casa → Tecnica Salvato l'anno miracoloso. "Il Salvatore non fatto da mano d'uomo" è un'icona particolarmente venerata dai cristiani ortodossi in Rus'. È sempre stato presente sulle bandiere militari russe sin dai tempi del massacro di Mamaev. La collezione del Museo statale d'arte della Georgia contiene un encau

Salvato l'anno miracoloso. "Il Salvatore non fatto da mano d'uomo" è un'icona particolarmente venerata dai cristiani ortodossi in Rus'. È sempre stato presente sulle bandiere militari russe sin dai tempi del massacro di Mamaev. La collezione del Museo statale d'arte della Georgia contiene un encau

Poche persone hanno pensato innanzitutto alla provenienza delle icone. La loro venerazione è diventata così saldamente radicata nella tradizione ortodossa che sembra che sia sempre stata così. Nella storia del cristianesimo, la primissima icona è stata il “Salvatore non fatto da mano d’uomo”. Questa immagine ha una storia molto interessante e un profondo significato teologico.

L'emergere della prima immagine

La tradizione della Chiesa ha conservato poche descrizioni dell’apparizione di Cristo, e la Bibbia non dice assolutamente una parola al riguardo. Ma da dove viene l’immagine di quel volto che tutti conoscono bene? La storia dell'icona “Salvatore non fatto da mano d'uomo” ci è stata portata in tutti i suoi dettagli dallo storico romano Eusebio, allievo di Panfilo, originario della Palestina. Molte informazioni sulla vita di quel periodo si conoscono proprio grazie alle sue opere.

La gloria di Cristo era così grande che la gente veniva a Lui anche da altri paesi. Quindi il sovrano della città di Edessa (nel territorio della moderna Turchia) gli mandò un uomo con una lettera. Avgar era già cresciuto, era tormentato da una malattia alle gambe. Cristo ha promesso di inviare uno dei suoi discepoli per aiutare il re e illuminare il suo popolo con la luce del Vangelo. Anche Efraim il Siro parla di questo incidente.

Anche Abgar mandò l'artista a Cristo, ma fu così accecato dallo splendore divino che semplicemente non riuscì a dipingere un ritratto del Salvatore. Quindi Cristo diede al re in dono un lino (ubrus), con il quale si asciugò la faccia. L'impronta del volto è rimasta sulla tavola - per questo è detta miracolosa - perché creata non da mani umane, ma dal potere divino (come la Sindone di Torino). È così che è nata la prima icona: durante la vita del Salvatore. Gli ambasciatori portarono il tessuto a Edessa, dove divenne un santuario cittadino.

Dopo l'ascensione di Cristo, l'apostolo Taddeo andò lì: guarì Abgar, compì molti altri miracoli e convertì i residenti locali al cristianesimo. Un altro storico, Procopio di Cesarea, testimonia questi eventi. Ed Evagrio di Antiochia racconta come l'immagine salvò miracolosamente gli abitanti della città da un assedio nemico.

L'ulteriore destino del meraviglioso pagamento

Divenuti cristiani, gli abitanti di Edessa appesero l'immagine del Salvatore non fatto da mano d'uomo (chiamato anche Mandylion) sopra le porte della città. Quando uno dei discendenti di Abgar divenne pagano, i pii cristiani ricoprirono l’icona con mattoni per proteggerla dalla profanazione. L'immagine è rimasta nascosta per così tanto tempo che è stata dimenticata. Durante l'assedio successivo, già nel VI secolo, il vescovo ebbe una visione in cui gli fu rivelata l'ubicazione del santuario. Durante lo smantellamento della muratura si è scoperto che la leccata era passata sui mattoni.

Il mandylion fu trasferito nella cattedrale, da dove veniva rimosso solo 2 volte l'anno. Allora non esisteva la tradizione di venerare i santuari ed era proibito anche avvicinarsi all'immagine. Alla fine del I secolo. L'esercito bizantino assediò la città, e in cambio della pace fu proposto di cedere un'immagine miracolosa del Salvatore. I residenti della città erano d'accordo. È così che l'icona del Salvatore non fatto da mani è arrivata a Costantinopoli. Questo giorno è ora una festa in chiesa.

Nel 1011 un ignoto artista di scuola occidentale ne realizzò una copia che finì a Roma. Era conservato in un altare speciale ed era chiamato "fede eikon" - la vera immagine. Successivamente divenne noto come “Piazza della Veronica” e acquisì le sue leggende. Pertanto, il Salvatore non fatto da mano d’uomo ha avuto una grande importanza per lo sviluppo dell’iconografia occidentale.

Sfortunatamente, il Mandylion originale non è sopravvissuto fino ad oggi. Fu rapito durante una delle crociate (1204) - la leggenda dice che la nave su cui si trovava l'icona affondò. Tuttavia, gli elenchi conservati in Vaticano (Cappella di Santa Matilda) e a Genova sono considerati abbastanza accurati.

Che aspetto ha il Salvatore non fatto da mani?

La descrizione dell'icona custodita dal re Abgar è giunta a noi grazie a documenti storici. Il materiale con l'impronta del Volto è stato teso su una base di legno. Questa è l'unica immagine che raffigura Cristo come persona umana. Altre immagini del Salvatore sono realizzate con attributi, oppure il Signore compie determinate azioni. Qui è mostrato un “ritratto”, il volto di Cristo; non è data la “visione” dell’autore, ma l’Immagine è presentata così com’è.

Molto spesso, il Salvatore si trova sull'ubrus: il volto è raffigurato sullo sfondo di un asciugamano, con diversi tipi di pieghe. Il tabellone è solitamente bianco. A volte il volto è raffigurato sullo sfondo di mattoni. In alcune tradizioni, l'asciugamano viene tenuto per i bordi da angeli in volo.

L'unicità dell'immagine sta nella simmetria dello specchio, rotta solo dagli occhi. Sono leggermente inclinati, il che rende l'espressione facciale più spirituale. La lista di Novgorod è considerata l'antica incarnazione della bellezza ideale. Oltre alla simmetria, l'assenza di emozioni gioca un ruolo importante qui: la sublime purezza e la pace spirituale che possiede il Salvatore sono, per così dire, trasmesse a colui che guarda l'icona del "Salvatore non fatto da mani".

Il ruolo e il significato dell'immagine nel cristianesimo

È difficile sopravvalutare il significato dell'icona del Salvatore non fatto da mani: la sua apparizione miracolosa divenne un argomento molto potente durante il periodo dell'iconoclastia. Questa, infatti, è la prova principale che il volto di Cristo può essere raffigurato e goduto di venerazione da parte dei credenti, come occasione per offrire lode al Prototipo.

