Rivolta decabrista. Idee economiche dei Decabristi. Pestello. La fase nobile del movimento di liberazione in Russia. I Decabristi e il movimento di liberazione russo L'inizio della fase nobile del movimento di liberazione russo

M. Casa editrice "Pensiero". 1979. 288 pag. Circolazione 15500. Prezzo 1 sfregamento. 10 centesimi

La storia del movimento di liberazione in Russia è sempre stata al centro dell'attenzione dei ricercatori sovietici. Ma, nonostante ciò, ci sono ancora questioni che necessitano di ulteriore sviluppo, la cui conoscenza insufficiente non può che influenzare la comprensione del problema nel suo insieme. Tra questi rientra l’importante questione della continuità nella storia del movimento di liberazione in Russia. Come è noto, "il movimento di liberazione in Russia ha attraversato", secondo V. I. Lenin, "tre fasi principali, corrispondenti alle tre classi principali della società russa che hanno lasciato la loro impronta sul movimento" 1 . Per determinare la continuità, è necessario avere una comprensione scientifica completa di ciascuna di queste fasi in tutta la diversità e complessità dei suoi fenomeni costitutivi, delle dinamiche del loro sviluppo e delle connessioni con altre fasi.

Fu da questa posizione che il dottore in scienze storiche V. A. Dyakov (capo del settore dell'Istituto di studi slavi e balcanici dell'Accademia delle scienze dell'URSS) si avvicinò all'analisi della prima fase del movimento di liberazione in Russia nella sua monografia. Per la prima volta nella storiografia sovietica, il periodo nobile del movimento rivoluzionario viene considerato nel suo insieme, dai Decabristi alla fine degli anni Cinquanta dell'Ottocento. Singoli grandi fenomeni sociali (Decabristi, Petrasheviti, V. G. Belinsky, A. I. Herzen, ecc.), Che costituiscono pietre miliari nella storia della fase nobile, sono analizzati dall'autore dal punto di vista dell'identificazione di modelli e caratteristiche generali di questa fase. A questo proposito, il compito principale del libro era “identificare le principali caratteristiche tipologiche del movimento di liberazione in Russia nella fase nobile” (p. 246). L'autore esplora il movimento nel processo di continuo sviluppo, mostrando la connessione organica tra la fase nobile e quella rivoluzionaria di raznochinsky, la loro profonda continuità, prestando particolare attenzione al nuovo che, avendo avuto origine nella nobiltà, si stabilisce nella fase successiva - raznochinsky . Uno degli aspetti più importanti del problema è la questione della composizione sociale dei partecipanti alla fase nobile del movimento di liberazione. Lenin, come sappiamo, basò la periodizzazione del movimento rivoluzionario sulle caratteristiche di classe e sull'appartenenza sociale dei suoi partecipanti. La nobiltà, che costituiva la maggior parte dei partecipanti al movimento di liberazione durante la prima metà del XIX secolo, determinò l'ideologia, il programma e la tattica complessiva del campo rivoluzionario. “La parte avanzata della classe nobile”, dice la monografia, “apparve nel 1826-1861. forza principale borghese nel suo obiettivo

1 V. I. Lenin. PS. T.25, pag. 93.

direzione del movimento di liberazione russo" (p. 247). Tuttavia, dopo la rivolta dei decabristi, la composizione dei partecipanti al movimento di liberazione cominciò a cambiare. Se i decabristi, come sottolinea l'autore, "la stragrande maggioranza non solo venne dalla nobiltà, ma rappresentava anche, prima di tutto, una nobiltà abbastanza sviluppata e ricca "(p. 48), poi già negli anni '30 del XIX secolo i cittadini comuni penetrarono nell'ambiente rivoluzionario, il cui numero aumentò notevolmente ad un ritmo veloce, tanto che alla fine degli anni '50 del secolo scorso, “la quota di cittadini comuni superava il 50%, per cui il cittadino comune divenne la figura principale del movimento” (p. 61). E questo, a sua volta, avrebbe dovuto portare a profondi cambiamenti nella natura del movimento di liberazione, perché “la quantità si è trasformata in qualità: la gente comune non solo ha formato la maggioranza tra i partecipanti al movimento di liberazione, ma ne è diventata anche la forza trainante”. (pag. 246). L'autore considera giustamente i cambiamenti nella composizione sociale dei partecipanti al movimento di liberazione nella fase nobile come un riflesso di profondi cambiamenti socio-economici nell'era della crisi della formazione dei servi feudali in Russia.

La questione della composizione sociale dei partecipanti alla prima fase del movimento di liberazione è strettamente correlata a questa problema principale ricerca: il problema del nobile rivoluzionarismo. È nell'appartenenza di classe dei partecipanti al movimento che si dovrebbero cercare le radici dello sviluppo ideologico in questo momento. L'opera fornisce la seguente definizione di nobile rivoluzionarismo: 1) paura dei nobili rivoluzionari di “un crollo decisivo delle basi sociali del sistema feudale-servo, il loro desiderio di attuare riforme borghesi con la massima considerazione per gli interessi della loro classe”; 2) “una chiara preferenza per obiettivi politici e mezzi di lotta”; 3) “una via verso una cospirazione militare”, divenuta gradualmente obsoleta, “poiché l'esperienza della lotta ne ha dimostrato l'infondatezza” (pp. 247 - 248). Il nobile rivoluzionarismo non rimase immobile; in esso avvennero profondi cambiamenti interni. Il movimento decabrista è solo il primo periodo del movimento di liberazione nella fase nobile, quando sorgono le prime organizzazioni rivoluzionarie, si sviluppano i programmi e le tattiche dei rivoluzionari. Tuttavia, come osserva giustamente l'autore, le tradizioni dei Decabristi si sono rivelate forti “durante l'intera nobile fase dello storico del movimento di liberazione in Russia” (p. 18).

Molta attenzione è prestata al rapporto tra idee rivoluzionarie e liberali durante lo sviluppo del nobile rivoluzionarismo. V. A. Dyakov ritiene che "la presenza e la condizionalità storica delle tendenze liberali-educative o liberali nel movimento di liberazione della fase nobile siano del tutto innegabili" (p. 250). La questione della scelta di un percorso rivoluzionario o riformista per raggiungere gli obiettivi finali è sorta, come mostrato nel libro, già prima dei Decabristi. L'autore rileva “la complessità e la natura contraddittoria del processo di genesi e sviluppo dell'ideologia decabrista” (p. 70). Dopo il fallimento della rivolta decabrista, nel primo decennio, le idee rivoluzionarie democratiche e liberali si intrecciarono nel movimento di liberazione, come si vede chiaramente nelle attività di vari circoli e società sorti dopo il 1825, che V. A. Dyakov divide convenzionalmente in tre principali gruppi: democratico, democratico-educativo, liberale-educativo. Egli giustamente attira l'attenzione sul fatto che a quel tempo non esisteva una chiara divisione tra movimenti rivoluzionari democratici e liberali, che le opinioni dei partecipanti al movimento di liberazione potevano "rappresentare e spesso rappresentavano una miscela diversamente dosata di ideologie democratiche e liberali" (p. 99).

Allo stesso tempo, l'autore mostra che già allora iniziò il processo di isolamento della direzione liberale, e ciò indicò l'emergere di un processo di demarcazione all'interno del flusso generale del movimento di liberazione. Nuovo tratto caratteristico Nel movimento di liberazione dopo la rivolta decabrista, le idee del socialismo utopico iniziarono a diffondersi e ad assimilarsi. La cerchia di A. I. Herzen - N. P. Ogarev ha giocato un ruolo importante in questo. L’opera rileva giustamente che la percezione delle idee del socialismo utopico “ha notevolmente accelerato la demarcazione ideologica in Russia”. movimento Sociale" (pag. 103).

Negli anni '40 -'50 del XIX secolo. i fenomeni emersi in precedenza nel movimento di liberazione cominciano a manifestarsi in modo molto più acuto e profondo. La lotta tra la direzione democratica e quella liberale si sta intensificando, mentre, come sottolinea l'autore,

“Fin dai primi passi, la tendenza democratico-rivoluzionaria si oppose al liberalismo nel suo insieme, cioè sia agli occidentali che agli slavofili” (p. 112). Contemporaneamente al processo di demarcazione sempre più netta tra democrazia e liberalismo, l’assimilazione delle idee del socialismo utopico si sta espandendo e l’interesse per le idee socialiste sta crescendo. Alla fine della fase nobile, cioè negli anni '50 del XIX secolo, il socialismo utopico si era già diffuso in modo significativo tra i partecipanti al movimento di liberazione, ma divenne la "dottrina ideologica e politica dominante dei rivoluzionari russi" solo dopo il 1861. (pag. 251). Allo stesso tempo, notando il crescente interesse per le idee del socialismo utopico nei circoli progressisti, l'autore ritiene che nel movimento di liberazione “abbia prevalso la corrente democratica generale” (p. 152).

V. A. Dyakov esamina le connessioni tra la lotta di liberazione nazionale dei popoli della Russia e il movimento di liberazione russo, analizza la natura di queste connessioni, la possibilità della loro reciproca influenza nella lotta contro lo zarismo. Per la prima volta viene esplorata una questione come “la relazione tra gli aspetti sociali e nazionali del movimento di liberazione in Russia” (p. 252). L'autore giunge alla conclusione che il movimento di liberazione nazionale era un'importante riserva del movimento rivoluzionario, che "personaggi avanzati di vari popoli della Russia avevano già cominciato a interessarsi reciprocamente alla lotta di liberazione, cercavano e talvolta trovavano vie per il riavvicinamento e la cooperazione” (p. 199). Altre conclusioni dell'autore sembrano interessanti: quella del movimento di liberazione nazionale polacco nella prima metà del XIX secolo. "era antifeudale nel suo significato sociale fondamentale" (p. 167), che "la lotta di liberazione in Ucraina si è sviluppata come parte organica del movimento di liberazione panrusso" (p. 173), che l'idea di la cooperazione interetnica fu sempre più inclusa tra i rivoluzionari russi, polacchi e ucraini (p. 182).

Il libro mostra il complesso percorso di ricerca di rivoluzionari nelle questioni organizzative e tattiche. La tattica della "rivoluzione militare" dei Decabristi già tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 del XIX secolo. lascia il posto a nuove idee: la necessità di attirare le persone verso uno sconvolgimento rivoluzionario. A questo proposito iniziano le attività di agitazione dei rivoluzionari in vari ambienti sociali. L'autore ritiene che "in senso organizzativo e tattico, un grande risultato e l'apice della scena nobile fu un intero sistema di circoli rivoluzionari, in parte uniti in una federazione e in parte operanti in modo indipendente" (p. 253). Lo sviluppo dei principi organizzativi e tattici dei nobili rivoluzionari portò organicamente alla creazione all'inizio degli anni '60 del secolo scorso dell'organizzazione dei rivoluzionari più comuni “Terra e Libertà”.

