Schema del circolo liturgico quotidiano. Circolo liturgico quotidiano

O . Questo ordine cambia nei giorni in cui vengono omessi Compieta e Mezzanotte, alcuni giorni della Grande Quaresima, e anche alla vigilia delle feste della Natività di Cristo e dell'Epifania.

Le giornate liturgiche iniziano la sera. (Secondo l'esempio del profeta e veggente di Dio Mosè, che, descrivendo la creazione del mondo da parte di Dio, inizia il "giorno" la sera, quindi nella Chiesa ortodossa il giorno inizia la sera - sera.)

Vespri- un servizio svolto a fine giornata, la sera. Con questo servizio, ringraziamo Dio per il giorno che passa.

compiacere- un servizio consistente nella lettura di una serie di preghiere in cui chiediamo al Signore Dio il perdono dei peccati e che Egli ci dia, addormentandoci (andando), la pace del corpo e dell'anima e ci salvi dalle astuzie del diavolo durante dormire.

Ufficio di mezzanotte- il servizio è da svolgersi a mezzanotte, in ricordo della preghiera notturna del Salvatore nell'orto del Getsemani. Questo servizio invita i credenti ad essere sempre pronti per il giorno del Giudizio Universale, che verrà all'improvviso, come “lo sposo a mezzanotte”, secondo la parabola delle dieci vergini.

Mattutino- un servizio effettuato al mattino, prima dell'alba. Con questo servizio, ringraziamo Dio per la notte passata e Gli chiediamo misericordia per il giorno a venire.

Prima ora, corrispondente alla nostra settima ora del mattino, santifica il giorno già venuto con la preghiera.

Sul terza ora corrispondente alla nostra nona ora del mattino, viene menzionata la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli.

Sul sesta ora corrispondente alla nostra dodicesima ora del giorno, si ricorda la crocifissione di nostro Signore Gesù Cristo.

Sul nona ora corrispondente alla nostra terza del pomeriggio, ricordiamo la morte di croce di nostro Signore Gesù Cristo.

Divina Liturgiaè il più importante servizio divino. Rievoca l'intera vita terrena del Salvatore e si svolge, stabilito dal Salvatore stesso nell'Ultima Cena. La liturgia viene servita al mattino, prima di cena.

Tutti questi servizi anticamente nei monasteri e con gli eremiti venivano svolti separatamente, all'ora stabilita per ciascuno di essi. Ma poi, per la comodità dei credenti, furono combinati in tre Servizi Divini: sera, mattina e giorno.

Serata La Divina Liturgia consiste nell'ora nona, Vespri e Compieta.

mattina- da Mezzanotte, Mattutino e la prima ora.

Giorno- dalla terza e sesta ora e la Liturgia.

Alla vigilia delle principali festività e domeniche si svolge un servizio serale, in cui si combinano Vespri, Mattutino e la prima ora. Tale adorazione è chiamata veglia tutta la notte(tutta la notte), perché presso gli antichi cristiani durò tutta la notte. La parola "veglia" significa "veglia".

Allo stato attuale, l'ordine del ciclo liturgico quotidiano nella pratica parrocchiale di solito non viene osservato: vengono omesse l'ora nona, la compieta e l'ufficio di mezzanotte. I servizi del circolo liturgico quotidiano sono contenuti in.

Schema del circolo quotidiano di culto

Serata
1. Nona ora - (15:00)
2. Vespri
3. Compieta

Mattina
1. Ufficio di mezzanotte - (12:00)
2. Mattutino
3. Prima ora - (7:00)

Giorno
1. Terza ora - (9:00)
2. Sesta ora - (12:00)
3. Liturgia

2. Circolo liturgico settimanale- sequenza tematica dei servizi entro una settimana. Cm.:

IN Domenica La Chiesa ricorda e glorifica Resurrezione di Cristo.

IN lunedì(il primo giorno dopo la domenica) le forze incorporee sono glorificate - Angeli creato prima dell'uomo, il più vicino servitore di Dio.

