casa → Film Antico Egitto - civiltà della valle del Nilo. L'emergere dei primi stati nella valle del Nilo (2a metà del IV millennio a.C.) - Storia dell'antico Oriente Formazione di un unico stato nella valle

Antico Egitto - civiltà della valle del Nilo. L'emergere dei primi stati nella valle del Nilo (2a metà del IV millennio a.C.) - Storia dell'antico Oriente Formazione di un unico stato nella valle

Inno al Dio Hapi

Pregando per la prosperità per entrambe le banche, Prosper, prospera, Hapi, Prosper, Con i doni dei campi Rianimare persone e bestiame. Prospera, prospera, Hapi, Prospera, prospera, tu, bello con i doni.

Il Nord Africa, con la sua quantità trascurabile di precipitazioni, è quasi inabitabile, ma è qui che sorsero gli egiziani. La base di questa civiltà era il Nilo, che trasportava le sue acque dagli altopiani etiopi e dall'Africa centrale all'Africa centrale mar Mediterraneo. Grazie al grande fiume dell'antico Egitto, già nel 3° millennio a.C. e. si trasformò in uno stato prospero del Mediterraneo orientale e tale rimase fino alla conquista romana nel 30 a.C. e.

Più di diecimila anni fa, il clima Nord Africa era meno secco. Tribù nomadi di cacciatori e raccoglitori abitavano le aree oggi inghiottite dal deserto. La valle e il delta del fiume Nilo, con terreni paludosi e allagati, erano considerati un luogo insidioso.

Passarono i secoli, il clima del deserto del Sahara divenne più secco e nel II millennio a.C. e. quasi indistinguibile da condizioni meteo 21 ° secolo N. e. Con l'intensificarsi della siccità e l'inizio del deserto, le persone si stabilirono attorno alle fonti d'acqua, utilizzandole in modo più intensivo Risorse naturali nelle oasi e vicino al Nilo. Qui il loro passaggio all'agricoltura avvenne nel VII-V millennio a.C. e.

A poco a poco, con l'espansione dei terreni coltivabili, crebbe la popolazione della valle e del delta del Nilo. Entro il IV millennio a.C. e. con diversi tipi di economia e tassi di sviluppo. Si sono sviluppati in dissimili storici e zone climatiche: Merimd - nella regione del delta e Badarian - nell'Alto Egitto. La cultura meridiana si sviluppò più rapidamente, i contatti con altri paesi furono più stretti e fu nel delta del Nilo che apparvero le prime città. Nei secoli successivi, lungo tutto il corso sorsero numerose città con un distretto (nome, come lo chiamavano gli antichi greci) e propri governanti (nomarchi). grande fiume. E solo intorno al 3000 a.C. e. nel bacino del Nilo si formò un unico stato centralizzato, che comprendeva l'intera valle del Nilo, dal delta a nord alle prime rapide a sud.

L'unità politica del Paese fu favorita dall'attaccamento dell'Egitto alla Valle del Nilo. Questa valle, il nucleo immutabile dello stato, è cambiata poco nelle sue dimensioni. La sua crescita dipese non tanto dai successi militari delle armi egiziane, ma dai progressi nella conquista del fiume stesso: le terre ancestrali dell'Egitto includevano gradualmente la Valle del Nilo alla seconda, e poi alla terza e alla quarta rapida a sud. Il paese è cresciuto anche grazie allo sviluppo delle aree desertiche a ovest e ad est del letto del fiume. Ma, in un modo o nell’altro, l’incremento dei territori è stato insignificante. Una stretta striscia di terra lungo le rive del grande fiume, schiacciata dai deserti, è la "dorsale" dell'Egiziano. Il quadro, determinato dalla natura stessa, divenne la base per la stabilità di una grande potenza per tre millenni. Hanno determinato tutte le caratteristiche di questa maestosa civiltà, che può essere giustamente chiamata la civiltà del fiume.

Valle del Nilo

Il clima caldo di questo stato e il terreno fertile della valle del Nilo sono predeterminati. Ma il Nilo è un fiume ribelle. Una caratteristica del regime idrico del Nilo sono le fuoriuscite regolari. Le inondazioni sono causate dallo scioglimento delle nevi nelle montagne dell'Abissinia, dove ha origine il Nilo Azzurro, e dagli acquazzoni tropicali nella regione dei Grandi Laghi dell'Africa centrale, dove ha origine il Nilo Bianco.

Così gli antichi descrivevano la piena del Nilo. Per quattro giorni il letto del "Nilo Verde" si gonfia, riempiendosi di fango e fango, e poi per altri 15 giorni scorre il "Nilo Rosso", pieno di limo fertile. All'inizio di agosto, l'intera terra è inondata d'acqua e solo città e paesi, come isole, sorgono da un'enorme palude sconfinata.

Le caratteristiche della cultura e della visione del mondo degli egiziani sono in gran parte dovute al Nilo. La loro immagine del mondo, a differenza della maggior parte degli altri popoli, non era orientata a nord, ma a sud, verso le sorgenti del fiume. Il calendario era determinato dal Nilo e dalle stelle. Capodanno arrivò a metà luglio, quando l'acqua si alzò prima del diluvio. Il fiume dettava anche le tre stagioni. Ognuno di essi consisteva in quattro mesi: sversamento (luglio - ottobre); rinascita (novembre - febbraio) - l'acqua scendeva dai campi e iniziarono a lavorarla; periodo caldo (marzo - giugno) - il periodo del raccolto e il livello dell'acqua più basso. L'inondazione del Nilo: Hapi divenne il dio dell'abbondanza. I faraoni e la nobiltà locale si paragonavano ad Hapi per la loro ricchezza e potere. Era raffigurato come un uomo grasso, che portava i doni della Terra agli dei. Non gli furono eretti templi e solo una volta all'anno, all'inizio del diluvio, dove l'antico confine dello stato si trovava a sud e dove il fiume si avvicinava alle montagne, si celebrava la festa di Hapi, si portavano doni a il dio e lo cantava in inni.