Tuttavia, l'affermazione dell'autore secondo cui la fase nobile del movimento di liberazione termina con la situazione rivoluzionaria del 1859-1861 solleva dubbi. Ci sembra che rappresentasse un punto di transizione dallo stadio nobile a quello raznochinskij, una linea in cui prevalevano già le caratteristiche della rivoluzione raznochinskiana. Fu durante questi anni che apparvero più chiaramente i segni teorici e tattici della fase democratica mista. E che dire delle attività di N. G. Chernyshevsky e dei suoi associati, leader ideologici e organizzatori del campo democratico rivoluzionario? Che dire dei circoli rivoluzionari della fine degli anni '50 e dell'inizio degli anni '60? Non avevano un marcato carattere democratico nella loro composizione sociale, nei programmi e nelle linee guida tattiche?

Sarebbe necessario sottolineare più chiaramente l'importanza della questione dell'origine del pensiero democratico rivoluzionario nel movimento di liberazione e, in relazione a ciò, mostrare il ruolo di V. G. Belinsky come fondatore della democrazia rivoluzionaria russa. Le sue attività andarono oltre l'ambito della rivoluzione nobile. Alla personalità del grande critico democratico non è stata prestata sufficiente attenzione. La questione del popolo, del suo coinvolgimento nella lotta rivoluzionaria, era una caratteristica qualitativamente nuova ed estremamente importante del movimento di liberazione già nella sua prima fase. Vorrei che la storia di questa questione fosse tracciata più chiaramente sia nelle opinioni dei singoli rivoluzionari che nelle piattaforme ideologiche dei circoli e delle organizzazioni. Ciò è direttamente correlato al problema della successione, poiché la questione della rivoluzione popolare e della preparazione della rivolta era una delle questioni principali nel programma della democrazia rivoluzionaria.

Hanno avuto una grande influenza sull'ulteriore sviluppo del movimento di liberazione in Russia. Gli slogan principali del "primogenito della libertà" - il rovesciamento dell'autocrazia e l'abolizione della servitù della gleba - mantennero il loro significato per il movimento rivoluzionario russo per tutto il XIX e l'inizio del XX secolo. E dopo la caduta della servitù della gleba nel 1861, i resti feudali continuarono a persistere nelle relazioni socioeconomiche dello zar. L’autocrazia crollò sotto i colpi della Rivoluzione di febbraio del 1917, ma non risolse tutti i problemi della rivoluzione democratico-borghese. Solo la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre, come dicevano, "di passaggio, di passaggio", ha posto fine a tutti i resti del Medioevo in Russia.

Quando si parla dell'influenza dei Decabristi sulle generazioni successive di rivoluzionari, non si può intendere solo la loro influenza ideologica. Non meno importante è stato il fatto stesso di una rivolta armata aperta contro l'autocrazia nell'impero russo.

Già per i contemporanei dei Decabristi il ​​significato delle loro idee progressiste e della loro lotta contro il sistema feudale-assolutista in Russia era chiaro. Le righe del suo messaggio alla Siberia: "Il tuo doloroso lavoro e le tue alte aspirazioni non andranno perse" sono la prova di una valutazione molto profonda e corretta del ruolo delle idee amanti della libertà e dell'impresa rivoluzionaria dei Decabristi. Il poeta credeva che le armi cadute dalle mani dei Decabristi sarebbero state raccolte da una nuova generazione di combattenti per la libertà.

E questa generazione ha sostituito i Decabristi. I suoi rappresentanti più importanti furono A. I. Herzen e N. P. Ogarev. Sono cresciuti sulle idee dei Decabristi e hanno continuato il loro lavoro, elevando il movimento rivoluzionario a un livello nuovo e più alto. Per Herzen e Ogarev, i Decabristi erano un simbolo della lotta per la liberazione della Russia dalla schiavitù e dall'oppressione dell'autocrazia. "Polar Star", "Bell" e altre pubblicazioni della stampa russa libera, pubblicate da Herzen e Ogarev all'estero, hanno fatto molto per promuovere le idee rivoluzionarie dei Decabristi. Lenin notò che la Stella Polare “innalzò la tradizione dei Decabristi” e vide in questo uno dei servizi resi da Herzen al movimento di liberazione russo. La copertina di Polar Star presentava i profili di cinque Decabristi giustiziati.

In una forma laconica ed espressiva, Herzen ha rivelato con eccezionale accuratezza il significato storico della rivolta decembrista, sottolineandone lo stretto legame con il successivo corso di liberazione in Russia. “I cannoni di Piazza Sant’Isacco”, scrisse, “hanno risvegliato un’intera generazione”.

Herzen e Ogarev hanno dimostrato che il comportamento dei nobili rivoluzionari era fondamentalmente diverso dai colpi di stato di palazzo del XVIII secolo. “Finora”, ha sottolineato Herzen, “nessuno credeva nella possibilità di una rivolta politica che si precipitasse con le armi in mano ad attaccare il gigante dello zarismo imperiale proprio nel centro di San Pietroburgo. Era noto che di tanto in tanto Pietro (III) e poi Paolo venivano uccisi nel palazzo per sostituirli con altri. Ma non c’era nulla in comune tra questi segreti del massacro e la solenne protesta contro il dispotismo, protesta proclamata nella piazza della città e sigillata con il sangue e la sofferenza di questi eroi”. Herzen identificò il motivo principale della sconfitta del 14 dicembre 1825: ai Decabristi in Piazza del Senato mancava il popolo, scrisse.

Herzen e Ogarev, i successori dei Decabristi, che in seguito divennero democratici rivoluzionari, personificarono il legame vivente tra due generazioni del movimento rivoluzionario in Russia: i nobili e la gente comune.

Il discorso dei Decabristi contro l'autocrazia, la morte e la tortura che accettarono per il trionfo della libertà in Russia, furono ampiamente utilizzati a fini di propaganda durante la prima situazione rivoluzionaria in Russia (fine anni '50 - inizio anni '60 del XIX secolo). I proclami degli anni '60, che giocarono un ruolo importante nell'ascesa del movimento democratico, contenevano appelli a seguire gli ordini dei Decabristi e a rovesciare il regime odiato dal popolo. I nomi dei Decabristi venivano menzionati particolarmente spesso nei proclami indirizzati all'esercito. Quindi, uno di loro (1862) disse: “Ufficiali! Leggende brillanti sono alle tue spalle: il 14 dicembre 1825 è alle tue spalle! Le grandi ombre di Pestel, Muravyov e Bestuzhev ti chiamano alla vendetta!” La proclamazione di P. G. Zaichnevsky “Giovane Russia”, apparsa nel maggio 1862, invitò l'esercito russo alla rivolta ed espresse la speranza che “ricordasse le sue gloriose azioni nel 1825, ricordasse la gloria immortale di cui si coprirono gli eroi martiri”. "

Alla vigilia della prima rivoluzione russa del 1905-1907. La socialdemocrazia rivoluzionaria, nei volantini dedicati alle date memorabili della rivolta decabrista, ha notato la loro lotta contro l'autocrazia. Così, un volantino del Gruppo socialdemocratico meridionale, scoperto dalla polizia il 14 dicembre 1901 a Odessa, terminava con le parole: “Il nostro primo e importante compito è quello dei gloriosi combattenti decabristi: il rovesciamento dell'autocrazia, la conquista delle libertà politiche. Con il sangue dei nostri cuori scriviamo i nomi di Pestel, Ryleev, Kakhovsky, Muravyov-Apostol, Bestuzhev-Ryumin”. Il volantino del 1904 sottolineava che bisognava trarre lezioni dalla sconfitta della rivolta decabrista. La principale è che “la liberazione del popolo può essere solo opera del popolo stesso”.

I.A.Mironova“...Il loro caso non è perduto”

L'inizio della fase nobile del movimento di liberazione russo. Rivolta decabrista

Il romanzo "Northern Lights" di M. D. Marich offre un quadro ampio della vita sociale e politica della Russia negli anni '20 -'30 del XIX secolo. Racconta dell'emergere delle società segrete dei Decabristi, delle loro rivolte a San Pietroburgo e nella provincia di Kiev. Le immagini dei nobili rivoluzionari Pestel, Ryleev, Muravyov, Kakhovsky e altri sono vividamente ricreate.

Il passaggio seguente dipinge un quadro cupo del sistema feudale-servo nel paese, istituito dallo zar e dal suo lavoratore temporaneo Arakcheev.

La Russia era governata da Arakcheev...

Alexander non poteva trattenersi: sentiva costantemente il pericolo che lo minacciava imminente. Ovunque immaginava cospirazioni e disordini. In ogni battuta trovava un'allusione nascosta, un malcontento mascherato, un rimprovero... San Pietroburgo gli divenne ostile ed estranea, e si trasferì a Carskoe Selo." Il Palazzo di Carskoe Selo divenne la sua residenza preferita. Qui non si sentiva quella paura segreta che si insinuava dietro di lui a St. lontano dal cupo castello Mikhailovsky, dal freddo splendore della Neva, dalle alte sale di rappresentanza del Palazzo d'Inverno.

La Russia era governata da Arakcheev, che la vedeva come un enorme insediamento militare, in cui le persone dovevano pensare, sentire e agire secondo gli stessi “articoli” introdotti nel suo stesso dominio.

Decidendo che solo la mano di ferro di Arakcheev avrebbe potuto sopprimere le manifestazioni di malcontento pubblico, Alexander diede al lavoratore temporaneo moduli da lui firmati, sancendo in anticipo tutto ciò che Arakcheev, odiato da tutti e odiando tutti, vorrebbe mettere su carta bianca. Tutte le rappresentazioni dei ministri, tutte le decisioni del Senato, del Sinodo e del Consiglio di Stato, tutte le note esplicative dei singoli membri di questi agenzie governative e le loro lettere personali ad Alexander lo raggiunsero solo a discrezione di Arakcheev.

E mentre Gruzine e la cupa casa di Arakcheev a San Pietroburgo all'angolo tra Liteinaya e Kirochnaya servivano da dura scuola di "umiliazione e pazienza" per tutti - dai feldmarescialli e governatori generali ai sergenti maggiori e piccoli funzionari; in un momento in cui tutta la Russia gemeva sotto i colpi di bastoni, e né i capelli grigi della vecchiaia, né la debolezza infantile, né la modestia femminile impedivano l'uso di questo mezzo, e le percosse fiorivano nelle scuole, nei villaggi, sui mercati pavimenti delle città, nelle stalle dei proprietari terrieri, nei portici padronali, nei fienili, su aie, nei campi, nelle baracche - ovunque un bastone, uno spitzruten e una verga camminavano liberamente sulla schiena delle persone - nel Palazzo Tsarskoye Selo, circondato da un parco ombroso con stagni cristallini, lungo il quale nuotavano silenziosamente maestosi cigni bianchi e neri, regnava la pace e la tranquillità*.

*(M.Maric. Aurora boreale. M., Goslitizdat, 1952, pp. 171, 172.)

Domanda. Di cosa aveva paura Alessandro I e con quali mezzi ha combattuto il pericolo che lo minacciava?

Il grande poeta russo A.S. Pushkin nella sua poesia “Villaggio” ha dipinto un quadro cupo della vita dei contadini servi all’inizio del XIX secolo e dell’arbitrarietà dei proprietari terrieri.