Nel martedì glorificato san giovanni battista come il più grande di tutti i profeti e il giusto.

IN Mercoledì si ricorda il tradimento del Signore da parte di Giuda e, in relazione a questo, si compie un servizio alla memoria Croce del Signore(giorno di digiuno).

IN giovedi i santi sono glorificati Apostoli e santo Nicola il Taumaturgo.

IN venerdì si ricordano le sofferenze della croce e la morte del Salvatore e si compie un servizio in onore Croce del Signore(giorno di digiuno).

IN il sabato - giorno di riposo- sono glorificati Madre di Dio Che è gratificato e quotidiano, antenati, profeti, apostoli, martiri, santi, giusti e tutti i santi, riposato nel Signore. Tutti sono anche ricordati deceduto nella vera fede e speranza per la risurrezione e la vita eterna.

I servizi - un insieme di componenti variabili del culto del circolo liturgico di sette settimane - sono contenuti in. Il servizio del circolo liturgico di sette anni è subordinato a uno degli otto, e così via. si formano cicli vocalici di otto settimane, che si ripetono più volte durante l'anno. Il conteggio delle voci inizia il giorno di Pasqua con la prima voce.

Si considera il primo giorno del circolo liturgico settimanale.

3. Circolo liturgico annuale- Sequenza tematica dei servizi durante tutto l'anno. Ci sono circoli liturgici annuali mobili e fissi. - associato al calendario solare - comprende il culto delle festività fisse e di altro tipo e le celebrazioni quotidiane dei santi. - associato al calendario lunare (vedi) - comprende i servizi di culto (e le tre settimane precedenti) e.

Ogni giorno dell'anno è dedicato alla memoria di alcuni santi, nonché a speciali eventi sacri: feste e digiuni.

Di tutte le vacanze, la più grande è festa della Santa Resurrezione di Cristo. Questa è la festa della Festa e la Celebrazione dei festeggiamenti. La Pasqua cade non prima del 22 marzo (4 aprile NS) e non oltre il 25 aprile (8 maggio NS), la prima domenica dopo il plenilunio primaverile.

Poi ci sono dodici grandi feste nell'anno, stabilite in onore di nostro Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio, che sono chiamate dodicesimo.

Ci sono feste in onore di grandi santi e in onore delle Potenze eteree del cielo - Angeli.

Pertanto, tutte le festività dell'anno, in base al loro contenuto, sono divise in Signore, Madre di Dio e santi.

A seconda del tempo di celebrazione, le festività sono divise in immobile, che si verificano ogni anno nello stesso giorno del mese, e mobile, che, pur ricorrendo negli stessi giorni della settimana, cadono in giorni diversi del mese secondo l'ora della celebrazione della Pasqua. Secondo la solennità del servizio ecclesiastico, le festività sono divise in ottimo, medio e piccolo.

Le grandi vacanze hanno sempre veglia notturna; in media le stesse vacanze - non sempre.

L'anno liturgico liturgico inizia il 1 settembre all'antica, e l'intero ciclo annuale dei Servizi Divini è costruito in relazione alla festa di Pasqua.

I servizi del circolo liturgico annuale fisso sono contenuti nel mobile - in Quaresima (Grande Quaresima) e nel Triodio del Colore (Pentecoste). Il collegamento dei circoli liturgici annuali mobili e immobili si realizza con l'ausilio dei capitoli di Marco riportati nell'atto costitutivo (dal nome del loro compilatore, il monaco Marco).

Il servizio di ogni giorno è una combinazione di una base quasi immutabile dal ciclo liturgico quotidiano di preghiere con preghiere variabili legate al tema liturgico di un dato giorno dalla Menaia e dall'Octoechos o Triodion (quaresimale o colorato), e durante la Grande Quaresima e le preghiere di Pentecoste dell'Octoechos non sono quasi mai usate.