L’alluvione fu fonte di vita, ma senza le strutture artificiali la valle del Nilo sarebbe rimasta una palude paludosa in mezzo alle sabbie. Lo sviluppo del fiume, cioè lo scavo di canali e canali di irrigazione, la realizzazione di argini, il mantenimento in buono stato degli impianti di irrigazione, iniziò con la nascita dell'agricoltura con l'ausilio di semplici attrezzi: zappe e ceste per trasportare la terra.

Attraversato da impianti di irrigazione, l'Egitto già in epoca pre-dinastica, nel IV millennio a.C. e., divenne un paese di eccezionale fertilità. La parola "regione" ("nom") sulla lettera corrispondeva a un segno raffigurante la Terra, divisa in quadrangoli da una rete di irrigazione.

Ma solo grandi gruppi di persone potevano pacificare il fiume: era al di là del potere delle singole comunità.La conquista del Nilo fu la causa principale della nascita dello stato nella valle.

L'agricoltura e l'allevamento del bestiame compaiono sul territorio dell'Egitto intorno al X-IX millennio a.C. e. È possibile che queste occupazioni, così come alcuni tipi di colture e animali, provengano qui dal Mediterraneo orientale: la cultura archeologica di Helwan

- la prima cultura dell'economia produttiva in Egitto - è considerata un ramo della cultura natufiana con un centro in Siria e nel sud-est dell'Asia Minore. In questo periodo e successivamente, fino al V millennio a.C. e., il clima dell'Egitto era più umido che in epoca storica: il Nilo aveva affluenti, nella sua valle si trovavano grandi animali, crescevano gli alberi e cadevano le precipitazioni. Di conseguenza, l'economia degli antichi abitanti dell'Egitto non era ancora completamente dipendente dalle piene del Nilo e non era irrigata. Insieme all'agricoltura, la caccia e la pesca mantennero il loro ruolo di occupazioni principali piuttosto che ausiliarie. È difficile dire a quale gruppo etnico appartenessero gli abitanti dell'Egitto.

di quel tempo: portatori della cultura natufiana tra i più

avevano maggiori probabilità di far parte dei cosiddetti

comunità nostratica, nel XIV-XIII millennio a.C.

e. situato nell'Asia Minore centrale e orientale (il suo ulteriore collasso diede origine a comunità che si svilupparono ulteriormente in una serie di famiglie linguistiche, incluso l'indoeuropeo). Tuttavia, il collegamento della cultura Helwan con quella Natufiana non significa necessariamente la migrazione dei portatori di quest'ultima dall'Asia all'Africa.

Nel VI-V millennio a.C. e. il clima dell'Egitto e del Nord Africa in generale sta diventando più secco (la prima era di aridizzazione avviene durante l'esistenza di un'economia produttiva per l'umanità - l'instaurazione di un clima più arido): in particolare, comincia a trasformarsi dalla savana in Deserto del Sahara, dove nel IX-VIII millennio a.C. e. abitato da una comunità di persone, che divenne la base di tutto

clan della famiglia afroasiatica (semitica-camita). Ras-

il declino di questa comunità (a causa dell'impossibilità di preservare il suo antico stile di vita in condizioni di aridità - allevamento del bestiame con agricoltura sussidiaria sviluppata) portò alla comparsa in Egitto (probabilmente nel V millennio a.C.) degli antenati degli egiziani di origine storica tempo. L'aspetto di questo popolo è ben noto dalle numerose immagini presenti sui monumenti. antico Egitto: erano persone di proporzioni snelle, con la pelle scura (le donne venivano raffigurate più leggere, forse evitando l'abbronzatura). Nella classificazione

razze umane gli egiziani appartengono a quella europea

le signore. A quanto pare, questo popolo penetrò in Egitto da ovest, dal territorio del futuro deserto libico (in seguito le tribù dei Libici veri e propri, che appartenevano anche a Famiglia afroasiatica, ed erano ancora più vicini all'aspetto originario puramente caucasoide degli Afrasiani rispetto agli egiziani più scuri). Nel V millennio a.C. e. Gli insediamenti neolitici compaiono dapprima nell'oasi di Fayum, per poi scendere nella valle del Nilo (nelle aree della moderna Merimde-Beni Salam nel sud del delta, e successivamente Tasa e Badari nell'Egitto centrale). In Egitto, quindi, da quel momento fino al stato unito alla fine del IV millennio a.C. e. esiste una sequenza di culture archeologiche, la cui continuità e interconnessione interna permette di identificare con certezza gli abitanti dell'oasi di Fayum del V millennio a.C. e. con gli egiziani afro-asiatici. Allo stesso tempo, le terre a sud dell'Egitto venivano colonizzate Antenati nubiani- popoli Gruppo Cushite famiglia africana. Appartenevano a un'altra parte della comunità afro-asiatica originaria, che migrò prima a sud (nel Lago Ciad, dove gli afrasiano-ciadiani si stabilirono e assimilarono i negroidi locali), e poi a est. Qui i Kushiti si separarono dai Semiti che erano andati in Asia attraverso lo stretto di Bab-el-Mandeb e discendevano nella Valle del Nilo attraverso gli altipiani etiopi. È chiaro che durante queste migrazioni

missioni attraverso l'Africa, i Kushiti, a differenza degli egiziani e dei

più dei libici, hanno adottato una serie di tratti razziali dei negroidi, che conservano ancora.

A cavallo del V-IV millennio a.C. e. il prosciugamento degli affluenti del Nilo costrinse gli egiziani a scendere definitivamente nella sua valle, e la riduzione delle precipitazioni obbligò alla creazione di un sistema di irrigazione fluviale. Ha completamente piegato

è andato al cosiddetto primo periodo predinastico

periodo 13 (o il tempo della cultura archeologica di Amra / Nagada I; prima metà del IV millennio a.C.). Durante questo periodo, gli egiziani vivevano in comunità rurali piuttosto numerose che, grazie al successo nello sviluppo della tecnologia di irrigazione, divennero sempre più prospere. In queste comunità c'erano già artigiani professionisti liberati dal lavoro nei campi, che padroneggiavano da tempo la produzione di piatti in ceramica e ora realizzavano piccoli strumenti (aghi, attrezzatura da pesca) in rame. Tuttavia, non esisteva ancora una stratificazione della proprietà nella società.

