Apocalisse di Giovanni 1. Bibbia online. Un libro che vale la pena studiare

Prefazione al libro .
Lo scopo del libro dell'Apocalisse è mostrare o rivelare ai discepoli di Cristo svegli la catena di eventi che stanno per accadere nel Giorno del Signore Gesù Cristo (nel giorno di Gesù Cristo risorto, nel giorno della risurrezione, in questo giorno o nella seconda venuta di Cristo, entrando nel Millennio).
È chiaro che la parola "giorno" nell'espressione "Giorno del Signore" non significa 24 ore. Il Giorno del Signore è un periodo di tempo che copre il tempo del ritorno spirituale di Cristo sulla Terra, che inizierà con la valutazione della situazione nelle assemblee del popolo di Dio (con il giudizio della Casa di Dio), culmineranno nell’Armageddon e proseguiranno con il millennio di Cristo

Questa giornata si compone di tre fasi:
1) giudizio della Casa di Dio in questo secolo (una valutazione della condizione spirituale del popolo di Dio così come esiste ora nelle assemblee della vera adorazione, 1 Pietro 4:17). In questo periodo Gesù Cristo sarà invisibile, tuttavia possiamo dire che Egli, come Sposo, è già “uscito” incontro alle sue “vergini” che lo aspettano sulla Terra (Mt 25,1,6), ma non è ancora arrivato, ma ha solo cominciato a vedere da lontano lo stato delle cose nelle assemblee del popolo di Dio.

Cristo mostrò come sarebbero state ormai le riunioni del popolo di Dio nella sua lettera alle sette chiese (capitoli 2.3 del libro): le “vergini” si addormentarono nel sonno spirituale mentre lo aspettavano. Gesù esaminerà le assemblee del popolo di Dio, giudicherà le loro azioni e mostrerà attraverso i profeti di Dio di cosa hanno bisogno di pentirsi e come migliorare per non essere condannati insieme a tutti i malvagi.

Questo stesso momento dell'inizio del giudizio della Casa di Dio ricorda lo smistamento della rete della parabola di Cristo sulla rete: tutti coloro che sono raccolti nella rete (nelle congregazioni cristiane) attraverso l'accettazione del Vangelo - prima della fine di questa epoca saranno divisi in pesci cattivi e buoni: tra i giusti (tra il popolo di Dio) - i malvagi saranno tolti (Matteo 13:47-50).

2) giudizio su tutti i malvagi in questo secolo , compresi quelli che si consideravano credenti, ma non lo sono diventati agli occhi di Dio (giudizio per il “pesce” delle tenebre esterne, che è fuori dalla “rete”, dove il cattivo “pesce” della “rete” di Dio verrà anche essere buttato fuori, Matteo 13:49,50; Apocalisse 11:15-18; 15-19 capitoli).
Questo periodo inizierà con l’apparizione visibile di Cristo in cielo e il raduno di 144.000: lo Sposo venne e prese il resto delle “vergini” fedeli (gli ultimi “profeti”) per il matrimonio, e le “porte” del cielo si chiusero davanti a loro. gli infedeli (Matteo 25:10; 24:29-31; Apocalisse 11:12; 1 Tessalonicesi 4:16,17; 1 Cor. 15:52). Finirà con Armageddon. ( sulle 2 fasi della 2a venuta di Cristo -).

3) nuova era Il regno di Dio , inizierà con il regno millenario di Cristo (Millennio, Apoc. 20 capitolo) e passerà al Giorno Eterno guidato da Geova Dio (Ap. 21,22 capitoli; 1 Cor. 15:28).
Il periodo del Millennio può anche essere chiamato in senso figurato "giorno" di processo , per tutti coloro che Dio e il Suo Cristo desiderano vedere nel Millennio come abitanti della Terra. Sulla base di questo futuro “giorno del giudizio”, le attività di tutti i residenti del Millennio saranno “pesate” sulla bilancia di Dio per determinare se un residente del Millennio di Cristo è degno di passare al giorno eterno oppure no (Ap. 20 :12).

I capitoli 4-10, 12-14 del libro dell'Apocalisse contengono una serie di visioni spirituali che si riferiscono anche agli eventi del Giorno del Signore e spiegano come gli eventi che accadono in questo momento sulla Terra sono legati agli eventi che accadono in questo tempo in paradiso.

Quindi inizierà il “giorno” del ritorno di Cristo (la seconda venuta). poco prima di Armageddon sullo sfondo di guerre di massa, terremoti, epidemie insolite, morti di massa, degrado della società, predicazione della verità biblica riguardo a Geova e al Suo Regno, formazione di congregazioni del popolo di Geova e loro graduale “profanazione”. Come è scritto:
"Quando verrà il figlio dell'uomo, troverà la fede sulla Terra? ? Luca 18:8

1:1 La rivelazione di Gesù Cristo che Dio gli ha dato,
Tutto ciò che registra l'apostolo Giovanni è una rivelazione o rivelazione del mistero di Dio, trasmesso a Gesù Cristo risorto. La Bibbia, come vediamo, non parla di Gesù Cristo né come l'Altissimo, né come una sorta di secondo Dio, o come una parte dell'Altissimo. Al contrario, queste parole sottolineano la dipendenza di Gesù Cristo risorto da Dio e da suo Padre, che esiste al di fuori di Gesù e separatamente da lui.
Gesù ha già portato gli insegnamenti del suo Dio e Padre alle persone sulla Terra nella sua prima venuta (Giovanni 12:49). Ora dal cielo doveva raccontare alla gente le rivelazioni di Dio su come si sarebbe realizzata la transizione di quest'era malvagia per la Terra - nell'era del dominio di Dio sulla Terra, nell'era giorno eterno(2 Pietro 3:18)

per mostrare ai Suoi servi cosa dovrà accadere presto .
Dio intendeva mostrare solo un'immagine del futuro Ai suoi schiavi , quindi, ha rivelato il segreto del futuro - a Suo figlio, Gesù Cristo, il capo della congregazione cristiana, che ha una comunicazione spirituale con i servi di Dio (Matteo 28:20).
Chi sono gli schiavi di Dio? E perché Dio si aspetta che i Suoi servitori comprendano le parole della Sua rivelazione sugli eventi della fine di questa epoca? Vedremo più avanti nella descrizione del servo di Dio Giovanni.

E lo manifestò mandandolo per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni,
Gesù Cristo trasmise all'apostolo Giovanni di aver scritto tutte le parole di suo Padre attraverso un certo angelo: a quanto pare, l'angelo avrebbe dovuto aiutare Giovanni a scrivere correttamente tutto ciò che gli sarebbe stato trasmesso da Cristo dal cielo. (Ebr. 1:14) Questo è l’aiuto dall’alto, ispirato dai servi di Dio a compiere determinate azioni, in questo caso, a scrivere le parole di Dio.

al suo servo Giovanni tutti gli apostoli, almeno quelli scelti da Dio per Suo figlio e unti con lo spirito santo, non sono solo servitori di Dio, ma anche schiavi di Gesù Cristo (Atti 16:17; Giacomo 1:1; Gal.1:10; Giovanni 17:12, per esempio).
Anche i cristiani unti di Efeso furono invitati a diventare schiavi di Cristo (Efesini 1:1,13;6:6). Ciò significa che ogni cristiano ha la possibilità di diventare schiavo di Dio, se solo ne ha il desiderio.
Lo status di schiavo acquistato da un padrone (in questo caso, redento da Cristo come primogenito di Dio, Apocalisse 14:3,4; Ebrei 11:28; 12:23) differisce dallo status di servo o salariato lavoratore: il servo può licenziarsi quando vuole; ha stabilito orari di lavoro e di riposo; lavora per un certo compenso, ha la sua opinione e può contrattare quando e quanto lavorerà.

Lo schiavo ne è privato; è di completa proprietà del suo padrone e non ha né una propria volontà né un proprio tempo.
La parola "schiavo" ( doulos, greco E ebedh, ebraico) indicano come debba essere assoluta sottomissione a Dio da parte di coloro che devono diventare re e sacerdoti celesti (Ap 1:6; 7:3,4; 20:6).
Affinché il servitore di Dio possa compiere accuratamente la volontà di Dio, gli viene dato lo Spirito Santo attraverso l'unzione per aiutarlo, in conseguenza della quale tutti raggiungono la comprensione attraverso la comunicazione spirituale con Dio e il Suo Cristo con l'aiuto della potenza da sopra (1 Giovanni 2:20,27)

Ad esempio, l'apostolo Paolo descrisse l'essenza dei servi di Dio rivolgendosi ai cristiani di Roma:
Ma ora, quando sarai libero dal peccato e divennero schiavi di Dio, il tuo frutto è la santità e il fine è la vita eterna . (Romani 6:22)

Cioè, senza la liberazione dal peccato e senza il frutto visibile della santità, è impossibile diventare schiavo di Dio.

Totale secondo i servi di Dio: perché Dio si aspetta che i Suoi servitori comprendano le parole della Sua rivelazione sugli eventi della fine di quest'età? Perché:
1) tranne i servi di Dio, nessuno sarà seriamente interessato all’intenzione di Dio.
2) eccetto i servi di Dio, nessuno avrà uno stretto rapporto personale con il capo della congregazione, Gesù Cristo.
3) come conseguenza di 1 e 2 - nessuno tranne i servi di Dio avrà quelle capacità e opportunità dall'alto che aiutano a comprendere il significato spirituale dei misteri di Dio e a spiegarlo in un "linguaggio" che sarebbe comprensibile a altri.

1:2 che testimoniò la parola di Dio e la testimonianza di Gesù Cristo e ciò che vide.
L'apostolo Giovanni scrisse esattamente tutto ciò che Gesù gli disse nel nome di Dio e tutto ciò che egli stesso vide nelle visioni mostrategli dalla potenza dall'alto. Pertanto, i documenti di Giovanni nell'Apocalisse lo sono queste sono le parole di Dio, trasmesso ai servi di Dio attraverso la testimonianza di Gesù Cristo (attraverso la sua rivisitazione).
Dio spera che i Suoi servitori riescano a comprendere la Sua parola e a capire cosa attende i credenti e i non credenti degli abitanti della Terra nel prossimo futuro. quel giorno (questo è ciò che chiameremo più avanti nel testo il giorno del ritorno di Gesù Cristo nella seconda venuta, Luca 10:12; 2 Tessalonicesi 1:10; 2 Tim. 1:12; 4:8)

1:3 Beato chi legge e chi ascolta le parole di questa profezia e custodisce ciò che in essa è scritto; perché il momento è vicino.
Qui lettura E sto ascoltandozioni - Questa è una lettura pubblica per l'intera congregazione e i membri della congregazione. Il lettore ha aggiunto un'interpretazione in modo che tutti potessero capire di cosa si trattava. La lettura e l'interpretazione delle Scritture erano obbligatorie nell'antico Israele, nella sinagoga ebraica e tra i discepoli di Cristo (Neemia 8:8; Luca 4:16; Atti 13:15; Giovanni 2:22). Senza comprendere ciò che sta scritto nell'Apocalisse, è impossibile osservarlo. Naturalmente, a nessuno è vietato leggere questo libro da solo capire tutto correttamente- sarà quasi impossibile se il lettore non è un servitore di Dio.