Circolo di Letture evangeliche e Stichera di undici settimane al Mattutino della domenica

Non dobbiamo dimenticare il cerchio di undici settimane di letture evangeliche e la stichera del mattutino domenicale, che di solito viene trascurata quando si elencano i circoli liturgici. Di tutti e quattro i Vangeli sono stati selezionati undici frammenti da leggere la domenica mattina, che raccontano le apparizioni del Salvatore dopo la sua risurrezione (il numero "11" simboleggia gli undici apostoli rimasti in quel momento - dopo l'apostasia di Giuda Iscariota e prima dell'elezione di Mattia). Questi frammenti sono chiamati i "Vangeli della domenica" e vengono letti a turno, settimana dopo settimana, la domenica mattina.

Fin dai primi secoli del cristianesimo si stabilirono i santi padri circolo di culto quotidiano. Consiste in servizi svolti durante il giorno, che, secondo le regole ecclesiastiche, iniziano la sera . Questa resa dei conti è passata alla Chiesa cristiana dall'Antico Testamento, dove inizio giornata si considera l'ora del tramonto, e la per giorni- il periodo compreso tra il tramonto di un giorno e il giorno successivo.

Il ciclo quotidiano dei riti di culto è condizionalmente suddiviso in sette parti: Vespri, Compagno, Ufficio di mezzanotte, Mattutino, prima ora, ore (terza, sesta, nona) e Liturgia. Riunirsi sette volte al tempio per la preghiera è un'antica tradizione monastica. Anche nell'Antico Testamento, il re e profeta Davide ha testimoniato di se stesso che si alzò per pregare Dio sette volte al giorno - " La settimana nel pomeriggio Ti lodiamo"(Sal. 118; 164). - questa è la parte più importante del circolo di culto ortodosso, il divino e il più sacro dei servizi.

Tutte le parti dei servizi religiosi nei tempi antichi venivano eseguite in sequenza, separatamente l'una dall'altra. Tuttavia, poiché i cristiani, a causa delle loro attività quotidiane, non possono venire al tempio sette volte al giorno, per ogni servizio di chiesa svolto separatamente, attualmente tutti e sette i servizi di chiesa uniti in tre servizi: serata, composto da Vespri e Compagno; mattina, composto da Midnight Office, Mattutino e la prima ora, e giorno, costituita dalla terza, sesta e nona ora e dalla Liturgia.

Ciclo di culto giornaliero, settimanale, annuale e giorni di trasloco

Costituiscono preghiere e inni, che fanno parte del servizio divino e si ripetono dopo un certo periodo di tempo circolo di culto. Alcune preghiere vengono ripetute in adorazione costantemente, ogni giorno, costituendone la parte principale - queste includono tutte le preghiere del Libro d'Ore e del Messale. Altre preghiere cambiano ogni giorno della settimana e vengono ripetute dopo un tale periodo di tempo - questo tutti i canti di Oktay. Le terze preghiere e canti cambiano ogni giorno dell'anno e si ripetono ogni anno, contengono ricordi e glorificazioni di eventi e persone, rispettivamente, per ogni giorno del mese o dell'anno - questo tutti gli inni del Menaion. Poiché queste preghiere e inni sono divisi in tre generi, allora esistono tre circoli di culto IO.

1) Preghiere immutabili, ripetendo quotidianamente, compongono il ciclo quotidiano di adorazione o servizio quotidiano.

2) Preghiere e inni, cambia ogni giorno della settimana e ripetendo ogni settimana, crea un circolo di adorazione settimanale (settimanale) o servizio settimanale e.

3) Preghiere e inni, cambia ogni giorno dell'anno e ripetuti ogni anno, sono ciclo annuale di culto. Il ciclo annuale del culto comprende preghiere e inni di giorni commoventi e festivi, contenuti in pendere e Triodi a colori.

Così, in uno stesso servizio divino ci sono preghiere e inni di tutti e tre i circoli: giornaliero, settimanale e annuale.