È stata l'impronta lasciata sul tessuto a diventare uno dei principali tipi di iconografia, che ricorda l'inizio divino della pittura di icone. Nei primi secoli, esso stesso aveva, tra le altre cose, una funzione descrittiva: le storie bibliche prendevano vita davanti agli occhi dei cristiani analfabeti. Inoltre i libri, comprese le Sacre Scritture, furono per molto tempo molto rari. Anche il desiderio dei credenti di avere un'incarnazione visibile di Cristo è abbastanza comprensibile.

La rappresentazione del solo volto del Salvatore dovrebbe ricordare ai credenti che la loro salvezza è possibile solo se stabiliscono un rapporto personale con Cristo come Dio-uomo. Senza questo, nessun rito ecclesiale può servire da “passaggio” per il Regno dei Cieli. Lo sguardo di Cristo è diretto direttamente allo spettatore, invitando ogni singola persona a seguirlo. La contemplazione dell'icona del Salvatore non fatto da mano aiuta a comprendere qual è il senso della vita cristiana.

In che modo aiuta il Salvatore non fatto da mani?

Come può un credente stabilire un contatto con Dio? Affinché l'icona del Salvatore non fatto da mani diventi un vero protettore, è necessario condurre un dialogo orante con il Signore. Nella preghiera, una persona esprime le sue richieste, speranze, anche le lamentele contro i propri cari saranno ascoltate dall'Onnipotente - ma non dovrebbero essere espresse con rabbia...

L'immagine del Salvatore deve essere in ogni casa cristiana. Puoi chiedergli qualsiasi cosa:

sull'aiutare i propri cari;
per bambini;
sulla buona salute;
sul welfare;
sull'aiuto nel lavoro, su eventuali affari mondani.

Non puoi usare le icone per la divinazione o usarle in vari rituali magici. La storia conosce casi in cui tali tentativi finirono molto male per i maghi.

Quali preghiere sono più adatte da dire davanti all'icona del “Salvatore non fatto da mano d'uomo”? Innanzitutto il “Padre nostro”, preghiera donata alle persone da Gesù Cristo stesso durante il suo cammino terreno. Ogni giornata dovrebbe iniziare con esso, anche prima di mangiare, i veri credenti lo leggono per ringraziare il Signore di ciò che hanno. Prima di addormentarti puoi anche leggere per calmare la mente e purificare l'anima.

Dove si trovano le icone del Salvatore?

Sebbene non sia mai esistito un Mandylion originale in Russia, c'erano elenchi glorificati dai miracoli. Uno di loro rimase a lungo nel monastero Novospassky (vicino a Taganka), diventato famoso come la tomba della famiglia Romanov. Sebbene il primo miracolo sia stato rivelato nella città di Vyatka, presto l'icona miracolosa fu solennemente trasferita nella capitale. Ciò accadde nel gennaio 1647.

Inizialmente, l'immagine del Salvatore non fatto da mani era su una delle torri del Cremlino, ma nello stesso anno andò alla Chiesa della Trasfigurazione. Ecco alcuni dei miracoli compiuti attraverso le preghiere sull'icona Vyatka:

un uomo completamente cieco ha riacquistato la vista;
assistenza nella repressione della ribellione di S. Razin;
una processione religiosa con un'icona ha contribuito a spegnere l'incendio del 1834;
numerose guarigioni durante l’epidemia di colera.

Durante gli anni della rivoluzione l'originale miracoloso andò perduto. Al posto dell'immagine precedente attualmente è presente un elenco.

Uno straordinario monumento della cultura russa: il Tempio dell'immagine del Salvatore non fatta da mani ad Abramtsevo. La piccola ed elegante chiesa è stata creata dagli sforzi congiunti di V. Vasnetsov, V. Polenov, I. Repin. Hanno creato il design dell'edificio, l'iconostasi, tutte le decorazioni, hanno dipinto le icone e hanno persino rivestito il pavimento con mosaici. I dipinti alle finestre appartengono a M. Vrubel. Il tempio fu consacrato nel 1882. Puoi viaggiare da Mosca in treno fino alla stazione di Khotkovo.

L'icona più antica della Russia, il Salvatore non fatto da mani, risale al XII secolo, dipinta alla maniera di Novgorod. Non c'è alcuna immagine del tabellone su di esso, perché l'immagine riproduce il volto del Salvatore, miracolosamente rivelato sui mattoni (a Edessa). Secondo gli esperti, questa versione potrebbe essere molto vicina all'originale apparso sull'ubrus. L'immagine era conservata al Cremlino e ora si trova nella Galleria Tretyakov.

Preghiera all'icona

Tropario, tono 2

Adoriamo la tua purissima immagine, o Buono, chiedendo il perdono dei nostri peccati, o Cristo nostro Dio, che per volontà della tua carne ti sei degnato di salire sulla croce, affinché tu lo liberassi dall'opera del nemico. Per questo ti gridiamo con gratitudine: hai colmato tutti di gioia, nostro Salvatore, che sei venuto a salvare il mondo.

Preghiera

O Santissimo Signore Gesù Cristo, nostro Dio! Tu, fin dai tempi antichi della natura umana, ti lavasti il viso con l'acqua santa e lo asciugasti con la spazzatura, e ti degnasti di raffigurarlo miracolosamente sulla stessa frangia e lo inviasti al principe di Edessa Abgar per la guarigione della sua malattia. Ecco, ora noi, tuoi servi peccatori, posseduti dai nostri disturbi mentali e fisici, cerchiamo il tuo volto, o Signore, e con Davide nell'umiltà della nostra anima invochiamo: non distogliere da noi il tuo volto e volgere le spalle a noi. ira dei tuoi servi, sii il nostro aiuto, non respingerci e non abbandonarci. O Signore misericordioso, nostro Salvatore! Immagina tu stesso nelle nostre anime, che se vivremo in santità e verità, saremo Tuoi figli ed eredi del Tuo Regno, e così non cesseremo di glorificare Te, il nostro Dio misericordioso, insieme al Tuo Padre Principiante e al Più Spirito Santo, nei secoli dei secoli.
Amen.

Miracolosamente impresso sul piatto con cui Cristo si asciugò il volto

Storia dell'origine

Secondo la tradizione esposta nel Chetya Menaion, Abgar V Ukhama, malato di lebbra, inviò a Cristo il suo archivista Hannan (Anania) con una lettera in cui chiedeva a Cristo di venire a Edessa e di guarirlo. Hannan era un artista e Abgar gli ordinò, se il Salvatore non fosse potuto venire, di dipingere la Sua immagine e di portargliela.

