Come dare la vita per gli altri. “Nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per il suo amico

“Perciò il Padre mi ama, perché depongo la mia vita per riprenderla di nuovo. Nessuno me lo toglie, ma sono Io stesso a donarlo. Ho il potere di deporla e ho il potere di riceverla di nuovo» (Gv 10,17-18).

Che meraviglia, che parole inaudite al mondo: Lui stesso ha dato la vita per la salvezza del mondo. Ha detto che nessuno gli ha tolto la vita, ma Lui stesso ha dato la Sua vita. Forse sarai perplesso: non gli hanno tolto la vita i sommi sacerdoti, farisei e scribi, che si fecero condannare da Pilato alla crocifissione, e Lui dice: “Io ho dato la mia vita, nessuno me l’ha tolta”,

Ricordate ciò che disse nel giardino del Getsemani, quando venne Giuda il traditore, quando volevano arrestarlo, quando il focoso Pietro estrasse la spada, colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l'orecchio; ricorda quello che disse allora: "O pensi che ora non posso pregare il Padre mio, ed Egli mi presenterà più di dodici legioni di angeli?" (Matteo 26:53). Poteva farlo: Lui stesso possedeva il potere divino. Poteva colpire terribilmente i Suoi nemici. Ma non lo fece. Egli, come una pecora condotta al macello, si è consegnato nelle mani dei suoi nemici. Egli stesso, di Sua volontà, ha dato la Sua vita per la salvezza del genere umano.

“Ho l’autorità di deporla e ho l’autorità di riprenderla”. Dopotutto, ciò si è avverato: Egli ha ripreso la Sua vita quando è risorto il terzo giorno. Ebbene, queste straordinarie parole non hanno qualche relazione con noi cristiani? È stato solo Cristo stesso a dare volontariamente la Sua vita, e solo Lui che ha avuto il potere di accettarla? No, Egli ha dato questo grande potere a noi, persone.

Sapete che ci furono molte migliaia di martiri di Cristo che, imitandolo, diedero la vita per il Suo santo nome, si sottomisero volontariamente alla sofferenza, a torture che solo il cervello diabolico dei nemici di Cristo poteva immaginare. Avrebbero potuto salvarsi la vita, eppure l'hanno data. Rinuncia a Cristo, fai un sacrificio agli idoli e riceverai tutto; e hanno dato la vita. E cosa, non l'hanno accettata più tardi, come il Signore Gesù stesso? Hanno accettato, hanno accettato: tutti glorificano Dio presso il Trono dell'Altissimo, tutti esultano di gioia indicibile ed eterna. Loro, dopo aver dato la vita, l'hanno accettata per sempre, l'hanno accettata per sempre. Vedete: queste parole possono valere anche per noi, gente, per noi cristiani.

Ma, tu dici, i tempi in cui versavano il loro sangue per Cristo sono ormai lontani. Ora, come possiamo dare la nostra vita per Cristo?

Innanzitutto, l’opinione che ci siano stati martiri di Cristo solo nei primi secoli del cristianesimo, quando gli imperatori romani iniziarono una crudele persecuzione dei cristiani, è errata: è errata, perché in tutti i tempi successivi, e anche in tempi recenti, vi sono erano nuovi martiri. Nel XVI secolo tre giovani diedero la vita per Lui: i martiri di Vilna Giovanni, Antonio ed Eustazio. Ci furono martiri che nel Medioevo diedero la vita per Cristo, furono crudelmente uccisi dai turchi e dai musulmani perché si rifiutarono di rinunciare alla loro fede in Cristo e di accettare il maomettanesimo.

Il martirio è possibile in ogni momento. Ma donare la vita per Cristo non significa soltanto versare il proprio sangue come martire: c'è per tutti noi quell'opportunità, che i grandi santi hanno colto. C'è l'opportunità di dare la vita per i tuoi amici. Il Signore ha dato la Sua anima per l'umanità peccatrice e ha comandato a tutti noi di raggiungere un tale picco di amore da donare le nostre anime per i nostri amici. Offrire l'anima non significa soltanto donare la vita, come hanno dato i martiri. Dare la vita non significa soltanto morire per il prossimo; deporre l'anima significa rinunciare a se stessi, rinunciare alle proprie aspirazioni alla ricchezza, ai piaceri, all'onore e alla gloria, rinunciare a tutto ciò che la nostra carne richiede. Ciò significa stabilire come obiettivo della tua vita servire il tuo prossimo. Ci sono stati molti santi che hanno dato l'anima per il prossimo.

Nella storia della Chiesa russa un simile esempio è dato dalla persona di S. Giuliania di Murom. Visse durante il regno di Ivan il Terribile e Boris Godunov, ed era la figlia di un nobile che prestò servizio come governante alla corte di Ivan il Terribile. Viveva a due miglia dalla chiesa, non le veniva insegnato a leggere e scrivere, le era permesso andare in chiesa raramente, viveva in una torre. Ha vissuto una noiosa vita carceraria e ha costantemente pregato, vissuto e compiuto opere di misericordia. Nella sua prima giovinezza, all'età di 16 anni, fu sposata con un nobile nobile. Sembrava che potesse godere della ricchezza, di una posizione elevata e potesse cambiare, poiché le persone che si trovano in una posizione del genere spesso cambiano in peggio. Ma rimase altrettanto pia, completamente dedita alle opere di misericordia. Si è posta il compito di prendersi ogni possibile cura dei poveri, dei poveri, dei miserabili. Di notte filava, lavorava a maglia, ricamava e vendeva i suoi prodotti per aiutare gli sfortunati.

Accadde così che suo marito fu inviato per affari di stato ad Astrakhan, e da sola servì i poveri e gli sfortunati ancora più diligentemente: aiutò tutti, diede da mangiare a tutti. Ma poi suo marito morì, lei rimase sola e le sue ricchezze furono scosse; sperperò le sue ricchezze aiutando i poveri. C'era una carestia nella zona in cui viveva, cuore gentile non sopportava la vista degli affamati, il suo cuore gentile esigeva che tutti i sofferenti ricevessero aiuto, e vendette i suoi beni: diede via tutto e si divise, perse tutto e rimase povera.

Nella Rus' infuriava una crudele pestilenza, una malattia diffusa, terribilmente contagiosa, per la quale morirono migliaia di persone. Per la paura e l'orrore, le persone si sono chiuse nelle loro case. Cosa sta facendo St.? Giuliana? Senza alcun timore va dove muoiono gli sfortunati, li serve. Non ha paura di infettarsi ed è pronta a dare la vita, al servizio degli sfortunati morenti. Il Signore l'ha preservata, ha continuato a vivere nella giustizia e nella pace, Santa Giuliana è morta della sua stessa morte. Ecco un esempio di come ognuno di noi può dare la propria vita per riprendersela.

Ricordate queste parole di Cristo: “Per questo il Padre mi ama, perché depongo la mia vita per riprenderla”. E chiunque segue Cristo e dona volontariamente la propria vita sarà amato dal Padre Celeste. Ricompenserà tutti coloro che hanno dato la vita per i suoi amici con gioia eterna, gioia indicibile per sempre nel Suo Regno.