La liturgia del tempo, formata dal cerchio dei servizi, è connessa con l'Eucaristia. L'Eucaristia non può essere inclusa in questo cerchio, la sua essenza non è temporale, ma eterna. La coniugazione dell'Eucaristia e la liturgia del tempo è la forma generale e fondamentale della Regola. La Carta regola, crea forme per l'ingresso del Sacramento senza tempo nella natura temporanea e transitoria del nostro mondo. Nel tempo liturgico possiamo distinguere tre cerchi. Primo round – giorno circolo di culto. Secondo round - settimanalmente. Terzo cerchio - annuale. Servizi quotidiano cerchi nel loro ordine: Vespri, Compieta, Mezzanotte, Mattutino, Prima, Terza, Sesta, Nona Ora. Il mattino è il momento dell'incontro con il Messia. Fin dall'antichità le ore sono state correlate con gli eventi della vita di Cristo e degli apostoli: l'ora terza è l'ora dell'invio dello Spirito Santo agli Apostoli, all'ora sesta il Signore fu inchiodato alla Croce, l'ora nona è il tempo della morte in croce del Salvatore. La sera è stata tradizionalmente un momento di preghiera, la sera dobbiamo ricordare che Cristo ci sostituisce il sole, invece il suo tema è l'aspirazione di Israele, l'attesa del Salvatore. La giornata liturgica inizia la sera.

Ciascuno dei servizi del circolo quotidiano ha diversi tipi: i Vespri possono essere piccoli, quotidiani, grandi; Compieta è piccola, grande; Ufficio di mezzanotte - tutti i giorni, sabato, domenica. Mattutino è quotidiano, con un finale festivo, e polyeleos, quest'ultimo parte della veglia notturna o celebrato separatamente. L'orologio può essere "tripsalmo" perché include 3 salmi. Ma anche le ore di tripsalm hanno le loro varietà: ore ordinarie, ore quaresimali e ore reali (grandi) ("tripsalm", ma la composizione di questi salmi è diversa, con troparia, prokeimns, parimias, l'Apostolo, il Vangelo speciali), Pasqua ore - "senza salmi" ( non si leggono, ma si cantano; 1=3=6=9). La cerchia quotidiana di adorazione si riempie Sette. Il circolo liturgico settimanale non ha servizi propri separati, e il suo materiale è inserito solo in alcuni luoghi dei servizi del circolo quotidiano. Servizio serale si compone di tre servizi: l'ora nona, Vespri e Compieta. Adorazione mattutina- anche da tre servizi: ufficio di mezzanotte, mattutino e prima ora. Culto quotidianoè costituito dalla terza e dalla sesta ora, nonché dal rango pittorico. Se la Divina Liturgia viene eseguita in questo giorno, viene eseguita anche dopo l'ora sesta.

Il materiale immutabile dei servizi del circolo quotidiano (è principalmente biblico, quelli. tratto dai libri dell'Antico e del Nuovo Testamento) è nel libro Libro delle ore.

1) La giornata liturgica inizia la sera.E fu sera e fu mattina, un giorno(Gen. 1)

Vespri - si svolge prima del tramonto, Compieta - subito dopo il tramonto (circa 40 minuti dopo il pasto), Midnight Office - su Athos si svolge alle 3 del mattino, Mattutino - inizia all'alba, all'una - all'alba, alle 3 - alle 9 del mattino, alle 6 - dopo le 9, Liturgia o rito pittorico- completa il girone giornaliero, prima di mezzogiorno, ore 9 - si svolge prima della sera del giorno astronomico successivo (si legge il tropario del giorno uscente).

2) Servizi del circolo giornaliero: Vespri - grande (veglia notturna e durante il mattutino di polyeleos), tutto il giorno, piccolo (ogni giorno durante il polyeleos, senza veglia) , Compieta - grande (1-4 giorni della 1° settimana del PE, a Natale ed Epifania, lun., mar. Appassionato) e piccolo (cfr. cap. Appassionato) , Ufficio di mezzanotte - giorni feriali, sabato, domenica (con veglia notturna) , Mattutino: polieleico, quotidiano, glorificante , Ore - tre salmi (normali) - 1, 3, 6, 9.a) Tsasky (a Natale e Venerdì Santo), b) Pasqua (tutta Luce), c) Quaresima

Eucaristia non è un servizio del circolo quotidiano, ne è il centro, il culmine e anche la meta. La liturgia può cambiare luogo rispetto ad altri servizi del ciclo quotidiano.