Osservatori- questi sono quelli che non solo ascoltano la teoria, ma anche lo mette in pratica adempiere ai comandi comprensibili (grazie all'interpretazione) di Dio.
Perché sono tutti beati in attesa dell'avvicinarsi di quel giorno?
Perché hanno la possibilità di essere salvati. Quelli che sono alla vigilia giorno della stessa non legge la parola di Dio, non ascolta e non la mette in pratica - rischiano di cadere nella categoria degli oppositori del vangelo (2 Tessalonicesi 1:8-10).

Ma come è possibile mantenere le parole di questo libro - in previsione giorno della stessa? Solo se ne capisci il significato. Quindi, prima dell'attacco giorno della stessa Dio avrà sicuramente quegli schiavi che possono leggere questo libro, capire cosa dovrebbe essere fatto da tutti coloro a cui è destinato e spiegarlo agli altri. (Dan. 12:4,10)

il momento è vicino Giovanni vide gli eventi del Giorno del Signore, motivo per cui scrisse quanto segue: dal punto di partenza degli avvenimenti dell'inizio del Giorno del Signore : non appena iniziano a realizzarsi, significa che il tempo è vicino (questo significa che Gesù ha già iniziato ad agire sulla Terra - Armageddon sarà presto l'apogeo del suo ritorno).

1:4 Giovanni alle sette chiese dell'Asia (il nome moderno di questo territorio sulle mappe antiche è Asia Minore).
La scelta delle sette congregazioni asiatiche non fu fatta da Giovanni: Dio spinse Giovanni a scrivere lettere a queste particolari congregazioni.
Le 7 assemblee asiatiche non possono essere specifiche assemblee del I secolo perché a) né durante l'esistenza delle assemblee letterali in Asia, né dopo la loro scomparsa, accadde nulla di ciò che fu rivelato a Giovanni. E b) Apoc. 2:25 dice ai cristiani di Tiatira che dovrebbero vivere prima della venuta di Cristo e attendi il suo arrivo:
solo quello che hai resisti finché non arrivo .
Cioè, 7 assemblee dell'Asia Minore, provincia di Roma - erano un simbolo dell'appello di Dio a quelle delle sue sette assemblee che dovevano esistere poco prima della fine(vedi 1:1). Queste assemblee sono un tipo delle assemblee del popolo di Dio che Lo adorano tramite Gesù Cristo e operano durante il periodo del completamento di questo sistema di cose (l'età del regno del diavolo, Giovanni 14:30; 1 Giovanni 5:19 ).

MaP perché sono indicati sette incontri? Asia ? E non, ad esempio, Salonicco o Roma?
E Sono le collezioni dell'Asia ad essere note per il fatto che, sebbene fossero chiamate cristiane - alla fine, entro la fine del I secolo - la maggioranza non si rivelò tale. Paolo scrisse di loro in questo modo:
Sai che tutti gli asiatici mi hanno abbandonato; tra loro Figello ed Ermogene (2 Timoteo 1:15). Anche coloro nei quali Paolo riponeva più speranza si imbatterono nel suo nuovo arresto a Roma, rifiutandosi di aiutarlo.

Gli incontri dell’Asia cioè non sono elencati a caso: è noto , che, sebbene nel I secolo d.C. avessero iniziato bene il cammino di Cristo, alla fine del I secolo la loro “luce” si era molto affievolita: TUTTI gli “asiatici” abbandonarono Paolo solo nelle difficoltà (anche quelli in cui sperava , Atti 19:10:31; 2 Timoteo 1:15).

Lo stesso c'è da aspettarsi nelle assemblee del popolo di Geova attive nel Giorno di Cristo (prima della fine di questa epoca): S. Giovanni, infatti, predice che la completezza dei problemi, che si mostra negli esempi dei problemi delle assemblee dell'Asia del I secolo, sarà caratteristica delle assemblee del popolo di Geova operanti nel Giorno di Cristo (cioè , in tempi moderni, Apoc. 2, 3 cap.).

COSÌ, le sette assemblee dell'Asia sono un tipo delle assemblee del popolo di Geova alla fine di questa epoca, in cui deve sedersi l'illegale (2 Tessalonicesi 2:2-4): la loro spiritualità si indebolirà entro la fine del secolo, il che creerà condizioni favorevoli per l'apparizione dell'illegale nel tempio di Dio.

Perché Gesù si rivolge solo 7mi incontri, se ce ne fossero stati di più in Asia nel I secolo?(anche Colosse e Hierapolis, almeno Atti 20:14,15; Col. 2:1).

Il numero 7 è un simbolo della completezza o completamento di tutto ciò che riguarda il piano di Dio (7 giorni della creazione, 7 giorni della settimana, 7 candelabri nella menorah, 7 anni sabatici, 7 sigilli, trombe, coppe dell'ira, ecc. ). Pertanto, in relazione agli incontri, il numero 7 è un simbolo di completamento o completezza.
Cosa significa la “pienezza” delle riunioni nel giorno di Cristo?

Poiché la congregazione del popolo di Dio è il “Tempio” spirituale di Dio (1 Pietro 2:5), il numero 7 significa la completezza della sua formazione e distribuzione su tutta la Terra. La completezza della formazione è che entro il Giorno di Cristo dovrebbe essere costituita da 2 “cortili” spirituali - interna ed esterna (degli unti e dei “terreni” - come nel tempio dell'Antico Testamento con un cortile interno per i sacerdozio e uno esterno per le persone con eredità terrene, Ezechiele 10:3-5; 44:17-19, Apoc.11:1,2; vedere video 1.10).

E la distribuzione completa degli incontri significa che ci sono incontri del popolo di Dio in tutto il mondo, come vediamo oggi (i servitori di Geova sono in 240 paesi, il numero totale dei paesi nel 2018 è 252, dati della Facoltà di Geografia di Mosca Università Statale).
Va tenuto presente che dall’inizio della restaurazione del culto di Geova (Mic 4,1,2, fine del XIX e inizio del XX secolo d.C.) fino alla completa formazione del “tempio”, il tempo doveva passare. Ma entro il Giorno di Cristo, il “tempio” spirituale di Geova (l’assemblea del Suo Cristo) raggiungerà il pieno sviluppo: in esso si formeranno 2 “cortili” spirituali + gli incontri saranno diffusi su quasi tutta la Terra (si trovano in tutti i paesi “argillosi” - con un regime democratico, vedi capitolo 2 di Dan.).

Tuttavia, i “7” raduni nel Giorno del Signore non sono noti solo per la completezza della loro formazione e distribuzione. Ma anche problemi, motivo per cui Gesù scriverà loro lettere accusatorie prima della sua ascesa (Ap 1:20; 2,3 cap.; 11:15). È il loro stato deplorevole che creerà il terreno per il fatto che in futuro, da quelle “stelle” che non si correggono, quella senza legge si distinguerà e diventerà più forte (una “stella” caduta (2 Tess. 2 :2-4; Ap. 8:10; 9:1).

Grazia a voi e pace da Colui che è, che era e che verrà, Nonostante l'illegalità che regnava in questi incontri, Dio Onnipotente ritenne necessario trasmettere loro parole di incoraggiamento, dimostrando così che era interessato alla loro correzione e al loro benessere spirituale.

e dai sette spiriti che sono davanti al suo trono, Dio mostra che anche i suoi più vicini aiutanti spirituali, che sono interessati al benessere delle sue congregazioni, si interessano anche a questo Sette- in base al numero delle riunioni.
Cioè, Dio chiarisce che le riunioni del popolo di Dio non vengono lasciate incustodite dalle potenze superiori – fino all'inizio degli eventi del Giorno del Signore.

1:5 e da Gesù Cristo
parole di incoraggiamento vengono rivolte a tutte le congregazioni anche nel nome di Gesù Cristo, il capo delle congregazioni cristiane. Coloro che leggono queste parole dovrebbero capire che qualunque sia la spiritualità delle riunioni del popolo di Dio operanti alla fine di quest’era, gli Eletti non le hanno ancora “cancellate” dal “campo” di Dio come non necessarie e inadatte. Al contrario, tutti gli Alti sono ancora interessati alle loro attività, e per questo si rivolgono a loro dal cielo.

Chi è il testimone fedele, il primogenito dai morti e il sovrano dei re della terra. Gesù Cristo è il fedele testimone di Geova, il suo Dio; inoltre - è il primo dei morti che Dio ha resuscitato alla vita eterna in cielo ; inoltre, questo è il re a cui obbediranno tutti i re della Terra.

A Colui che ci ha amati e ci ha mondato dai nostri peccati con il Suo Sangue
Gesù Cristo amava i suoi discepoli come Giovanni ( noi) e mondato dai peccati col suo sangue, cioè reso giusto agli occhi di Dio mediante il sacrificio espiatorio dei peccati (1 Giovanni 1:7)

1: 6 e a Colui che ci ha fatti re e sacerdoti, al suo Dio e Padre, a Lui la gloria e il dominio nei secoli dei secoli, Amen .
Tali discepoli di Cristo come l'apostolo Giovanni, ad esempio, diventeranno co-governanti celesti di Gesù Cristo e partecipanti alla prima risurrezione: sono loro che diventeranno sacerdoti celesti di Dio e co-governanti di Cristo per mille anni interi (Apocalisse 20:6)
A Gesù Cristo per aver reso possibile la formazione di questo sacerdozio celeste e il regno dei suoi discepoli - sia data la gloria e non venga meno la forza del suo potere - per sempre.