Qui la signoria selvaggia, senza sentimento, senza legge, si è appropriata con una vite violenta del lavoro, dei beni e del tempo del contadino, chinandosi su un aratro straniero, sottomettendosi alle sferze, qui la magra schiavitù è trascinata lungo le redini del un proprietario inesorabile. Qui, con un giogo doloroso, tutti vengono trascinati nella tomba, non osando nutrire speranze e inclinazioni nell'anima, qui giovani fanciulle sbocciano per il capriccio di un cattivo insensibile. Il caro sostegno di padri anziani, figli giovani, compagni di lavoro, dalla loro capanna natia vanno a moltiplicare le folle di schiavi esausti. Oh, se solo la mia voce potesse turbare i cuori! Perché c'è un calore arido che brucia nel mio petto E il destino dell'orbita non mi ha fatto un dono formidabile? Vedrò, amici, un popolo non oppresso e la schiavitù caduta a causa della mania dello zar *, e sulla patria della libertà illuminata sorgerà finalmente una bella alba?**

*(Nel testo dell'autore della poesia è stato scritto: "E la schiavitù del re caduto e del re caduto". Il testo è stato corretto da P. A. Vyazemsky per motivi di censura. Vedi: A. S. Pushkin. Opere complete, Vol. II. M.-L., casa editrice dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1949, pagina 1055.)

**(A. S. Pushkin. Opere selezionate. M., Detgiz, 1958, pp. 51 - 52.)

Pensare, ciò che ha indignato il poeta nella vita del suo villaggio contemporaneo e ciò che vedeva come una via d'uscita dalla situazione lì creata.

La canzone del soldato sugli insediamenti militari

La vita in un insediamento militare è un vero tormento, ma non per tutti! Gli abitanti del villaggio stanno morendo di fame, ma le autorità se la stanno cavando molto bene! Per i reggimenti qui c'è prigionia, fame, freddo, stanchezza - peggio che in Crimea. Qui danno l'orzo ai lancieri, e nascondono la segale nelle loro tasche - ............................ Così è . Distrettuali, regionali, Tutti i truffatori sono come non ne troverete, Tesorieri, revisori dei conti* E quartiermastri - tutti ladri............................ ... Gli impiegati sono capitalisti. I cantonisti muoiono come mosche. L'aria, vedi, è così! Il pane demaniale non nascerà, ma il tuo sarà rovinato, non c'è nessun posto dove metterlo! Le infermerie sono terribilmente brutte, ma i custodi hanno delle belle carrozze! La vita in un insediamento militare è un vero tormento, ma non per tutti. Sulla carta va tutto bene, ma in realtà è così terribile, non dirlo nemmeno ***"

*(Il revisore dei conti è un ufficiale militare.)

**(I cantonisti sono bambini sottratti ai genitori e inviati negli insediamenti militari per addestrare i futuri soldati.)

Rivolta degli abitanti dei villaggi militari a Staraya Russa

Il giorno di Elia si stava avvicinando. Osip ricevette la notizia che a Staraya Russa era scoppiata una rivolta, che molti ufficiali erano già stati uccisi...

Il giorno successivo la rivolta non si placò. Hanno catturato gli ufficiali nascosti nelle foreste e nei campi, li hanno picchiati e trascinati al quartier generale nel corpo di guardia.

Vicino alla quarta compagnia abitava un proprietario terriero che trattava crudelmente i suoi contadini. Gli abitanti del villaggio andarono da lui, lo flagellarono brutalmente, uccisero e ruppero tutto ciò che c'era in casa e bevvero tutta la scorta di vino.

Lo stesso giorno, sull'altra sponda del Volkhov, nel battaglione stabilito del re del reggimento prussiano, iniziò una rivolta e, come un incendio, continuò all'infinito. Gli abitanti del villaggio si trasferirono anche a Gruzino, la tenuta del conte Arakcheev, ma lui se ne andò a Tikhvin...

Il popolo ribelle non si era ancora calmato; i gruppi armati continuavano a viaggiare, molte armi da fuoco e sciabole venivano raccolte negli alloggi degli ufficiali...

Nel giorno di Elia, proprio durante la messa, tutti i proprietari furono chiamati al quartier generale. Il conte Orlov arrivò con il suo seguito, ma senza scorta. Quando tutti gli abitanti del villaggio si furono riuniti nell'arena, portarono lì gli ufficiali arrestati che avrebbero potuto venire.

Il conte Orlov, in termini severi, espose agli abitanti del villaggio tutta la bruttezza della loro rivolta e annunciò che uno di questi giorni l'imperatore in persona sarebbe venuto a trovarli, e scortò tutti gli ufficiali arrestati, senza eccezione, a Novgorod...

Finalmente arrivò il sovrano. Il sovrano espresse il suo disappunto in termini forti ed energici ai paesani riuniti nell'arena, ma in conclusione disse: “Datemi il colpevole e perdono il resto”...

Le autorità arrivarono in gran numero, iniziarono le indagini e iniziarono gli arresti. Morchenko fu preso per primo, e dopo di lui lancieri e cosacchi iniziarono a prendere dozzine di ribelli e mandarli sotto scorta a Novgorod. Anche Mikheich non sopravvisse; gli abitanti del villaggio gli fecero notare che aveva tradito il suo padrone...

Presto iniziò il processo, che finì ancora prima... La punizione avvenne in sede. Sono stati portati in fila lungo la strada verde, e non appena qualcuno cadeva per la stanchezza, venivano portati in ospedale e, dopo essersi ripresi, hanno continuato a essere portati di nuovo. Alcuni sono stati guidati in questo modo tre volte. Sulla piazza d'armi picchiavano con la frusta, questa punizione veniva eseguita tutta in una volta e spesso il boia contava i colpi sul cadavere*.

*(Nikolai Bogoslovskij. Vecchi ordini. Una storia storica dalla vita degli insediamenti irrigati. San Pietroburgo, ed. N. G. Martynova, 1881, pp. 130, 143 - 147.)

Domande. Chi avevano preso di mira i ribelli? Cosa mancava alla loro esibizione?

Nel 1820, i soldati del reggimento delle guardie Semenovsky si ribellarono a San Pietroburgo. L'insegnante utilizza il testo del romanzo di O. Forsh "Il primogenito della libertà" per concretizzare la sua storia sulle crescenti contraddizioni di classe nel paese alla vigilia della rivolta rivoluzionaria dei Decabristi.

Rivolta nel reggimento Semenovsky

Su insistenza del granduca Nicola, che scoprì che il comandante del reggimento Semenovsky, Yakov Alekseevich Potemkin, aveva sciolto il suo reggimento, il colonnello Schwartz, che in precedenza aveva comandato un reggimento dell'esercito, fu incaricato di "allevare" i soldati. Le voci sulla sua crudeltà veramente brutale si diffusero ampiamente tra le truppe. Nel luogo in cui si trovava con il reggimento, indicarono una certa collina, sotto la quale furono sepolti i soldati da lui uccisi. Così si chiamava questa grande collina: la tomba di Shvartsev. Sotto l'ex comandante Yakov Alekseevich Potemkin, la vita del soldato senza gioia si addolcì leggermente. E fu tanto più offensivo per i soldati quando Schwartz, che sostituì Potemkin, restaurò tutto l'odiato prussianesimo, l'intero sistema ufficiale disumano.

Alla fine, la crudeltà di Schwartz divenne insopportabile per i soldati e, per rimuoverlo dal suo incarico, decisero di fare qualcosa di inaudito in termini di subordinazione militare. Il 16 ottobre 1820, i soldati senza permesso, all'ora sbagliata, uscirono nel corridoio e dissero al sergente maggiore Bragin che con la massima umiltà, ma chiesero immediatamente l'arrivo del comandante della compagnia Kashkarov per trasmettergli la loro richiesta.

Non c'era insolenza, ma i soldati mostrarono una tenacia così inflessibile che spinse il sergente maggiore a chiamare il comandante della compagnia, che a sua volta chiamò il comandante del battaglione. I soldati chiesero che Schwartz fosse rimosso e che qualsiasi altro comandante fosse nominato.

Non abbiamo più la forza di sopportare la prepotenza del colonnello Schwartz.

Il comandante del battaglione si recò da Schwartz per rassicurare personalmente la gente e considerare le loro lamentele.

Schwartz, che conosceva tanti peccati prima dei soldati, si spaventò e volò con un rapporto sulla rivolta nel reggimento Semenovsky direttamente al granduca Mikhail, il comandante della brigata.

Il giovane Mikhail, che ha superato lo stesso Nikolai nel suo zelo per la frugalità e la subordinazione, ha tenuto la compagnia per diverse ore sotto interrogatorio: chi è l'istigatore? Chi sono coloro che “chiamano” nel corridoio, soprattutto nel momento sbagliato?

I soldati non hanno rinunciato ai "chiamanti".

In serata, l'aiutante generale Vasilchikov attirò la prima compagnia disarmata nel quartier generale del corpo, la dichiarò in arresto e la inviò alla Fortezza di Pietro e Paolo.

Avendo saputo di questo evento, i Semenoviti si precipitarono nel cortile gridando:

"La prima compagnia è nella fortezza, e dovremmo andare a dormire? Abbiamo tutti la stessa fine, morire insieme!"

Allarmato dall'arresto della loro compagnia, il reggimento non volle rientrare in caserma. La rabbia infuriava contro Schwartz, a causa del quale, capivano, centinaia di persone innocenti sarebbero ora morte di una morte dolorosa sotto gli spitsrutens.

Alcuni plotoni si precipitarono all'appartamento di Schwartz. E sarebbe stata la fine di questo colonnello se non avesse deciso di scappare da una meritata morte nel... letame: nel cortile di casa sua stavano pulendo le stalle, e lui seppellì la testa in un enorme mucchio . Non pensavano di cercarlo lì.

I soldati trovarono da qualche parte l'uniforme di Schwartz, la sollevarono su un bastone e, sottoponendola a ogni sorta di profanazione, la fecero a brandelli.

Un corriere fu immediatamente inviato ad Alexander, che era seduto al congresso di Troppau, con un rapporto su un evento finora senza precedenti nell'esercito russo: l'ammutinamento di un intero reggimento. Come ordinerà di trattarlo?

Si aspettavano una saggia soluzione a questo problema da parte del re...

Avendo deciso che la rivolta nel suo reggimento Semenovsky era stata causata, ovviamente, dai "carbonari russi segreti", di cui aveva tanta paura, Alexander non esitò a inviare un corriere con una frase crudele:

"La prima compagnia dovrebbe essere giudicata da un tribunale militare nella fortezza! Gli altri battaglioni dovrebbero essere distribuiti tra reggimenti e guarnigioni dell'esercito."*

*(O. Forsh, I primogeniti della libertà. Collezione opere, vol.V.M.-L., 1963, pp.14 - 19.)

Domanda. Cosa ha causato e cosa ha evidenziato la rivolta dei soldati del reggimento delle guardie Semenovsky?

Il racconto “Montagne e stelle” di N.A. Zadonsky, scritto sulla base di materiale documentario, è dedicato alla straordinaria figura russa, amante della libertà e libero pensatore, fondatore del pre-decembrista “Sacred Artel”, amico dei Decabristi N. N. Muravyov . N. N. Muravyov è stato partecipante e testimone di eventi storici come Guerra Patriottica 1812, rivolta decabrista, guerra di Crimea 1854 - 1856 Il libro fornisce molti esempi sorprendenti di amore disinteressato per la Patria, coraggio e nobiltà del popolo russo avanzato.