Hannan trovò Cristo circondato da una fitta folla; si fermò su una pietra dalla quale poteva vedere meglio e cercò di ritrarre il Salvatore. Vedendo che Hannan voleva fare il suo ritratto, Cristo chiese dell'acqua, si lavò, si asciugò il viso con un panno e la sua immagine rimase impressa su questo panno. Il Salvatore consegnò questa tavola ad Hannan con l'ordine di portarla con una lettera di risposta a chi l'aveva inviata. In questa lettera, Cristo si rifiutò di andare personalmente a Edessa, dicendo che avrebbe dovuto compiere ciò per cui era stato mandato. Al termine della Sua opera, promise di mandare uno dei Suoi discepoli ad Abgar.

Dopo aver ricevuto il ritratto, Avgar guarì dalla sua malattia principale, ma il suo volto rimase danneggiato.

La situazione della città sembrava senza speranza; la Santissima Theotokos apparve al vescovo Eulavio e gli ordinò di rimuovere dalla nicchia murata un'immagine che avrebbe salvato la città dal nemico.

Dopo aver smontato la nicchia, il vescovo trovò l'immagine non fatta da mani: davanti a lui ardeva una lampada, e sulla tavola di argilla che copriva la nicchia c'era un'immagine simile. In memoria di ciò, nella Chiesa ortodossa ci sono due tipi di icone del Salvatore non fatte da mani d'uomo: il volto del Salvatore sull'ubrus, o Ubru, e un viso senza rifinitura, il cosiddetto. Crepie.

Dopo una processione religiosa con l'immagine non fatta da mano d'uomo lungo le mura della città, l'esercito persiano si ritirò.

Trasferimento a Costantinopoli

In onore di questo evento, il 16 agosto è stata istituita una festa in chiesa Trasferimento da Edessa a Costantinopoli dell'immagine non fatta da mano d'uomo (Ubrus) del Signore Gesù Cristo.

Esistono diverse leggende sul destino successivo dell'immagine non realizzata da mani. Secondo uno, fu rapito dai crociati durante il loro dominio a Costantinopoli (1204-1261), ma la nave su cui fu portato il santuario affondò nel Mar di Marmara. Secondo altre leggende l'Immagine non fatta da mano d'uomo fu trasferita intorno al 1362 a Genova, dove è conservata in un monastero in onore dell'apostolo Bartolomeo.

Menzione nelle fonti antiche

La prima icona cristiana è il “Salvatore non fatto da mano d’uomo”; è la base di tutta la venerazione delle icone ortodosse.

Secondo la tradizione esposta nel Chetya Menaion, Abgar V Uchama, malato di lebbra, inviò a Cristo il suo archivista Hannan (Anania) con una lettera in cui chiedeva a Cristo di venire a Edessa e di guarirlo. Hannan era un artista e Abgar gli ordinò, se il Salvatore non fosse potuto venire, di dipingere la Sua immagine e di portargliela.

Dopo aver ricevuto il ritratto, Avgar guarì dalla sua malattia principale, ma il suo volto rimase danneggiato.

Dopo la Pentecoste, il santo apostolo Taddeo si recò a Edessa. Predicando la Buona Novella, battezzò il re e gran parte della popolazione. Uscendo dal fonte battesimale, Abgar si scoprì completamente guarito e rese grazie al Signore. Per ordine di Avgar, il santo ubrus (piatto) fu incollato su una tavola di legno marcio, decorato e posto sopra le porte della città al posto dell'idolo che era lì in precedenza. E tutti dovevano adorare l'immagine “miracolosa” di Cristo, quale nuovo celeste patrono della città.

Tuttavia, il nipote di Abgar, salito al trono, progettò di riportare il popolo al culto degli idoli e, a questo scopo, distruggere l'immagine non fatta da mani. Il Vescovo di Edessa, avvertito in visione di questo progetto, ordinò di murare la nicchia dove era collocata l'Immagine, ponendo davanti ad essa una lampada accesa.
Con il tempo questo luogo venne dimenticato.

Nel 544, durante l'assedio di Edessa da parte delle truppe del re persiano Chozroes, al vescovo di Edessa Eulalis fu data una rivelazione sulla posizione dell'icona non fatta da mani. Dopo aver smontato la muratura nel luogo indicato, i residenti hanno visto non solo un'immagine perfettamente conservata e una lampada che non si spegneva da tanti anni, ma anche l'impronta del Volto Santissimo sulla ceramica - una tavola di argilla che ricopriva il rivestimento sacro.

Dopo una processione religiosa con l'immagine non fatta da mano d'uomo lungo le mura della città, l'esercito persiano si ritirò.

Un telo di lino con l'immagine di Cristo fu conservato a Edessa per lungo tempo come il tesoro più importante della città. Durante il periodo dell'iconoclastia, Giovanni Damasco fece riferimento all'immagine non fatta da mano d'uomo e, nel 787, il settimo concilio ecumenico, citandola come la prova più importante a favore della venerazione delle icone. Nel 944 gli imperatori bizantini Costantino Porfirogenito e Romano I acquistarono da Edessa l'immagine non fatta da mani umane. Folle di persone circondavano e chiudevano il corteo mentre l'Immagine Miracolosa veniva trasferita dalla città alla riva dell'Eufrate, dove le galere attendevano la processione per attraversare il fiume. I cristiani cominciarono a lamentarsi, rifiutandosi di rinunciare alla sacra Immagine a meno che non ci fosse un segno da parte di Dio. E fu dato loro un segno. All'improvviso la galea, sulla quale era già stata portata l'immagine non fatta da mano d'uomo, nuotò senza alcuna azione e approdò sulla sponda opposta.

I silenziosi Edessiani tornarono in città e la processione con l'icona si spostò ulteriormente lungo la via asciutta. Durante tutto il viaggio verso Costantinopoli furono compiuti continuamente miracoli di guarigione. I monaci e i santi che accompagnavano l'immagine non fatta da mani hanno percorso l'intera capitale via mare con una magnifica cerimonia e hanno installato la sacra immagine nella chiesa di Pharos. In onore di questo evento, il 16 agosto, è stata istituita la festa della chiesa del Trasferimento dell'immagine non fatta da mani (Ubrus) del Signore Gesù Cristo da Edessa a Costantinopoli.

Per esattamente 260 anni l'Immagine non fatta da mani è stata conservata a Costantinopoli (Costantinopoli). Nel 1204 i crociati puntarono le armi contro i greci e conquistarono Costantinopoli. Insieme a molto oro, gioielli e oggetti sacri, catturarono e trasportarono sulla nave l'immagine non fatta da mani. Ma, secondo l'imperscrutabile destino del Signore, l'immagine miracolosa non rimase nelle loro mani. Mentre attraversavano il Mar di Marmara, all'improvviso si scatenò una terribile tempesta e la nave affondò rapidamente. Il più grande santuario cristiano è scomparso. Questo conclude la storia della vera Immagine del Salvatore non fatta da mani.