Raccolta di sermoni “Affrettatevi a seguire Cristo”

Non c'è amore più grande di quello se qualcuno dà la vita per i suoi amici (Gv 15,13)... Nel giorno della Passione, davanti alla Crocifissione e alla Sindone, queste parole suonano speciali. Ci sono molte persone così altruiste tra noi che sono pronte a dare la vita per un'altra persona, forse anche per un estraneo?

Nel villaggio di Uvek, alla periferia di Saratov, il 9 marzo 2018 è accaduta una storia di cui molti media locali hanno parlato nella sezione “Incidenti”. Una bambina di nove anni caduta in una botola aperta è stata salvata dal residente locale Alexey Yuryevich Melnichuk. Il nostro corrispondente ha potuto incontrare quest'uomo - un parrocchiano di una delle chiese della nostra diocesi - e apprendere in prima persona come si è sentito in quel momento quando è saltato dietro a un bambino in una fogna piena di acqua ghiacciata, a circa sette metri profondo.

Alexey Melnichuk è venuto al colloquio con i suoi due figli più piccoli e sua moglie Lyubov. Ha detto che stava crescendo tre figli e lavorava come caposquadra presso il deposito di locomotive di Saratov. Nel 2014, si è unito ai ranghi dei cosacchi del distretto speciale cosacco di Saratov “Great Don Army”. Gli antenati di Alexey sono veri cosacchi di Zaporozhye. E lui, come si suol dire, ha assorbito la fede in Dio con il latte di sua madre.

«I miei genitori sono credenti, quindi si dà il caso che io sia nella Chiesa fin dalla nascita», anticipa la nostra domanda. “Credo che il Signore dispone tutto per noi nel modo che è meglio per noi”. Tutto ciò che ho nella vita adesso è la volontà di Dio e la Sua cura.

In questa famiglia, è consuetudine leggere libri ortodossi ad alta voce ai bambini, guardare insieme i programmi sul canale televisivo Soyuz e assistere alle funzioni nella chiesa dell'Ascensione-Panteleimon nel villaggio di Ust-Kurdyum, dove serve l'arciprete Vladimir Parkhomenko. I Melnichuk vivono a Uvek, ma per le funzioni religiose di solito viaggiano attraverso la città da padre Vladimir.

Alexey parla di quell'incidente davvero memorabile con eccitazione: è chiaro che non si è ancora completamente ripreso dalle sue esperienze. E ancora non riesce nemmeno a sentire la punta delle dita.

Quel giorno, un uomo uscì di casa in strada e presto sentì un forte grido. In lontananza vide una donna. Ha gridato: "Aiuto, un bambino è caduto nel pozzo!"

“Sono corso sul posto e il mio primo pensiero è stato: “Il bambino è vivo?” - ricorda l'eroe. - Ha gridato: "Sei lì?" - e sentì la voce della ragazza: "Sì!" Le ho chiesto di pazientare per un po' e le ho detto che adesso sarei saltato da lei. Già adesso capisco che è successo come automaticamente, non avevo altri pensieri in quel momento. A quanto pare, era la volontà del Signore e sono sicuro che fosse il Signore a controllare l’intera situazione, me compreso.

Quindi l'uomo saltò giù e nuotò verso la ragazza. Per tutto questo tempo si è aggrappata al tubo di ferro, fino al quale ha dovuto nuotare per circa sei metri. Già lì, in basso, divenne chiaro che si trattava di un serbatoio sotterraneo ampio e profondo. Secondo quanto riportato dalla stampa, il portello della struttura, costruita per scopi ferroviari, era precedentemente coperto da una lamiera superiore, ma qualcuno l'ha rubata. E la studentessa delle scuole medie Alina, che stava giocando con i suoi amici per strada, è improvvisamente caduta in un buco nero.

Nuotando verso la ragazza, Alexey iniziò a calmarla e ad incoraggiarla. In questo momento, il padre di Alina e il padre di Alexei arrivarono sulla scena. Portarono una scala e la calarono nel portello. Melnichuk nuotò con la ragazza fino alle scale e la aiutò a salire. Lui stesso, per lo sforzo eccessivo e la debolezza, non era più in grado di salire le scale senza un aiuto esterno. Quindi il padre della ragazza, Andrei Mikhailovich Dvoretsky, scese le scale nella fogna, saltò in acqua e aiutò l'eroe a uscire.

"Alina è generalmente una brava ragazza", dice il nostro interlocutore. “Più tardi mi ha raccontato che quando si è trovata in acqua e ha trovato sostegno, la prima cosa che ha fatto è stata togliersi gli stivali in modo che non la trascinassero sul fondo. Le è stata insegnata questa precauzione a scuola. In questo collezionista ho avuto tali sensazioni che non augurerei al mio nemico. Da adulto, ho ancora paura al pensiero di questo pozzo. Cosa possiamo dire del bambino? Ma non era perplessa!

Alexey ritiene che il fatto che la ragazza sia sopravvissuta miracolosamente sia un segno della Provvidenza di Dio. Vede molti dettagli non casuali in questo caso che si è quasi trasformato in una tragedia. Ad esempio, il fatto che la madre di Alina sia apparsa tempestivamente alla botola e abbia gridato aiuto. O il fatto che non si sia schiantato mentre saltava giù, anche se non aveva idea di dove stesse saltando, e potrebbe aver subito una ferita incompatibile con la vita.

Nella vita di tutti i giorni, noi cristiani ortodossi non sempre osiamo entrare in una sorgente sacra, rendendoci conto di quanto sia fredda l'acqua. Alexey ha trascorso un terzo d'ora in tali condizioni di temperatura e Alina ancora di più. Inoltre, già prima dell’immersione nell’acqua ghiacciata, l’uomo aveva la febbre alta e il suo corpo era molto indebolito. Ma dopo pochissimo tempo vive di nuovo una vita normale e ci parla: cos'è questo, se non un miracolo?...

"Grazie al Signore per avermi dato la forza di tirare fuori il bambino dall'acqua", riassume l'eroe la nostra conversazione. “Avevo solo un pensiero in testa: non lasciarla uscire, salvarla e non perderla”. Già quando l'ho aiutata a salire le scale, ho cominciato ad allontanarmi da questo stato e ho pensato a me stessa. Mi sono ricordato dei miei figli, di mia moglie...

Dopo l'incidente il collettore è stato saldato, ma oltre ad esso ce ne sono altri nei quali potrebbe cadere anche qualcuno. Insieme ai residenti locali, Alexey intende correggere questa situazione nel villaggio. Secondo lui, tali incidenti a portelli aperti devono essere prevenuti, senza attendere tragedie.

Per tutto il tempo in cui abbiamo parlato, i bambini più piccoli hanno abbracciato il padre e gli hanno tenuto la mano. Il capofamiglia dice di non aver mai lasciato andare i bambini, ma ora non vuole lasciarli andare nemmeno di un passo.

La famiglia Melnichuk e la famiglia della ragazza non si conoscevano prima dell'incidente: vivono in strade diverse e i genitori di Alina si sono trasferiti nel villaggio solo l'anno scorso. Ma ora mantengono rapporti amichevoli, l'esperienza li ha avvicinati.