La creazione di un'organizzazione politica segreta nel periodo pre-decabrista è descritta nel passaggio indicato. Il testo serve per preparare di persona una lettura drammatizzata.

"Sacro Artel"

Un giorno, quando si riunirono, Nikolai suggerì: "Cosa, miei cari, se creassimo un artel?" Affittiamo un appartamento confortevole, teniamo un tavolo comune e continuiamo l'autoeducazione, questo è per noi più economico e piacevole sotto tutti gli aspetti..

Pochi giorni dopo, un appartamento per l'artel fu affittato in via Srednyaya Meshchanskaya. Raccogliemmo i soldi, acquistammo i mobili e gli utensili necessari e assumemmo un cuoco. A cena gli operai dell'artel avevano sempre posto per due ospiti, e questi posti non erano mai vuoti, e la sera avevano più ospiti.

Amici e compagni erano attratti dalla disinvoltura cameratesca che regnava nell'artel: qui si potevano leggere i giornali stranieri, sottoscritti dagli operai dell'artel, davanti a un bicchiere di tè caldo, o giocare a scacchi, ma soprattutto erano sedotti dal l'opportunità di parlare senza imbarazzo dell'introduzione dell'ordine Arakcheev nel paese e della conseguente indignazione generale, delle insensate azioni dispotiche dello zar dalla doppia mentalità. I giovani dalla mentalità liberale, davanti ai cui occhi erano appena accaduti grandi eventi storici, trovavano insopportabile e doloroso servire la vuota vita di corte sotto il comando di cortei mediocri e crudeli*. C'erano molti argomenti di conversazione. E le controversie nell'artel diventavano di giorno in giorno sempre più accese.

*(I Paradiers sono gli organizzatori delle sfilate.)

Le serate invernali artel di Nikolai Muravyov rimarranno per sempre nella memoria di Nikolai Muravyov. E nel soggiorno di Artel è caldo e insolitamente accogliente.

Yakushkin, camminando avanti e indietro per la stanza, dice eccitato:

La schiavitù e l'ordine di Arakcheev che abbiamo oggi sono incompatibili con lo spirito dei tempi... Recentemente ho visto come i soldati venivano torturati con gli spitzruten... Uno spettacolo insopportabile! E che dire della situazione degli sfortunati contadini, che restano proprietà di proprietari terrieri fossilizzati nell'ignoranza e nella crudeltà? Il mondo intero ammira l'eroismo del popolo russo, che ha liberato la propria patria e tutta l'Europa dalla tirannia di Bonaparte, e quale ricompensa ha preparato per gli eroi il loro sovrano, l'imperatore Alessandro?

"Non hai letto il manifesto dello zar?" Matvey Muravyov-Apostol sogghigna e proclama in modo ecclesiale: "Lascia che il nostro popolo fedele riceva la sua ricompensa da Dio!"

"Bene, questa è l'unica cosa", sorride Yakushkin. - Ricompensa da Dio! Nient'altro che false promesse e bellissimi gesti! In Europa il nostro zar è quasi un liberale, ma in Russia è un despota crudele e insensato!

Considera il decreto recentemente firmato dal sovrano sulla creazione di insediamenti militari! - ricorda Peter Kaloshin. - Arakcheev affonda i suoi artigli più profondamente nel corpo della gente...

Non sembrava essere detto nulla di nuovo, gli operai dell'artel più di una volta hanno parlato della necessità di abolire la servitù della gleba, ma la forza della convinzione, la passione con cui parlava Alexander Muravyov hanno sempre affascinato gli operai dell'artel e, come al solito, le sue ultime parole furono annegato nel ruggito di voci eccitate:

È impensabile sopportare ancora il giogo della servitù!

Vergogna eterna per noi e disprezzo per i posteri se non facciamo tutto ciò che è in nostro potere per liberarci!

L'autocrazia poggia sulla servitù della gleba; è inutile appoggiarsi allo zar!

Scoppiarono violente dispute, le passioni divamparono*.

*(N. Zadonsky. Montagne e stelle. M., Voenizdat, 1965, pp. 75 - 76, 85 - 89.)

Domanda. Cosa condannarono i giovani nobili avanzati e quali obiettivi politici si prefissarono?

L'insegnante troverà materiale emozionante e pieno di drammaticità sulla rivolta dei Decembristi in Piazza del Senato a San Pietroburgo nel romanzo "Il primogenito della libertà" di O. Forsh. Di seguito un estratto dal romanzo. Utilizzato in una storia emozionante da un insegnante o per preparare il messaggio di uno studente.

Rivolta in piazza del Senato

La compagnia di Mikhail Bestuzhev si mosse per prima, seguita dalla compagnia di Shchepin-Rostovsky. Si resero conto che non c'era nessuno stendardo del reggimento davanti. Sono tornati per lui. Quando tutti insieme si avvicinarono al cancello con lo stendardo, erano già comparsi il comandante del reggimento e il comandante della brigata. Hanno fermato i soldati al cancello e hanno cercato di calmarli e riportarli in caserma. Shchepin, che Mikhail Bestuzhev aveva infiammato tutta la notte con i suoi discorsi sulla libertà, tirò fuori una sciabola e con essa colpì il comandante del reggimento Fredericks. E un altro generale, che ha preso parte alla detenzione dell'esercito proprio all'uscita della caserma, è stato afferrato da Shchepin sotto la schiena. I soldati risero forte quando il generale sovrappeso, alzando le mani, corse gridando: "Mi hanno ucciso!"

Alla fine, ottocento persone irruppero sulla Fontanka e, con un forte "evviva", si trasferirono in piazza Petrovskaya.

Quando il reggimento di Mosca si avvicinò a piazza Petrovskaya, era ancora vuoto.

I moscoviti occupavano anche l'ingresso al Senato da Piazza Sant'Isacco.

Dopo essersi fatto strada tra la folla con grande difficoltà, Miloradovich si è portato sul davanti destro (fianco - ndr) e si è fermato a una decina di passi dai ribelli. Ha comandato ad alta voce "Smir-r-ma" cinque volte...

Obolensky invitò Miloradovich ad andarsene e, per tenere a freno il suo cavallo, lo colpì con una baionetta, colpendo la gamba del governatore generale. Tuttavia, Miloradovich, assumendo con sicurezza il tono del padre-comandante, continuò ad esortare i soldati e aveva già costretto molti ad ascoltarlo con simpatia. Quindi Kakhovsky sparò a Miloradovich. Il proiettile ha perforato il nastro blu di Sant'Andrea e il petto, appeso con gli ordini. Miloradovich cadde da cavallo, catturato dal suo aiutante.

Nel frattempo, Nicholas venne a sapere che altre truppe si stavano muovendo per aiutare i ribelli, e lui con urgenza, come ultima speranza, mandò in piazza il clero.

Sollecitati, i padri spirituali si riunirono in fretta, portando con sé due diaconi...

Il metropolita scese dalla carrozza e si mosse verso i ribelli...

Il metropolita cercò ancora di parlare, ma non lo ascoltarono affatto, smorzarono la sua voce con un tamburo. La folla incalzante ruggì minacciosamente.

All'improvviso, un entusiasta "evviva" echeggiò in tutta la piazza: i rinforzi arrivarono al reggimento ribelle di Mosca: fu il tenente Sutgof a condurre la sua compagnia di granatieri a vita direttamente attraverso il ghiaccio della Neva.

L'enorme folla di persone è stata una vera partecipe degli eventi...

La Cattedrale di Sant'Isacco era in costruzione. Ai suoi piedi giacevano pile di tronchi e lastre di granito. La gente salì sulle pietre e sulle cataste di tronchi, osservò con attenzione il comportamento insolito dell'esercito e ben presto capì l'essenza di ciò che stava accadendo nella piazza.

Gli eventi sono stati interpretati a modo loro:

Secondo la volontà di Alessandro, al popolo dovrebbe essere data la libertà, ma si sforzano di nasconderla!

Nel frattempo, per ordine di Nicola, le truppe governative erano sempre più concentrate in Piazza del Senato.

Orlov ordinò alle prime due file di cavalieri di attaccare.

I Reitar si precipitarono in avanti, ma la gente della folla si precipitò senza paura verso i cavalieri, afferrando i cavalli per le briglie... Quattro volte lo squadrone è andato all'attacco e quattro volte è stato fermato dai colpi dei ribelli e da una valanga vivente di persone.

Nikolai galoppò fino all'angolo del viale, volendo prendere lui stesso il comando. Dalla folla gli gridarono con rude insulto:

Vieni qui, impostore... Te lo mostreremo!

Nikolai girò il cavallo.

E ogni volta che il re cercava di avvicinarsi al monumento a Pietro, pietre e tronchi volavano dalla folla. Dopo aver rotto il giardino antistante la cattedrale, le persone si sono armate di pali, zolle di terra ghiacciate e neve.

Ryleev si precipitò alla ricerca di Trubetskoy.

Trubetskoy si è nascosto, anima di passero! - Pushchin ha risposto con disprezzo.

Nicholas lanciò un attacco non solo dalle guardie a cavallo, ma anche dalle guardie di cavalleria e dallo squadrone di pionieri a cavallo.

L'inerzia forzata dei ribelli, oltre a raffreddare i simpatizzanti segreti, ha dato forza ai nemici. Nicola riuscì a circondare i ribelli con le sue truppe.

Alla ripetuta offerta di resa di Nicola, trasmessa in tutta la piazza, i ribelli hanno dato una risposta:

Sparando con ordine! Pallettoni! Fianco destro, inizia!

Ma non c’è stato nessuno sparo, anche se l’ordine era “primo!” - è stato ripetuto dal comandante della batteria. Il soldato con la pistola a destra non voleva abbassare la miccia.

Vostro Onore!..

L'ufficiale ha afferrato la miccia dei fuochi d'artificio e ha sparato lui stesso il primo colpo.

In risposta, una raffica di fucile risuonò dalla direzione del monumento a Pietro.

Le persone furono ferite, aggrappate alla grondaia del Senato, attorno alle colonne e sui tetti delle case vicine. Vetro rotto Volarono fuori dalle finestre con un suono squillante.

Si fece completamente buio, e lampi di arma da fuoco all'istante, come fulmini, illuminarono i corpi dei morti nella neve, gli edifici e il monumento, circondati dalla stessa piazza di ribelli, come se ne fossero già separati per sempre...

Sono state sparate in totale sette raffiche di pallettoni. La sparatoria è continuata per un'ora intera. Le truppe ribelli alla fine non riuscirono più a sopportarlo. Molti si precipitarono sul ghiaccio della Neva*.

*(O.Forsh. Primogeniti della libertà. Collezione opere, vol.V.M.-L., 1963, pp.295, 300, 309, 315 - 316.)

Discutere, qual è stato il significato della rivolta decabrista e perché è stata sconfitta..

A.L. Slonimsky nella storia "Chernigovtsy" descrive l'emergere della "Società del Sud" e le attività dei principali membri di questa società, nonché la rivolta del reggimento Chernigov, guidato da S.I. Muravyov-Apostol. L'estratto seguente mostra uno degli episodi della rivolta e la sua sconfitta.