Esiste una leggenda secondo cui l'immagine non fatta da mano d'uomo fu trasferita intorno al 1362 a Genova, dove è conservata in un monastero in onore dell'apostolo Bartolomeo.
Nella tradizione della pittura di icone ortodossa ci sono due tipi principali di immagini del Volto Santo: “Salvatore sull'Ubrus”, o “Ubrus” e “Salvatore sulla Chrepiya”, o “Chrepiya”.

Sulle icone del tipo "Terme sull'Ubrus", l'immagine del volto del Salvatore è posta sullo sfondo di un tessuto, il cui tessuto è raccolto in pieghe e le sue estremità superiori sono legate con nodi. Intorno alla testa c'è un'aureola, simbolo di santità. Il colore dell'alone è solitamente dorato. A differenza delle aureole dei santi, l'aureola del Salvatore ha una croce inscritta. Questo elemento si trova solo nell'iconografia di Gesù Cristo. Nelle immagini bizantine era decorato con pietre preziose. Successivamente, la croce nell'aureola cominciò a essere raffigurata come composta da nove linee secondo il numero di nove gradi angelici e furono iscritte tre lettere greche (io sono Geova), e ai lati dell'aureola sullo sfondo fu posto il nome abbreviato del Salvatore - IC e HS. Tali icone a Bisanzio erano chiamate "Santo Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον dal greco μανδύας - "ubrus, mantello").

Su icone come “Il Salvatore sul Chrepiya”, o “Chrepiye”, secondo la leggenda, l'immagine del volto del Salvatore dopo l'acquisizione miracolosa dell'ubrus era impressa anche sulle piastrelle di ceramide con cui era stata realizzata l'Immagine non realizzata da mano d'uomo. coperto. Tali icone a Bisanzio erano chiamate “San Keramidion”. Su di essi non è presente alcuna immagine della tavola, lo sfondo è liscio e in alcuni casi imita la trama delle piastrelle o della muratura.

Le immagini più antiche sono state realizzate su uno sfondo pulito, senza alcun accenno di materia o tessere. La prima icona sopravvissuta del "Salvatore non fatto da mani" - un'immagine a doppia faccia di Novgorod del XII secolo - si trova nella Galleria Tretyakov.

Ubrus con pieghe inizia a diffondersi sulle icone russe del XIV secolo.
Immagini del Salvatore con la barba a forma di cuneo (convergente a una o due estremità strette) sono note anche nelle fonti bizantine, tuttavia, solo sul suolo russo presero forma in un tipo iconografico separato e ricevettero il nome di "Salvatore di Brad Bagnato". .

Nella Cattedrale dell'Assunzione della Madre di Dio al Cremlino si trova una delle icone venerate e rare: "L'occhio ardente del Salvatore". Fu scritto nel 1344 per l'antica Cattedrale dell'Assunzione. Raffigura il volto severo di Cristo che guarda in modo penetrante e severo i nemici dell'Ortodossia: la Rus' durante questo periodo era sotto il giogo dei tataro-mongoli.

"Il Salvatore non fatto da mano d'uomo" è un'icona particolarmente venerata dai cristiani ortodossi in Rus'. È sempre stato presente sulle bandiere militari russe sin dai tempi del massacro di Mamaev.

A.G. Namerovski. Sergio di Radonezh benedice Dmitry Donskoy per un'impresa d'armi

Attraverso molte delle Sue icone il Signore si è manifestato, rivelando miracoli meravigliosi. Così, ad esempio, nel villaggio di Spassky, vicino alla città di Tomsk, nel 1666, un pittore di Tomsk, al quale gli abitanti del villaggio ordinarono un'icona di San Nicola Taumaturgo per la loro cappella, si mise al lavoro secondo tutte le regole. Ha invitato i residenti a digiunare e pregare, e sulla tavola preparata ha dipinto il volto del santo di Dio in modo che il giorno successivo potesse lavorare con i colori. Ma il giorno dopo, al posto di San Nicola, ho visto sulla lavagna i contorni dell'immagine miracolosa di Cristo Salvatore! Per due volte restaurò le fattezze di San Nicola il Piacevole e due volte il volto del Salvatore fu miracolosamente restaurato sulla tavola. La stessa cosa è successa una terza volta. Così è stata scritta sulla lavagna l'icona dell'immagine miracolosa. La voce sul segno avvenuto si diffuse ben oltre Spassky e i pellegrini cominciarono ad affluire qui da ogni parte. Era passato parecchio tempo; a causa dell'umidità e della polvere, l'icona costantemente aperta era diventata fatiscente e necessitava di un restauro. Poi, il 13 marzo 1788, il pittore di icone Daniil Petrov, con la benedizione dell'abate Palladio, abate del monastero di Tomsk, iniziò a rimuovere il volto precedente del Salvatore dall'icona con un coltello per dipingerne uno nuovo. uno. Ho già preso una manciata di colori dalla lavagna, ma il santo volto del Salvatore è rimasto invariato. La paura è caduta su tutti coloro che hanno visto questo miracolo e da allora nessuno ha osato aggiornare l'immagine. Nel 1930, come la maggior parte delle chiese, questo tempio fu chiuso e l'icona scomparve.

L'immagine miracolosa di Cristo Salvatore, eretta da nessuno sa chi e nessuno sa quando, nella città di Vyatka sotto il portico (portico davanti alla chiesa) della Cattedrale dell'Ascensione, divenne famosa per le innumerevoli guarigioni avvenute prima di esso, principalmente da malattie degli occhi. Una caratteristica distintiva del Salvatore Vyatka non fatto a mano è l'immagine degli angeli in piedi sui lati, le cui figure non sono completamente rappresentate. Fino al 1917, la copia dell'icona miracolosa di Vyatka del Salvatore non fatto da mani era appesa all'interno sopra la Porta Spassky del Cremlino di Mosca. L'icona stessa fu consegnata da Khlynov (Vyatka) e lasciata nel monastero Novospassky di Mosca nel 1647. L'elenco esatto fu inviato a Khlynov e il secondo fu installato sopra le porte della torre Frolovskaya. In onore dell'immagine del Salvatore e dell'affresco del Salvatore di Smolensk all'esterno, la porta attraverso la quale fu consegnata l'icona e la torre stessa furono chiamate Spassky.