Condiscendendo alle infermità umane, al modo di vivere che conduciamo, La Chiesa ha raggruppato i nove servizi del circolo quotidiano in tre edifici liturgici: sera, mattina e pomeriggio.

Culto serale: Ore 9, Vespri, Compieta.

Mattina: Ufficio di mezzanotte, Mattutino, 1:00

Quotidiano: 3 ore, 6 ore, grado fine.

Molto spesso, la liturgia viene eseguita dopo le 6 ma prima delle 9, ma a volte può essere abbinata ai vespri (ad esempio la vigilia di Natale e la vigilia dell'Epifania, ecc.)

3) Libro delle ore Il titolo del libro può essere spiegato in diversi modi. Nel Libro delle Ore c'è un rito delle ore: questo è uno dei servizi, o meglio, quattro servizi del ciclo quotidiano del culto. Ma è possibile interpretare questo nome in modo più ampio: il Libro delle Ore regola, distribuisce la preghiera secondo l'ora del giorno, secondo le ore del giorno. Questo è un libro per lettori e cantanti, contiene i servizi immutabili del ciclo quotidiano: 1. Ufficio di mezzanotte: feriale, domenica, sabato. 2. Vespri: grandiosi, tutti i giorni. 3. Kathisma 17: "Beati gli irreprensibili". 4. Tropario. 5. A seguito di un comune servizio di preghiera. 6. Ore: 1, 3, 6, 9, fine

Il Libro delle Ore è costruito non secondo la logica del giorno liturgico, ma con la logica del giorno astronomico, quindi il primo servizio indicato è l'Ufficio di Mezzanotte. Applicazioni, il primo dei quali - il 17° kathisma - è usato quotidianamente nei servizi divini: settimanale e sabato al mattutino e all'ufficio giornaliero di mezzanotte, domeniche di congedo (8 voci), theotokos congedo, ultima. Tot. Servizio di preghiera, troparia domenicale per l'Immacolata, troparia per l'Immacolata il sabato, troparia ai servizi di preghiera, istruzioni su come condurre nel tempio.

Circolo liturgico settimanale. Temi liturgici dei giorni della settimana. Capitolo 11 del Typicon. Octoeco. Sistema ad osmosi. Simile e autoconsistente.

Sette cerchi.

Il settimo giorno, Dio si riposò dalle sue azioni, dal calendario lunare, dal ciclo di sette anni del culto dell'Antico Testamento, ecc. Il primo giorno della settimana e allo stesso tempo il suo culmine è la domenica o, nel linguaggio della chiesa, un settimana.

Temi liturgici dei giorni della settimana: domenica (settimana, "giorno del Signore") - piccola Pasqua; lunedì - servizio alle Forze Incorporee; Martedì - al profeta e precursore Giovanni; mercoledì e venerdì - Croce vivificante; Giovedì - S. Apostoli e S. Nicola; Sabato - tutti i santi; commemorazione dei morti.

La Madre di Dio è glorificata tutti i giorni. Ogni gruppo di inni termina con la Theotokos o la Theotokos (mercoledì e venerdì), e domenica, mercoledì e venerdì a Lei è dedicato uno dei canoni. IN Octoeco, è il materiale dei servizi di questo circolo. Questo materiale è interamente scrittura di canzoni della chiesa. I testi sono distribuiti secondo i giorni della settimana.

