Terra per la causa della rinascita, e la donna con cui ha condiviso la sua vita era Maria Antonietta di Francia. Spiegò inoltre che le sue teorie rivoluzionarie erano l'ultima parola delle pretese ribellioni di Caino, destinate ad assicurare, con una reazione fatale, la vittoria di Abele. Abbiamo visitato Mapa per ridere delle sue stravaganze, ma ha catturato la nostra immaginazione con la sua eloquenza.”
La conoscenza di Mapa influenzò notevolmente la visione del mondo del futuro mago e servì da impulso per scrivere il suo primo libro, "La Bibbia della libertà". Il contenuto di quest'opera era così rivoluzionario che per averla pubblicata nel 1841 ricevette 8 mesi di prigione e una multa di 300 franchi. Mentre era ancora in prigione, Louis Constant si interessò alle opere di mistici e occultisti: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Alla fine del 1844 annunciò la sua definitiva rottura con il cattolicesimo. Durante la sua vita, Louis Constant riuscì a scontare tre brevi pene detentive, ogni volta per aver pubblicato i suoi articoli su argomenti politici e religiosi.
Nel 1846, Constant sposò la giovane Noémie Cado (non aveva più di 18 anni). Noémie non fu solo la fedele amica di Alphonse-Louis per i successivi sette anni, ma non era nemmeno estranea alla creatività. Era una persona creativa brillante: giornalista e scultrice. Sfortunatamente, tutti i figli di questa coppia sono morti durante l'infanzia. Nel 1853 Noemi si interessò a un altro e lasciò il marito, e pochi anni dopo ottenne il divorzio definitivo in tribunale civile perché il matrimonio “con un sacerdote” non poteva essere valido. Come hanno notato molti autori, ciò indica che Constant non fu mai scomunicato.
Una vera passione per la magia fu risvegliata in lui dall'incontro con l'occultista polacco J. M. Hoen-Wronski (1776-1853), il quale credeva che la magia rituale potesse condurre una persona a uno stato semidivino. Inoltre, secondo lo stesso Levi, il libro “The Magician” dell'inglese Francis Barrett, vissuto a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo, ebbe un'influenza significativa su di lui.
Nel 1854 Louis Constant si recò in Inghilterra, dove incontrò lo scrittore Bulwer-Lytton, anch'egli interessato a questioni esoteriche. Bulwer-Lytton scrisse anche il romanzo rosacrociano Zanoni e molti altri libri sull'occulto che resero la magia rispettabile. Entrambi divennero membri di un gruppo occulto, probabilmente organizzato da Bulwer-Lytton, dove studiarono visione astrale, magia, astrologia e ipnosi.
A Londra, su richiesta dell'amico di Bulwer-Lytton, Louis Constant evocò lo spirito del mago Apollonio di Tiana, vissuto nel I secolo. Allo stesso tempo, Louis Constant prese il nome magico Eliphas Levi Zahed, traducendo il nome Alphonse-Louis in ebraico. A quel tempo viveva già di lezioni di magia e pubblicava i suoi scritti.
Levi pubblicò la sua prima opera seria sulla magia, “L’insegnamento della magia trascendentale”, nel 1855. Il secondo volume - "Il rituale della magia trascendentale" - fu pubblicato l'anno successivo. Questo fu seguito da La storia della magia (1860), nel 1861 da La chiave dei grandi misteri e nel 1862 da Leggende e simboli.
Nelle sue opere, Levi difende la versione secondo cui esiste un unico insegnamento segreto che “si nasconde dietro il velo di tutte le allegorie ieratiche e mistiche delle antiche dottrine”. Rituale dell'Alta Magia"), che divenne la pietra angolare nello sviluppo dell'occulto. La struttura del suo libro ci è sembrata molto intrigante: due parti di ventidue capitoli, ciascuna delle quali corrisponde ad uno specifico Arcano dei Tarocchi. Eliphas Levi non era interessato alla sfera della predizione del futuro utilizzando le carte dei Tarocchi. In misura maggiore, gravitava verso la rivelazione dei sacri misteri della Kabbalah ebraica: nella sua comprensione, le carte incarnavano un alfabeto segreto, chiuso alla comprensione per i non iniziati, e ciascuno degli Arcani Maggiori corrispondeva a un posto specifico sull'Albero cabalistico di Vita. Nel libro “L’insegnamento della magia trascendentale”, fu il primo a correlare i 22 Arcani Maggiori dei Tarocchi con le lettere dell’alfabeto ebraico e gli aspetti di Dio.
Inoltre, Levi sviluppò la teoria della luce astrale, basata sull’idea del “magnetismo animale”. Secondo lui la luce astrale era come un fluido vitale che riempie tutto lo spazio e tutti gli esseri viventi. Questo concetto era molto popolare nel 19° secolo, Levi portò ad esso che “controllando la luce astrale, il mago può controllare tutte le cose; la volontà e il potere di un mago qualificato sono illimitati.
Non è chiaro se Eliphas Levi abbia partecipato a qualche società esoterica. Secondo alcuni rapporti, nel 1861 si unì alla loggia massonica francese, ma presto, deluso, la lasciò. Tuttavia, i massoni moderni confutano questa informazione. Arthur Waite afferma che Levi fu iniziato in una certa società esoterica, dalla quale fu espulso per aver divulgato segreti. Forse stiamo parlando della stessa società magica di cui Levi era membro insieme a Bulwer-Lytton.
Negli ultimi anni della sua vita Levi visse grazie alla pubblicazione delle sue opere sull'occulto e grazie all'aiuto economico di numerosi studenti. Eliphas Levi morì di idropisia il 31 maggio 1875. Dopo la morte del maestro, il suo allievo, il barone Spedalieri, pubblicò un altro dei suoi libri: "La chiave dei grandi arcani o occultismo svelato".
L'Ordine Ermetico dell'Alba d'Oro, fondato a Londra nel 1888, ha preso molti concetti e dettagli dalla magia di Levi. E Aleister Crowley, nato nell'anno della sua morte, affermava di essere l'incarnazione di questo mago. Nel suo libro Magick in Theory and Practice, Crowley sottolinea una serie di notevoli coincidenze nella sua biografia e nella biografia di Eliphas Levi.

Pubblicato in russo:

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“Insegnamento e rituale di alta magia” (Refl-book) 1994
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“Rituale della Magia Trascendentale” (Refl-book, Wakler) 1995
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“La Storia della Magia” (Refl-wook) 1995
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“I Grandi Arcani o Occultismo Svelato” (Priescels) 1997

Materiali presi da siti web.