Un'altra immagine miracolosa del Salvatore non fatta da mani si trova nella Cattedrale della Trasfigurazione a San Pietroburgo. L'icona è stata dipinta per lo zar Alessio Mikhailovich dal famoso pittore di icone Simon Ushakov. Fu consegnata dalla regina a suo figlio, Pietro I. Portò sempre con sé l'icona durante le campagne militari, ed era con lei alla fondazione di San Pietroburgo. Questa icona ha salvato la vita al re più di una volta. L'imperatore Alessandro III portava con sé un elenco di questa icona miracolosa. Durante lo schianto del treno dello zar sulla ferrovia Kursk-Kharkov-Azov il 17 ottobre 1888, emerse illeso dalla carrozza distrutta insieme a tutta la sua famiglia. Anche l'icona del Salvatore non fatta da mani è stata conservata intatta, anche il vetro nella teca dell'icona è rimasto intatto.

Nella collezione del Museo statale d'arte della Georgia c'è un'icona a encausto del VII secolo, chiamata "Anchiskhat Salvatore", che rappresenta Cristo dal petto. La tradizione popolare georgiana identifica questa icona con l'immagine del Salvatore non fatta da mani di Edessa.
In Occidente si diffuse la leggenda del Salvatore non fatto da mano d'uomo come leggenda del Pagamento di Santa Veronica. Secondo esso, la pia donna ebrea Veronica, che accompagnò Cristo nella sua via crucis fino al Calvario, gli diede un fazzoletto di lino affinché Cristo potesse asciugargli il sangue e il sudore dal viso. Sul fazzoletto era impresso il volto di Gesù. La reliquia, detta “tavola della Veronica”, è custodita nella Cattedrale di S. Pietro a Roma. Presumibilmente il nome Veronica, nel menzionare l'Immagine non fatta da mano d'uomo, nacque come distorsione del lat. icona vera (immagine reale). Nell'iconografia occidentale, un tratto distintivo delle immagini del “Piatto della Veronica” è la corona di spine sul capo del Salvatore.

Secondo la tradizione cristiana, l'immagine miracolosa del Salvatore Gesù Cristo è una delle prove della verità dell'incarnazione a immagine umana della seconda persona della Trinità. La capacità di catturare l'immagine di Dio, secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, è associata all'Incarnazione, cioè alla nascita di Gesù Cristo, Dio il Figlio o, come di solito lo chiamano i credenti, il Salvatore, il Salvatore . Prima della Sua nascita, l'apparizione delle icone era irreale: Dio Padre è invisibile e incomprensibile, quindi incomprensibile. Pertanto, il primo pittore di icone fu Dio stesso, Suo Figlio - "l'immagine della Sua ipostasi" (Ebrei 1.3). Dio ha acquisito un volto umano, il Verbo si è fatto carne per la salvezza dell'uomo.

Tropario, tono 2
Adoriamo la tua purissima immagine, o Buono, chiedendo il perdono dei nostri peccati, o Cristo nostro Dio: perché per tua volontà ti sei degnato di ascendere nella carne alla croce, per liberare dalla terra ciò che hai creato. opera del nemico. Anche noi ti gridiamo con gratitudine: hai colmato tutti di gioia, nostro Salvatore, che sei venuto a salvare il mondo.

Kontakion, tono 2
La tua visione ineffabile e divina dell'uomo, la Parola indescrivibile del Padre, e l'immagine non scritta e scritta da Dio sono vittoriose conducendo alla Tua falsa incarnazione, noi lo onoriamo con i baci.

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Film documentario “Il Salvatore non è stato fatto da mani”

Un'immagine lasciataci dallo stesso Salvatore. La primissima descrizione dettagliata dell'apparizione di Gesù Cristo ci è stata lasciata dal proconsole della Palestina, Publio Lentulo. A Roma, in una delle biblioteche, è stato ritrovato un manoscritto innegabilmente veritiero, di grande valore storico. Questa è una lettera che Publio Lentulo, che governò la Giudea davanti a Ponzio Pilato, scrisse al sovrano di Roma, Cesare. Si parlava di Gesù Cristo. La lettera è in latino ed è stata scritta negli anni in cui Gesù insegnava per la prima volta alla gente.

Regia: T. Malova, Russia, 2007

Secondo la tradizione esposta nel Chetya Menaion, Abgar V Uchama, malato di lebbra, inviò a Cristo il suo archivista Hannan (Anania) con una lettera in cui chiedeva a Cristo di venire a Edessa e di guarirlo. Hannan era un artista e Abgar gli ordinò, se il Salvatore non fosse potuto venire, di dipingere la Sua immagine e di portargliela.

Dopo aver ricevuto il ritratto, Avgar guarì dalla sua malattia principale, ma il suo volto rimase danneggiato.

Tuttavia, il nipote di Abgar, salito al trono, progettò di riportare il popolo al culto degli idoli e, a questo scopo, distruggere l'immagine non fatta da mani. Il Vescovo di Edessa, avvertito in visione di questo progetto, ordinò di murare la nicchia dove era collocata l'Immagine, ponendo davanti ad essa una lampada accesa.

Con il tempo questo luogo venne dimenticato.

Dopo una processione religiosa con l'immagine non fatta da mano d'uomo lungo le mura della città, l'esercito persiano si ritirò.

Esiste una leggenda secondo cui l'immagine non fatta da mano d'uomo fu trasferita intorno al 1362 a Genova, dove è conservata in un monastero in onore dell'apostolo Bartolomeo. Nella tradizione della pittura di icone ortodossa ci sono due tipi principali di immagini del Volto Santo: “Salvatore sull'Ubrus”, o “Ubrus” e “Salvatore sulla Chrepiya”, o “Chrepiya”.

Le immagini più antiche sono state realizzate su uno sfondo pulito, senza alcun accenno di materia o tessere. La prima icona sopravvissuta del "Salvatore non fatto da mani" - un'immagine a doppia faccia di Novgorod del XII secolo - si trova nella Galleria Tretyakov.

Ubrus con pieghe inizia a diffondersi sulle icone russe del XIV secolo.

Immagini del Salvatore con la barba a forma di cuneo (convergente a una o due estremità strette) sono note anche nelle fonti bizantine, tuttavia, solo sul suolo russo presero forma in un tipo iconografico separato e ricevettero il nome di "Salvatore di Brad Bagnato". .

Nella Cattedrale dell'Assunzione della Madre di Dio al Cremlino si trova una delle icone venerate e rare: "L'occhio ardente del Salvatore". Fu scritto nel 1344 per l'antica Cattedrale dell'Assunzione. Raffigura il volto severo di Cristo che guarda in modo penetrante e severo i nemici dell'Ortodossia: la Rus' durante questo periodo era sotto il giogo dei tataro-mongoli.