Sfortunatamente, ai nostri giorni incontriamo abbastanza spesso l'indifferenza umana. Dopotutto, è molto più facile e conveniente passare accanto alla sfortuna di qualcun altro, ma mondo moderno gravita verso ciò che è semplice e conveniente. Ma anche una persona che vive la vita più ordinaria è in realtà capace di molto: altruismo, sacrificio, dimenticanza di se stessa per salvare il prossimo. Soprattutto se una persona vive con Dio, se si sforza di essere cristiana, cioè di agire in ogni giorno e ora della sua vita come Cristo ha comandato.

Non a tutti viene data l’opportunità di rischiare la propria vita o di donarla per il bene di un altro: questa è veramente la Provvidenza di Dio. Ma a volte, per compiere una piccola impresa per il bene di un'altra persona, devi sopportare qualcosa di molto più piccolo. E il Signore offre tali opportunità a ciascuno di noi. E una persona che sperimenta un amore riverente e vero per Cristo, per il quale le persone non sono divise in “estranei” e “noi”, ne trarrà sicuramente vantaggio. Dopotutto, questo è il vero amore per il prossimo di cui ci parla il Vangelo.

Giornale " Fede ortodossa» N. 07 (603)

Il giorno della crudele esecuzione coincise quell'anno anche con la luminosa festa dell'Ascensione del Signore...

Questa cassetta mi è caduta tra le mani diversi anni fa. Sullo schermo, un ragazzo biondo e tarchiato, con in mano una mitragliatrice, guardando dritto nell'obiettivo della telecamera, gridava istericamente ai militanti ceceni:

"Dio è grande!" Poi ho trovato video ancora più spaventosi su Internet. Ma questo è stato particolarmente vividamente impresso nel mio cuore. Da allora ho un atteggiamento speciale nei confronti dei “prigionieri”. Una croce terribile e pesante, un'assoluta impotenza di fronte a persone intossicate dalla permissività, dal tormento fisico e, soprattutto, morale, quando il nemico ad ogni costo deve spezzare il prigioniero, trasformarlo in uno schiavo.

“Hai allevato un figlio levriero”, sorrise il militante di fronte a Lyubov Vasilyevna, la madre del defunto soldato Zhenya Rodionov, “non voleva obbedire. Questo accadrà a tutti coloro che non ci obbediscono!” Venivano fatti morire di fame, picchiati ogni giorno e appesi alla ruota. Prima della sua morte, i banditi dissero a Zhenya Rodionov che se avesse rinunciato alla sua fede e a sua madre e avesse sparato ai suoi compagni, la sua vita sarebbe stata risparmiata.

Tutti e quattro morirono senza diventare traditori: Andrei Trusov, Igor Yakovlev, Evgeniy Rodionov e Alexander Zheleznov. La testa di Yevgeny Rodionov è stata tagliata perché non si era tolto la croce ortodossa.

Nel giugno 1995 Zhenya fu arruolato nell'esercito. Dopo aver padroneggiato il corso di addestramento di un giovane combattente a Kaliningrad per sei mesi, il 14 gennaio 1996, la guardia di frontiera privata Evgeniy Rodionov, come parte del 479 ° distaccamento di frontiera per scopi speciali del 3 ° gruppo di manovra motorizzata, volò in viaggio d'affari in Cecenia .

Nella notte tra il 13 e il 14 febbraio 1996, al posto di frontiera nel villaggio di Galashki, quattro dei nostri soldati, tra cui Zhenya, furono portati in Cecenia da militanti pesantemente armati. C'erano tracce di lotta e sangue sul terreno.

I genitori dei soldati scomparsi hanno ricevuto un telegramma con una terribile abbreviazione: SOCH - hanno lasciato l'unità senza permesso. Ma Lyubov Vasilievna non ci credeva, conosceva molto bene suo figlio: era suo amico, il suo assistente: Zhenya non poteva essere un traditore. Ha subito fatto le valigie ed è volata in Cecenia. Naturalmente, la cosa più semplice era scrivere il SOCH, in altre parole, lavarsi le mani. In questo caso i militari non erano più responsabili di nulla. In questa guerra terribile e crudele, Lyubov Vasilievna rimase solo. E doveva trovare suo figlio.

L'organizzatore della tratta degli schiavi nel Caucaso era Boris Berezovsky. Per ogni soldato russo catturato fu determinato un importo specifico e considerevole. I morti avevano il loro prezzo. Lyubov Vasilievna ha intrapreso la sua terribile via crucis attraverso la Cecenia. Si è spostata da una banda all'altra (i prigionieri non sono stati tenuti nello stesso posto per molto tempo), ha sopportato il ridicolo, l'odio e persino le percosse. Sono rimasto negli ospedali e ho camminato di nuovo. E un giorno le hanno detto: basta, tuo figlio non è più vivo. Lei capiva, sentiva che era vero. E tuttavia andava dove le indicavano la strada. Il militante, l'assassino di suo figlio, che parlava della morte di Zhenya, improvvisamente disse bruscamente: "Se voglio, ti ammazzo". E lei, stanca del dolore selvaggio che le lacerava il cuore, della paura, della crudeltà, che gradualmente si trasformava in indifferenza, disse condannata: "Uccidi". Non sapeva ancora perché avrebbe vissuto sulla terra senza Zhenya.

Alla fine ha trovato la tomba di suo figlio e di tre dei suoi colleghi. Trasportava i loro corpi in sacchetti di plastica fruscianti e il cadavere senza testa di Zhenya. E poi sono andato di nuovo. Dietro la testa di mio figlio. Tutti i ragazzi furono successivamente sepolti nella loro terra natale. Ognuno è un eroe. Per questo si inchinano profondamente alla madre, Lyubov Vasilievna.

Zhenya Rodionov iniziò ad andare in chiesa anche prima di prestare servizio nell'esercito. Un giorno venne con una croce sul petto, che lui stesso lanciò. E quando morì, anche mia madre, Lyubov Vasilievna, andò in chiesa. Voleva sapere come viveva suo figlio, capire il suo mondo spirituale. Lei, ovviamente, aveva già capito allora che la vita umana non finisce con la morte. Altrimenti, perché tutte queste parole sulla memoria, l'onore e la dignità, perché una morte così prematura e irrevocabile? E ha trovato nel Nuovo Testamento: «Nessuno ha amore più grande di colui che dà la vita per i suoi amici...».

Succede che le persone vivranno una lunga vita e nessuno ricorderà che erano così. Ma la vita degli altri è come un fulmine, un lampo che illumina tutto intorno, e questo rende il mondo più pulito e gentile. E questa è l'altezza più grande: dare la tua anima per i tuoi amici. Come Eroe della Russia Sasha Buzin, Pavel, figlio del capo della regione organizzazione pubblica“Soldiers’ Mothers” di Irina Brown, come centinaia, migliaia di nostri soldati morti in conflitti militari.