1:7 Ecco, viene con le nuvole, Ci viene in mente la profezia di Daniele (7:13) sulla venuta del Figlio dell'uomo, Gesù Cristo, attraverso le nuvole. Giovanni sembra vedere Gesù avvicinarsi sulle nuvole alla sua seconda venuta.
(il fatto che Gesù venga con le nuvole non è la stessa cosa del fatto che Dio Onnipotente viene nel mondo umano, vedere 1:8)

e ogni occhio lo vedràTutti coloro che sopravvivranno prima di Armageddon vedranno Cristo

E coloro che lo trafissero; e lo vedranno anche coloro che lo hanno trafitto.
Letteralmente, dei partecipanti alla sua crocifissione nel I secolo, al momento della sua seconda venuta non ci sarà più nessuno in vita; vedranno Cristo dopo la risurrezione nel Millennio.
E prima di Armageddon, coloro che “crocifiggeranno Cristo una seconda volta” lo vedranno, respingendolo nella persona degli ultimi messaggeri di Dio (Ap 11, 2-8).

e tutte le famiglie della terra piangeranno davanti a lui. Ehi, amen. Giovanni qui predice il pianto di coloro che “trafiggeranno” Cristo una seconda volta.
Vedi Mtf per maggiori dettagli. 24:30:questo testo fa eco ai testi della profezia di Zaccaria 12,11-14 sul pentimento di coloro che hanno rifiutato Cristo una seconda volta, nella seconda venuta (il rifiuto degli ultimi profeti di Dio è il rifiuto di Cristo, che ha agito attraverso di loro nel territorio del popolo di Dio e dei suoi governanti - prima della fine dei tempi questo, 2 Tessalonicesi 2:2-4, 8; Apoc. 11:3-8).

Il pentimento stesso è brevemente mostrato in Apocalisse 11:13: il segno dell'ascensione al cielo dei 2 profeti precedentemente respinti di molti dei leader "corrotti" del popolo di Dio ("Gerusalemme-Sodoma-Egitto") sconvolgerà e spingerà farli pentire (essi piangerò).
Ma in generale, tutti coloro (sia del popolo di Dio che non), che, di fronte alle attività degli ultimi profeti, li hanno respinti, avranno la possibilità di ritornare in sé dopo la loro ascensione al cielo.

Di conseguenza, tutti coloro che riusciranno a pentirsi e a rivolgersi a Geova in questo periodo saranno “raccolti nei vasi” di Dio per il nuovo mondo, e gli altri, nei quali Geova vede l’essenza dei “capri”, saranno in grado di capirlo. la punizione del Signore è inevitabile - direttamente nel periodo in cui verranno versate le sette coppe dell'ira di Dio e dell'Armageddon (Apocalisse 16:8-21; 19:11-21).
1:8 Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore ,
Qui l'apostolo pronuncia le parole di Dio Onnipotente, trasmettendo i segreti della Sua rivelazione attraverso l'angelo Gesù Cristo - in prima persona.
"Alfa" è la prima lettera dell'alfabeto greco e "omega" è l'ultima. Definendosi così, l'Onnipotente sembra indicare all'uomo che Egli è la meta iniziale e finale dell'esistenza umana: chi lo troverà troverà sia la meta iniziale che finale della sua esistenza (innanzi tutto, in quest'epoca malvagia bisogna trovare Dio - per questo al fine di ottenerlo alla fine per sempre)

Chi è e chi era e chi verrà, l'Onnipotente Dio Onnipotente è sempre stato, è e viene per l'umanità, nel senso che alla fine nell'ordine mondiale della Terra ci sarà Dio Onnipotente - tutto e in ogni cosa, come disse a riguardo l'apostolo Paolo (1 Cor. 15:28 ).

1:9 Io, Giovanni, tuo fratello e tuo compagno nella tribolazione, nel regno e nella pazienza di Gesù Cristo, ero sull'isola chiamata Patmos per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo.
L'apostolo Giovanni assicura a tutti i partecipanti alla prima risurrezione che devono soffrire per sostenere e diffondere la parola di Dio secondo l'esempio di Cristo (per la testimonianza di Gesù Cristo) - che di conseguenza anche lui ha sofferto per la stessa cosa - egli fu esiliato a Patmos per scontare la sua punizione (Ap 20:4,6)
Alcuni teologi ritengono che sia stato esiliato nel quattordicesimo anno dopo la morte dell'imperatore Nerone.

L'esilio su un'isola remota era ampiamente praticato nell'Impero Romano come punizione. E mentre i prigionieri politici qui venivano trattati tollerabilmente, i cristiani dovevano indossare catene, soffrire la fame, dormire sul pavimento nudo e lavorare sotto la frusta dei sorveglianti militari nelle cave e nelle cave. È persino sorprendente che Giovanni semplicemente non sia stato giustiziato immediatamente come leader dei cristiani, un criminale particolarmente pericoloso.

1:10 Domenica ero nello spirito, …
Ero nello spirito del giorno del Signore (Ogienko)
Sotto ispirazione mi ritrovai nel giorno del Signore (Makariy + PNM)
Gli ebrei non chiamavano domenica il giorno della settimana (chiamavano i giorni della settimana consecutivamente dopo il sabato: primo, secondo, ecc.). Pertanto, parlando del viaggio nello spirito della domenica, Giovanni non poteva parlare del giorno della settimana nel senso moderno della domenica.
Ha parlato di viaggi il giorno dopo , nel giorno della seconda venuta di Cristo - cosa che riuscì a realizzare mentalmente con l'aiuto dell'intervento soprannaturale dall'alto.
Sotto l'ispirazione di Dio, l'apostolo Giovanni sembrava aver visitato gli avvenimenti del giorno del Signore (in quel giorno): gli fu mostrata un'immagine di questo periodo, proprio come, approssimativamente, si proietta un film in un cinema stereo con l'effetto della partecipazione agli eventi.

e udii dietro di me una voce forte, come di tromba, che diceva: Io sono l'Alfa e l'Omega, il Primo e l'Ultimo;
Le parole della Versione sinodale, evidenziate in blu e confuse (come se Gesù Cristo e l'Onnipotente fossero la stessa persona, vedere 1:8) non si trovano in altre traduzioni della Bibbia, ad esempio:
Buone notizie, V. Kuznetsova:
10 Nel giorno del Signore, essendo nella potenza dello Spirito, udii dietro di me una voce forte, che suonava come una tromba.
11 Ha detto:
- Annota tutto ciò che vedi su un rotolo e invialo alle sette Chiese

Traduzione letterale di Odintsov-Belinsky:
10 Rimasi nello Spirito nel giorno (del Signore) e udii dietro di me una voce potente, come di trombe,
11 dicendo: “Ciò che vedi, scrivilo in un cartiglio e invialo alle sette Sfide:

Moderno:
10 Nel giorno del Signore lo Spirito si impossessò di me,
e udii dietro di me una voce forte, come il suono di una tromba.
11 Ha detto:
“Ciò che vedi, scrivilo in un libro e mandalo alle sette Chiese:

Mondo:
10 Nel giorno del Signore lo Spirito prese possesso di me e udii dietro a me una voce forte, come il suono di una tromba.
11 Disse: «Ciò che vedi, scrivilo in un libro e mandalo alle sette Chiese.

1:11 scrivi ciò che vedi in un libro e mandalo alle chiese che sono nell'Asia: a Efeso, a Smirne, a Pergamo, a Tiatira, a Sardi, a Filadelfia e a Laodicea.
A John doveva essere mostrato qualcosa che avrebbe dovuto scrivere per quegli incontri che dovevano esserci nel futuro Giorno del Signore , cioè prima della fine di questo secolo.

1:12 Mi sono voltato per vedere di chi era la voce che mi parlava; e voltandosi vide sette candelabri d'oro
Giovanni fu curioso di sapere chi gli aveva parlato e gli ordinò di scrivere tutte le visioni, allora si voltò e vide sette lampade.
Più tardi, Gesù stesso spiegherà il significato dei candelabri, che rappresentano le assemblee del popolo di Dio (Ap 1,20). Perché Gesù rappresenta le riunioni cristiane con una lampada?

La menorah (il candelabro a sette bracci del tempio V.Z.) era un simbolo dell'illuminazione spirituale emanata dal sacerdozio dei V.Z. (Esodo 27:20; Mal. 2:7). Nel I secolo d.C. il testimone dell'illuminazione passò ai discepoli di Cristo: li chiamò luce del mondo. Da ora in poi, adempiendo la volontà di suo Padre, Geova, avrebbero dovuto “risplendere” con la corretta conoscenza spirituale di Geova e dei Suoi piani (Matt. 5:14-16; 7:21; 2 Tim. 2:15; Fil. 2:15).

Alcuni ricercatori ritengono che le sette lampade rappresentino tutto il cristianesimo (tutte le denominazioni cristiane).
Come puoi essere sicuro che si tratti di un malinteso?

Una volta Gesù, parlando ai suoi discepoli, li chiamò luce del mondo(Matteo 5:14-16).
E ha detto che era necessario per fare la volontà del Padre suo(Matteo 7:21).
Ciò che sarebbero diventate le riunioni degli adoratori del Padre di Gesù (operatori della volontà di Geova). portatori di luce La verità di Dio o divenire fonte di illuminazione spirituale, ecco perché portavano l'immagine delle lampade: non il nome “cristiano” è prova di appartenenza alla “lampada” dell'Onnipotente nella mano destra di Cristo, e la luce della verità biblica (le basi giuste Insegnamento biblico su Dio, su Cristo e sul disegno dell'Onnipotente sull'umanità), diffuso dai veri discepoli di Cristo.

Per quanto riguarda gli altri, che forse si considerano cristiani o si chiamano cristiani e, come gli sembra, fanno molte buone azioni, ma non fa la volontà del Padre Gesù - una volta disse:
"Non ti ho mai conosciuto. Allontanati da me ..." (Mt 7,21-23).
Come vediamo, non tutto il cristianesimo rientra nella categoria dei “luminari” conosciuti da Cristo come la congregazione del popolo di Dio.

Cioè, le “lampade dell'Asia” nel Giorno di Cristo sono quelle assemblee di Cristo che, agendo prima della fine di questa epoca, - a) seguono le orme di Cristo, b) soddisfano la volontà di Geova ec) “ brillare” con la parola di Geova (1 Pietro 2:21; Efesini 5:8; Fil.2:15). Coloro che non riconoscono Geova e non Lo servono non possono essere le “lampade” di Apocalisse 1:20 - anche se credono in Cristo (questo è chiaro dal significato delle lampade, Matteo 7:21-23).