Rivolta del reggimento Chernihiv

Il sesto giorno della rivolta è arrivato. Domenica 3 gennaio alle quattro del mattino, nella completa oscurità, il reggimento Chernigov è partito dal villaggio di Pologi (vicino a Bila Tserkva. - ndr). Le compagnie erano allineate in colonne in mezzi plotoni, quando all'improvviso si seppe che i comandanti della compagnia, il capitano di stato maggiore Maevskij e il tenente Petin, erano fuggiti.

La loro scomparsa ha causato solo il ridicolo da parte dei soldati.

Alla fine dell'undicesima ora, il reggimento è entrato a Kovalevka, da dove cinque giorni fa, martedì, sono partite le prime due compagnie ribelli.

I soldati di queste compagnie erano un po' imbarazzati quando vedevano luoghi familiari.

Stiamo girando sul posto! - dissero sorridendo imbarazzati. ... Era mezzogiorno. Il reggimento, disteso in una stretta colonna in sezioni, camminava a passo spedito lungo la strada per Trilesy. Sergei (S. Muravyov-Apostol - ndr) è andato avanti.

All'improvviso, da qualche parte più avanti, qualcosa fischiò ed echeggiò nelle distese soleggiate e innevate.

La colonna ha involontariamente rallentato.

Sergei si rivolse ai soldati. Sul suo volto pallido c'era un'espressione di disperata fiducia in un miracolo che stava ormai per accadere. Alzandosi sulle staffe, gridò con voce squillante entusiasta:

Non preoccupatevi, amici! Poi la quinta compagnia di cavalleria ci dà un segnale. Inoltrare!

Stanno arrivando. Un altro colpo. Questa volta puoi sentire che è il nucleo. Strappando l'aria, si precipita con uno strillo e un ululato proprio sopra la tua testa.

I soldati si fermano confusi. Le file posteriori premono su quelle anteriori.

I soldati hanno facce grigie e severe. Senza aspettare ordini, loro stessi iniziarono a prepararsi per la battaglia.

Dopo essersi allineati in una colonna di combattimento per plotoni, proseguono e alla distanza di un miglio - dove la strada, in salita, si perde nel cielo azzurro - appare una linea scura e immobile di cavalieri.

Questa linea oscura blocca la strada verso la felicità, verso la libertà. Sentiti libero di sfondarlo tutto in una volta -o e lì sarà accolto da abbracci e baci fraterni.

Avanti! - comanda Sergej, facendo partire il cavallo al trotto leggero. I soldati si sentono come macchine obbedienti nelle sue mani.

La parte anteriore della colonna insegue Sergei, lasciando dietro di sé il convoglio e la retroguardia.

Fermare! - Sergei comanda. A destra della strada, al riparo di una collinetta, sono visibili due cannoni. Due barili di macchie nere fanno capolino da dietro un pendio bianco come la neve. Ora deve accadere un miracolo: queste due museruole saranno rivolte lì, verso Zhitomir!

Frecce, sparpagliatevi! Passate alle armi! Adesso si deciderà tutto: da questo minuto dipenderà il corso che prenderà la storia. La rivolta crescerà come una palla di neve lanciata da una montagna, e cadrà sulle teste dei tiranni in una minacciosa nevicata.

Sii coraggioso! I nostri fratelli ci aspettano lì! Una scintilla schizzò sulla collinetta e il fumo divampò. Sparo. I pallettoni fischiarono nell'aria con uno strillo lamentoso.

Tutto fu immediatamente confuso. Il plotone di testa lasciò cadere le armi e scappò. Sulla strada, con il volto sepolto nella neve, rannicchiati o capovolti, giacevano feriti e morti. Uno squadrone di ussari, sparso per il campo, inseguì i fuggitivi*.

*(Aleksandr Slonimskij. Chernigovtsy. Detgiz, 1961, pp. 260-265.)

Il libro di A. Gessen "Nelle profondità dei minerali siberiani..." contiene materiale colorato sulla rivolta dei decabristi, sulla rappresaglia dello zar Nicola I e sulla straordinaria impresa delle mogli dei decabristi, che volontariamente seguirono in Siberia e condivisero il loro destino con i loro mariti.

Esecuzione dei Decabristi

All'alba i carcerieri tintinnarono le chiavi e cominciarono ad aprire le porte delle celle: i condannati venivano condotti alla morte. Nell'improvviso silenzio si udì l'esclamazione di Ryleev:

Scusate, scusate, fratelli!

Obolensky, che era seduto nella cella accanto, si precipitò alla finestra e vide tutti e cinque di seguito, circondati da granatieri con le baionette infilate. Indossavano lunghe camicie bianche, le loro braccia e gambe erano incatenate con pesanti ceppi. Su ogni petto c'era una targa con la scritta: "Kingslayer"...

Tutti e cinque si salutarono. Erano calmi e mantenevano una forza d'animo straordinaria.

"Metti la mano sul mio cuore", disse Ryleev al prete Myslovsky che lo accompagnava, "e vedi se batte più forte".

Il cuore del Decembrista batteva con regolarità... Pestel, guardando la forca, disse:

Non meritiamo una morte migliore? Sembra che non abbiamo mai distolto lo sguardo dai proiettili o dalle palle di cannone. Avrebbero potuto spararci!..

I condannati venivano portati sulla piattaforma, condotti al patibolo, e i cappi venivano gettati e serrati. Quando le panchine furono buttate giù da sotto i piedi degli impiccati, Pestel e Bestuzhev-Ryumin rimasero appesi e Ryleev, Muravyov-Apostol e Kakhovsky caddero.

Povera Russia! E non sanno come appenderlo correttamente! - esclamò l'apostolo Muravyov insanguinato.

Ai vecchi tempi, si credeva che le persone del popolo, simpatizzando con i condannati all'impiccagione, facessero deliberatamente degli anelli con corde marce, poiché coloro che cadevano dai loro anelli durante l'esecuzione venivano solitamente perdonati. Ma questo non era il caso di Nicola I e dei suoi zelanti esecutori testamentari.

L'aiutante generale Chernyshev, "un vile inquisitore nell'aspetto e nei modi", che saltò a cavallo attorno agli impiccati e li esaminò attraverso un occhialino, ordinò che fossero sollevati e impiccati di nuovo.

Questi tre condannati morirono una seconda volta.

Coperto di sangue, avendo rotto la testa nella caduta e avendo perso molto sangue, Ryleev ebbe ancora la forza di alzarsi e gridò al governatore generale di San Pietroburgo Kutuzov:

Tu, generale, probabilmente sei venuto a vederci morire. Per favore, il tuo sovrano, digli che il suo desiderio si sta esaudendo: vedi, stiamo morendo in agonia.

Impiccateli subito!», gridò in risposta Kutuzov al boia.

La vile guardia del tiranno! - l'indomabile Ryleev lo lanciò in faccia a Kutuzov. - Date al boia le vostre aiguillette affinché non moriamo una terza volta!..

All'alba, i corpi dei giustiziati furono posti in bare e portati segretamente sull'isola di Goloday, dove furono sepolti. La loro tomba non è stata trovata. Un obelisco fu costruito sull'isola nel 1939.

I dettagli dell'esecuzione divennero ampiamente noti lo stesso giorno, se ne parlò in tutti gli ambienti di San Pietroburgo*.

*(A. Gessen. Nelle profondità dei minerali siberiani... M., "Letteratura per bambini", 1965, pp. 101, 102.)

Mogli dei Decabristi in Siberia

I Decabristi ricevettero molto aiuto durante i lavori forzati e l'esilio dalle loro mogli che andarono in Siberia a prendere i mariti. Erano undici, queste donne eroiche.

Nella lontana Siberia, queste donne eroiche iniziarono a costruire la loro nuova vita e divennero “mediatori tra i vivi e i morti della morte politica”.

Insieme ai Decabristi, sopportarono altruisticamente il loro pesante destino. Private di tutti i diritti, essendo insieme ai detenuti e ai coloni esiliati al livello più basso dell'esistenza umana, le mogli dei Decabristi in tutto per lunghi anni durante tutta la loro vita siberiana non hanno mai smesso di lottare insieme ai loro mariti per le idee che le portavano ai lavori forzati, per il diritto alla dignità umana in condizioni di lavoro duro e di esilio.

Le mogli dei Decabristi si comportarono sempre in modo libero e indipendente e, con la loro grande autorità morale, fecero molto insieme ai loro mariti e ai loro compagni per elevare il livello culturale della popolazione locale.

Le autorità siberiane, grandi e piccole, ne avevano paura.

"Tra le donne, le due più inconciliabili e sempre pronte a fare a pezzi il governo sono la principessa Volkonskaya e il generale Konovnitsyna (Nyryshkina. - A.G.), - ha riferito un agente di polizia alle autorità. - I loro frequenti circoli servono da punto focale per tutti gli insoddisfatti , e non c'è abuso più malvagio di quello che riversano sul governo e sui suoi servitori."

Non tutti i Decabristi sopportarono trent'anni di duro lavoro e di esilio in Siberia. E non tutte le mogli erano destinate a vedere la propria patria, i propri figli e i propri cari lasciati di nuovo a casa. Ma coloro che tornarono conservarono la lucidità del cuore e dell'anima e ricordarono sempre con calore e gratitudine la loro famiglia affiatata e amichevole di Decabristi.

"La cosa principale", ha scritto I. I. Pushchin dai lavori forzati, "è non perdere la poesia della vita, mi ha sostenuto finora; guai a quelli di noi che perderanno questa consolazione nella nostra situazione eccezionale."*

*(A. Gessen. Detto saggio. Pagina 7, 8, 9.)

Domanda. Quali qualità morali delle mogli dei Decabristi furono evidenziate dal loro arrivo e dalla vita in Siberia?

La poesia di A. I. Odoevskij “Risposta al messaggio ad A. S. Pushkin” è usata come conclusione emotiva dell'argomento. Viene letto da uno degli studenti preparati.

Rispondi al messaggio di A. S. Pushkin

I suoni infuocati delle corde profetiche raggiunsero le nostre orecchie, le nostre mani si precipitarono alle spade, ma trovarono solo catene. Ma stai in pace, bardo: in catene, siamo orgogliosi del nostro destino, e dietro i cancelli della prigione nelle nostre anime ridiamo dei re. Il nostro doloroso lavoro non sarà sprecato: una fiamma si accenderà da una scintilla, e il nostro popolo illuminato si riunirà sotto la santa bandiera. Forgeremo spade da catene E ancora accenderemo il fuoco della libertà: Verrà sui re - E i popoli sospireranno di gioia *.

*(Raccolta "Poesia dei Decabristi", M.-L., "Scrittore sovietico", 1950, pagina 353.)

Letteratura sull'argomento

A. Gessen, Nelle profondità dei minerali siberiani... M., Detgiz, 1963.

M. Maric, Aurora boreale. M., Goslitizdat, 1952.

L. N. Medvedskaya. Pavel Ivanovich Pestel, M., "Illuminismo", 1967.

S. N. Golubov. Da una scintilla - una fiamma. Romanzo. M., Detgiz, 1950.

Yu Kalugin. La moglie del decabrista. Kiev, 1963.

N. A. Nekrasov. Donne russe. Qualsiasi edizione. Vl. Orlov. Poeti dell'epoca di Pushkin. L., Detgiz, 1954.

A. L. Slonimsky. Chernigovtsy. M., Detgiz, 1961.

Yu N. Tynyanov. Kyukhlya. Lenisdat, 1955.