L'emergere dei primi stati nella Valle del Nilo (2a metà del IV millennio a.C.)

Un potente balzo nello sviluppo dell'antico egiziano

13 Il periodo pre-dinastico copre il tempo che precede la formazione in Egitto di uno stato centralizzato sotto il dominio di una dinastia.

la società avviene con l'inizio secondo predinastico

periodo (ca. XXXVI-XXXI secoli a.C.; epoca degli Ar-

culture geologiche Gerze / Nagada II e Semain / Nagada III). Gli insediamenti delle persone di questo tempo furono ampliati, raggiungendo le dimensioni delle prime città (gli insediamenti di Hierakonpolis, la moderna Kom el-Ahmar; Nagady - l'antica Koptos, ecc.). Le sepolture iniziano a differire nella ricchezza dell'inventario in esse collocato, che indica la separazione dell'élite di proprietà nella società. Su alcuni oggetti si possono trovare segni individuali conosciuti dai successivi geroglifici egiziani antichi, quindi la vita interna della società divenne così complessa che divenne necessario registrare gli eventi usando la scrittura.

Mediterraneo (e attraverso di esso – e altro ancora

paesi lontani) causata dalla penuria nella Valle del Nilo di molti materiali necessari. Un esempio particolarmente eclatante di quanto potrebbero estendersi le relazioni commerciali sono gli oggetti di lapislazzuli trovati in Egitto, i cui giacimenti si trovano nel sud dell'Asia centrale.

- i nomi 14 erano di piccole dimensioni e nascevano da associazioni di comunità che facevano capo ad un comune attività economica e gravitava verso un centro di culto comune (allo stesso tempo

– luogo di deposito di scorte generali, collocazione di laboratori artigianali, centro del commercio locale). Grandi insediamenti del secondo periodo pre-dinastico divennero tali centri. La necessità delle comunità egiziane di unirsi (come in altri paesi dell’Est con

economia dell’irrigazione) emerge particolarmente presto

non necessario attività congiunte per la realizzazione di sistemi di irrigazione. È questa l’attività che il potere statale emergente comincia a dirigere.

In tempi storici, l'Alto Egitto era diviso in 22 e il Basso - in 20 piccole province-nomi (sepat egiziano). I governanti di tali province, che spesso trasmettevano i loro poteri per via ereditaria, sono designati dagli studiosi con il termine greco "nomarca". Ogni nome era economicamente autosufficiente, aveva un proprio sistema di culti e, con l'indebolimento del governo centrale, poteva diventare indipendente. Si ritiene che i nomi del tempo storico risalgano agli stati più antichi del secondo periodo pre-dinastico. Difficilmente può essere altrimenti, soprattutto perché i simboli sacri dei nomes ("stendardi") si trovano nelle immagini sui monumenti della fine di questo periodo. Tuttavia, a causa della mancanza di fonti o leggende scritte contemporanee o almeno successive, niente di più dettagli sulla struttura interna e sulla storia dei nomi stati dell'Egitto (a differenza, ad esempio, della Mesopotamia) non abbiamo.

Per molto tempo si credette che a seguito delle guerre tra gli stati nome della valle e del delta del Nilo durante il secondo periodo predinastico

si formarono due grandi stati: l'Alto Egitto

Pet, con capitale a Hierakonpolis (Egitto. Nekhen), e Basso Egitto, con capitale a Buto (Egitto. Pe-Dep, probabilmente moderno Tell el-Farain15).

Entrambe queste città erano considerate già in epoca storica antichi centri religiosi. In precedenza si presumeva che entro la fine del IV millennio a.C. e. I re dell'Alto Egitto conquistarono il delta del Nilo e unirono il paese. Tuttavia, nuove ricerche archeologiche hanno dimostrato che il percorso verso l’unificazione dell’Egitto era più difficile.

15 Nella maggior parte dei casi, il più comune in scienza moderna nomi di città egiziane e insediamenti, donato loro dagli antichi greci nel I millennio a.C. e. Insieme ad essi indichiamo tra parentesi i nomi antichi egiziani dei più importanti di questi insediamenti e i nomi moderni loro dati dopo la conquista araba dell'Egitto nel

futuro importante centro religioso - la città di Abi-

fare. A Hierakonpolis era diffuso anche il culto di Horus, e i sovrani indossavano una corona bianca a forma di bottiglia e ponevano un segno a forma di rosetta accanto alle loro immagini. A Nagada veniva onorato il dio Set, mitologico avversario di Horus, e nei complessi di Nagada del secondo periodo predinastico è stata ritrovata l'immagine più antica di una corona rossa a forma di cesto di vimini, poi un coppia di corone bianche.

Il regno di Hierakonpolis tentò di sottomettere le regioni della Nubia che confinava da sud, e il regno di Tinis tentò di sottomettere le regioni del Basso Egitto. Allo stesso tempo, mantennero legami più stretti tra loro che con lo stato di Nagada che li separava, apparentemente aggirandolo, lungo le rotte carovaniere fuori dalla Valle del Nilo.

temi e le loro unioni, hanno dato origine fin dall’inizio ad autorità

il potere tara dei sovrani e l'alto tasso di unificazione dell'intera regione, poi nel Basso Egitto, decentralizzato per la presenza di diversi rami del Nilo, in epoca pre-dinastica non si formava né un forte potere reale né un unico stato .

I sovrani di Thinis e Hierakonpolis, conosciuti da numerosi monumenti di quel tempo, sono uniti condizionatamente dai ricercatori moderni nella dinastia "0a". I nomi di questi sovrani sono associati a Horus e, a quanto pare, significavano che i re sono le manifestazioni terrene di questo dio, e allo stesso tempo rappresentavano spesso la designazione di qualche animale feroce o un epiteto aggressivo. Sui monumenti venivano raffigurati mentre ottenevano o celebravano vittorie militari o eseguivano importanti rituali. Ad esempio, sulla sommità della mazza del re di Hierakonpolis di nome Scorpione, è raffigurato mentre posa il primo solco all'inizio dei lavori agricoli. A poco a poco, le scene del trionfo militare dei governanti stanno sostituendo le trame precedentemente diffuse di caccia collettiva o battaglie con la partecipazione di un intero esercito.