È stata questa consapevolezza del dovere terreno adempiuto che ha aiutato la madre di Zhenya Rodionov a sopravvivere. Trova la fede. Capire come continuare a vivere.

Lyubov Vasilyevna iniziò a viaggiare in Cecenia, trasportando lì centinaia di pacchi, cose necessarie e medicinali. “La scintilla di Dio è viva nelle persone”, dice Lyubov Vasilievna Rodionova, “molte grazie a tutti coloro che inviano ai nostri soldati un pezzo del loro amore e calore e un profondo inchino da parte dei soldati! Ecco le righe di una lettera dalla Cecenia del comandante del battaglione di ricognizione, il colonnello S.A. Kobyakova: “Voglio scriverti della grazia spirituale che il tuo aiuto porta veramente alla madre di tutti i soldati che sono qui, Lyubov Vasilievna Rodionova, nel cui cuore c'è calore per ognuno di noi! Sulla forza che riempie le nostre anime, ci unisce. Grazie a tutti coloro che ci aiutano e si ricordano, grazie per credere in noi, grazie per esistere! Non falliremo nella lotta contro il male. Nel nome del trionfo della giustizia e del bene, insieme a voi resisteremo e vinceremo!”

La vita di Lyubov Vasilievna divenne una continuazione dell'impresa di suo figlio. La gente ha iniziato a parlare di Zhenya Rodionov, la storia della sua vita è stata trasmessa di bocca in bocca e raccontata dai media. Lyubov Vasilievna iniziò ad essere invitato nelle istituzioni educative per ascoltare la storia di Zhenya. Il nostro tempo ha bisogno, ha davvero bisogno, di eroi. E gradualmente il soldato russo divenne un simbolo di coraggio, onore e lealtà. È diventato un eroe popolare.

Postumo, il soldato Rodionov è stato insignito dell'Ordine del coraggio. Adesso ci sono sempre fiori sulla sua tomba e la gente viene per onorare la memoria del soldato russo che non ha tradito la Fede e la Patria. Si dice che i soldati serbi e i volontari russi abbiano chiesto l'intercessione a Sant'Eugenio sotto i bombardamenti della NATO.

"Nella guerra cecena," i ragazzi russi catturati rifiutarono di convertirsi all'Islam e divennero martiri per Cristo, anche se nella vita pacifica, a quanto pare, non erano particolarmente zelanti per la Chiesa... E così ci hanno preceduto nel Regno di Dio con tutta la nostra conoscenza nel campo dell'ecclesiologia", osservò una volta l'allora sacerdote Timofey Selsky. -Che cosa li ha elevati immediatamente all'altezza della santità? "Certo, la grazia speciale di Dio, data in risposta non a qualcosa di spirituale, ma a qualcosa di puramente spirituale - alla fedeltà russa al dovere, allo zelo di una persona che serve che non cerca di nascondersi nella vita privata".

Oggi Evgenij Rodionov è venerato come santo da molti cristiani ortodossi non solo in Russia, ma anche in altri paesi. Chiese ortodosse. Dicono che Eugenio sia un santo venerato localmente in Serbia. Furono dipinte più di un centinaio di icone del guerriero-martire. La prima proposta per la canonizzazione di Evgenij Rodionov è stata ricevuta nel 2003. Ora una lampada è sempre accesa sulla sua tomba e persone da tutta la Russia vengono qui per venerarla.

Cosa significa la vera amicizia? La vera amicizia è l’incarnazione più completa delle parole “Nessuno ha amore più grande di qualcuno che dona la sua anima per i suoi amici”.

"...per i nostri amici", quante volte noi, noi cristiani ortodossi, abbiamo sentito questo. Ma capiamo tutti chi sono per noi questi “amici”? Amici? Quelli vicini? Nativo? Compagni d'armi? O semplicemente persone in difficoltà? Un tale "amico" è una persona che abbiamo conosciuto nella nostra vita e con la quale, a causa di qualche assurdità, abbiamo dovuto litigare, o che ci ha offeso in qualche modo, o che non ha detto qualcosa, per cui abbiamo deciso con lui per un po'? non comunicarlo o cancellarlo completamente dalla tua vita? E poi, all'improvviso, ci troviamo in una situazione del genere, accanto a questa persona, che è in pericolo e ha bisogno di aiuto. E ci sei solo tu nelle vicinanze, che ricordi le lamentele o qualcos'altro. Davvero, e lui è dentro questo momento non sarebbe questo "amico"?

Pensieri complessi possono sorgere dentro di noi quando cominciamo a cercare le persone, proprio quegli “amici”. E ognuno di noi avrà tante scuse, tante supposizioni o eccezioni.

L'esercito russo ha una caratteristica: il giuramento militare in cui tempi differenti c'erano diverse formulazioni. Ma riassumendo la loro essenza, si capisce che chiunque abbia prestato giuramento è obbligato a difendere la propria Patria. Senza nemmeno risparmiarti la vita o la salute. E questo significa che ogni persona della nostra Patria è quella che ha bisogno di essere protetta. Spesso faccio domande ai ragazzi e alle ragazze: "Ami la tua Patria? La tua Patria? Cosa intendi con queste formulazioni?" E poi li porto in strada, nella metropolitana e li punto verso le persone. "Guarda, questi sono quelli che riempiono tutta la nostra Patria." E non tutti sono piacevoli da guardare o con cui parlare. Per non parlare dei casi specifici. COSÌ? Se questa o quella persona mi risulta antipatica, significa che non la difenderò se presterò il giuramento militare?

Ma questo è per i soldati che hanno prestato giuramento. E gli altri? Noi tutti? Passeremo davvero davanti a una persona che ci è stata antipatica e che è stata investita da un'auto, o verrà picchiata dagli hooligan?

Sai qual è la cosa peggiore? La maggior parte passerà. Ovviamente potrebbe essere ritardato per qualche tempo. Forse anche chiamare un'ambulanza o la polizia. Ma alla fine passerà. A causa della nostra indifferenza, quante persone muoiono qua e là, o sono mutilate, o soffrono. In tutti gli angoli della nostra vasta Patria? “La mia casa è al limite”, “Questo non mi riguarda”, “Non potevo aiutare in questa situazione”, “Avevo fretta, ero in ritardo per il treno, non potevo... ”.

Questa è tutta la nostra Patria, questa è tutta la nostra Patria, tutto questo è il nostro amore per il prossimo, questo è tutto il nostro “per i nostri amici”. Ovunque. Ovunque. A scuola, per strada, in metropolitana, alla stazione, in treno, sull'autobus, in spiaggia, in villaggio, in città, al bar e per strada.

Indifferenza, indifferenza, paura, codardia, giustificazione, debolezza... Si possono elencare molte cose. La cosa più interessante è che nella confessione ci dimentichiamo di menzionare questo “disaiuto”. Beh, sembra che non sia un peccato...