Così, Giovanni descrive il momento storico dell'inizio del Giorno del Signore Gesù Cristo: su tutta la faccia della Terra si è formato un “insieme” completo di assemblee del popolo di Dio (veri cristiani) - 7 chiese - lampade, risplendendo della luce della verità biblica su Geova e adorando nella Sua struttura integrale del tempio per un popolo imperfetto verso il quale “tutte le nazioni affluiscono” (Michea 4:1,2; il numero 7, ricordiamo, significa la “pienezza” di Dio), completezza, un “insieme” completo di qualcosa, vedere Ap 1:4).

1:13 e, in mezzo ai sette candelabri, come il Figlio dell'uomo, vestito di una veste e cinto al petto da una cintura d'oro:
Non è un caso che in mezzo alle lampade si trovasse Gesù Cristo risorto nelle sembianze del Figlio dell'Uomo: egli è infatti il ​​capo dell'unica congregazione cristiana, rappresentata dalla pienezza delle congregazioni del popolo di Dio, disperse in tutto il mondo: da prima dell’esordio giorno della stessa- la luce della verità della parola di Dio deve diffondersi su tutta la Terra (Mt 24,14) - quindi le riunioni del popolo di Dio devono essere disperse su tutta la Terra.
Era la sua voce che Giovanni udì in Apocalisse 1:10.

Il suo abbigliamento è descritto come sacerdotale e reale: un podir (indumento esterno) e una cintura d'oro sul petto erano indossati non solo dai sommi sacerdoti, ma anche dai re (principi). Gesù Cristo è sia il sommo sacerdote che il re dell'umanità per un intero migliaio di anni (i suoi co-governanti avranno anche lo status di sacerdoti e re, l'ordine di Melchisedec, Apoc. 20:6, Ebr. 7:11)

1:14,15 La sua testa e i suoi capelli sono bianchi, come la lana bianca, come la neve; e i suoi occhi sono come una fiamma di fuoco;
15 E i suoi piedi erano come vetro finissimo, come quelli di una fornace ardente, e la sua voce era come il rumore di molte acque.
L'intera apparizione di Gesù Cristo era un esempio di purezza e splendore candidi, che è ciò che dovrebbe riflettere il figlio di Dio;
e il suono di molte acque descrive l'intensità e allo stesso tempo la dolcezza del suono della sua voce: la voce del Figlio dell'Uomo è ammaliante e attraente come il suono di una cascata.

1:16 Teneva nella mano destra sette stelle e dalla sua bocca usciva una spada affilata su entrambi i lati; e il suo volto è come il sole che splende nella sua potenza
Il segreto delle sette stelle che teneva alla sua destra la tua mano, è rivelato anche da lui nel versetto 20: questi sono “gli angeli delle sette chiese (assemblee)”. Il fatto che il Signore li tenga nella sua mano destra sottolinea, in primo luogo, il suo potere su di loro e, in secondo luogo, che gli incontri dei veri cristiani sono la sua “mano destra” sulla Terra: attraverso gli incontri del popolo di Dio, Gesù Cristo agisce nell’interesse di Dio.

La spada che esce dalla bocca di Cristo mostra l’arma principale con cui egli stesso ha combattuto quando era sulla Terra – e con la quale, con l’aiuto dall’alto, fa la guerra al popolo di Dio. Questa spada spirituale a doppio taglio non è altro che la parola di Dio, che deve uscire dalla bocca di ogni guerriero spirituale del Signore - per il bene della causa di Dio sulla terra:
4 Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti in Dio per abbattere le fortezze: [con esse] rovesciamo i piani
5 e ogni cosa eccelsa che si esalta si innalza contro la conoscenza di Dio, e noi riduciamo in cattività ogni pensiero all'obbedienza di Cristo (2 Cor. 10)

1:17,18 E quando lo vidi, caddi ai suoi piedi come morto. Ed Egli mi ha imposto la mano destra e mi ha detto: Non temere;
La caduta di Giovanni ai piedi di Gesù Cristo risorto non fu un atto di adorazione: alla vista di questa immagine, l'apostolo cadde morto (svenne) per l'orrore e la paura. Gesù però si affretta a rassicurarlo fornendo informazioni su di sé che permetterebbero a Giovanni di riconoscerlo come il Signore Gesù Cristo:
Io sono il PrimoE Ultimi 18E vivo;E era mortoE Ecco, io vivo nei secoli dei secoli, Amen;
Molti studiosi della Bibbia suggeriscono che le parole “Primo e Ultimo” siano le stesse di Alfa e Omega, le designazioni semantiche di Dio Onnipotente (Is. 41:4; 44:6; 48:12, ecc.), mostrando che Egli è il solo Dio e che oltre a Lui non esiste vero Dio.
Queste nostre parole assumono più o meno lo stesso significato delle parole “Primo e Ultimo”: “ Ti avverto per la prima e ultima volta ..." Cioè, solo una volta, non lo ripeteremo più.

Una tale interpretazione rafforzerebbe direttamente l’idea che Gesù Cristo e Dio Onnipotente sono la stessa persona, solo in diverse incarnazioni corporee (la dottrina della Trinità).

Tuttavia, Gesù qui si chiamava così: in relazione al suo ritorno in vita(per resurrezione dai morti): elenco per congiunzione E lo mostra.
Nota: qui è il Primo e l'Ultimo non in se stesso, ma in relazione a determinati eventi: proprio per il fatto che all'inizio lui era morto, Ma ora vivo, ed è vivo - vita eterna.

Queste parole avrebbero dovuto dire a Giovanni che questo figlio dell'Uomo ha descritto la sua risurrezione dai morti in quasi due parole: era il Primo e l'Ultimo di tutti i popoli della Terra, per i quali Dio Onnipotente stesso ha risuscitato vita eterna nel cielo.
Tutti gli altri saranno resuscitati da Gesù Cristo, perché è a Lui che sono affidati gli “strumenti” per la risurrezione:
e ho le chiavi dell'inferno e della morte.

Con queste chiavi può “aprire” tutte le “tombe” (Gesù ha potere non solo sulle congregazioni dei cristiani, ma anche sui morti). Almeno da questi segni Giovanni avrebbe dovuto riconoscere Gesù Cristo risorto, morto e risorto, e al quale Dio ha affidato la risurrezione dei morti (Gv 5,25).

1:19 Quindi scrivi cosa hai visto, cosa è e cosa accadrà dopo.
A Giovanni fu ordinato di scrivere tutto ciò che aveva appena visto sotto ispirazione dall'alto, ciò che aveva visto al momento della “sessione spirituale” e ciò che gli sarebbe stato mostrato successivamente.
Ricordiamo che tutti gli eventi mostrati a Giovanni sotto ispirazione dall'alto si svolgono di domenica o il giorno successivo futuro Giorno del Signore Gesù Cristo (quel giorno, vedere 1:10)

1:20 Il mistero delle sette stelle che hai visto nella mia mano destra e delle sette lampade d'oro [è questo]: le sette stelle sono gli angeli delle sette chiese; e i sette candelabri che hai visti sono sette chiese.
Quindi John deve imparare il segreto Sette assemblee del popolo di Geova attive in quel periodo giorno della stessa(poco prima di Armageddon, vedi testo 4). Ricordiamo che questi incontri sono chiamati “lampade” perché i discepoli di Cristo sono chiamati la luce del mondo (Mt 5,14-16, cfr 1,12).
La luce spirituale corretta dovrebbe emanare dagli incontri di Cristo di Dio: quella conoscenza spirituale che aiuta una persona a navigare correttamente nell'avvicinarsi a Dio e nel raggiungere la salvezza.

Se la “lampada” si guasta o si spegne, c’è il rischio di sviare tutti dalla vera via (la conoscenza distorta modella erroneamente i cristiani, il che può renderli inadatti al Regno di Dio, Mt 7,21-23; 2 Tim 2:15-18). Pertanto, per mantenere la "luce" corretta, alle assemblee sono state date "stelle" - gli aiutanti di Cristo, la sua mano destra (angeli - guardiani della purezza delle assemblee e messaggeri, Apocalisse 1:20).

Le stelle/angeli letterali non possono ricevere lettere da Cristo, il che significa che sono solo un simbolo di quei cristiani che sono responsabili della sicurezza e della qualità dei “luminari”. Prima di tutto, questi sono gli unti: lo Spirito Santo, dato loro per aiutarli dall'alto grazie a Cristo, li aiuta a prendersi cura delle "lampade" e a mantenere la loro luce - attraverso il tutoraggio (Giovanni 15:26; 1 Giovanni 2:20,27; 2 Corinzi 4:2; 2Tim.2:2; Ebrei 13:7).

Responsabile della “luce” delle assemblee sono anche i pastori (anziani): sono incaricati di “pascere” le assemblee (per “nutrirle” correttamente e guidarle, 1 Pt 5,1-5; Tito 1,5). ). Poiché Gesù invita le “stelle” a correggere le loro congregazioni (“avete questo o quello nella vostra congregazione”, Ap 2,14.15.20; 3,4), significa, in primo luogo, che la spiritualità dei pastori si riflette nella congregazione. E in secondo luogo, hanno l'opportunità di cambiare in meglio le riunioni. Cosa ne sappiamo del significato di “stelle”?

Le “7 stelle” (“angeli” custodi delle assemblee) nella mano destra di Cristo sono tutti i servitori di Geova (pienezza), responsabili delle assemblee del popolo di Geova. Questi includono:
1) le “stelle” supremi dell'SI (Consiglio direttivo, devono essere costituite da unti);
2) il resto degli unti che prestano servizio nelle congregazioni di Cristo in tutta la terra;
3) anziani delle congregazioni.

Tutti loro sono gli aiutanti di Cristo nel diffondere la parola di Geova sulla Terra e nel "tenere le lampade in ordine" (Atti 1:8; Matteo 24:14; Gal. 6:1; 1 Cor. 2:15,16). .
Agli incontri cristiani è affidata, pertanto, una grande responsabilità, quella di risplendere in modo impeccabile, indicando la giusta “strada” verso Dio, verso il tempo che verrà e verso la salvezza dal peccato e dalla morte.

L'iscrizione di un libro, che ne predetermina il contenuto (1–2). Lo scopo della sua scrittura; Dossologia di Gesù Cristo e autorizzazione del libro (3–9). Visione simile al Figlio dell'uomo (10–16); spiegazioni finali riguardanti la visione (17–20).