Sulla base della combinazione di questi segni, si può giudicare che i re della fine del secondo periodo pre-dinastico in Egitto fossero governanti-signori della guerra che non subirono alcuna restrizione al loro potere da parte degli organi di governo comunali e nomi - i consigli dell'antico

pneumatici e assemblee di guerrieri comunitari a pieno titolo.

Secondo i modelli generali di sviluppo dei nomi-stati agli albori della loro esistenza, il potere in essi avrebbe dovuto appartenere proprio a tali istituzioni. Tuttavia, nell'Alto Egitto, a causa dell'intensità del suo sviluppo politico e della sua unificazione, questa fase iniziale fu rapidamente sostituita dal potere esclusivo dei capi militari che sottomisero le nuove autorità. Questi governanti, oltre ai poteri militari, acquisirono anche le funzioni di sommi sacerdoti - esecutori di rituali e capi di famiglie statali-templi, gestendo la vita economica dei loro stati. Essi trasmisero il loro potere per via ereditaria, e il suo legame con il rito, attraverso il quale si stabiliva un contatto vitale con gli dei (nell'epoca in esame, questa qualità di sovrani veniva indicata dai nomi del Coro), portò alla sua sacralizzazione e alla nascita dei re.

culto.

È l'atteggiamento nei confronti del culto associato all'Horus che sembra essere diventato il criterio di distinzione più importante

V la struttura della società dell'Egitto unito di diversi strati sociali. Più tardi

V monumenti e testi di carattere religioso, i termini " pat" ("conoscere" con un tocco di posizione privilegiata nella sfera religiosa), "rehit" ("popolo" - una parola trasmessa per iscritto

me immagine caratteristica di un uccello con la testa rotta

ali, che simboleggiavano la violazione di questa categoria in senso cultuale) e "khenmemet" ("gente solare" - nei testi mitologici, i satelliti del dio sole nella sua barca che naviga attraverso il cielo).

La parola "pat" è parte integrale le parole "repat" o "iripat" (lett. "bocca della nobiltà" o "riferito alla nobiltà") - in effetti, l'unico termine egiziano per indicare il potere, il che suggerisce che esso non appartiene inalienabile al sovrano, ma gli viene fornito da un gruppo di persone. Forse, inizialmente, il termine "pat" avrebbe dovuto denotare la popolazione libera a tutti gli effetti (per analogia con altre società primitive, ovviamente, membri della comunità) dello stato, che, sotto la bandiera del suo culto primordiale del dio Horus, condusse conquiste di successo e alla fine unì il paese (cioè il Regno di Thinis). La parola "rekhit" era probabilmente usata per indicare gli abitanti delle zone ad esso annesse che, almeno in un primo momento, non ricevevano pari diritti con i suoi sudditi originari (in primis l'accesso ai culti egiziani a loro estranei).

Il termine "khenmemet", secondo l'interpretazione dell'egittologo domestico del XX secolo. O. D. Berleva, apparteneva ai combattenti - il vero ambiente del re, che lo accompagnava come compagni mitologici

sole (nel IV - inizi III millennio a.C., il dio Horus, iso-

a proposito, e sotto forma di un falco che naviga su una barca nel cielo), ad es. persone che erano collegate allo stato e ai suoi culti attraverso il sovrano, indipendentemente dalla loro affiliazione originaria a pat o rehit.

Va notato che una tale struttura della società, che sta subendo la formazione di uno stato, è tipica non solo dell'Egitto - non è un caso che i primi interpreti dei termini "pat" e "rechit" abbiano immediatamente ricordato i termini del "patrizi" e "plebei" della prima Repubblica Romana.

La successiva tradizione mitologica sulla lotta tra Horus e Seth e la vittoria del primo, la combinazione delle corone bianche e rosse nei simboli del potere dei re dell'Egitto unito, nonostante il fatto che il "primato" in questo unico la corona fu chiaramente data ai bianchi, suggerendo che l'opposizione all'unione di Thinis e Hierakonpolis con Nagada si concluse con la sua sconfitta. Già nelle immagini sulla parte superiore della mazza del re Scorpione ci sono simboli di potere sia di Hierakonpolis che di Nagada. Apparentemente, il passo successivo fu l'unificazione di Thinis e Hierakonpolis e la formazione di un forte stato unificato entro i confini dell'intero Alto Egitto. Ciò deve essere avvenuto attorno al XXXI secolo. AVANTI CRISTO e. sotto il re tinisino Narmer (“Fierce Catfish”), che unisce nelle immagini dei suoi monumenti i simboli del potere di tutti gli ex stati dell'Alto Egitto. Dopodichè-

Narmer potrebbe iniziare a conquistare con rinnovato vigore

il Delta e le regioni libiche ad ovest di esso. Lo raccontano scene trionfali e note pittografiche della sua celebre tavolozza monumentale.

Unificazione dell'Egitto

(ca. XXXI secolo a.C.)

Le guerre vittoriose nel Basso Egitto furono condotte non solo da Narmer, ma anche da alcuni dei suoi predecessori della dinastia “0a”. Tuttavia, gli stessi egiziani consideravano il fondatore della I dinastia generale egiziana (e, quindi, il vero unificatore del paese) il figlio di Narmer Menes (o Akha - il "guerriero" egiziano; circa 2a metà del XXXI secolo aC16, integrando tale datazione indicando l'appartenenza dell'uno o dell'altro re ad una delle trenta dinastie nella sequenza registrata da Manetone).

Fu Menes a costruire la città fortificata di Menfi in un punto strategicamente importante al confine tra l'Alto e il Basso Egitto (Egitto. Ineb-hedj - "Muro Bianco", poi Mennefer, lett.

16 Datazione degli eventi della storia egiziana alla fine del IV-III millennio a.C. e. con una precisione fino a un anno è praticamente impossibile, quindi forniamo le date degli eventi più importanti di questo periodo con una precisione della metà o in caso migliore quarto di secolo.