E, se è così, pensaci un po'. C'è anche il Signore. Ma non sempre lo ricordiamo, soprattutto quando commettiamo un peccato. O proprio durante quella situazione in cui una persona si mette nei guai e noi siamo nelle vicinanze. Il Signore ci sta guardando in questo momento. Tuttavia, come sempre. E non si limita a guardare. E Lui, come è scritto nel Vangelo, è in tutti coloro che soffrono e che incontriamo nel nostro cammino. E ci guarda. E noi passiamo e basta. Allora perché ci lamentiamo quando la sfortuna arriva a casa nostra? “Se sei infelice, non incolpare Me”, ci rivolge con parole severe, ma piene di Amore.

Al giorno d'oggi, la vera amicizia ha cessato di essere reale. Se ci pensi, cerchiamo costantemente qualcosa in questa amicizia per la quale siamo amici. Oppure l'amicizia in un'azienda dove ci sono uomini e donne, ragazzi e ragazze. Per qualche ragione, si ritiene che l'amicizia tra un ragazzo e una ragazza non avvenga quasi mai, prima o poi deve apparire una relazione. Ma a volte ci vuole molto tempo e non sempre sappiamo cosa c'è dentro una persona, quali problemi ha, quali sono le circostanze della vita, cosa sta succedendo nella sua vita. Sapete, abbiamo semplicemente dimenticato cos'è la comunità, cos'è l'amicizia, cos'è il cameratismo, abbiamo dimenticato come aiutare gli amici, venire in soccorso, rispondere ai problemi, reagire rapidamente, abbiamo dimenticato la sensazione di essere "spalla a spalla" godersi le gioie e la felicità dei nostri amici, entrare in empatia con le loro disgrazie, assumersi la responsabilità e offrire loro aiuto.

Cristo quasi duemila anni fa ci ha mostrato un vero esempio di vero Amore e di vera amicizia. Per noi, per i suoi, non solo figli, ma anche fratelli e sorelle, e proprio «per i suoi amici» ha donato la vita sulla croce. Per il bene di tutti noi, senza dividere nessuno.

L'esempio dell'Amore sacrificale è lo standard che ci permette di ritornare a uno stato in cui noi, come persone, possiamo veramente vivere pienamente su questa terra, respirare con tutta la nostra anima. Per il suo bene, per il bene dei “suoi amici”. Questa è la risposta a chi può e chi deve essere colui per il quale possiamo dare “la nostra anima per i nostri amici”!

Non c'è amore più grande di questo, se qualcuno dà la vita per i suoi amici.

In. 15.13

Il Comandante celeste ci illumina tutti dall'alto...

N.V. Gogol

Per la provvidenza di Dio siamo destinati a vivere in un momento straordinario e difficile: un tempo di dolorosi cambiamenti nella vita socio-politica del paese, un tempo di dolorosa ricerca di linee guida ideologiche, un tempo di rafforzamento dell'identità nazionale che è andata perduta in larga misura.

Rivolgersi alle nostre radici spirituali ci aiuterà a trovare terreno sotto i nostri piedi oggi, a ripristinare il nucleo morale del nostro popolo e ci aiuterà a ritornare sul nostro cammino lungo i sentieri della storia. In questo contesto, il potenziale spirituale della letteratura classica russa e soprattutto l'eredità creativa di Nikolai Vasilyevich Gogol sono per noi estremamente importanti.

Un artista brillante, uno straordinario maestro delle parole, era sia un pensatore cristiano che un insegnante di moralità, "un profeta della cultura ortodossa", come lo chiama l'arciprete V. Zenkovsky.

Gogol rimase "sconosciuto" per molto tempo, non del tutto aperto non solo a un'ampia cerchia di lettori, ma anche a numerosi ricercatori del suo lavoro, i quali, a causa delle restrizioni ideologiche dei tempi famigerati, semplicemente non erano in grado di comprendere né il destino dello scrittore o della sua prosa matura. Solo un profondo conoscitore sia dell'opera dello scrittore che della letteratura patristica può apprezzare il significato di Gogol per la Russia e per ogni persona russa - ed è certamente in seno a Chiesa ortodossa, poiché lo stesso Nikolai Vasilyevich "è sempre stato, fin dall'infanzia, ortodosso, rivolto a Dio per quanto l'anima del suo Signore poteva accogliere, per quanto era generalmente possibile nel mondo..." (2,3)

Il patrimonio artistico di Gogol è unico per scala, versatilità e diversità di genere. "Taras Bulba" è una delle opere più sorprendenti non solo della letteratura nazionale ma anche mondiale, non è un caso che sia un contemporaneo dello scrittore K.S. Aksakov ha messo il nome di Gogol alla pari con i nomi di Omero e Shakespeare, notando la sua intrinseca "completezza, verità e... pienezza di vita" (3.129), riflessa nelle sue opere. Lo stesso Nikolai Vasilyevich, che ha sempre valutato rigorosamente tutto ciò che usciva dalla sua penna, considerava questo lavoro uno degli apici della sua creatività.

Questo libro era molto popolare non solo in Russia, ma anche all'estero: all'inizio del secolo scorso, i bambini nelle scuole francesi lo leggevano con entusiasmo, preferendolo a capolavori come "Ivanhoe", "Robinson Crusoe", "Don Chisciotte". Attualmente, la storia è inclusa nell'elenco obbligatorio dei libri per lo studio nelle scuole da parte del Ministero dell'Istruzione spagnolo. In Russia all'inizioXXsecolo furono organizzate letture pubbliche di “Taras Bulba”, accompagnate da conversazioni spirituali di sacerdoti della Chiesa ortodossa...

Cosa c'è di così attraente in questo lavoro per coloro che hanno a cuore l'educazione dignitosa dei giovani cittadini del proprio paese e come si può spiegare una così alta popolarità di “Taras Bulba” in tutto il mondo?

1. Le basi spirituali dell'impresa nella storia "Taras Bulba"

1.1. "Per i nostri amici." Il concetto di parentela spirituale.

Indubbiamente, quest'opera porta in sé la grande idea nazionale di difesa della propria Patria, il servizio sacrificale al proprio dovere, il sapore indimenticabile dell'epoca rappresentata, i personaggi magistralmente disegnati dei difensori della loro Fede, veri eroi dello spirito - i veri segni di un’epopea nazionale.

Dieci anni di lavoro persistente e attento sulla storia, iniziato nel 1833, con lo studio di fonti storiche, cronache dello Zaporozhye Sich, leggende popolari, pensieri, canzoni, furono coronati da uno straordinario successo creativo. Gogol è riuscito a ricreare, nelle parole di V.G. Belinsky, l '"immagine spirituale" dell'epoca.

“Taras Bulba” è un inno d’amore per Dio, per il prossimo, per la Patria. L'impresa sacrificale della fratellanza Zaporozhye è determinata dall'adempimento del comandamento del Salvatore sull'amore per i fratelli: "Nessuno ha più di questo amore, se non chi dà la vita per i suoi amici" (Giovanni 15:13). “Ci sono molte persone altruiste che... mettono in pratica queste... parole? Queste persone sono rare... solo poche nella storia dell'umanità... Nel frattempo, i cosacchi a migliaia mettevano in pratica... le parole del Divino Maestro", scrisse K.S. Khotsyanov nella sua opera “Esperienza nell'analisi della storia “Taras Bulba”, pubblicata nel 1883 [,113].