N. Zadonsky. Montagne e stelle. M., Voenizdat, 1965.

O.Forsh. Primogeniti della libertà. Raccolta di opere, vol.V.

M. K. Paustovsky. Storia del Nord. Qualsiasi edizione. L., 1963.

1. L'emergere delle società segrete. Obiettivi del programma dei Decabristi.

Nel concetto "movimento di liberazione" include non solo guerra rivoluzionaria, ma anche discorsi dell'opposizione liberale, così come tutte le sfumature del pensiero socio-politico avanzato. Il movimento di liberazione inizia nell'era della transizione dal feudalesimo al capitalismo, cioè nell'era del crollo delle istituzioni feudali-assolutiste e dell'ascesa della borghesia.

Come è noto, V.I. Lenin divise il movimento di liberazione in Russia (prima del 1917) in: tre fasi: nobile, comune e proletaria. Notiamo la legittimità, ma l'inadeguatezza di questo approccio. Sebbene nella prima fase (all'incirca fino alla metà del XIX secolo) i nobili praticamente predominassero nel movimento di liberazione, anche nella fase "raznochinsky", i nobili continuarono a svolgere un ruolo importante. Anche nella fase “proletaria”, i partiti democratici che guidarono la lotta rivoluzionaria e agirono a nome del proletariato e dei contadini erano costituiti principalmente da rappresentanti dell’intellighenzia, ma non da operai e contadini, il cui numero in questi partiti era trascurabile. L'ala moderata del movimento di liberazione, guidata dai partiti liberali dell'opposizione, era quasi interamente rappresentata dall'intellighenzia borghese e nobile. Pertanto, un altro criterio per la periodizzazione del movimento di liberazione è più legittimo: natura dell'ideologia(in Russia dominavano le idee dell'Illuminismo: la teoria dei "diritti naturali dell'uomo e del cittadino").

I Decabristi erano persone di alta moralità, che li distinguevano dal resto della nobiltà e li costringevano a elevarsi al di sopra dei privilegi di classe conferiti loro dalla loro origine e posizione nella società. Diventare "Decembristi" significava sacrificare tutta la tua fortuna e persino la tua stessa vita in nome di ideali alti e nobili: la liberazione della Russia dalla servitù della gleba e dal dispotismo del potere autocratico.

Grande influenza ha influenzato la formazione delle idee di liberazione dei Decabristi Guerra Patriottica del 1812 Non è un caso che si definissero “figli del 1812”, considerandolo il punto di partenza della loro educazione politica. Più di un centinaio di futuri decabristi presero parte alla guerra del 1812, 65 di quelli che in seguito sarebbero stati chiamati "criminali di stato" combatterono eroicamente il nemico sul campo di Borodino.

La Massoneria ha avuto un'influenza significativa sui principi organizzativi e tattici dei Decabristi (più di 80 Decabristi, compresi tutti i loro leader, erano massoni), così come sull'esperienza delle società segrete in paesi europei.

La prima società decabrista - Unione della Salvezza- sorse all'inizio di febbraio 1816. a San Pietroburgo su iniziativa di un colonnello di 23 anni Staff generale UN. Muravyov (dopo l'arrivo di P.I. Pestel ricevette un nuovo nome: "Società dei figli veri e fedeli della patria"). Alla fine della sua esistenza era composta da 30 persone. In questa organizzazione decembrista, sebbene l'obiettivo principale fosse definito: l'introduzione della costituzione e l'abolizione della servitù della gleba, i mezzi per raggiungere questo obiettivo non erano ancora chiari e non esisteva un programma di riforme politiche.

Nel gennaio 1818 fu creata un'altra organizzazione, che ricevette il nome Unione del Welfare. Durante i suoi tre anni di esistenza (1818-1821), l'Unione del Welfare fece un passo importante nello sviluppo dei principi organizzativi e tattici e delle disposizioni programmatiche del Decembrismo. Si differenziava dall'Unione della Salvezza nella sua composizione più ampia - contava già 200 membri, nel suo statuto dettagliato - il "Libro verde" ("introduzione di una costituzione e di un governo legalmente libero", "abolizione della schiavitù", introduzione dell'"uguaglianza dei cittadini davanti alla legge, apertura nelle cause statali e nei procedimenti giudiziari”, liquidazione del reclutamento, accordi militari).

I membri della Welfare Union avevano opinioni e idee diverse sui modi e sui mezzi del cambiamento politico nel paese.

Nel marzo 1812 prese forma Società del Sud. Quasi contemporaneamente a San Pietroburgo N.M. Muravyov e N.I. Turgenev ha gettato le basi La società del Nord, che ricevette la sua struttura organizzativa definitiva già nel 1822. Entrambe le società interagivano strettamente tra loro e si consideravano parti di un'unica organizzazione. Già nel 1820 nelle menti dei Decabristi cominciò a dominare sempre più l’idea di un’insurrezione militare senza la partecipazione delle masse: una “rivoluzione militare”. Procedevano dall’esperienza di due tipi di rivoluzioni: la rivoluzione francese del 1789, rivoluzione di masse, accompagnata da “disordini e anarchia”, e la rivoluzione spagnola del 1820, “organizzata, senza sangue e disordine”, condotta con l’aiuto di una forza militare disciplinata guidata da comandanti autorevoli, membri di società segrete.

1821 – 1823 – il tempo della formazione, della crescita numerica e dello sviluppo organizzativo delle società del Sud e del Nord. La società del sud era dominata da Pestel, la cui autorità e influenza erano indiscutibili. A capo della Northern Society c'era un consiglio di tre persone: N.M. Muravyova, S.P. Trubetskoy e E.P. Obolensky.

Lo sviluppo di progetti costituzionali e piani specifici per una rivolta militare costituì il contenuto principale delle attività delle società decembriste dopo il 1821. Nel 1821-1825. furono creati due programmi politici (ciascuno in diverse versioni) di trasformazioni rivoluzionarie: "Verità russa" P.I. Pestello E Costituzione di Nikita Muravyov, ed è stato anche concordato un piano per una performance congiunta di entrambe le società.

Nello sviluppo dei loro progetti, Pestel e N. Muravyov hanno fatto affidamento sull'esperienza costituzionale di altri stati: gli Stati Uniti nordamericani e alcuni paesi Europa occidentale.

La “Verità russa” di Pestel proclamava l’abolizione della servitù della gleba, l’instaurazione in Russia di una repubblica con un potere centralizzato e fermo e l’uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge. Nel risolvere la questione agraria, Pestel è partito da due premesse: la terra è un bene pubblico, dalla quale ogni cittadino ha il diritto di ricevere un appezzamento di terreno, ma allo stesso tempo la proprietà della terra è stata riconosciuta come giusta.

La precedente divisione in classi doveva essere abolita; tutte le classi “si unirono in un’unica classe: quella civile”. I diritti civili e politici furono concessi agli uomini che raggiungevano i 20 anni. Generale coscrizione per gli uomini di età superiore ai 21 anni per un periodo di 15 anni. Gli insediamenti militari furono liquidati. La “Verità Russa” ha dichiarato la libertà di parola, stampa, riunione, occupazione, movimento, religione, inviolabilità della persona e del domicilio, l’introduzione di un nuovo tribunale, uguale per tutti i cittadini, con procedimenti pubblici e diritto alla difesa.

Secondo la “Verità Russa”, la futura Repubblica Russa dovrebbe essere uno Stato unico e indivisibile con un forte governo centralizzato. Pestel era un avversario della federazione. Il massimo potere giudiziario apparteneva all'Assemblea popolare. Il potere di controllo supremo (“supervisione”) doveva essere esercitato dal Consiglio Supremo.

La “Verità russa” di Pestel è il progetto costituzionale più radicale dei Decabristi. Ma proprio a causa del suo estremo radicalismo portava dentro di sé significativi elementi di utopismo. Pestel era guidato da una dura dittatura rivoluzionaria.

In contrasto con la “Verità russa” di Pestel, il progetto costituzionale di N. Muravyov prevedeva il mantenimento di una monarchia limitata dalla costituzione. Inoltre, N. Muravyov era un oppositore del potere statale strettamente centralizzato. Secondo il suo progetto, la Russia dovrebbe diventare una federazione. N. Muravyov ha effettuato una rigorosa divisione del potere in legislativo, esecutivo e giudiziario, che avrebbe dovuto diventare, insieme alla struttura federale, una garanzia contro l'emergere di una dittatura nel paese. Solo gli uomini potevano godere del diritto di voto. Fu introdotta una qualifica di proprietà, che dava accesso alla partecipazione alla vita politica attiva del Paese alle fasce benestanti della popolazione. Il progetto ha elaborato in dettaglio la trasformazione del sistema giudiziario.

Il progetto di N. Muravyov prevedeva l’abolizione struttura di classe società, ha proclamato l'uguaglianza universale dei cittadini davanti alla legge, la tutela dell'inviolabilità della persona e dei beni, l'ampia libertà di parola, di stampa, di riunione, la libera scelta della professione. A differenza di Pestel, N. Muravyov prevedeva il diritto inalienabile dei cittadini di creare vari tipi di associazioni e comunità. Il progetto dichiarava solennemente l'abolizione della servitù della gleba. N. Muravyov credeva che in futuro tutta la terra, comprese le parcelle contadine, dovesse diventare proprietà privata dei loro proprietari.

Il progetto di N. Muravyov, rispetto al progetto di Pestel, era più realistico, perché più adatto alle condizioni della Russia in quel momento.

1824 – 1825 segnato dall'intensificazione delle attività delle organizzazioni decabriste. Il loro numero è aumentato in modo significativo, principalmente a causa dei giovani militari. Il compito era ben definito preparazione immediata per una rivolta militare.

Nell'autunno del 1825, lo zar ricevette nuove denunce, in cui venivano riportati i nomi di alcuni membri delle società del Sud e del Nord. Il 10 novembre, Alessandro I, mentre si trovava a Taganrog ed era gravemente malato, ordinò l'arresto dei membri identificati della società segreta. Tuttavia, la morte dell'imperatore avvenuta il 19 novembre ritardò alquanto l'inizio delle repressioni; allo stesso tempo, accelerò l'azione dei Decabristi, che decisero di approfittare dell'interregno che si era creato.

La notizia della morte di Alessandro I è arrivata a San Pietroburgo il 27 novembre. Non aveva un figlio (e due figlie, Maria ed Elisabetta, morirono in tenera età). Per legge, Costantino avrebbe dovuto governare. Quando la morte di Alessandro divenne nota, le truppe, le agenzie governative e la popolazione gli giurarono fedeltà. Tuttavia Costantino, non accettando il trono, non volle e vi rinunciò formalmente. Le ragioni di questo comportamento di Costantino sono uno dei misteri storici. Si creò una situazione di interregno.

Lo stesso giorno, in un incontro con Ryleev, fu deciso che se Costantino avesse accettato il trono, il suo scioglimento formale avrebbe dovuto essere annunciato a tutti i membri. Ma ciò non accadde, “c'era speranza in un'esecuzione immediata”, usando come scusa la fedeltà al giuramento fatto a Costantino.