Capitolo 11 del Typicon - "Sul canto dei canonici nei giorni della settimana". Il mattutino feriale si leggono i canoni dell'Oktoechos e il canone del santo del Menaion. Il lunedì a Octoechos al Mattutino, i canonici del pentito (compassionevole) e delle Potenze incorporee sono posti, il martedì - il pentito e Giovanni Battista, il mercoledì e il venerdì - i canonici della Croce e della Madre di Dio, il giovedì - gli apostoli e S. Nicola.

Octoeco - "Polpo". L'Octoechos contiene preghiere variabili per i servizi del ciclo settimanale. L'Octoechos è composto da 8 parti a seconda del numero di voci; la struttura di tutte le parti è esattamente la stessa, ma differiscono per melodie e testi. Octoechos include canti (troparia, kontakia, canons, ecc.), Divisi in otto melodie o "voci". La divisione del canto in chiesa in voci fu compiuta da S. Giovanni di Damasco (VIII secolo). A lui è attribuita la compilazione degli Octoechos; S. Mitrofan, Vescovo di Smirne, S. Giuseppe il cantautore e altri. il primo giorno della settimana della chiesa è una settimana (Piccola Pasqua). La settimana inizia con la settimana e il giorno inizia con la sera. Ogni tono inizierà con un servizio "il sabato sera" e terminerà con un servizio "il sabato mattina". Sabato sera, alla Veglia domenicale, c'è un cambio di voce.

Testi Oktoikha corrispondono pienamente ai temi liturgici dei giorni della settimana. Applicazioni: pilastri del vangelo, exapostilaria resurrezione. ed evang. stichera, Vangeli della domenica, Trinità della settimana, Luminario della settimana, Luminario dei Sette, Exapostilaria dei Sette, Trinità all'Ufficio di Mezzanotte, Tropario della Resurrezione dell'Immacolata, Apostoli ed Evangelisti. nei giorni della settimana, il decreto sul servizio settimanale, sulle lampade durante la settimana, il decreto sul servizio di sabato, il canone di preghiera alla Theotokos "Guida dolorosa". La durata degli Octoechos. il tempo dalla Settimana di Ognissanti (la prima settimana dopo la Pentecoste) alla Settimana del pubblicano e del fariseo - Octoechos interagisce solo con il sistema Menaion. Questo il periodo del canto degli Octoechos. Il servizio domenicale può essere annullato solo se coincide con la dodicesima festa del Signore. Nei giorni feriali e nei sabati - più grande è la festa secondo il Menaion, più forte è l'Octoechos respinto. Durante l'azione dei Triodi Quaresima e Colore, in giorni feriali della Grande Quaresima si usa solo in determinati momenti della funzione e la domenica viene prima. Dal Sabato di Lazzaro al Sabato Santo, l'Octoechos non viene utilizzato affatto. Durante il canto del Triodion degli Octoechos Colorati Non toccare. tutto a Color Triodi insieme.

L'inizio del canto degli Octoechos: La fine del periodo pasquale è la Settimana di Ognissanti, in questo giorno si conclude il canto del Triodione del Colore. Il giorno successivo, lunedì, inizia il canto degli Octoechos. Ma poiché i testi domenicali dell'ottavo tono sono inclusi nella Settimana di Ognissanti nel Triodion colorato, la settimana successiva, a partire da lunedì, si riferisce anche all'ottavo tono. Qui si applica la legge sull'inizio della settimana. L'inizio della settimana è una settimana, determina in gran parte il corso della settimana liturgica, quindi si canta l'ottavo tono. E l'inizio del pilastro della voce cade nella Settimana di Tutti i Santi Russi, è sempre la domenica della prima voce.

Piace, - una canzone della chiesa, che è simile per contenuto, dimensioni o tono a un'altra canzone del Menaion o dell'Oktoech; le parole iniziali di quest'ultimo sono scritte subito dopo la parola "Mi piace". Quasi sempre una canzone simile a un'altra per dimensioni è simile nella voce; nel Menaion la voce è indicata come simile, e quella che gli serviva da modello.