V connessione con la costruzione vicino a questa città di piramidi-

dy del re della VI dinastia Pepi I). La popolazione circostante cominciò ad affluire qui. Sebbene la zona di Thinis, da cui Menes proveniva, conservasse la sua importanza (tradizionalmente vi costruirono le loro tombe e i suoi successori), il vero centro del paese si spostò proprio a Menfi. Secondo la leggenda raccontata dal sacerdote egiziano Manetone, Menes combatté molto fuori dall'Egitto (i monumenti parlano delle sue guerre in Nubia), e

V Alla fine della sua vita fu rapito da un dio che prese le sembianze di un ippopotamo. Le storie su Menes sono molto simili alla tradizione epica che di solito nasce in un ambiente comunitario. Ciò serve come indicatore importante del fatto che durante l'era dell'unificazione dell'Egitto esisteva una comunità rurale, sebbene, molto probabilmente, fosse già sotto il controllo dello stato.

Una forte unificazione della valle e del delta del Nilo è già in atto

fine del IV millennio a.C e. ci permette di chiamare l'Egitto il primo stato che si è sviluppato su scala dell'intera regione, nell'Antico Oriente e nella storia dell'umanità nel suo insieme. La transitorietà delle guerre tra gli antichi stati dell'Egitto e la relativa facilità

V l'istituzione di un'unica autorità su tutto il suo territorio era predeterminata dalla ristrettezza dei suoi confini naturali e dalla concentrazione della popolazione lungo l'unica fonte di irrigazione: il Nilo.

Ma già sotto Menes, militare, violento

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Formazione dello stato nella valle del Nilo.

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Piano di lezione. 1.Natura dell'Antico Egitto. 2. Formazione dello Stato.

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Lo scopo della lezione. Perché le persone si uniscono negli stati? Perché è necessario? È necessario o no? Che ruolo ha avuto il Nilo nella formazione dello Stato?

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1. Natura dell'Antico Egitto.

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In quale continente si trova l'Egitto? Quale parte di esso? AFRICA N O E S NE L’Egitto si trova nell’Africa nord-orientale. Lavorare con l'Atlante

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N O E S Deserto libico Nilo FONTE 1 rapido - BOCCA 12 - 15 km Nei mesi di giugno - luglio, forti piogge sono cadute sull'Africa centrale e la neve si è sciolta sulle cime delle montagne. Ruscelli d'acqua si riversavano nel fiume. Il Nilo cominciò a straripare (19 luglio). Il fiume divenne verde fangoso e poi rosso. L'acqua arrivava ogni giorno, inondando l'intera valle fino alle scogliere della montagna. Solo a novembre il Nilo ritornò sulle sue sponde e l'acqua divenne azzurra e trasparente. Il deserto senza vita si trasformò in un paradiso fiorito.

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Come è protetto l'Egitto dall'occidente? N O E S Deserto Libico A ovest dell'Egitto si trova il deserto libico. Quale mare bagna la costa dell'Egitto a est? Da est, l'Egitto è bagnato dalle acque del Mar Rosso. Di quale fiume parla il documento? Da dove nasce e dove scorre? Il Nilo è il secondo fiume più lungo del mondo (dopo l'Amazzonia - 6992 km): la sua lunghezza è di 6670 km. Il fiume nasce a sud, sull'altopiano dell'Africa orientale e sfocia a nord nel Mar Mediterraneo. Nilo FONTE Cosa sono le rapide? Le rapide del Nilo sono barriere rocciose sul fondo del fiume. 1 soglia - Cos'è il delta del Nilo? Delta - diramazione alla foce di un fiume alla confluenza con il mare, lago. BOCCA Cosa succede al fiume quando inizia il solstizio d'estate? Durante il solstizio d’estate il Nilo cominciò a straripare.

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N O E S Deserto libico Nilo FONTE 1 rapida - BOCCA Descrivi le caratteristiche naturali e climatiche dell'Egitto. Stretta valle del Nilo (terreno fertile). Deserti sterili e pietrosi. Mancanza di pioggia. Tempeste di sabbia. Temperatura media annuale: + 25-30 ˚С (in estate + 40-52 ˚С). Cos'è un'oasi? Un'oasi è un luogo nel deserto dove c'è acqua e vegetazione. 12 - 15 km

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N O E S Deserto libico Nilo FONTE 1 soglia - BOCCA t media annua: + 25-30 ˚С mondo animale Egitto. Flora: palme da dattero. Acacie. Papiro (canna). Fauna: coccodrilli. Behemoth. Gatti selvatici. Uccelli: oche, anatre, pellicani. Pescare.

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Compito per gli studenti Abbina i concetti e le definizioni: A. Oasi B. Sorgente C. Rapide D. Foce E. Delta 1. Il luogo dove ha origine il fiume. 2. Barriere rocciose sul fiume. 3. Ramificazione nel corso inferiore del fiume quando sfocia nel mare, lago. 4. Un luogo nel deserto dove c'è acqua e vegetazione. 5. Il luogo in cui il fiume sfocia nel mare, nel lago, ecc.

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Gloria a te, Nilo che viene a far rivivere l'Egitto. Irriga il deserto lontano dall'acqua, signore dei pesci e degli uccelli, e dell'erba per il bestiame, portando ogni cibo e pane. Se esita, la vita si ferma e le persone muoiono. Quando verrà, la terra si rallegrerà e tutti gli esseri viventi si rallegreranno. Il cibo appare dopo che si è rovesciato. Tutti vivono grazie a lui e acquisiscono ricchezza per sua volontà.

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Compito per gli studenti 1. Cosa condizioni naturali L’Egitto era favorevole all’agricoltura? Come? 2. Quali difficoltà creò la natura ai primi abitanti della Valle del Nilo?

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2. Formazione dello stato dell'antico Egitto.

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Il sistema di irrigazione di giardini e frutteti comprendeva dispositivi speciali: shaduf. Erano costituiti da due pilastri con una traversa. Alla traversa era attaccato un palo oscillante, a un'estremità della quale c'era una pietra e all'altra un secchio di cuoio. I secchi attingevano l'acqua dal pozzo e irrigavano i campi.

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L'irrigazione, o irrigazione, è l'attrazione artificiale dell'acqua su determinati terreni per accelerare la crescita e la maturazione delle piante. Nel corso del tempo furono deviati grandi canali dal letto del Nilo, da cui partivano solchi che tagliavano tutte le parti dei campi.