Apocalisse 1:1. La rivelazione di Gesù Cristo, che Dio Gli ha dato per mostrare ai Suoi servi ciò che dovrà accadere presto. E lo manifestò mandandolo tramite il suo angelo al suo servo Giovanni,

Apocalisse, con quale parola inizia il suo libro profetico. John è il titolo qui, che esprime l'essenza del suo contenuto. Ulteriori parole: "che Dio gli ha dato" dovrebbero significare questo in questo messaggio di rivelazione. Giovanni ricevette l'adempimento della divina predestinazione preeterna. Ciò è indicato anche da ulteriori parole: “per mostrare ai tuoi servi ciò che deve accadere presto”. La rivelazione dell'Apocalisse è, per così dire, la continuazione della rivelazione già comunicata da Gesù Cristo ai suoi discepoli durante la sua vita terrena. Secondo l'interpretazione di S. Andrea Cesare, “presto” è qui usato in relazione all’eternità di Dio, per il quale “mille anni sono come ieri” (2 Pt 3,8). Il verbo “mostrare” qui suggerisce Gesù Cristo stesso come attore diretto – questo da un lato; e, d'altra parte, indica che la forma di comunicazione della rivelazione non è la forma della profezia, ma la forma delle visioni e dei simboli, accessibili principalmente alla visione sensoriale. Nome dell'angelo - nome comune servo di Dio, messaggero di Dio. L'angelo, come messaggero, come servitore della volontà di Dio, deve comunicarle questa rivelazione. Giovanni, il servo di Dio, come una sorta di mediatore, poiché non tutte le persone sono capaci e degne di ricevere la rivelazione divina direttamente dall'Angelo.

Apocalisse 1:2. che testimoniò la parola di Dio e la testimonianza di Gesù Cristo e ciò che vide.

2a arte. spiega perché ev. Giovanni può essere questo degno mediatore - perché ha testimoniato la parola di Dio... Lui, Giovanni, ha testimoniato, cioè ha trasmesso e comunicato l'insegnamento di Gesù Cristo, che nella Sua bocca era evidenza, prova del Suo Divino messaggero, e quei grandi miracoli e le azioni di Gesù Cristo, che, secondo la Sua parola, avrebbero dovuto servire agli occhi delle persone come prova dello stesso messaggero. È per amore della sua precedente vicinanza a Gesù Cristo che Giovanni ora si presenta come un degno e competente trasmettitore della rivelazione divina - un apostolo di Cristo.

Apocalisse 1:3. Beato chi legge e chi ascolta le parole di questa profezia e custodisce ciò che in essa è scritto; perché il momento è vicino.

La parola "beato" - in relazione ad Apocalisse 22:18-19 può significare libertà dalle piaghe dell'ultima volta e un ingresso gioioso nella futura nuova Gerusalemme. Dopo aver chiamato beati i lettori e gli ascoltatori della sua Apocalisse, Giovanni spiega cosa si aspetta e desidera da loro. Esige da loro che mantengano quanto scritto. Ciò è confermato dalla fine del terzo versetto: “perché il tempo è vicino”. Il cristiano deve tenere presenti le rivelazioni dell'Apocalisse sull'imminente fine del mondo, sulla beatitudine dei giusti e sul tormento dei peccatori, poiché può accadere che questa morte lo trovi del tutto inaspettato e quindi impreparato.

Apocalisse 1:4. Giovanni alle sette Chiese che sono nell'Asia: grazia a voi e pace da Colui che è, che era e che viene, e dai sette Spiriti che sono davanti al suo trono,

Giovanni è colui che nel primo versetto fu chiamato servo di Gesù Cristo. Egli indirizza la rivelazione ricevuta alle sette Chiese dell'Asia - quella parte anteriore della penisola dell'Asia Minore, che fu il luogo dell'attività di predicazione di S. Paolo e Giovanni, e dove furono fondate diverse società-chiese cristiane. Si rivolge solo a queste sette chiese come tipo di chiesa conciliare e anche perché furono queste sette chiese che Gesù Cristo scelse come veicolo per percepire i misteri del futuro. Giovanni si rivolge a queste chiese con il consueto saluto apostolico, insegnato agli apostoli da Gesù Cristo stesso.

Questa grazia e questa pace non vengono insegnate da lui, Giovanni, ma da “Colui che è, era e verrà”. Quest'ultima espressione è ripetuta altre due volte nell'Apocalisse: Apoc 1,8 e Ap 4,8. In entrambi i casi questo nome viene applicato a Dio Padre, alla prima Ipostasi della Santissima Trinità, e così è anche qui. Dell'insegnamento della pace e della grazia da parte delle altre persone della Santissima Trinità parla S. John nel seguito del discorso. Si tratta della grazia e della pace provenienti dallo Spirito Santo di cui si parla con le parole: "e dai sette spiriti che sono davanti al Suo trono". Questi non sono i poteri o le virtù di Dio, non degli Angeli supremi, perché gli Angeli stessi non sono mai chiamati donatori di grazia e di pace, come esseri creati, anche quelli superiori. La maggior parte degli interpreti intende i sette spiriti come lo Spirito Santo. Il diritto a tale interpretazione è dato dalle analogie che troviamo in altri luoghi di S. Scritture (Isaia 11:2-3; Zaccaria 4:6, 10). L'Unica Ipostasi dello Spirito Santo è simbolicamente raffigurata come uno spirito settuplo (né più né meno) perché il numero sette è, per così dire, il sigillo dello spirito ed esprime la pienezza dei doni pieni di grazia distribuiti dal Santo. Spirito (1 Cor 12,4-11).

Apocalisse 1:5. e da Gesù Cristo, che è il testimone fedele, il primogenito dai morti e principe dei re della terra. A Colui che ci ha amati e ci ha mondato dai nostri peccati con il Suo Sangue

La terza fonte di grazia e pace, insieme a Dio Padre e allo Spirito Santo, è Gesù Cristo. Il Veggente Lo caratterizza: 1) come testimone. Gesù Cristo testimoniò e insegnò Amore divino alle persone e alla chiamata di tutte le persone alla divinità - come gli antichi profeti, e come i confessori e i martiri, per i quali è stato stabilito questo nome - martiri; 2) Gesù Cristo si caratterizza come testimone fedele, nel senso che ha suggellato con la sua sofferenza il suo insegnamento, la sua predicazione sulla salvezza; 3) la caratteristica di Gesù Cristo è nelle parole “il primogenito dei morti” (cfr Col 1,18). Il titolo di Gesù Cristo come primogenito dai morti dovrebbe essere inteso come un'indicazione della Sua perfezione e superiorità su tutti i nati da mortali. Egli è il primo, l'unico tra tutti i mortali, perché solo Lui è stato resuscitato grazie al Suo potere e alla Sua autorità. Anche questa è un'indicazione della Sua natura divino-umana. 4) La caratteristica di Gesù Cristo è indice della Sua dignità regale: Egli è “il sovrano dei re della terra”. Qui i re della terra sono ovviamente presi come rappresentanti di tutta l'umanità, di tutto il suo potere e forza. Direttamente alla caratterizzazione di Gesù Cristo come donatore di grazia e di pace, S. Giovanni si unisce alla glorificazione. In questa glorificazione, l'originalità della struttura del discorso attira l'attenzione. L'originalità è dovuta all'estrema eccitazione del veggente e all'estrema velocità del flusso di idee nella sua mente: questa è una nuova prova della peculiarità dell'Apocalisse come libro, diverso dagli altri libri profetici e scritto in uno stato di suprema estasi profetica.

Apocalisse 1:6. e ci ha fatti re e sacerdoti per il suo Dio e Padre; gloria e potenza nei secoli dei secoli, amen.

Il significato dell'espressione della 6a arte. può essere chiarito per analogia con l'espressione Ap. Pietro: «popolo eletto, sacerdozio regale» (1 Pt 2,9). I cristiani cominciano a costituire il Regno di Cristo perché dominano, con l'aiuto della grazia di Dio, sulle passioni e sulle concupiscenze umane, perché seguono Gesù Cristo, rinnegando se stessi e portando la propria croce. In questo senso i cristiani possono essere chiamati anche sacerdoti. Sono sacerdoti di Dio e di Suo Padre, cioè lo servono facendo un sacrificio incruento, offrendogli le loro preghiere e il loro cuore, contriti e umili. Ogni cristiano compie e dovrebbe compiere atti sacri in questo sacrificio. Per tutto a Lui (Gesù Cristo) sia gloria, cioè glorificazione, lode di gratitudine e potenza, cioè sottomissione alla sua potenza.

Apocalisse 1:7. Ecco, viene con le nuvole e ogni occhio lo vedrà, anche quelli che lo trafissero; e tutte le famiglie della terra piangeranno davanti a lui. Ehi, amen.

Il versetto sette, sebbene parli anche di Gesù Cristo, ma in relazione al futuro, in relazione alla Sua seconda venuta. L'immagine di questa seconda venuta, che dovrebbe rimanere impressa nella memoria dei cristiani, è in parte la stessa che troviamo in altri luoghi di San Pietro. Scritture (Matteo 24:30; cfr. Ap. 26:64; Dan. 7:13). Giovanni avrebbe potuto trarre questa espressione dalla sua memoria di ascoltatore della conversazione di Gesù Cristo o dalla profezia di Zaccaria: guarderanno a Colui che hanno trafitto e lo piangeranno (Zaccaria 12:10). È degno di nota che la sua profezia di S. Anche Giovanni cita nel suo Vangelo ciò che evidentemente gli è ben noto. Con l'espressione: "e quelli che lo trafissero" dobbiamo intendere non solo i discendenti della Giudea secondo la carne, ma anche persone di altre nazioni che, con la loro vita peccaminosa e il loro rifiuto del Vangelo, trafiggeranno il Salvatore una seconda volta. tempo (Gal. 2:17, 19, 21).

Apocalisse 1:8. Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, che è, che era e che viene, l'Onnipotente.

In 8 cucchiai. parla di Dio Padre, causa prima della conoscenza divina, il quale, secondo l'art. diede la rivelazione a Cristo affinché la comunicasse ai credenti. Quindi questo versetto, come il precedente, mira a rafforzare ulteriormente l'autorevolezza di quanto viene comunicato nell'Apocalisse. - "Io sono l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine." Il significato di questa espressione è che Dio, in quanto Onnipotente, è il vero inizio e la prima causa di tutta l'esistenza. Allo stesso tempo, Egli è la fine (alfa è la prima lettera dell'alfabeto greco, omega è l'ultima), la meta finale di tutta l'esistenza; tutto, come creato da Lui, deve tendere verso di Lui, con il Suo aiuto tendere alla perfezione e chiedergli la beatitudine (Col. 1:17). Di solito gli interpreti terminano con l'introduzione all'Apocalisse nell'articolo 8. e l'art. 9 appartiene già alla prima parte di esso. Ma puoi prendere 9 cucchiai. e all'introduzione e inizia la prima parte solo con 10 cucchiai. Solo quest'ultimo è in diretto collegamento con quanto segue; il versetto 9 può essere inteso sia come spiegazione preliminare di quanto segue, sia come conclusione di quello precedente.