Autocoerente e auto-simile. Questo è il nome delle canzoni del Menaion, scritte in modo completamente indipendente in termini di dimensioni, tono e contenuto. autoespresso sono chiamati perché hanno solo la loro melodia. Le melodie vocaliche per la stichera degli Octoechos furono raffigurate con segni musicali da Giovanni di Damasco e le chiamò a voce propria. Sopra di loro è spesso inscritta la voce di Octoechos, alla quale devono essere cantate. Le canzoni auto-doppiate appartengono ad Andrei di Creta, Kozma Mayumsky, Giovanni di Damasco, Giuseppe il cantautore. auto-simile - chiamati inni composti indipendentemente, così che nessun altro inno serviva da modello per loro, né nelle dimensioni né nella voce. La differenza tra auto-simile e auto-voce consiste nel fatto che sono auto-simili (di solito due o tre canzoni), non sono modellate su altre canzoni, simili tra loro per dimensioni, tono e contenuto, a volte anche letteralmente, ma dissimili tra loro.

Servizio Menaion e Generale.

Menzione- dal greco. "mese". Il primo tipo - Menaia mestruale. Menaia mestruale contiene canti mutevoli di feste inamovibili. Il Menaion contiene la Theotokos. Il Menaion Mensile è composto da 12 libri a seconda del numero di mesi. Contiene i servizi del circolo annuale. I testi nelle menaia sono disposti secondo i servizi del circolo quotidiano - Vespri, Mattutino, ecc. Le menaias contengono stichera, canonici, sedals, kontakia e icoses per le feste del Signore e della Madre di Dio e per i singoli santi nei giorni dell'anno. Menaion festivo non è un libro necessario per il culto. Questa è una comoda raccolta liturgica, dal Menaion mensile, per essa vengono scelte le feste: la Dodicesima - il Signore e la Theotokos, alcune delle icone più venerate della Madre di Dio, grandi santi. I lettori usano il Menaion festivo.

Menzione generale – Il contenuto principale del Menaion generale sono le preghiere variabili che la Chiesa ha assegnato ai santi di questa o quella persona. I servizi sono qui organizzati non secondo i giorni del mese, ma secondo le categorie di santi o festività. I testi liturgici sono di carattere generalizzato e portano il nome generico appropriato come "servizi per le feste del Signore", "servizi per le feste della Theotokos", "servizi per l'apostolo", ecc. I testi sono composti in modo tale da glorificare l'impresa del santo nei suoi termini generali e nella maggior parte dei canti rimangono delle lacune: nome -è inserito il nome del santo che serviamo.

Typicon, la sua composizione.

Il libro, ora chiamato Typikon (dal greco tipos - campione), ha altri nomi, ad esempio: "Carta". Secondo la tradizione, S. Savva il Consacrato (V secolo). Il rappresentante di un'altra forma della Carta della Chiesa, che per lungo tempo ha avuto una diffusione molto più ampia, è S. Teodoro lo Studita (IX secolo). La sua Carta si chiamava "immagine, saggio". La Carta della Chiesa (typicon) è un libro che delinea la procedura per la celebrazione dei servizi divini del circolo quotidiano (Retta, Ore, Liturgia, Vespri, Compieta), settimanale (Oktoikh), mensile (Menaia), servizi di S. Fortecost e S. Pentecoste, così come vari gradi della connessione di questi servizi quando coincidono.

Tipico- contiene parti disciplinari e liturgiche.

Inoltre, la prima sezione, a sua volta, può essere suddivisa in tre parti:

Io parte (1-46 cap.)- "Generale", contenente istruzioni generali, circa culto la domenica (tip. 1-8 cap.), le settimane (9-11) e il sabato (12-15 cap.);

istruzioni su alcuni canti(cap. 16-21), o riti sacri(22-23), stabilisce le regole su come stare nel tempio (26-31), indica il modo di vivere dei monaci (32-46).

II parte (47-51)- “Privato” contiene indicazioni circa i “segni” (segni) di ferie e studi di culto (indicazioni) per tutti i giorni dell'anno, sia fissi che mobili.