Chi erano queste persone che seguivano Cristo così altruisticamente, facendo la Sua volontà? “Un montanaro selvaggio, un russo derubato, uno schiavo polacco sfuggito al dispotismo dei signori, perfino un fuggitivo dall’islamismo – un tartaro… gettarono le basi per questa enorme società… che già all’inizio aveva un unico principale obiettivo: combattere gli infedeli e preservare la purezza della loro religione", scrisse Gogol nell'articolo "Uno sguardo sulla formazione della Piccola Russia" nel 1834.

I.A. Vinogradov scrive nella sua opera “I legami della fratellanza celeste” che il ragionamento di Gogol sull'emergere della “fratellanza cosacca” porta con sé “... indubbie reminiscenze dell'Antico Testamento - dalla storia del re Davide: E tutti gli oppressi e tutti i debitori , e tutte le anime rattristate si riunirono a lui, e lui divenne un leader; e c'erano con lui circa quattrocento uomini" (1 Sam. 22,2) - prima del racconto dei Maccabei: "Allora molti scesero nel deserto cercando il giudizio e la giustizia" (1 Mac. 2,29).

Per i cosacchi, che sono diventati imparentati “per anima e non per sangue”, il Sich è una patria spirituale, qui ricevono quella consolazione spirituale, quella santa gioia, che costituisce l'essenza della loro esistenza e del loro servizio. Questa gioia non scompare, non muore, "perché deriva dai cosacchi direttamente dall'impresa che hanno intrapreso". L'arcivescovo Innokenty di Kherson spiega questo stato d'animo dei guerrieri amanti di Cristo nelle pagine dei suoi scritti: “Perché di cosa può rallegrarsi di più una persona sulla terra, se non che il cielo gli è vicino, che in lui e nella sua vita i requisiti del Vangelo si compiono, che egli cammina per un cammino prezioso che, secondo l’assicurazione del Salvatore, conduce direttamente al Regno”.

1.2. Sulla santità del dovere e sull'amore sacrificale per il prossimo.

L'obiettivo principale dei cosacchi è proteggere la fede cristiana da ogni nemico e avversario: “L'intera nazione si è sollevata, perché la pazienza del popolo è stata traboccante. Ella si sollevò per vendicarsi della derisione dei suoi diritti, della vergognosa umiliazione della sua morale, dell'oltraggio alla fede dei suoi antenati e ai sacri costumi, della vergogna delle chiese, dell'oltraggio dei signori stranieri...”

Il ricercatore del lavoro di Gogol V.A. Voropaev, studiando attentamente le opere grezze di Gogol, compresi estratti di vario genere, compresi quelli della chiesa, scrisse: “Per quanto riguarda Taras Bulba, gli estratti ci permettono di seguire i pensieri di Gogol su una questione importante: la chiesa permette di uccidere persone sul campo di battaglia. Tra questi c'è questo: "Non è consentito uccidere, ma uccidere i nemici sul campo di battaglia è legale e degno di lode".

Più tardi, in uno degli articoli "Passaggi selezionati dalla corrispondenza con gli amici", indirizzato al conte A.P. A Tolstoj, Gogol scrive: “Ricorda che quando arrivavano i guai... allora i monaci uscivano dai monasteri e si mettevano nelle stesse file degli altri... Chernetsy Oslyabya e Peresvet, con la benedizione dell'abate stesso (reverendo Sergio di Radonezh ), presero in mano una spada, contrariamente a un cristiano, e si sdraiarono sul campo di battaglia sanguinoso...”

Tutti gli eventi della storia che ne determinano le trame sono dettati dal senso del dovere. "Il dovere è una cosa sacra", notò in seguito Gogol in uno schizzo separato. "Una persona è felice quando adempie al suo dovere." Nel suo famoso discorso sul cameratismo, Taras Bulba, ricordando ai cosacchi il loro dovere, li invita direttamente a dare l'anima per i loro amici: “Fate sapere loro... cosa significa cameratismo in terra russa. Del resto, per morire, nessuno dovrà morire così!” .

Ricercatori come I.A. Esaulov, M.M. Dunaev, vede nel “cameratismo” un'analogia con la categoria della conciliarità - “la coincidenza del dovere superpersonale e la libera autodeterminazione degli eroi, la consapevolezza dell'inclusione di ogni individuo in questa unità, la consapevolezza che senza ogni individuo tale unità sarà un po' inferiore. E ciò significa che ognuno è l’unico responsabile di questa unità. Il vincolo che lega questa unità è l’amore... Nell’amore la libertà umana può realizzarsi più pienamente”.

Uniti da "legami spirituali", i guerrieri amanti di Cristo sono sempre pronti a soffrire, ad affrontare qualsiasi difficoltà, a fare qualsiasi sacrificio, a dare con gioia la propria vita per il prossimo, e per loro questo è un piacere. "Tutti i nostri piaceri risiedono nelle donazioni", ha scritto N.V. Gogol nel 1844 al suo amico della palestra di Nizhyn A.S. Danilevskij. "La felicità sulla terra inizia solo per una persona quando, dimenticandosi di se stessa, comincia a vivere per gli altri..."

Che vita frenetica! Quante difficoltà e oneri vita da campo cosa sperimentano i cosacchi mentre vanno in difesa dei cristiani perseguitati e in soccorso dei loro compagni prigionieri! E sembra che non ci sia limite alle loro gesta eroiche!

"Non ci sono fatiche e azioni a cui un uomo di Cristo non accetterebbe, purché conducano all'obiettivo: la fraternità universale", scrive il monaco Giustino (Popovich) nel libro "Dostoevskij sull'Europa e gli slavi".

Quanto sono toccanti e maestose le linee che catturano l'ascesa delle anime dei soldati morti per la Fede e dei “loro amici”: “Kukubenko si guardò intorno e disse: “Ringrazio Dio che ho avuto l'opportunità di morire in davanti ai vostri occhi, compagni!” Vivano dopo di noi meglio di noi, e risplenda la terra russa, amata per sempre da Cristo!” E la giovane anima volò via. Gli angeli la sollevarono per le braccia e la portarono in cielo. Gli farà bene lì. “Siediti, Kukubenko, alla mia destra! - Cristo gli dirà: "non hai tradito la tua collaborazione, non hai commesso un atto disonorevole, non hai tradito una persona in difficoltà, hai custodito e preservato la Mia Chiesa".

L'affinità spirituale e la soddisfazione derivanti dall'adempimento del dovere adempiuto danno grande consolazione all'anima di un guerriero prima della morte e dell'eternità. "I legami di questa fratellanza", ha scritto Gogol sul cosacco nell'articolo "Sulle piccole canzoni russe", "per lui (il cosacco) sono soprattutto... Il cosacco morente giace in mezzo... alla natura vergine e raccoglie tutto il suo forza per non morire senza guardare ancora una volta i suoi compagni... Vedendoli si accontenta e muore”.