"Il Salvatore non fatto da mano d'uomo" è un'icona particolarmente venerata dai cristiani ortodossi in Rus'. È sempre stato presente sulle bandiere militari russe sin dai tempi del massacro di Mamaev.

A.G. Namerovski. Sergio di Radonezh benedice Dmitry Donskoy per un'impresa d'armi

Attraverso molte delle Sue icone il Signore si è manifestato, rivelando miracoli meravigliosi. Così, ad esempio, nel villaggio di Spassky, vicino alla città di Tomsk, nel 1666, un pittore di Tomsk, al quale gli abitanti del villaggio ordinarono un'icona di San Nicola Taumaturgo per la loro cappella, si mise al lavoro secondo tutte le regole. Ha invitato i residenti a digiunare e pregare, e sulla tavola preparata ha dipinto il volto del santo di Dio in modo che il giorno successivo potesse lavorare con i colori. Ma il giorno dopo, al posto di San Nicola, ho visto sulla lavagna i contorni dell'immagine miracolosa di Cristo Salvatore! Per due volte restaurò le fattezze di San Nicola il Piacevole e due volte il volto del Salvatore fu miracolosamente restaurato sulla tavola. La stessa cosa è successa una terza volta. Così è stata scritta sulla lavagna l'icona dell'immagine miracolosa. La voce sul segno avvenuto si diffuse ben oltre Spassky e i pellegrini cominciarono ad affluire qui da ogni parte. Era passato parecchio tempo; a causa dell'umidità e della polvere, l'icona costantemente aperta era diventata fatiscente e necessitava di un restauro. Quindi, il 13 marzo 1788, il pittore di icone Daniil Petrov, con la benedizione dell'abate Palladio, abate del monastero di Tomsk, iniziò a rimuovere il volto precedente del Salvatore dall'icona con un coltello per dipingerne uno nuovo. uno. Ho già preso una manciata di colori dalla lavagna, ma il santo volto del Salvatore è rimasto invariato. La paura è caduta su tutti coloro che hanno visto questo miracolo e da allora nessuno ha osato aggiornare l'immagine. Nel 1930, come la maggior parte delle chiese, questo tempio fu chiuso e l'icona scomparve.

Un'altra immagine miracolosa del Salvatore non fatta da mani si trova nella Cattedrale della Trasfigurazione a San Pietroburgo. L'icona è stata dipinta per lo zar Alessio Mikhailovich dal famoso pittore di icone Simon Ushakov. Fu consegnata dalla regina a suo figlio Pietro I. Portò sempre con sé l'icona durante le campagne militari, ed era con lei quando gettò le fondamenta di San Pietroburgo. Questa icona ha salvato la vita al re più di una volta. L'imperatore Alessandro III portava con sé un elenco di questa icona miracolosa. Durante lo schianto del treno dello zar sulla ferrovia Kursk-Kharkov-Azov il 17 ottobre 1888, emerse illeso dalla carrozza distrutta insieme a tutta la sua famiglia. Anche l'icona del Salvatore non fatta da mani è stata conservata intatta, anche il vetro nella teca dell'icona è rimasto intatto.

Nella collezione del Museo statale d'arte della Georgia c'è un'icona a encausto del VII secolo, chiamata "Anchiskhat Salvatore", che rappresenta Cristo dal petto. La tradizione popolare georgiana identifica questa icona con l'immagine del Salvatore non fatta da mani di Edessa.

In Occidente si diffuse la leggenda del Salvatore non fatto da mano d'uomo come leggenda del Pagamento di Santa Veronica. Secondo esso, la pia donna ebrea Veronica, che accompagnò Cristo nella sua via crucis fino al Calvario, gli diede un fazzoletto di lino affinché Cristo potesse asciugargli il sangue e il sudore dal viso. Sul fazzoletto era impresso il volto di Gesù. La reliquia, detta “tavola della Veronica”, è custodita nella Cattedrale di S. Pietro a Roma. Presumibilmente il nome Veronica, nel menzionare l'Immagine non fatta da mano d'uomo, nacque come distorsione del lat. icona vera (immagine reale). Nell'iconografia occidentale, un tratto distintivo delle immagini del “Piatto della Veronica” è la corona di spine sul capo del Salvatore.

Tropario, tono 2

Adoriamo la tua purissima immagine, o Buono, chiedendo il perdono dei nostri peccati, o Cristo nostro Dio: perché per tua volontà ti sei degnato di ascendere nella carne alla croce, per liberare dalla terra ciò che hai creato. opera del nemico. Anche noi ti gridiamo con gratitudine: hai colmato tutti di gioia, nostro Salvatore, che sei venuto a salvare il mondo.

Kontakion, tono 2

Indovina il segreto dall'ovvio.

Solone

Ha suscitato scalpore nel mondo scientifico la scoperta che il sangue presente sui più grandi santuari cristiani - la Sindone di Torino, la Tunica di Argentoi e il Sudario di Oviedo - appartiene allo stesso raro gruppo. La loro analisi scientifica è stata effettuata nell'ambito delle riprese del film documentario scientifico “Si può clonare Cristo?” del famoso regista francese Yves Boisset.

Dalle più alte autorità ecclesiastiche, Boisset ricevette il permesso di analizzare le macchie di sangue su questi santuari. Si ritiene che il corpo di Cristo sia stato avvolto nella Sindone custodita a Torino subito dopo la deposizione dalla croce. La tunica, situata nella chiesa di St. Denis nel sobborgo parigino di Argentoy, fu indossata da Cristo durante la Sua Via Crucis al Calvario. Il sudario della Cattedrale del Salvatore nella città spagnola di Oviedo copriva la testa di Cristo durante la sua sepoltura.

Tutti questi santuari contengono numerose tracce di sangue. La loro analisi ha mostrato che il sangue appartiene al gruppo più raro AB (gruppo sanguigno IV) e i suoi portatori vivono principalmente in Palestina, Siria, Giordania e alcune aree della Turchia.Il gruppo AB è così raro che oggi, ad esempio, dell'intera popolazione multimiliardaria della Terra, meno di 1,5 milioni di persone ce l'hanno.Boisset non esclude che il sangue presente su tutti i santuari cristiani appartenesse alla stessa persona.

I Vangeli canonici non descrivono direttamente l'aspetto di nessuna delle tre immagini. Esistono storie non canoniche su tre immagini miracolose di Gesù Cristo:

Volto di Edessa (Salvatore Wet Brad, Salvatore non fatto da mani).

Plath di Veronica (Velo della Veronica).

La Sacra Sindone.