Apocalisse 1:9. Io, Giovanni, tuo fratello e tuo compagno nella tribolazione, nel regno e nella pazienza di Gesù Cristo, ero sull'isola chiamata Patmos per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo.

Il veggente chiama se stesso per nome - questo è in accordo con l'apocalittismo dell'Antico e del Nuovo Testamento (Dan. 7:15, 8:1). – Oltre a quanto detto in Apoc. 1, il veggente nel v. 9. parla di sé come di un fratello. Il nome fratello, qui, come in altri luoghi dell'Apocalisse (Ap 6,11, 12,10, 19,10), è usato non con lo scopo di distinguersi particolarmente dagli altri credenti, ma con lo scopo di indicare una maggiore affinità e vicinanza. Le parole successive: “e un compagno nel dolore” sono un'ulteriore rivelazione dello stesso pensiero. Giovanni non solo è un fratello per natura, ma è simile a loro in altre condizioni di vita. Anche lui soffrì persecuzioni per il nome di Cristo; non da solo, ma insieme con gli altri, partecipa al Regno di Cristo e alla paziente speranza di Gesù Cristo. Rimarcando la sua vicinanza a tutti i cristiani, S. Giovanni con le parole: “era sull'isola chiamata Patmos” definisce anche il luogo da dove manda la sua Apocalisse. Fu esiliato qui durante il regno di Domiziano per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo. Fu esiliato perché anche la sua predicazione della parola di Dio incitava contro di lui il popolo pagano e le autorità pagane romane. Lo mandarono a fare un duro lavoro nelle miniere di p. Patmos, come hanno fatto con gli altri cristiani. Così finisce St.. Introduzione di Giovanni all'Apocalisse. Adesso i lettori sanno già con chi hanno a che fare, chi glielo dirà, di cosa e per conto di chi.

Apocalisse 1:10. Domenica ero nello spirito e udii dietro di me una voce forte, come una tromba, che diceva: Io sono l'Alfa e l'Omega, il Primo e l'Ultimo;

Giovanni fa precedere il suo messaggio di rivelazione alle sette chiese dell'Asia Minore con un'immagine del proprio stato interiore in cui ha ricevuto questa rivelazione. “Io”, scrive, “ero nello spirito domenica”. Apparentemente questo era il giorno della settimana in cui S. Giovanni, insieme ad altri cristiani, era abituato a servire il Signore. Rinunciò completamente al corpo, alla terra e agli interessi terreni ed era, come dice lui, nello spirito (uno stato di estasi). Giovanni udì una voce forte, ovviamente con udito spirituale (2 Cor 12,2), e la potenza del suono si esprimeva nella forza dell'impressione che tutto ciò che vedeva e udiva faceva nel veggente.

Apocalisse 1:11. scrivi ciò che vedi in un libro e mandalo alle chiese che sono nell'Asia: a Efeso, a Smirne, a Pergamo, a Tiatira, a Sardi, a Filadelfia e a Laodicea.

Questa voce ha avvertito Giovanni che vede e sente non solo per se stesso, ma anche per gli altri, e quindi deve scriverlo per poterlo trasmettere non solo a chi gli è vicino, ma anche a chi è lontano. Questa rivelazione deve essere trasmessa direttamente a sette chiese - società cristiane: a Efeso, Smirne, Pergamo, Tiatira, Sardi, Filadelfia e Laodicea.

Apocalisse 1:12. Mi sono voltato per vedere di chi era la voce che mi parlava; e voltandosi vide sette candelabri d'oro

La visione dei sette candelabri d'oro indica la proprietà della natura divina, secondo la quale Dio è luce (1 Gv 1,5). Ma per essere degni della contemplazione di questa luce occorre ciò che Giovanni esprime con la parola “convertirsi”, cioè rinunciare alle preoccupazioni mondane, occorre alzare gli occhi spirituali al monte.

Apocalisse 1:13. e, in mezzo ai sette candelabri, come il Figlio dell'uomo, vestito di una veste e cinto al petto da una cintura d'oro:

Essere nello spirito, ev. Giovanni vide colui che gli dava la rivelazione tra i sette candelabri, come il Figlio dell'uomo, vestito di un podir (una lunga veste bianca indossata dai sommi sacerdoti e dai re). Questo abbigliamento ricorda gli abiti reali lucenti, motivo per cui la cintura d'oro era cinta non lungo i fianchi, ma lungo il petto, che a sua volta conferiva uno splendore speciale all'intera figura della persona che appariva.

Apocalisse 1:14. La sua testa e i suoi capelli sono bianchi, come la lana bianca, come la neve; e i suoi occhi sono come una fiamma di fuoco;

Apocalisse 1:15. e i suoi piedi erano come Calcolivan, come quelli che bruciano in una fornace, e la sua voce era come il suono di molte acque.

Apocalisse 1:16. Teneva nella mano destra sette stelle e dalla sua bocca usciva una spada affilata su entrambi i lati; e il suo volto è come il sole che splende nella sua potenza.

I successivi versetti 14–16 forniscono altri dettagli aspetto Cristo. Apparve seduto alla destra del Padre. I capelli sulla sua testa erano bianchi come la lana e bianchi come la neve. La bianchezza parla della Sua nascita eterna come Figlio di Dio e della Sua onniscienza divina (Dan. 7:9). Di conseguenza, Giovanni notò un cambiamento nello sguardo di Gesù Cristo. – Lo splendore ardente degli occhi del Salvatore è un’indicazione della Sua proprietà di Giudice onnipotente, onnisciente e giusto. Al veggente sembrava che i piedi del Signore apparso emettessero un tale splendore che proviene dal gesso fuso (rame libanese). Questa apparizione e proprietà dei piedi di Gesù Cristo davanti a Giovanni ha rivelato il successo della predicazione del Vangelo attraverso gli apostoli di Cristo, per i quali sono necessari piedi come se fossero fatti di rame massiccio, è necessario uno zelo caldo come è caldo il rame fuso. La voce risuonava con particolare forza e aveva lo scopo, con la potenza del suo suono, di dare più solennità alla rivelazione e di impartirle una maggiore impressione. – Ciò che sono le stelle nelle mani del Signore è spiegato in Apoc. 1:20 da Gesù Cristo stesso; Quanto alla spada che esce dalla Sua bocca, allora, ovviamente, si tratta proprio della rivelazione che Gesù Cristo intende comunicare attraverso di Lui. Giovanni nell'Apocalisse. Nella visione, il volto (l'aspetto) di Gesù Cristo è raffigurato come il sole, un'indicazione del calore e della luce della parola di Dio.

Apocalisse 1:17. E quando lo vidi, caddi ai suoi piedi come morto. Ed Egli mi ha imposto la mano destra e mi ha detto: Non temere; Io sono il Primo e l'Ultimo.

Apocalisse 1:18. e vivo; ed era morto, ed ecco, è vivo per i secoli dei secoli, Amen; e ho le chiavi dell'inferno e della morte.

Apocalisse 1:20. Quindi scrivi cosa hai visto, cosa è e cosa accadrà dopo.

Apocalisse 1:21. Il mistero delle sette stelle che hai visto nella mia mano destra e delle sette lampade d'oro è questo: le sette stelle sono gli angeli delle sette chiese; e i sette candelabri che hai visti sono sette chiese.

I versetti 17–20 contengono le spiegazioni finali riguardanti la visione. San Giovanni, vedendo il Signore, cadde ai suoi piedi, rivelando così la sua insignificanza e il suo reverente timore per ciò che appariva, ma udì le parole rassicuranti: "Non aver paura". Ciò significava: io sono il tuo onnipotente ed eterno creatore e saggio fornitore. Sono eterno secondo la Mia Divinità. Ho anche sperimentato il destino di morte comune a tutte le persone. Ma sono risorto con i miei per potenza divina. Per amore della Mia sofferenza volontaria, ho le chiavi dell'inferno e della morte, cioè ho potere su entrambi, perché ho sconfitto il diavolo. - Il Signore comandò a Giovanni di scrivere tutto ciò che vedeva - di scrivere 1) la situazione in cui ha ricevuto la sua Apocalisse (cosa vedi), 2) ciò che ha imparato sulla proprietà delle chiese dell'Asia Minore (cosa è) e 3) ciò che è secondo la rivelazione di Dio dovrà accadere in futuro.

Vengono nominate sette chiese invece dell'unica chiesa universale, invece di tutti i cristiani, poiché per tutte loro (Apocalisse 1:1) è stabilita la rivelazione di Dio. I vescovi di ciascuna chiesa rappresentano qualcosa di più che semplici lampade in quanto suoi rappresentanti e portatori dei suoi ideali. È di loro che si dice che le stelle siano gli Angeli delle chiese. Gli antichi interpreti comprendono questi angeli come spiriti disincarnati: angeli custodi; i più nuovi vogliono vedere Angeli simbolici. Ma è meglio soffermarsi sull'interpretazione secondo la quale qui gli Angeli intendono i vescovi come rappresentanti delle Chiese. Pertanto, secondo l'immagine dell'Apocalisse, gli arcipastori cristiani sono sempre nelle mani di Dio, e Dio è il loro costante patrono, mentore e giudice.

Articolo uno.

L'apocalisse è una tale rivelazione di segreti nascosti, che avviene durante intuizioni della mente o in visioni durante il sonno, o nello stato di veglia con l'aiuto dell'illuminazione divina. Se l'apostolo dice che è Apocalisse dato a Cristo da Dio, dunque usa l'espressione in relazione alla natura umana, perché nel suo Vangelo lui, più di tutti gli altri evangelisti, lo raffigura con tratti sublimi ed espressioni divine. Anche qui, attraverso l'angelo ministrante e in nome dei discepoli schiavi ci indica la grandezza della divinità di Cristo, perché Lui tutti i tipi di lavoro(Salmo 119:91).