Allo stesso modo, Ostap, prima di morire, vuole vedere se stesso prima di morire. amata- padre: “...quando lo allevarono fino agli ultimi dolori mortali, sembrava che le sue forze cominciassero a venir meno... Non voleva sentire i singhiozzi... di sua madre né... di sua moglie ... vorrebbe ora vedere un marito fermo, che lo illumini con una parola ragionevole e lo consoli alla sua morte. E cadde con forza ed esclamò nella debolezza spirituale: “Padre! Dove sei? Senti tutto questo? “Ho sentito”, si udì nel silenzio generale...” Gogol, parlando dell'imminente tormento di Ostap, menziona la "tazza pesante" che fu il primo a bere. I.A. Vinogradov, prestando particolare attenzione a questo passaggio, afferma che questa menzione del “calice” si riferisce direttamente alle parole del Salvatore: “Berrete il mio calice, e con il battesimo con cui sono battezzato sarete battezzati” (Matteo 20:23).

La fiducia nella consolazione eterna dà la forza per sopportare ogni tormento e vincere ogni paura, non solo a Ostap, ma anche allo stesso Tarass, che soffrì come gli antichi martiri cristiani: “Possono davvero esserci nel mondo tali fuochi, tormenti e tale forza che sopraffecerebbe le forze russe!” .

1.3. La forza spirituale dell'esercito amante di Cristo. Sul significato del digiuno passioni combattute.

Non solo le origini della beata morte cristiana interessano Gogol, l'autore esplora anche vita quotidiana Cosacchi, perché richiede anche un coraggio straordinario. Taras, che ha alle spalle una vasta esperienza di campagne e battaglie militari, afferma una profonda verità: “Non è il buon guerriero che non ha perso il suo spirito in una questione importante, ma il buon guerriero che non si annoia con l'ozio, lo farà sopportare tutto…” [6, 51].

"Il guerriero cristiano è forte... non solo per il coraggio e l'audacia, non per la sopportazione compiacente dei bisogni e delle difficoltà, ma anche per la fede, la preghiera e la fiducia in Dio", si legge negli scritti dell'arcivescovo Innocenzo di Cherson. "L'intero Sich pregava in una chiesa ed era pronto a difenderla fino all'ultima goccia di sangue, anche se non voleva sentir parlare di digiuno e astinenza" - questo spiega l'atmosfera del Sich libero, con la sua baldoria, baldoria, rumore divertente, descritto da Gogol dopo aver lasciato Taras e ci sono due figli. È a questi “divertimenti” che ritornano i cosacchi durante il lungo assedio alle mura di Dubno, annoiati e in cerca di “consolazione” per se stessi, il che contraddice completamente lo spirito cavalleresco dei difensori della fede ortodossa.

Giovanni Crisostomo, discutendo il significato del digiuno, lo definisce un'“arma” necessaria per la “guerra alle passioni”, che i cosacchi rifiutano volontariamente, preferendo l'astinenza dalle feste alcoliche e rumorose che sono diventate una cattiva abitudine tra loro. Gogol sottolinea in particolare la distruttività di un tale stato morale in cui una persona è privata della grazia di Dio e viene sconfitta in battaglia e con nemici interni<греховными страстями>, e con quelli esterni: a causa dell'eccessivo consumo di vino, i cosacchi di Pereslavl kuren vengono catturati, complicando così il buon esito degli eventi della loro campagna.

Il desiderio stesso dei cosacchi di fare una passeggiata, di “procurarsi denaro per le campagne...”, essendo un'affiliazione della società Zaporozhye, non costituisce “il suo principale principio formativo, ma, al contrario, man mano che cresce, agisce in modo distruttivo. Le sconfitte subite dai cosacchi sono il risultato del loro rifiuto delle norme di pietà, dell'adempimento dei comandamenti più importanti di Dio, che comandano a una persona di "fuggire dall'intemperanza, dall'oscenità, dalla menzogna, dalla violenza e dall'oppressione".

L'autore dell'epopea eroica giunge a conclusioni fondamentali: "Per respingere i nemici visibili della tua Patria, devi imparare a respingere i nemici... invisibili, che sono i nostri desideri e passioni malvagie".

Il grande filosofo russo I.A. Ilyin nell'articolo “Sulla forza, la spada e la giustizia” scrive che l'anima che resiste con la forza e con la spada deve “liberarsi... dal turbamento delle passioni, dalla tentazione, dalla confusione, dalle esplosioni squilibrate e premature e da ogni sorta di dipendenze , e ogni sorta di movimenti spirituali imprudenti".

Si può giustamente dire che nella sua storia Gogol ha raffigurato due battaglie: una - esterna - con i "polacchi", l'altra - interna - "con passioni e demoni", la cosiddetta "guerra invisibile" dei santi padri.

MM. Dunaev vede la ragione dell'indebolimento dello spirito cosacco nella “mancanza di profonda religiosità, espressa nella completa assenza di digiuno (senza il quale la fede è privata del suo fondamento interiore rafforzante), che “mina l'autodisciplina, alimenta la volontà personale e il possibile tradimento della fede che ne consegue”.

2. Il tradimento di Andria: cause e conseguenze.

In effetti, il digiuno non solo protegge una persona dall'ubriachezza e dalla gola, ma dà anche all'anima la forza per combattere i pensieri peccaminosi. Quindi nell'anima di Andriy i suoi sogni appassionati e i pensieri sul bellissimo polacco che aveva visto una volta nella vecchia Kiev non trovano alcuna resistenza. E questo incontro in sé non è stato casuale nella vita figlio più giovane Taras, perché "il bisogno di amore divampò vividamente in lui quando compì diciotto anni".

L'immagine femminile occupava i suoi pensieri, e tutto ciò che la sua vivida immaginazione non rappresentava "respirava con una sorta di inesprimibile voluttà". L'impressione che la bellezza lasciò dopo diversi fugaci incontri non scomparve più dal cuore di Andriy, sebbene “nascondesse con cura... questi movimenti di un'anima giovanile appassionata, perché a quell'epoca era vergognoso e disonorevole per un cosacco pensare a una donna e amare senza aver assaggiato la battaglia".

Nonostante la sua obbedienza esteriore alle leggi della fratellanza, nella sua anima Andriy non resiste alla passione carnale che è divampata in lui, e presto inizia a dominarlo, paralizza la sua volontà e lo rende prigioniero.

Giovanni Crisostomo, parlando delle “cattive passioni”, scrive: “Dobbiamo respingerle in ogni modo possibile e vietarne l'ingresso. Poiché non appena occupano l’anima e la dominano, allora, come il fuoco che cade sul legno secco, accende in essa una fiamma terribile”. L'autorevole opinione del santo della Chiesa universale è sostenuta dal filosofo russo I.A. Ilyin: “Solo coloro che controllano se stessi possono maneggiare la forza e una spada, ad es. le tue passioni e la tua visione… Ecco perché la purificazione dell’anima è la condizione principale per la vittoria sul male”.