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Strette dighe di argilla e canne si estendevano lungo i grandi canali. Le dighe circondavano i campi su tutti i lati e trattenevano l'acqua. E affinché l'acqua non ristagnasse sui campi, quella in eccesso veniva rilasciata nel fiume attraverso appositi “cancelli” posti sugli argini.

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Nella valle e nel delta si formano nomi: comunità associate ai sistemi di irrigazione locali. Nome era costituito da diversi insediamenti uniti attorno ad una città fortificata, in cui si trovava il tempio del dio protettore e la residenza del sovrano-sacerdote.

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Molti anni fa, nella valle del Nilo sorsero circa quaranta regni. I governanti dei regni egiziani erano costantemente in guerra tra loro. 1 soglia -

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Perché lo Stato è necessario? Unirsi in uno Stato è una necessità o una scelta volontaria?

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1 soglia - Intorno al 3000 a.C. e. Il re dell'Egitto meridionale (Mina o Menes) riuscì a conquistare l'Egitto settentrionale: si formò un unico stato egiziano, il cui territorio ora si estendeva dalla prima soglia del Nilo al delta. Cosa accadde in Egitto intorno al 3000 a.C. e.? Lo stato ha sempre un determinato territorio. 3000 a.C e. Egitto settentrionale Egitto meridionale

L'emergere dei primi stati nella Valle del Nilo (2a metà del IV millennio a.C.)

Un potente balzo nello sviluppo dell'antica società egiziana avviene con l'inizio secondo periodo predinastico(ca. XXXVI-XXXI secolo a.C.; epoca delle culture archeologiche Gerze / Nagada II e Semaina / Nagada III). Gli insediamenti delle persone di questo tempo furono ampliati, raggiungendo le dimensioni delle prime città (gli insediamenti di Hierakonpolis, la moderna Kom el-Ahmar; Nagady - l'antica Koptos, ecc.). Le sepolture iniziano a differire nella ricchezza dell'inventario in esse collocato, che indica la separazione dell'élite di proprietà nella società. Su alcuni oggetti si possono trovare segni individuali conosciuti dai successivi geroglifici egiziani antichi, quindi la vita interna della società divenne così complessa che divenne necessario registrare gli eventi usando la scrittura.

Molti reperti di questo periodo (sigilli cilindrici, vasi in ceramica con manici ondulati, immagini di un tipo speciale di barche) hanno analogie così chiare con i complessi archeologici dell'Asia che alcuni ricercatori erano propensi a pensare alla conquista dell'Egitto da parte di un popolo più sviluppato invasori da Oriente (i cosiddetti razza dinastica che presumibilmente creò lo stato egiziano). In realtà, queste analogie sono spiegate dall'evoluzione simile (convergente) della cultura materiale di diverse regioni, nonché dagli intensi contatti commerciali e dallo scambio di esperienze tra l'Egitto e il Mediterraneo orientale (e attraverso di esso - e paesi più lontani). , causato dalla carenza nella valle del Nilo di molti materiali necessari. Un esempio particolarmente eclatante di quanto potrebbero estendersi le relazioni commerciali sono gli oggetti di lapislazzuli trovati in Egitto, i cui giacimenti si trovano nel sud dell'Asia centrale.

I tratti caratteristici dei monumenti del secondo periodo pre-dinastico (le dimensioni degli insediamenti, le differenze nella qualità delle sepolture, la probabile origine della scrittura) indicano che la società egiziana aveva già raggiunto il livello della prima statualità all'inizio. In questa fase, è necessario un vasto strato speciale di persone impegnate professionalmente negli affari di gestione. Come è noto dagli esempi di molte società primitive, la prima afferma: nomi erano di piccole dimensioni e nascevano da associazioni di comunità che svolgevano attività economiche congiunte su un territorio compatto e gravitavano verso un centro di culto comune (allo stesso tempo, luogo di deposito di azioni comuni, ubicazione di laboratori artigianali e centro di commercio locale) . Grandi insediamenti del secondo periodo pre-dinastico divennero tali centri. La necessità di unire le comunità egiziane (come in altri paesi dell'Est con un'economia irrigua) nasce soprattutto presto a causa della necessità di attività congiunte per creare sistemi di irrigazione. È questa l’attività che il potere statale emergente comincia a dirigere.

In tempi storici, l'Alto Egitto era diviso in 22 e il Basso - in 20 piccole province-nomi (sepat egiziano). I governanti di tali province, che spesso trasmettevano i loro poteri per via ereditaria, sono designati dagli studiosi con il termine greco "nomarca". Ogni nome era economicamente autosufficiente, aveva un proprio sistema di culti e, con l'indebolimento del governo centrale, poteva diventare indipendente. Si ritiene che i nomi del tempo storico risalgano agli stati più antichi del secondo periodo pre-dinastico. Difficilmente può essere altrimenti, soprattutto perché i simboli sacri dei nomes ("stendardi") si trovano nelle immagini sui monumenti della fine di questo periodo. Tuttavia, a causa della mancanza di fonti o leggende scritte contemporanee o almeno successive, non disponiamo di informazioni più dettagliate sulla struttura interna e sulla storia degli stati nome dell'Egitto (a differenza, ad esempio, della Mesopotamia).

Per molto tempo si credeva che a seguito delle guerre tra gli stati del nome della valle e del delta del Nilo, durante il secondo periodo predinastico, si formarono due grandi stati: l'Alto Egitto, con la sua capitale a Hierakonpolis (Egitto. Nekhen ), e il Basso Egitto, con capitale a Buto (Egitto. Pe-Dep, probabilmente moderno Tell el-Fara'in).