Le esibizioni erano previste per il 14 dicembre, il giorno in cui Nikolai Pavlovich avrebbe giurato fedeltà. I Decabristi decisero di ritirare le truppe ribelli in Piazza del Senato e costringere il Senato ad annunciare l'introduzione del governo costituzionale. Avrebbe dovuto catturare la Fortezza di Pietro e Paolo, il Palazzo d'Inverno e arrestare la famiglia reale. S.P. fu eletto “dittatore” (comandante delle truppe). Trubetskoy come "alto grado" (era un colonnello della guardia) e "capo di stato maggiore" E.P. Obolensky.

A nome del Senato, avrebbe dovuto pubblicare un "Manifesto al popolo russo", che proclamava: "la distruzione del precedente governo", l'eliminazione della servitù della gleba dei contadini, la coscrizione obbligatoria, gli insediamenti militari, le punizioni corporali, l'abolizione della la poll tax e gli arretrati fiscali, la riduzione del servizio militare da 25 a 15 anni, la parificazione dei diritti di tutte le classi, l'introduzione delle elezioni per le autorità centrali e locali, i processi con giuria con procedimenti pubblici, la libertà di parola, di occupazione e di religione .

Arrivò la mattina del 14 dicembre. I membri della società segreta erano già nelle loro unità militari e stavano facendo una campagna contro il giuramento fatto a Nicola I, in nome della fedeltà al legittimo imperatore Costantino. In totale, le persone si sono radunate in piazza 3mila soldati e marinai con 30 ufficiali(alcuni di loro non erano membri della società segreta e si unirono alla rivolta all'ultimo momento). Trubetskoy non è apparso in piazza e la rivolta è rimasta senza leader. Trubetskoy ha mostrato esitazione e indecisione il giorno prima. I suoi dubbi sul successo si intensificarono il giorno della rivolta, quando si convinse che non era possibile reclutare la maggior parte dei reggimenti di guardie su cui contavano i Decabristi. Il comportamento di Trubetskoy ha indubbiamente giocato un ruolo fatale il 14 dicembre. I partecipanti alla rivolta lo valutarono come “tradimento”.

Tuttavia, c'erano molte altre ragioni; che portò al fallimento della rivolta. Fin dall'inizio, i leader hanno commesso molti errori che hanno violato il suo intero piano: prima di tutto, non sono riusciti a sfruttare la confusione iniziale delle autorità e a catturare la Fortezza di Pietro e Paolo, il Senato, il Palazzo d'Inverno nel mattina, e impedire il giuramento a Nicola I nelle truppe, in cui si verificò la fermentazione; in secondo luogo, non hanno mostrato alcuna attività durante la rivolta, aspettando che altre unità si avvicinassero e si unissero. Prima della sconfitta della rivolta, ebbero un'opportunità molto reale di catturare quei pochi cannoni leggeri che furono portati in piazza da Nicola I e decisero sostanzialmente l'esito della rivolta. Inoltre non si sono rivolti in aiuto al popolo di San Pietroburgo riunito in piazza, che ha chiaramente espresso simpatia per loro ed era pronto a unirsi a loro.

Nicholas ho cercato di influenzare i ribelli con la persuasione. Mandò loro il governatore generale di San Pietroburgo M.A. Miloradovich, ferito a morte da P.G. Colpo di pistola di Kakhovsky. Il metropolita Serafino di San Pietroburgo e il metropolita Eugenio di Kiev furono inviati per "persuadere" i soldati. I ribelli hanno chiesto loro molto scortesemente di “andarsene”. Mentre i negoziati erano in corso, Nicola trascinò 9mila soldati di fanteria e 3mila cavalieri in Piazza del Senato. Nicola I, temendo che con l'inizio dell'oscurità "la rivolta avrebbe potuto estendersi alla folla", diede l'ordine di usare l'artiglieria. Diversi colpi di bombola a distanza ravvicinata causarono una grande devastazione nelle file dei ribelli e li misero in fuga. Alle 18 la rivolta fu sconfitta. Per tutta la notte, alla luce dei fuochi, portarono via i feriti e i morti e lavarono via il sangue versato dalla piazza.

Il 29 dicembre 1825 iniziò la rivolta Reggimento Černigov, situato vicino alla città di Vasilkov (30 km a sud-ovest di Kiev). La rivolta fu guidata da S.I. Muravyov-Apostolo. Tutto iniziò nel momento in cui i membri della Società del Sud vennero a conoscenza della sconfitta della rivolta di San Pietroburgo. Durante la settimana S.I. Muravyov-Apostol con 970 soldati e 8 ufficiali del reggimento Chernigov hanno fatto irruzione nei campi innevati dell'Ucraina, sperando che altri reggimenti in cui servivano membri della società segreta si unissero alla rivolta. Tuttavia, questa speranza non è stata realizzata. La mattina del 3 gennaio 1826, quando si avvicinò a Trilesy, tra i villaggi di Ustinovka e Kovalevka, il reggimento fu accolto da distaccamenti di truppe governative e fucilato con una mitraglia, e S.I., ferito alla testa. Muravyov-Apostol fu catturato e mandato in catene a San Pietroburgo.

Il 24 dicembre 1825 fu fatto un altro tentativo di sollevare una rivolta militare, questa volta da parte dei leader "Società degli Amici Militari" Igelstrom e Vigelin. Quel giorno, nella città di Bialystok, organizzarono il rifiuto della fedeltà a Nicola I del battaglione lituano e intendevano reclutare altre unità militari di stanza in questa zona. Il comando riuscì a isolare rapidamente il battaglione ribelle, ad arrestare i partecipanti alla cospirazione e a prevenire i disordini iniziati in altre unità. Successivamente 39 membri della Società degli amici militari e 144 soldati furono portati davanti a un tribunale militare.

3. Il destino dei Decabristi.

Dopo la repressione della rivolta a San Pietroburgo e in Ucraina, l'autocrazia si abbatté sui Decabristi con tutta spietatezza. Sono state prese in custodia 316 persone (alcune di loro sono state arrestate per errore e rilasciate dopo l'arresto). In totale, nel "caso" dei Decabristi furono coinvolte 579 persone: questo era il numero di persone incluse nell'"Alfabeto per i membri di una società dannosa aperto il 14 dicembre 1825" compilato dall'indagine. Molti sospettati sono stati indagati in contumacia; altri che lasciarono la società segreta o ne furono formalmente membri furono lasciati "senza attenzione" dalle indagini, ma furono comunque inclusi in questa lista nera, costantemente a portata di mano da Nicola I.

Una commissione investigativa ha lavorato a San Pietroburgo per sei mesi. Commissioni investigative furono formate anche a Bila Cerkva e in alcuni reggimenti. Questo è stato il primo ampio processo politico in Russia. Sono state giudicate colpevoli 289 persone, di cui 121 sono state portate davanti alla Corte penale suprema (in totale, 173 persone sono state condannate da tutti i tribunali). Dei condannati davanti alla Corte penale suprema, cinque (P.I. Pestel, K.F. Ryleev, S.I. Muravyov-Apostol, M.P. Bestuzhev-Ryumin e P.G. Kakhovsky) sono stati collocati "fuori rango" e condannati "A pena di morte Lo squartamento" è stato sostituito dall'impiccagione. Il resto è distribuito in base al grado di colpa in 11 categorie. 31 persone della 1a categoria furono condannate a "morte per decapitazione", sostituite da lavori forzati a tempo indeterminato, 37 a vari termini di lavori forzati, 19 all'esilio in Siberia, 9 ufficiali furono retrocessi a soldati. Oltre 120 persone subirono varie punizioni per ordine personale di Nicola I, senza processo: furono imprigionate in una fortezza per un periodo da sei mesi a 4 anni, retrocesse al rango di soldati, trasferite nell'esercito attivo nel Caucaso e collocate sotto il controllo della polizia. Commissioni giudiziarie speciali che hanno esaminato i casi dei soldati che hanno partecipato alle rivolte hanno condannato 178 persone alla punizione con spitzruten, 23 a bastoni e verghe. Dai restanti partecipanti alla rivolta si formò un reggimento combinato di 4mila persone, che fu inviato all'esercito attivo nel Caucaso.

"Il tuo doloroso lavoro non sarà sprecato", scrisse Pushkin ai Decabristi. Il loro caso non è andato perduto. Tradizioni decabriste e altamente carattere morale I Decabristi ispirarono le generazioni successive di combattenti per la libertà. Partecipanti ai circoli studenteschi dell'Università di Mosca tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 del XIX secolo, A.I. Herzen e N.P. Ogarev, i Petrasceviti: si consideravano tutti eredi e continuatori dell'opera dei Decabristi. Le idee dei Decabristi e il loro carattere morale piacevano anche ai rivoluzionari degli anni '60.

La prima rivolta rivoluzionaria in Russia ebbe una certa risonanza nei circoli politici dell'Europa occidentale e fece una grande impressione sui circoli dominanti della Russia, principalmente sullo stesso Nicola I, che ricordava sempre i "miei amici del quattordicesimo" (cioè i Decabristi). . Alla sua incoronazione, ricevendo ambasciatori stranieri, annunciò la repressione della rivolta decabrista: "Penso di aver reso un servizio a tutti i governi". I monarchi europei, congratulandosi con Nicola per questa "vittoria", gli scrissero che così facendo "si era guadagnato... la gratitudine di tutti gli stati stranieri e aveva reso il massimo servizio alla causa di tutti i troni".

I Decabristi hanno dato un contributo significativo allo sviluppo della cultura russa. La cultura russa nel senso più ampio del termine era il terreno spirituale e morale per i Decabristi. Le idee dei Decabristi hanno avuto un enorme impatto sul lavoro di A.S. Pushkina, A.S. Griboedova, P.A. Vjazemskij, A.I. Polezhaeva. Tra gli stessi Decabristi c'erano scrittori e poeti (K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev-Marlinsky, F.N. Glinka, V.K. Kuchelbecker, V.F. Raevsky, P.A. Mukhanov), scienziati e artisti (N.I. Turgenev, N.A. Bestuzhev, A.O. Kornilovich, F.P. Tolstoy). I Decabristi, mandati ai lavori forzati e all'esilio, non cambiarono le loro convinzioni; Collocati in “buchi di carcerazione” al di fuori della vita politica, erano legati alla Russia da mille fili ed erano sempre al corrente di tutti gli eventi socio-politici sia in Russia che all'estero. Il loro contributo allo sviluppo dell'istruzione e della cultura in generale dei popoli russi e di parte dei popoli non russi della Siberia è stato grande. Questa attività dei Decabristi dopo il 1825 entrò organicamente nella vita socio-politica e culturale della Russia nel secondo quarto del XIX secolo. E al ritorno dall'esilio dopo un'amnistia, molti Decabristi trovarono la forza di partecipare attivamente alla vita pubblica del paese: apparvero sulla stampa con le loro memorie, pubblicarono lavori scientifici, parteciparono alla preparazione e all'attuazione delle riforme contadine e di altro tipo come membri dei comitati provinciali per gli affari contadini, dei mediatori mondiali, dei leader zemstvo.

I valori morali che furono restaurati da questi difensori della libertà e lasciati in eredità ai loro discendenti sono duraturi: vero patriottismo e ricchezza internazionale, un senso dell'onore e del cameratismo altamente sviluppato, consapevolezza dell'alto dovere reale e disponibilità al servizio disinteressato e disinteressato a la patria.