N.V. Gogol, che si prendeva instancabilmente cura della purezza della sua anima e studiava attentamente le opere dei santi padri, con brillante precisione traccia il processo dell'emergere della fornicazione nell'anima del suo eroe, il cui inizio è un pensiero peccaminoso, la continuazione è la rappresentazione del peccato nell'immaginazione. In futuro tutto dipende dalla persona stessa: dal suo accordo con l'immaginario o dal rifiuto di queste visioni seducenti. Andriy viveva già da tempo con un consenso interiore a questa passione; era come la polvere da sparo che divampa alla prima scintilla. E l'apparizione di una cameriera polacca nel campo cosacco determina immediatamente le ulteriori azioni dell'eroe. "...L'amore carnale, sensuale...", ha scritto Gogol in "La regola della vita nel mondo", "non può agire razionalmente, perché i suoi occhi sono ciechi".

"Gogol spiega principalmente il tradimento di Andriy con la mancanza di fede", scrive I.A. Vinogradov. Citando le esclamazioni dell'eroe al momento della sua dichiarazione d'amore per la signora ("Chi ha detto che la mia patria è l'Ucraina? Chi me l'ha data come patria?"), il ricercatore, sottolineando la natura "lotta contro Dio" di questo domanda, scrive: “Poiché la risposta implicita è ovvia. Solo Dio mostra a tutti il ​​luogo della sua nascita, e quindi Andriy qui rinuncia non solo alla sua patria, ma anche all’istituzione di Dio”.

Alcuni ricercatori pre-rivoluzionari di N.V. Gogol, cercando di spiegare il tradimento di Andriy, si riferisce alla "fatale predeterminazione dei tratti personali inerenti a entrambi inizialmente, dalla nascita". Ma l'I.A. Vinogradov non è d'accordo con il loro punto di vista, cita l'opinione di K.S. Khotsyanova, che sostiene che con la sua natura ardente Andriy si manifesta “come il figlio di sua madre”, considerando così le condizioni per la formazione dei personaggi dei fratelli: “Con l'incontro di Taras con i suoi figli, Gogol sottolinea il ruolo dell'educazione familiare ( materno principalmente in relazione ad Andriy e paterno - Ostap )". Ma il motivo principale del tradimento di Andriy I.A. Vinogradov vede che “l’idea del dovere religioso, del servizio del prossimo non domina nel cuore di Andriy, non riempie la sua vita, e quindi la sua anima diventa vittima di altre “consolazioni” e “fascini””.

E se la condizione per il successo non è tanto il coraggio quanto la purezza dell'anima, allora le leggi della passione carnale richiedono sempre una violazione dei principi morali, quando “il richiamo della bellezza e dell'amore risulta essere più forte onore, patria, fede, allora avviene la caduta dell’uomo, creato a immagine di Dio”.

“E il cosacco è morto! Perso per tutta la cavalleria cosacca! Non vedrà più Zaporozhye, né le fattorie di suo padre, né la Chiesa di Dio! Anche l’Ucraina non vedrà il più coraggioso dei suoi figli che si è impegnato a difenderla. Il vecchio Taras si strapperà un ciuffo grigio dal suo chuprin e maledirà sia il giorno che l'ora in cui ha dato alla luce un simile figlio con sua vergogna", - in queste accorate righe - il dolore di Gogol per l'anima cristiana perduta, che ha rinunciato al suo santuari.

Gogol, rivelando sulle pagine della sua opera tutto il potere del male volto a distruggere l'uomo, crede nel trionfo finale del bene.

Lo scrittore si scontra nuovamente con ogni nuova generazione che scopre il mondo artistico di “Taras Bulba”: “Siamo andati in battaglia, e non c'è niente da scegliere qui, dove ci sono meno pericoli; Come un buon guerriero, ognuno di noi dovrebbe correre dove la battaglia è più calda. Tutti siamo illuminati dall’alto dal Comandante celeste...”

N.V. Gogol, che apparteneva alle famiglie cosacche ereditarie di suo padre e di sua madre, si distingueva per le sue qualità spirituali "combattenti": per tutta la vita ha servito fedelmente e devotamente la Russia con la sua parola, la sua creatività, chiedendo un vero aiuto allo stato, alla società, tutti gli uomini e i loro compatrioti.

L'appello dello scrittore all'era eroica della lotta dell'Ucraina per la sua indipendenza era caro a Gogol "come chiave del presente - non in sé nella sua fattualità e unicità, ma nel suo significato, se vuoi - nelle sue lezioni".

Nella sua epopea storica, Gogol riflette sul destino della Russia nel suo presente e futuro, le "lezioni" del passato sono rivolte a noi, i "discendenti degli ortodossi". La staffetta dello Spirito continua, la nostra grande attenzione all'opera di N.V. Gogol e uno studio attento della sua eredità dovrebbero dare frutti degni nel servire il bene della sua amata Patria.

Scrittore brillante, pensatore cristiano, grande maestro morale, Gogol ci affascina ancora oggi: Bisogno di amo la Russia. E questo sentimento di amore per la propria patria ortodossa deve essere reale, vivo, efficace: “Chi vuole servire veramente onestamente la Russia deve avere per lei molto amore, che assorbirebbe già tutti gli altri sentimenti - bisogna avere molto amore amare le persone in generale e diventare un vero cristiano in ogni senso della parola”.

Shchelkunova Svetlana Aleksandrovna ,insegnante di lingua e letteratura russa secondaria scuola media N. 22 (Sergiev Posad)

Letteratura

Sacra Scrittura dell'Antico e del Nuovo Testamento.

Arcivescovo Innocent di Cherson. Saggi. Nella raccolta: “Esercito amante di Cristo”. M.-2006.

Alekseev V. “Un cuore che cerca Cristo”. Nella raccolta: “N.V. Gogol e l'Ortodossia", M. - 2004.

Aksakov K.S. Qualche parola sulla poesia di Gogol: L'avventura di Chichikov o Anime morte.

Critica letteraria russa. Saratov-2003.

Voropaev V.A. Una parte poco conosciuta del patrimonio creativo di N.V. Gogol. In: Il testo evangelico nella letteratura russa del XVIII-XX secolo. Petrozavodsk-2001.

Gogol N.V. "Taras Bulba". M.-1966.

Gogol N.V. Uno sguardo alla composizione della Piccola Russia. Opere raccolte in 2 volumi. Volume 2. Mosca - Kiev - Parigi - 2002.

Gogol N.V. A proposito di piccole canzoni russe. Opere raccolte in 2 volumi. Volume 2. Mosca - Kiev - Parigi - 2002.

Gogol N.V. Prosa spirituale. M., 2001.

Gorbunov A., sacerdote. Per tutti e per tutto. M.-2006.

Dunaev M.M. Ortodossia e letteratura russa. Parte 2. M. - 1996.

Ilyin I.A. A proposito di forza, spada e giustizia. Nella collezione: Esercito amante di Cristo. M.-2006.

Il percorso spirituale di Mogulsky K. Gogol. In: N.V. Gogol e l'Ortodossia. M.-2004.

Enciclopedia ortodossa. Volume 11. M. - 2006.

Reverendo Justin (Popovich). Dostoevskij sull'Europa e gli slavi. Minsk-2007.

Conversazioni semplici sulle passioni. Monastero della Santissima Trinità Novo-Golutvin, 2001.

San Giovanni Crisostomo. Nella collezione: Alfabeto spirituale. M.-2005.