Le prime storie sulle immagini di Gesù Cristo sulle sindoni, in questo caso su tele, sono legate alle leggende della sciarpa di Veronica. Queste leggende furono create nel corso dei secoli VI-IX. Si diceva che Gesù Cristo, portando la sua pesante croce sul Calvario, fosse accompagnato da "una grande moltitudine di persone e di donne che piangevano e piangevano per lui" (Luca 23:27; Giovanni 19:16-17).

Tra loro c'era una certa compassionevole pagana Veronica. Notò che Gesù Cristo sudava molto per lo sforzo e glielo asciugò.sudore e sangue provenienti da aghi spinosi dal viso con il tuo fazzoletto. Il Salvatore le restituì la sciarpa con le parole: "Beata te, donna coraggiosa". Su questa sciarpa è rimasta impressa l'immagine miracolosa.Di conseguenza, sulla sua sciarpa rimase l’immagine del volto del Salvatore.

La leggenda è una leggenda, ma è noto che nel 944 il “Piatto della Veronica” fu esposto per la prima volta al culto dei credenti nella chiesa di Santa Sofia a Costantinopoli. Nel 1204, pii e pii cavalieri, dopo aver catturato Costantinopoli, sequestrarono con successo il "Piatto della Veronica" e lo portarono con sé nell'Europa occidentale.

Da allora il “Piatto della Veronica” è diventata una reliquia esclusivamente della Chiesa cattolica. L'originale del “Pagamento di Veronica” rubato è andato poi perduto.Avendo perso il suo santuario, la Chiesa ortodossa ha creato una nuova leggenda sull'immagine miracolosa del volto di Gesù Cristo.

Si dice che, al termine della sua cena d'addio, Gesù Cristo si asciugò il volto con l'asciugamano con cui aveva precedentemente asciugato i piedi degli apostoli (Gv 13,1-15). Dopo questa azione, sull'asciugamano rimase un'immagine del volto di Gesù Cristo. L'originale di questo miracolo, ovviamente, attualmente non si trova da nessuna parte.

Invece, nelle chiese ortodosse esistono copie “attendibili”, che vengono ufficialmente chiamate “L’immagine di nostro Signore Gesù Cristo non fatta da mani”.

La reliquia, detta “tavola della Veronica”, è custodita nella Cattedrale di S. Pietro a Roma. Presumibilmente il nome Veronica, quando si menziona l'immagine non fatta da mano d'uomo, è nato come una distorsione dell'icona latina vera (immagine vera).I tratti caratteristici del Volto di Edessa sono: che Gesù Cristo si asciugò il viso, bagnato dopo essersi lavato, con un asciugamano, quindi i suoi capelli e la sua barba erano bagnati e divisi in tre ciocche: due ciocche di capelli bagnati e una ciocca di barba bagnata , quindi il Volto di Edessa è anche chiamato il Salvatore Bagnato Brada.

Il velo di Veronica era fatto di tessuto a rete. Poiché Gesù Cristo portò la sua croce sul Calvario dopo che gli fu posta sul capo la corona di spine,poi molti artisti raffigurano sul Velo della Veronica il volto di Gesù Cristo con una corona di spine in testa e con lividi dovuti a punture con aghi spinosi. L'originale è andato perduto, sopravvivono solo le copie.Nell'iconografia occidentale medievale le due immagini venivano spesso confuse.Alcuni artisti non sapevano dell'esistenza di tre immagini miracolose e, quindi, ne dipinsero una invece dell'altra.

Si conoscono almeno due “compensi di Veronica”:

1. Nella Basilica di San Pietro in Vaticano. Il fazzoletto, tenuto in controluce, mostra il volto di Gesù.Proprio come sulla Sindone, l'immagine non è stata applicata con vernice o materiali organici conosciuti.Gli scienziati stanno ancora studiando queste immagini, ma il mistero non è stato ancora risolto.

2. “Il Volto di Manopello”, che è chiamato anche “Velo della Veronica”, ma non c'è corona di spine, è ovvio che il disegno è opera dell'uomo, in positivo le proporzioni delle parti del viso sono disturbate (la palpebra inferiore dell'occhio sinistro è molto diverso dal destro, ecc.), il che ci permette di concludere che questo elenco tratto da "Il Salvatore non fatto da mani umane" inviato ad Avgar, non il plaid di Veronica.

"...Secondo un'antica leggenda, quando Gesù, dopo aver deposto la corona di spine e la flagellazione, portò la sua croce sul Calvario, una donna piena di compassione gli asciugò il volto con il suo fazzoletto, "sul quale erano impressi i lineamenti del Suo santo volto" Sul fazzoletto era raffigurato il volto di Gesù Cristo: “Come "È come se una persona viva guardasse attraverso un tessuto sottile. La persona ha dei bellissimi capelli che cadono sulle sue spalle. Gli occhi sono aperti e il bianco degli occhi sono bianchi espressivi. Lo sguardo è affettuoso e le labbra sembrano piegate in un lieve sorriso." Così descrive il santo uno dei ricercatori, padre Heinrich Pfeiffer. .

Se passiamo alla storia, apprendiamo che Saint Plath si trovò a Costantinopoli nel 574 e nel 626, durante l'assedio della città da parte degli Avari, si trovava sulle mura della sua fortezza. Poi la tavola scomparve da Costantinopoli e la sua traccia fu scoperta a Roma. Nel 1506 giunse a Manopello un viandante. Avvicinandosi alla chiesa parrocchiale di San Nicola, il misterioso viandante vi trovò un prete e gli pose davanti un fagotto con le parole: “Abbi cura di questo santuario come un dono del cielo, onoralo e sarà protezione per te e per tutta la tua famiglia”. Ammirando l'immagine portata dal vagabondo, il sacerdote portò il prezioso dono a casa sua, dove l'immagine miracolosa fatta dalle mani rimase per 100 anni. Passò in eredità finché, finalmente, uno degli eredi lo donò al tempio nel 1638. L'immagine, finita nel tempio, divenne oggetto di venerazione universale, e chiunque si rivolgeva ad essa riceveva quanto chiedeva...."

Ma oggi il Vaticano rifiuta di riconoscere l'autenticità dell'icona del Velo della Veronica, conservata in un remoto monastero nel villaggio italiano di Manopello, che molti credono portasse miracolosamente l'impronta del volto di Gesù dopo la sua morte terrena.Il fatto è che la Santa Sede ha a sua disposizione una propria reliquia, che pretende di chiamarsi velo di Santa Veronica.

Secondo l'insegnamento della chiesa, Santa Veronica asciugò il sudore dalle sopracciglia di Gesù mentre portava la sua croce al Calvario. Divenne la santa patrona della fotografia e generalmente si ritiene che il suo nome derivi dalla combinazione "vera icon", che significa "vera icona".