Cristo, come Maestro, me lo ha mostrato per mezzo di un angelo, a me, suo servo, che ha testimoniato la sua confessione, affinché attraverso ciò che vedevo testimoniassi e predicassi per la conversione di chi ascoltava sia su ciò che, pur esistendo, è nascosto alle persone e su ciò che deve essere. Perché il veggente vide profeticamente entrambi; questo è chiaro dalle parole quale è l'essenza e quale dovrebbe essere, indicano il presente e il futuro.

Glorifica coloro che leggono e ascoltano per realizzarsi, perché il tempo assegnato alle persone per fare e ricevere beatitudine è breve. "Fallo, finché non ci sarà il giorno, verrà la notte, quando nessun altro potrà farlo"dice il Signore (Giovanni 9:4). Altrimenti: in confronto a questa vita a breve termine con la vita futura, eterna, il tempo della ricompensa è vicino a ciascuno secondo le sue opere(Matteo 17:27).

Sebbene esistessero molte chiese locali, egli mandò solo alla settima chiesa. Lo ha fatto per il numero settenario, che misteriosamente significa tutte le chiese, e anche per la corrispondenza di questo numero con la vita reale, in cui è accettato il circolo settenario dei giorni. Per lo stesso motivo menziona solo sette angeli e sette chiese, alle quali invia il suo saluto: «grazia a voi e pace dalla divinità trinitaria». In una parola Sì significa il Padre che disse a Mosè: Sono Sy(Es. 3:14); espressione come lui- La parola quello all'inizio siate verso Dio(Giovanni 1:1); in una parola in arrivo- Consolatore, discendente sempre sui figli credenti della Chiesa nel santo battesimo e dovendo riversarsi su di essi in tutta la sua pienezza nel prossimo secolo (At 2). Sotto sette spiriti si possono intendere i sette angeli (che ricevettero il governo delle Chiese), non accostati alla Trinità originaria e regale, ma ricordati con Lei, come suoi servi, come dice allo stesso modo il divino Apostolo: Testimonierò davanti agli Dei e Signori Gesù Cristo e ai Suoi angeli eletti(1 Timoteo 5:21). Ma questo può essere inteso in un altro senso: sotto l'espressione del Figlio, in chi era e chi verrà- comprendere il Padre, che contiene in Sé il principio, la metà e la fine dell'esistenza di tutto ciò che esiste; Sotto sette spiriti- doni dello Spirito vivificante; Sotto dover seguire allora- Gesù Cristo, Dio, che si è fatto Uomo per noi. Infatti anche nell'Apostolo le Ipostasi divine sono poste prima e dopo senza alcuna distinzione, motivo per cui dice anche qui e da Gesù Cristo eccetera.

Poiché colui che testimoniò davanti a Ponzio Pilato, vero in tutte le sue parole(Sal 144:13), come la vita e la risurrezione; Lui primogenito dai morti(Col.1:18; 1Cor.15:20), e sui quali Egli regna, non vedranno la morte, come quelli che morirono e furono resuscitati prima, ma vivranno per sempre. Egli è il Signore dei re, come Re dei re e Signore dei signori(Sal.2:6; Col.2:10; 1Tim.5:16), uguale in potenza al Padre e consustanziale a Lui (Gv. 10:30; 14:20). Altrimenti: è il Re dei re della terra, re delle passioni terrene. E se il beato Gregorio il Teologo riferisce a Cristo l'espressione del Figlio, e chi è e chi verrà, l'Onnipotente, allora non sarebbe affatto inappropriato attribuirgli i seguenti detti. Aggiunto a queste parole Onnipotente e non viene fatta menzione di un'altra persona. Questo significato di quanto sopra è confermato da ulteriori parole: a da Gesù Cristo, perché se si parlasse di un solo Dio, il Verbo e il Figlio Ipostasi, allora sarebbe completamente parole inutili V da Gesù Cristo per separarlo da un altro. Le parole divine si adattano ugualmente sia a ogni singola Ipostasi che a tutte insieme, ad eccezione, forse, secondo Gregorio il Teologo, delle differenze e delle proprietà speciali e personali, e di quelle legate all'incarnazione di Dio Verbo. Ciò è confermato anche dal fatto che nel Vangelo ci viene insegnato a collegare il Trisagio dei Serafini al Figlio, negli Atti, nel sermone dell'apostolo Paolo - allo Spirito Santo e nell'offerta dei Santi Misteri - al Padre, al quale rivolgiamo questa preghiera, come dice di questo Beato Epifanio nella sua predica sullo Spirito Santo. Presentiamo tutto questo come prova che la nostra spiegazione non contraddice l'opinione dei padri della chiesa, e ora, con l'aiuto di Dio, passeremo a quella successiva.

È giusto, dice, gloria a Colui che, per il suo amore, ci ha liberato dai legami dei mortali e ci ha lavato con l'effusione del suo sangue vivificante e della sua acqua dalle impurità del peccato e ha fatto di noi un sacerdozio regale. , offrendo al Padre un sacrificio vivente - servizio verbale invece delle vittime degli animali muti.

Qui Lui, immolato come agnello, verrà nella gloria del Padre come Giudice, sulle nubi, o forze incorporee, o simili alla nuvola che lo avvolse con la sua ombra sul monte Tabor. Venendo con gloria Ogni occhio lo vedrà; quelli che lo crocifissero e le tribù della terra che non credevano in lui piangerà(Matteo 24:29-30). Ehi, amen significa: assolutamente sì. Queste parole significano la stessa cosa sia in greco che in ebraico. Amen, lascia che sia.

Le parole Alfa e Omega significano Cristo come Dio, contenente tutto, senza inizio e infinito: Sì, E precedentemente sy, E senza fine, coessenziale al Padre, e quindi dovendo premiare tutti secondo i suoi affari.

Io, come tuo fratello e complice nei dolori di Cristo per amore di Cristo, mi sono pienamente guadagnato la tua fiducia, poiché, condannato per la confessione di Cristo sull'isola di Patmos, proclamo i misteri che ho visto su di essa.

Articolo due. Visione in cui vidi il Vestito in mezzo a sette lampade d'oro.

Domenica ero nello spirito e udii dietro di me una voce forte, come una tromba, che diceva: Io sono l'Alfa e l'Omega, il Primo e l'Ultimo; scrivi quello che vedi in un libro e mandalo alle chiese che sono nell'Asia: a Efeso e Smirne, a Pergamo, a Tiatira, a Sardi, a Filadelfia e a Laodicea.

Abbracciato dallo Spirito Santo e ricevendo ascolto spirituale, ho udito nel veneratissimo giorno domenicale la voce del Signore, come una tromba nella sua sonorità, per Il loro messaggio si diffuse per tutta la terra(Salmo 18:5). Indicando le parole Alfa e Omega che indicano l'assenza di inizio e l'infinità di Dio, mi ha comandato di raccontare alle sette chiese ciò che avevo visto, indicandolo con il numero Sette, che termina sabato, la sussistenza, cioè il resto del secolo futuro. Pertanto, scrive il grande Ireneo, Dio creò sette cieli e sette angeli che governano sugli altri.

La voce udita dall'apostolo non era sensuale; lo indica con una parola contattato, cioè si voltò non per ascoltare, ma Vedere lui, perché l'udito e la vista spirituale significano la stessa cosa. E voltandosi, dice poi, vide sette lampade d'oro (sotto si chiamano chiese) e in mezzo a queste Cristo, come il Figlio dell'Uomo(non una persona comune, ma allo stesso tempo Dio!) e vestito nel sottodir, come il Vescovo più alto, secondo il grado Melchisedec(Salmo 109:4). Era cinto da una cintura d'oro, non sulla coscia, come si cinge per domare le concupiscenze (la carne divina ne è libera), ma quando si succhia- sul petto, per mostrare con ciò che le misure estreme dell'ira divina sono frenate dall'amore per l'umanità e che le alleanze, questi seni del Maestro, di cui si nutrono i fedeli, sono cinti dalla verità. Zlaty La cintura prende il nome per denotare la massima superiorità, purezza e innocenza.

Sebbene Egli sia nuovo per noi, è anche antico, anzi eterno; Il suo I Vlasi sono bianchi. I suoi occhi sono come una fiamma di fuoco, che illumina i santi e brucia i malvagi.

Gregorio di Nazianzo intende con calci economia di Dio, per i suoi piedi la carne è, mediante il quale il Divino apparso sulla terra ha operato la nostra salvezza. Ma sotto i piedi si possono intendere anche gli apostoli, come l'affermazione della Chiesa. I medici considerano Chalcolivan uno speciale incenso profumato, che chiamano forte e maschile. Altrimenti: Hulk(halkos - rame) significa natura umana, Libano(livanos - incenso) - Divino, e combinato in una parola chalkolivan - la fragranza della fede e l'unità non fusa delle nature. Khalk significa anche la fragranza dell'insegnamento di Cristo, e Libano significa l'appello dei pagani a Lui, motivo per cui alla Sposa è comandato di venire (

Ascolta LA RIVELAZIONE DI GIOVANNI LA ​​TEOLOGIA capitolo 1 online

1 La rivelazione di Gesù Cristo, che Dio gli ha dato, per mostrare ai suoi servi ciò che presto dovrà accadere. E lo manifestò mandandolo tramite il suo angelo al suo servo Giovanni,

2 che ha testimoniato la parola di Dio e la testimonianza di Gesù Cristo e ciò che ha visto.

3 Beato chi legge e coloro che ascoltano le parole di questa profezia e osservano ciò che vi è scritto; perché il momento è vicino.

4 Giovanni alle sette Chiese che sono nell'Asia: grazia a voi e pace da colui che è, che era e che viene, e dai sette spiriti che sono davanti al suo trono,

5 e da Gesù Cristo, il fedele testimone, il primogenito dai morti e principe dei re della terra. A Colui che ci ha amati e ci ha mondato dai nostri peccati con il Suo Sangue

6 E a Colui che ci ha fatti re e sacerdoti per il suo Dio e Padre, a Lui la gloria e il dominio nei secoli dei secoli, Amen.

7 Ecco, egli viene con le nuvole, e ogni occhio lo vedrà, anche quelli che lo trafissero; e tutte le famiglie della terra piangeranno davanti a lui. Ehi, amen.

8 Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, che è, che era e che viene, l'Onnipotente.

9 Io, Giovanni, tuo fratello e tuo compagno nella tribolazione, nel regno e nella pazienza di Gesù Cristo, ero sull'isola chiamata Patmos per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo.

10 Domenica ero nello spirito e udii dietro di me una voce forte, come una tromba, che diceva: Io sono l'Alfa e l'Omega, il Primo e l'Ultimo;

11 Scrivi ciò che vedi in un libro e mandalo alle chiese che sono nell'Asia: a Efeso, a Smirne, a Pergamo, a Tiatira, a Sardi, a Filadelfia e a Laodicea.