Il concetto di “movimento di liberazione” comprende non solo la lotta rivoluzionaria, ma anche i discorsi di opposizione liberale, nonché tutte le sfumature del pensiero socio-politico avanzato.

Nella fase iniziale, il movimento di liberazione russo era dominato dai rappresentanti della nobiltà e successivamente dall'intellighenzia. Ciò era dovuto al fatto che in Russia, a differenza dei paesi dell’Europa occidentale, non si era formato un ampio strato “medio” della popolazione – il cosiddetto “terzo stato” – che potesse proporre i propri programmi politici e guidare la lotta. per la loro attuazione.

A. N. Radishchev, N. I. Novikov, illuministi russi della fine del XVIII-XIX secolo, decabristi, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, Petrasheviti - questi sono i rappresentanti più importanti della fase iniziale del movimento di liberazione, chiamato "nobile" . Notiamo che appartenevano a una cerchia molto ristretta della nobiltà progressista più istruita. La stragrande maggioranza della nobiltà rimase una classe servitrice e conservatrice fedele al trono. I Decabristi erano persone di alta moralità, che li distingueva dal resto della nobiltà, li costringeva a elevarsi al di sopra dei privilegi di classe conferiti loro dall'origine e dalla posizione nella società, a sacrificare tutta la loro fortuna e persino la loro stessa vita in nome della ideali alti e nobili: la liberazione della Russia dalla servitù della gleba e dal dispotismo del potere autocratico.

Le fonti del loro “libero pensiero” erano le idee degli illuministi francesi del XVIII secolo. e i "liberi pensatori" russi tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. Una grande influenza sulla formazione delle idee di liberazione dei Decabristi ebbe la Guerra Patriottica del 1812. Non è un caso che si definissero “figli del 1812”, considerandolo il punto di partenza della loro educazione politica. Oltre un centinaio di futuri Decabristi parteciparono a questa guerra.

La campagna estera dell'esercito russo nel 1813-1814, alla quale parteciparono molti Decabristi, li introdusse ai cambiamenti socio-politici in Europa dopo la Rivoluzione francese della fine del XVIII secolo, arricchendoli di nuove impressioni, idee ed esperienze di vita.

I Decabristi sentivano il significato dell'epoca in cui dovevano vivere e agire, quando, secondo loro, si decideva il "destino della Russia". Erano caratterizzati da un senso di grandezza degli eventi della loro epoca, nonché da un coinvolgimento diretto in questi eventi, che servivano come motivo trainante delle loro azioni. Si esibirono sulla scena storica nell'era dei grandi cataclismi politico-militari: le guerre napoleoniche, le rivoluzioni in paesi diversi Europa, rivolte di liberazione nazionale in Grecia e nelle colonie latinoamericane.

I Decabristi erano strettamente associati all'ambiente dell'opposizione liberale o, come si suol dire, "quasi-decembrista", sul quale facevano affidamento nelle loro attività e che essenzialmente condividevano le opinioni caratteristiche dei Decabristi. Questi sono scrittori di spicco (ad esempio, A. S. Pushkin, P. A. Vyazemsky, A. S. Griboyedov, D. V. Davydov), statisti e leader militari noti per le loro opinioni progressiste (N. S. Mordvinov, P. D. Kiselev, M. M. Speransky, A. P. Ermolov). Pertanto, l’emergere del Decembrismo e le attività delle società decabriste, soprattutto nella loro fase iniziale, non possono essere comprese senza il collegamento con il loro ambiente di opposizione liberale. Non si può escludere il fatto che la formazione delle idee e delle opinioni dei decabristi sia stata influenzata sia dalle attività di trasformazione e dai piani di riforma dell'inizio del regno di Alessandro I, sia dalla successiva delusione per il "riformatore sul trono" che seguì come conseguenza del loro effettivo abbandono.

La Massoneria ha avuto un'influenza significativa sui principi organizzativi e tattici dei Decabristi (più di 80 Decabristi, compresi tutti i loro leader, erano massoni), nonché sull'esperienza delle società segrete nei paesi europei.

Formazione dell'ideologia. L'ideologia dei Decabristi si è formata sulla base del pensiero sociale contemporaneo, degli eventi politici e militari e della realtà sociale in Europa e Russia. Queste sono, prima di tutto, le idee degli illuministi francesi del XVIII secolo. (Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot, ecc.), nonché liberi pensatori russi della seconda metà del XYIII secolo. (A.N. Radishcheva, N.I. Novikova, ecc.) e il peculiare "spirito di libero pensiero" che dominava all'inizio del XIX secolo. all'Università di Mosca, al 1 ° Corpo dei Cadetti e al Liceo Tsarskoye Selo, dove studiarono molti futuri Decabristi. La formazione dell'ideologia dei Decabristi fu significativamente influenzata anche da fattori come la sgradevole realtà feudale russa, i piani di riforma dell'inizio del regno di Alessandro I e la delusione nella società che seguì a seguito della loro attuazione.

La vera scuola politica per i Decabristi fu la guerra patriottica del 1812 (115 futuri Decabristi furono i suoi partecipanti) e le campagne straniere dell'esercito russo del 1813-1815, durante le quali conobbero i cambiamenti socio-politici avvenuti in Europa a seguito della Rivoluzione francese della fine del XVIII secolo e guerre successive. La Massoneria ebbe una certa influenza sull'ideologia e sulla tattica dei Decabristi (tutti i leader del movimento e molti Decabristi ordinari erano membri delle logge massoniche russe), così come l'esperienza delle società segrete create nei paesi europei per combattere l'occupazione di Napoleone: il "Tugenbund" tedesco, i carbonari italiani, gli eteri greci e i cospiratori spagnoli dei primi anni venti dell'Ottocento.

Gli slogan principali dei Decabristi erano la distruzione dell'autocrazia e della servitù. Erano profondamente convinti che fossero proprio queste realtà della realtà russa l'ostacolo principale ulteriori sviluppi Paesi. I Decabristi erano uniti nel definire l'obiettivo del loro movimento, ma differivano significativamente sulla questione dei mezzi di lotta per realizzare questo obiettivo. Alcuni di loro erano sostenitori di un modo pacifico e riformista di ristrutturare la società, altri difendevano l'idea della necessità di "misure decisive" in questa materia.

Tutto iniziò con l'emergere nel 1814-1815. tra gli ufficiali delle prime associazioni ideologiche camerate, che erano le prime società segrete pre-decembriste: due ufficiali artel - nel reggimento Semenovsky e tra gli ufficiali dello stato maggiore ("Sacro Artel"), il circolo Kamenets-Podolsk di Vladimir Raevskij e l '"Ordine dei Cavalieri Russi" di M. Orlov e M. Dmitrieva-Mamonova. Il più numeroso di loro era l'”Ordine dei Cavalieri Russi”. Nonostante le complesse forme massoniche adottate, si trattava di un'organizzazione politica segreta che perseguiva l'obiettivo colpo di stato e ha lavorato a un progetto costituzionale.

35. Caratteristiche comparative delle prime organizzazioni decabriste "Unione della Salvezza" e "Unione della Prosperità"

"Unione della Salvezza". Nel 1816, sei giovani ufficiali: A.N. Muravyov, S.P. Trubetskoy, N.M. Muravyov, fratelli M.I. e S.I. Muravyov-Apostoli e I.D. Yakushkin - crearono la prima organizzazione segreta decabrista "Unione della Salvezza". I membri dell'organizzazione credevano che la Russia dovesse essere salvata: era sull'orlo della distruzione. L’“Unione della Salvezza” aveva un proprio programma e uno statuto (statuto), reclutava nuovi membri (nell’autunno del 1817 c’erano almeno 30 partecipanti) e discuteva animatamente dei modi per trasformare la Russia. Tra i suoi programmi principali c'era la lotta per una monarchia costituzionale e l'abolizione della servitù della gleba. Nell’agosto 1817, l’organizzazione elaborò un piano per un’azione immediata, che per la prima volta avrebbe dovuto iniziare con il regicidio come uno dei modi per cambiare il sistema politico esistente (la cosiddetta “cospirazione di Mosca”). Tuttavia, questo piano fu contrastato dalla maggioranza dei membri dell'Unione della Salvezza. I disaccordi su questioni tattiche (per quanto riguarda le corrette “modalità di azione”), la consapevolezza della necessità di uscire dalla ristretta cerchia degli ufficiali cospiratori portarono all’autoliquidazione dell’Unione alla fine del 1817.

"Unione del Welfare". Nel gennaio 1818 sorse a Mosca una nuova organizzazione segreta di Decabristi - l '"Unione della prosperità", i cui membri si preoccupavano, prima di tutto, dell'idea principale - creare la prosperità della Russia, cioè una patria libera e prospera . Era un'organizzazione più ampia; comprendeva circa 200 persone. Aveva una propria carta (“Libro Verde”) e un programma di azioni specifiche. La prima priorità fu data al compito di formare “l’opinione pubblica”, che i Decabristi consideravano la forza trainante più importante nella riorganizzazione socio-politica della Russia. A tal fine, i membri dell'Unione hanno preso parte attiva in varie società legali (Società libera degli amanti della letteratura russa, Società per l'istituzione delle scuole di Lancaster, ecc.) E sono stati impegnati in attività educative e di beneficenza.

L'Unione del Welfare era un'organizzazione strettamente centralizzata. La leadership è stata svolta dal Consiglio delle radici, che comprendeva A. Muravyov, S. Trubetskoy, M. Muravyov, S. Muravyov-Apostol, N. Muravyov, P. Pestel, M. Orlov, D. Yakushkin, N. Turgenev e altri , in totale circa 30 persone.

Nel corso degli anni di esistenza dell'Unione, le accese discussioni su questioni di programma e tattica non si sono fermate. Nel gennaio 1820 si tenne a San Pietroburgo una riunione del Consiglio radicale dell'Unione, durante la quale Pestel fece un rapporto su quale tipo di governo dovrebbe essere preferito nel paese. La maggior parte dei partecipanti all'incontro si è espressa a favore dell'introduzione di una forma di governo repubblicana in Russia. Tuttavia, anche dopo l'incontro, molti Decabristi non hanno parlato a favore della repubblica, ma della monarchia costituzionale. La spaccatura all’interno dell’Unione si è approfondita e intensificata.

La crescita dei sentimenti radicali tra i Decabristi fu facilitata dai disordini dei soldati del 1820 nel reggimento delle guardie di vita Semenovsky, che crearono tra un certo numero di membri dell'Unione un'idea esagerata della disponibilità dell'esercito a marciare, così come gli eventi del 1820 -1821. in Spagna, dove l’esercito fu effettivamente la forza principale del colpo di stato. Tra questi, divenne sempre più forte la convinzione della necessità di misure violente per distruggere l'autocrazia e la servitù della gleba e che senza un'organizzazione segreta questo colpo di stato, concepito esclusivamente come rivolta militare, fosse impossibile.

La spaccatura all’interno dell’Unione l’ha portata di fatto sull’orlo della crisi. Nel 1821, un nuovo congresso dell'Unione del Welfare a Mosca decise di scioglierla formalmente e creare una nuova organizzazione più cospiratoria.