Apparentemente, entro la seconda metà del IV millennio a.C. e. nell'Alto Egitto c'erano diversi stati relativamente grandi, costituiti da più di un nome. Intorno al XXXIII secolo. AVANTI CRISTO e. i più forti di loro e che assorbirono il resto furono i regni con centri nelle città di Thinis (la parte centrale e media dell'Alto Egitto), Hierakonpolis (il sud dell'Alto Egitto) e Nagada (la regione delle future città di Koptos e Ombos ). I governanti di Thinis presero nomi che li collegavano al dio Horus, che era venerato sotto forma di falco e personificava il cielo e il disco solare, e furono sepolti vicino al futuro importante centro religioso: la città di Abydos. A Hierakonpolis era diffuso anche il culto di Horus, e i sovrani indossavano una corona bianca a forma di bottiglia e ponevano un segno a forma di rosetta accanto alle loro immagini. A Nagada veniva onorato il dio Set, mitologico avversario di Horus, e nei complessi di Nagada del secondo periodo predinastico è stata ritrovata l'immagine più antica di una corona rossa a forma di cesto di vimini, poi un coppia di corone bianche.

Quali stati esistessero a quel tempo nel Basso Egitto è difficile da dire a causa della scarsità di dati archeologici. Probabilmente, le aree lungo i due canali principali del Delta, che davano accesso alle rotte commerciali marittime del Mediterraneo, erano di interesse per i sovrani dell'Alto Egitto (il centro di una di queste aree nella parte occidentale del Delta potrebbe infatti essere Buto). È stato suggerito che se le condizioni dell'Alto Egitto, con la ristrettezza della valle del fiume lungo tutta la sua lunghezza e l'elevata interdipendenza dei sistemi di irrigazione dei singoli nomi, e quindi le loro unioni, fin dall'inizio diedero origine al potere autoritario dei sovrani e l'alto tasso di unificazione dell'intera regione, quindi nel Basso Egitto, decentralizzato per la presenza di più rami del Nilo, in epoca pre-dinastica non si formava né un forte potere reale né un unico stato.

I sovrani di Thinis e Hierakonpolis, conosciuti da numerosi monumenti dell'epoca, sono convenzionalmente combinati dai ricercatori moderni in " 0» dinastia. I nomi di questi sovrani sono associati a Horus e, a quanto pare, significavano che i re sono le manifestazioni terrene di questo dio, e allo stesso tempo rappresentavano spesso la designazione di qualche animale feroce o un epiteto aggressivo. Sui monumenti venivano raffigurati mentre ottenevano o celebravano vittorie militari o eseguivano importanti rituali. Ad esempio, sulla sommità della mazza del re di Hierakonpolis di nome Scorpione, è raffigurato mentre posa il primo solco all'inizio dei lavori agricoli. A poco a poco, le scene del trionfo militare dei governanti stanno sostituendo le trame precedentemente diffuse di caccia collettiva o battaglie con la partecipazione di un intero esercito.

Sulla base della combinazione di questi segni, si può giudicare che i re della fine del secondo periodo pre-dinastico in Egitto fossero governanti-capi militari che non subirono alcuna restrizione al loro potere da parte degli organi di governo comunali e nomi - consigli di anziani e assemblee di guerrieri comunitari a pieno titolo. Secondo i modelli generali di sviluppo dei nomi-stati agli albori della loro esistenza, il potere in essi avrebbe dovuto appartenere proprio a tali istituzioni. Tuttavia, nell'Alto Egitto, a causa dell'intensità del suo sviluppo politico e della sua unificazione, questa fase iniziale fu rapidamente sostituita dal potere esclusivo dei capi militari che sottomisero le nuove autorità. Questi governanti, oltre ai poteri militari, acquisirono anche le funzioni di sommi sacerdoti - esecutori del rituale e capi di famiglie statali-templi che gestiscono la vita economica dei loro stati. Ereditarono il loro potere, e la sua connessione con il rituale, attraverso il quale si stabiliva un contatto vitale con gli dei (in quest'epoca, questa qualità dei governanti era indicata dai nomi del loro coro), portò alla sua sacralizzazione e origine culto reale.

È l'atteggiamento nei confronti del culto associato a Horus che sembra essere diventato il criterio più importante per distinguere diversi strati sociali nella struttura della società dell'Egitto unificante. In epoca successiva, nei monumenti e nei testi di carattere religioso, i termini " stallo"("conoscere" con accenno di posizione privilegiata in ambito religioso), " ricapitolare"("persone" - una parola trasmessa per iscritto da un'immagine caratteristica di un uccello con le ali spezzate, che simboleggiava la violazione di questa categoria in senso cultuale) e " hemmemet"("gente del sole" - nei testi mitologici, i satelliti del dio del sole nella sua barca, che naviga attraverso il cielo).

La parola "pat" è un componente della parola "repat" o "iripat" (lett. "bocca della nobiltà" o "riferito alla nobiltà") - in effetti, l'unico termine egiziano per indicare il potere, il che suggerisce che esso non appartiene intrinsecamente al sovrano, ma gli è stato dato da un gruppo di persone. Forse, inizialmente, il termine "pat" avrebbe dovuto denotare la popolazione libera a tutti gli effetti (per analogia con altre società primitive, ovviamente, membri della comunità) dello stato, che, sotto la bandiera del suo culto primordiale del dio Horus, condusse conquiste di successo e alla fine unì il paese (cioè il Regno di Thinis). La parola "rekhit" era probabilmente usata per indicare gli abitanti delle zone ad esso annesse che, almeno in un primo momento, non ricevevano pari diritti con i suoi sudditi originari (in primis l'accesso ai culti egiziani a loro estranei).

Il termine "khenmemet", secondo l'interpretazione dell'egittologo domestico del XX secolo. O. D. Berleva, apparteneva ai combattenti - l'ambiente reale del re, che lo accompagnava come i mitologici satelliti del sole (nel IV - inizio III millennio a.C., il dio Horus, che, tra l'altro, era anche raffigurato come un falco che naviga su una barca nel cielo), cioè persone che erano collegate allo stato e ai suoi culti attraverso il sovrano, indipendentemente dalla loro affiliazione originaria a pat o rehit.