Giovanni nell'isola di Patmos. Artista G. Dore

13 E in mezzo ai sette candelabri, uno simile al Figlio dell'uomo, vestito di una veste e cinto sul petto con una cintura d'oro:

Capitolo 14 I suoi capelli sono bianchi come la lana bianca, come la neve; e i suoi occhi sono come una fiamma di fuoco;

15 E i suoi piedi erano come vetro finissimo, come quelli di una fornace ardente, e la sua voce era come il rumore di molte acque.

16 Teneva nella mano destra le sette stelle e dalla sua bocca usciva una spada affilata da entrambi i lati; e il suo volto è come il sole che splende nella sua potenza.

17 E quando lo vidi, caddi ai suoi piedi come morto. Ed Egli mi ha imposto la mano destra e mi ha detto: Non temere; Io sono il Primo e l'Ultimo,

18 anni e vivo; ed era morto, ed ecco, è vivo per i secoli dei secoli, Amen; e ho le chiavi dell'inferno e della morte.

Rivelazione di Gesù Cristo a Giovanni. Artista Y. Sh von KAROLSFELD

19 Scrivi dunque ciò che hai visto, ciò che è e ciò che avverrà dopo.

20 Il mistero delle sette stelle che hai viste nella mia mano destra e delle sette lampade d'oro è questo: le sette stelle sono gli angeli delle sette chiese; e i sette candelabri che hai visti sono sette chiese.

1:1 che dovrà avvenire presto. Vedi 22.6.7.10.12.20. La guerra spirituale avviene durante tutta l'esistenza terrena della Chiesa. " Gli ultimi giorni", annunciati dalle profezie dell'Antico Testamento, si sono rivelati con la risurrezione di Cristo (At 2,16.17). Il tempo dell'attesa è passato, Dio sta conducendo l'umanità nella fase finale della sua formazione spirituale. È in questo senso che questi giorni sono" ultimamente"(1 Giovanni 2:18).

Testimonianza 1:2 di Gesù Cristo. Quelli. Il Vangelo di Gesù Cristo, contenente la notizia della sua risurrezione. La rivelazione stessa è un messaggio il cui scopo è rafforzare la testimonianza cristiana. La Rivelazione ha la pienezza dell'autorità e dell'autenticità divina (22,20.6.16; 19,10).

1:3 Beato chi legge e chi ascolta. L'Apocalisse non parla solo di parole di condanna per i non credenti, ma anche di benedizioni per i credenti (14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7.14).

le parole di questa profezia. Vedi 22.7-10.18.19. Come la profezia dell'Antico Testamento, l'Apocalisse combina visioni del futuro con esortazioni ai credenti. La profezia è una forma speciale ispirata per rivelare la forza trainante della storia, collegando tutti gli eventi disparati in un'unica immagine di relazioni causa-effetto.

attento. Quelli. eseguendo. La benedizione non arriva a chi ascolta, ma a chi fa ciò che viene ascoltato.

1:4-5 Un saluto tipico del genere dei messaggi.

Sette chiese. Vedi 1.11; 2.1 - 3.22. Nel libro dell'Apocalisse ruolo importante interpreta il numero sette (vedi Introduzione; Indice), che simboleggia la completezza (Gen. 2.2.3). La scelta delle sette chiese non solo esprime questo tema, ma indica anche il contenuto più ampio del messaggio, cioè che esso è rivolto a tutte le chiese.

Asia. L'Asia (Asia) è una provincia dell'Impero Romano, che copre la parte occidentale dell'attuale Turchia.

Ciò che è, era e verrà. Questa espressione è identica al nome di Dio nel libro di Esodo 3:14-22. Vedi com. a 1.8.

dai sette spiriti. Lo Spirito Santo è descritto in termini di settuplice pienezza (4:5; Zac. 4:2.6). La fonte della grazia e della pace è la Trinità: Dio Padre (“Colui che è”), il Figlio (1,5) e lo Spirito (cfr 1 Pt 1,1.2; 2 Cor 13,14).

1:5 è un testimone fedele. Vedi com. a 1.2.

primogenito. Vedi com. a 1.18.

signore Vedi com. a 4.1-5.14.

1:5-8 Giovanni rende gloria a Dio in una forma che presenta somiglianze con l'inizio della maggior parte delle lettere dell'apostolo Paolo. I temi della sovranità di Dio, della redenzione e della seconda venuta di Cristo sono presenti in tutto il libro dell'Apocalisse.

che ci ha lavato. Nell'originale: “chi ci ha liberato”. Vedi com. a 5.1-14.

1:6 Adorare e glorificare Dio è il tema principale dell'Apocalisse. Glorificare Dio è parte integrante della guerra spirituale.

che ci ha fatto re e sacerdoti. I santi si dilettano nella legge di Dio e, come sacerdoti, hanno accesso diretto a Dio (Ebrei 10:19-22; 1 Pietro 2:5-9). In futuro regneranno con Lui (2:26.27; 3:21; 5:10; 20:4.6). Tutte le nazioni ora condividono i privilegi sacerdotali conferiti a Israele (Esodo 19:6). Gli scopi della redenzione, esemplificati dall'esodo dall'Egitto, e gli scopi per cui all'uomo è stato dato il dominio sulla creazione, si realizzano in Cristo (5:9.10).

Il tema del servizio sacerdotale e della comunicazione con Dio si coniuga nell'Apocalisse con l'immagine del tempio (vedi libro su 4:1 – 5:14).

1:8 Alfa e Omega. La prima e l'ultima lettera dell'alfabeto greco. Dio è l'inizio e il compimento della creazione. Egli è il Signore del passato, del presente e del futuro, come indica l'espressione “è, era e verrà” (cfr libro 4,1 – 5,14). Il suo potere sovrano sulla creazione serve come garanzia del raggiungimento degli obiettivi che si è prefissato (Romani 8:18-25).

Il che... sta arrivando. Ciò si riferisce alla Seconda Venuta di Cristo come fase finale del piano di Dio.

Partner 1:9... con pazienza. L’appello alla pazienza e alla fedeltà si ripete in tutta l’Apocalisse (2.2.3.13.19; 3,10; 6,11; 13,10; 14,12; 16,15; 18,4; 22.7.11.14). L'esortazione è data in mezzo alla persecuzione e alla tentazione (vedi Introduzione: Tempo e circostanze della scrittura).

Patmos. Una piccola isola situata al largo della costa occidentale dell'Asia Minore.

1:10 era nello spirito. Lo Spirito di Dio dona a Giovanni visioni e apre la prospettiva della storia umana nel suo aspetto spirituale.

la domenica. Nell'originale: “giorno del Signore”, cioè il giorno in cui i cristiani ricordano in preghiera la risurrezione di Cristo. La risurrezione anticipa la vittoria finale di Dio (19,1-10).

1:11 alle chiese. Vedi com. a 1.4.

1:12-20 Cristo appare davanti a Giovanni in una gloria incommensurabile (cfr 21,22-24). L'espressione "come il Figlio dell'uomo" si riferisce al libro di Daniele (7:13). Il racconto di 1:12-16 ricorda le visioni dei profeti Daniele (7:9.10; 10:5.6) ed Ezechiele (1:25-28), ma presenta anche somiglianze con molte altre apparizioni di Dio nell'Antico Testamento. La visione mostra Cristo come giudice e sovrano, principalmente sulle chiese (1,20 - 3,22), così come sull'intero universo (1,17,18; 2,27). La sua dignità divina, il suo potere e la sua vittoria sulla morte servono come garanzia della vittoria finale alla fine della storia umana (1:17.18; 17:14; 19:11-16). Questa visione di Dio Onnipotente, la cui autorità è esercitata tramite Cristo, è fondamentale per il libro dell'Apocalisse.

Le lampade simboleggiano le chiese come portatrici di luce o di testimonianza (1:20; Mt 5:14-16). Cristo cammina circondato dalle chiese come Signore e Pastore, proprio come la nuvola della gloria di Dio discese e rimase nel tabernacolo e nel tempio dove erano le lampade (Es 25:31-40; 1 Re 7:49). La luce, come una delle proprietà di Dio (1 Giovanni 1,5), trova la sua più alta manifestazione in Cristo (Giovanni 1,4,5; 8,12; 9,5; At 26,13); si riflette anche in vari modi nella Sua creazione: nelle fiamme degli angeli (10:1; Ezechiele 1:13), nella luce naturale (21:23; Gen. 1:3), nelle lampade del tempio, nelle chiese e in ogni persona (Mt 5,14.15). Il Signore mostra così in quale contesto avviene il completamento della creazione dell'universo (Ef 1,10; Col 1,16.17). Poiché tutta la creazione è contenuta in Cristo (Col. 1:17), le immagini trinitarie in 1:12-20 e 4:1 - 5:14 pongono le basi per tutta la Rivelazione. E come l'essenza della Trinità è profondamente misteriosa, così le immagini dell'Apocalisse sono inspiegabilmente profonde.

1:15 il rumore di molte acque. Vedi com. entro l'1.10.

1:16 Spada. Vedi 19,15; Ebr. 4.12; È. 11.4.

come un sole. Cfr. 21,22-25; È. 60.1-3.19.20.

1:17 Io sono il Primo e l'Ultimo. Lo stesso di “Alfa e Omega” (1.8&com; 2.8; 22.13; Is.41.4; 44.6; 48.12).

1:18 vivo. Altrimenti: vivere. Determinano la risurrezione di Cristo e la sua nuova vita nuova vita Il suo popolo (2.8; 5.9.10; 20.4.5) e il rinnovamento di tutta la creazione (22.1).

Ho le chiavi... della morte. Queste parole anticipano il 20.14.

1:19 Questo versetto indica probabilmente la divisione del contenuto dell'Apocalisse nel tempo in passato (1,12-16), presente (2,1 - 3,22) e futuro (4,1 - 22,5). Tuttavia, questa divisione è molto relativa, poiché alcuni frammenti del contenuto di ciascuna parte si riferiscono a tutti e tre i periodi.

1:20 Angeli."Angelo" significa "messaggero". Nella Parola di Dio può riferirsi a persone, in particolare pastori della chiesa, o ad angeli come esseri spirituali. Il ruolo prominente dato agli angeli nell'Apocalisse suggerisce che qui si intende gli angeli come spiriti tutelari (22:6; Dan. 10:10-21).