In condizioni di scarsa illuminazione, l'immagine perde colore, le stampe diventano più scure e i lineamenti del viso di Cristo sembrano quelli di una persona deceduta. Se si gira l'immagine controluce, essa scompare, e quando la si osserva dal lato dell'altare, l'espressione degli occhi sul volto di Gesù cambia, e sembra che guardi di lato.

Non c'è corona di spine nel dipinto di Hans Memling“Santa Veronica”, è ovvio che, non avendo un campione, Hans Memling utilizzò una copia del Salvatore non fatto da mani umane invece del Plath di Veronica.La Chiesa cattolica romana ha canonizzato Veronica, sebbene non ci siano informazioni attendibili che la storia del velo abbia effettivamente avuto luogo.Almeno nel Nuovo Testamento non si fa menzione dell'evento descritto.Secondo il Vaticano la Veronica mantenne a lungo il velo. Si dice che con esso abbia guarito l'imperatore romano Tiberio e poi lo abbia dato a papa Clemente perché lo custodisse.

Secondo i dati ufficiali del Vaticano, lo Scialle della Veronica è la reliquia più preziosa del cristianesimo ed è ancora conservato nella Basilica di San Pietro.Il Velo della Veronica viene tolto dalla colonna per essere esposto al pubblico solo una volta all'anno, nella quinta cena domenicale di Quaresima, ma il tempo di esposizione è breve e, per di più, viene esposto dall'alta loggia del Pilastro di Santa Veronica.Solo i canonici della Basilica di San Pietro possono avvicinarsi alla reliquia.

Il meticoloso giornalista tedesco Paul Budde, nella primavera del 2004, si rivolse al cardinale Francesco Marchisano, vicario generale del Vaticano e arciprete della Basilica di San Pietro, chiedendo di vedere la reliquia nascosta nella colonna.Il cardinale ha spiegato i rifiuti dicendo che “con gli anni l’immagine si è sbiadita troppo”.

Alla fine, la tenacia del giornalista ha avuto la meglio e per lui è stata fatta un'eccezione: gli è stato permesso di entrare nella camera blindata del Vaticano, situata nella Colonna della Veronica. Ha provato una profonda delusione. Non solo la biancheria non gli fece alcuna impressione,ma non si vede quasi nulla: l'immagine sembra più una macchia scura.

Budde sospetta che all'inizio del XVII secolo, quando ancora era in costruzione la nuova Basilica di San Pietro, il Velo fu rubato e al suo posto fu collocata una copia mal riuscita. Nel quadro Il velo della Veronica raffigurato sotto forma di velo, come quello conservato a Monapello.

"Un riconoscimento ufficiale dopo tanti secoli di silenzio avrebbe un enorme significato teologico e iconografico", ha detto ai rappresentanti del monastero Frank Heinrich Feiffer, un altro sostenitore dell'autenticità dell'icona del monastero, il sacerdote gesuita tedesco e insegnante d'arte all'Università Gregoriana di Roma. Stampa italiana.

Dopo aver studiato il velo, giunse alla conclusione che aveva proprietà insolite, si potrebbe dire, soprannaturali. Il velo è un piccolo pezzo di tessuto che misura 6,7 x 9,4 pollici (circa 17 x 24 cm).È quasi trasparente, di colore bruno-rossastro, e presenta il volto di un uomo barbuto,non ci sono tracce di vernice su di esso.A seconda dell'inclinazione dei raggi solari, il volto scompare o appare, cosa che nel Medioevo era considerata di per sé un miracolo.Inoltre l'immagine è su entrambi i lati: entrambi sono assolutamente identici tra loro.

La reliquia stupisce l'osservatore con le sue proprietà.È un misto tra una diapositiva e un ologramma di un uomo dall'aspetto mediterraneo con la faccia rotta e il naso rotto. Dettagli come la barba sottile e le sopracciglia depilate sembrano quasi una fotografia, o almeno un negativo.

Sulla Sindone di TorinoLa corona di spine non c'è più, perché è già stata tolta, ma restano le punture degli aghi di spine e le contusioni. L'originale si trova a Torino (Italia).Il nome moderno della Sindone di Torino deriva dalla sua attuale collocazione. Dal 1578 è trasferito nella città di Torino, che ne è la residenza ufficiale e quasi permanente da 428 anni. Nel 1978 è stato celebrato il 400° anniversario della Sindone di Torino.

Il suo mistero non è stato ancora risolto.Come è apparsa l'impronta, quando è apparsa: le analisi al radiocarbonio danno una data molto successiva alla morte di Cristo.La stessa Chiesa cattolica non riconosce ufficialmente la Sindone come autentica, pur conservandola e venerandola.E poi è una questione personale per i credenti stessi.Se vuoi, credi che sia vero oppure no.Queste immagini miracolose divennero le prime icone e diedero origine a molte immagini.

La Sindone era un pezzo di tela che misurava circa 410 cm per 140 cm. Si diceva che sulla tela - per analogia con la Sindone della Veronica - fosse rimasta l'immagine del corpo intero del defunto Gesù Cristo. E, infatti, i pellegrini vedevano sulla tela offerta loro una doppia immagine del corpo di un uomo: di schiena e di fronte; la doppia testa al centro è unita e le gambe sono alle estremità opposte. Gli spettatori potevano concludere che Gesù Cristo non era avvolto nel lino, ma che il lino era solo posto sotto il suo corpo dalla testa ai piedi, il rotolo di lino era piegato sopra la testa del defunto e poi coperto con esso dalla testa ai piedi.

Si diceva che questa reliquia fosse stata portata a Lirei da un cavaliere crociato locale (secondo un'altra versione si dice “soldato di ventura”) proveniente da Costantinopoli. Per i pellegrini si diceva che questa sindone fosse stata solo ora, nel 1347, “trasferita” da Costantinopoli. Più tardi, già nel XVI secolo, si cominciò a dire che questo era il sudario che i crociati videro a Costantinopoli nel 1204 e poi “portarono segretamente con sé” in Francia.

Da allora ad oggi si sono inventate e diffuse sempre più voci sull'attuale Sindone di Torino, che è semplicemente impossibile seguire con assoluta certezza; È impossibile ripetere tutti questi “dice”. Dicono: beh, lasciali parlare. Presenteremo inoltre solo la storia dell'attuale Sindone di Torino sulla base di documenti e fatti rigorosi. (Tra parentesi notiamo che tra le versioni dei documenti storici sulla Sindone che ci sono pervenute, ci sono alcune piccole discrepanze che non possiamo eliminare. Queste discrepanze non sono significative per la nostra ricerca.

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