La successiva tradizione mitologica sulla lotta tra Horus e Seth e la vittoria del primo, la combinazione delle corone bianche e rosse nei simboli del potere dei re dell'Egitto unito, nonostante il fatto che il "primato" in questo unico la corona fu chiaramente data ai bianchi, suggerendo che l'opposizione all'unione di Thinis e Hierakonpolis con Nagada si concluse con la sua sconfitta. Già nelle immagini sulla parte superiore della mazza del re Scorpione ci sono simboli di potere sia di Hierakonpolis che di Nagada. Apparentemente, il passo successivo fu l'unificazione di Thinis e Hierakonpolis e la formazione di un forte stato unificato entro i confini dell'intero Alto Egitto. Ciò deve essere avvenuto attorno al XXXI secolo. AVANTI CRISTO e. sotto il re di Tinis Narmere(“Fierce Catfish”), che combina nelle immagini sui suoi monumenti i simboli del potere di tutti gli ex stati dell'Alto Egitto. Successivamente, Narmer potrebbe, con rinnovato vigore, iniziare a conquistare il Delta e le regioni libiche che si trovano ad ovest di esso. Lo raccontano scene trionfali e note pittografiche della sua celebre tavolozza monumentale.

STORIA DEL MONDO ANTICO:
Est, Grecia, Roma/
IA Ladynin e altri.
Mosca: Eksmo, 2004

Capitolo

EST

Capitolo II.

Antico Egitto fino alla metà del II millennio a.C. e.

3. Ascesa dei primi stati
nella Valle del Nilo (seconda metà del IV millennio a.C.)

Un potente balzo nello sviluppo dell'antica società egiziana avviene con l'inizio del II periodo pre-dinastico (ca. XXXVI-XXXI secolo a.C., il tempo delle culture archeologiche Gerze / Nagada II e Semain / Nagada III). Gli insediamenti si ampliano, trasformandosi nelle prime città, le sepolture iniziano a differire in ricchezza, il che indica l'emergere di un'élite immobiliare. Nasce la scrittura.

Molti reperti di questo periodo presentano analogie con le culture dell'Asia, cosa che indusse alcuni scienziati a ipotizzare la conquista dell'Egitto da parte di un popolo che lo invase dall'Oriente, creando presumibilmente lo stato egiziano (il cosiddetto "stato dinastico") gara"). In realtà, queste analogie sono il risultato di intensi contatti commerciali tra l'Egitto e il Mediterraneo orientale (e attraverso di esso - con paesi più lontani; è così che i lapislazzuli dell'Asia centrale arrivarono in Egitto). Apparentemente, all'inizio di questo periodo, la società egiziana aveva raggiunto il livello della prima statualità, la fase di separazione dell'apparato statale.

I primi stati dell'Egitto erano di piccole dimensioni e sorsero da associazioni di comunità che sostenevano la cooperazione economica e gravitavano verso un centro comune di culto e potere, che fungeva anche da luogo di deposito delle forniture comuni, centro di artigianato e commercio (erano i più grandi insediamenti della seconda metà del IV millennio a.C.). n. e.). L’emergere del potere statale è stato stimolato dalla necessità di sviluppare e ampliare i sistemi di irrigazione, ed è nato principalmente nel corso delle attività congiunte delle comunità per crearli. Successivamente, l'Alto Egitto fu diviso in 22 e il Basso - in 20 piccoli distretti-nomi (così gli antichi autori chiamavano le regioni dell'Egitto; i loro governanti, che spesso trasmettevano i loro poteri per eredità, sono chiamati nella scienza dal greco termine "nomarca"), con culti e tradizioni proprie delle autorità locali. Questi nomi risalgono agli stati più antichi del II periodo pre-dinastico (verso la fine di esso si trovano le prime immagini degli stemmi sacri dei nomi, conosciuti successivamente).

Per molto tempo si è creduto che a seguito delle guerre tra i nomi si formassero due grandi stati: l'Alto Egitto, con la sua capitale a Hierakonpolis (greco; nome egiziano - Nekhen; nella scienza, le città egiziane sono spesso indicate con il loro nomi greci antichi) e Basso Egitto, con capitale nella città di Buto (Egitto. Pe-Dep; Buto e Hierakonpol, gli stessi egiziani in seguito considerarono i loro più antichi centri di culto). Quindi, entro la fine del IV millennio a.C. e. I re dell'Alto Egitto conquistarono il delta del Nilo e unirono il paese. Nuove prove archeologiche hanno dimostrato che il corso degli eventi era più complicato. Apparentemente, entro la seconda metà del IV millennio a.C. e. nell'Alto Egitto c'erano diversi stati relativamente grandi (composti da più di un nome ciascuno), nel XXXII secolo. AVANTI CRISTO e. riuniti in due regni con centri a Hierakonpolis (a sud dell'Alto Egitto) e Thinis (la sua parte centro-settentrionale). Allo stesso tempo, il regno di Hierakonpolis cercò di sottomettere le regioni della Nubia che lo delimitavano da sud, e il regno di Tinis tentò di sottomettere gli stati del Basso Egitto (il centro di uno di questi potrebbe infatti essere la città di Buto). . OK. XXXI secolo. AVANTI CRISTO e. Il re Thinisa Narmer soggiogò il regno di Hierakonpolis, dopo di che conquistò anche il delta del Nilo.

Sui monumenti di Narmer, così come sui suoi predecessori, furono immortalate le vittorie dei re dell'Alto Egitto e importanti rituali con la loro partecipazione. Ci sono chiaramente scene più militari, e i nomi dei re spesso le paragonano a qualche animale feroce; quindi, non c'è dubbio che i re della fine del II periodo pre-dinastico in Egitto siano governanti-signori della guerra che non sperimentano più alcuna restrizione al loro potere da parte degli organi di autogoverno comunale. Come si può vedere, la fase iniziale della formazione dello Stato, quando tali organismi erano ancora in attività ruolo importante, in Egitto già a metà del IV millennio a.C. e. fu sostituito dal potere esclusivo dei leader-signori della guerra ereditari (ovviamente, le guerre internomiali nella Valle del Nilo, a causa della ristrettezza dei suoi confini, erano di natura particolarmente intensa e feroce, il che rafforzò il ruolo di tali comandanti). Entro la fine del IV millennio a.C. e. il potere dei re acquisisce un carattere sacro: sono paragonati al dio Horus (questo è espresso in nomi speciali che sono scritti in combinazione con l'immagine di un falco che incarna questo dio) e sono raffigurati in speciali corone bianche e rosse, anch'esse venerate (successivamente furono combinati, a simboleggiare un unico potere sull'Alto e sul Basso Egitto).

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