III parte (52-60)- "Aggiuntivo" contiene:

1) indicazioni di preghiere brevi e variabili, il cui statuto non è lo stesso in giorni diversi di questa e della stessa settimana;

2) le stesse preghiere a cui contiene indicazioni.

Secondo dipartimento del Typicon (60 capitoli) compone i cosiddetti "capitoli del tempio", che indicano come il servizio dovrebbe essere servito in una festa del tempio oa un santo quando coincide con altre festività. I capitoli del tempio nel Typicon hanno un proprio account e sono disposti allo stesso modo delle sequenze nella 2a parte del Typicon, vale a dire:

Dal 1° al 25° ci sono capitoli sulle feste, che si verificano durante il canto del Menaion con gli Oktoechos, cioè dal 1 settembre alla settimana del pubblicano e del fariseo.

Da 25 a 48 cap.- sulle feste del tempio che avverranno durante il canto del Triodion quaresimale.

Da 48 a 58 cap.- sulle feste del tempio avvenute durante il canto del Triodion colorato.

Capitolo 59. - ritornelli che vengono cantati nella 9a ode del canone nelle feste del Signore e della Madre di Dio.

60 hl. - Indiction, Sighted Easter e Lunnik.

E nel Typicon, ed. 1954, a 60 cap. contiene un'Appendice con i tropari dei santi i cui servizi sono contenuti nel Menaion aggiuntivo.

PASCALIA (brevi informazioni)

Nel Typicon, nel Salterio Seguito, nel Trebnik e in alcuni libri di preghiere è presente una tavola chiamata Pasquale. Nel Tipico e nel Salterio sono scritti gli anni di Pasqua per tutta la cosiddetta grande Indizione (il periodo di 532 anni, in cui tutti i calcoli del calendario iniziano con il 1° anno). Ci sono numeri in 9 colonne: nella 1a colonna - anni da Adam, cioè dalla creazione del mondo, nella 2a colonna - l'estate dalla Natività di Cristo, poi nella colonna c'è un cerchio del sole, un cerchio della luna, vrutse - estate, la fondazione e (la designazione non è numeri più lunghi, ma lettere) la chiave dei bordi.

TEMPO DI PASQUA

Durante i primi due secoli dopo la Natività di Cristo, la Chiesa stabilì un tempo rigorosamente definito per la celebrazione della Pasqua cristiana. Al Concilio Ecumenico di Nicea, che si tenne nel 325, i santi padri concordarono e decisero: "Celebrare la Pasqua dopo la Pasqua ebraica, la prima domenica dopo la luna piena".

LA FONDAZIONE DI PASQUALE

Nelle tavole pasquali poste al Tipico e al Salterio Seguito si trovano i seguenti termini: indizione, indizione, cerchio del sole, vruceleto, cerchio della luna, base, epact, chiave del confine.

Indizione - questo è il grande cerchio pasquale tra 532 anni. Dal 1941 iniziò la XV Indizione.

In primo luogo, la parola "accusa" è un periodo di 15 anni di riscossione delle tasse dai romani, diviso in 3 termini di 5 anni. In memoria di Costantino il Grande, che diede piena libertà alla fede cristiana, la Chiesa ha lasciato il conto del tempo secondo gli imputati.

intorno al sole viene chiamato un periodo di 28 anni, dopodiché tutti i giorni settimanali ritornano allo stesso numero di mesi.Un anno semplice contiene 52 settimane e 1 giorno e un anno bisestile contiene 52 settimane e 2 giorni, quindi i giorni della settimana non cadono sullo stesso numero di mesi e ogni anno cambiano. affinché tutti i giorni della settimana tornino allo stesso numero di mesi, è necessario passare 7 anni semplici e 7 anni bisestili, cosa che avviene dopo 3 anni.

Lettere scritte a mano Si chiamano 7 lettere iniziali dell'alfabeto slavo: A, B, G, D ... che denotano in sequenza sette numeri interi da 1 a 7 e corrispondenti ai giorni della settimana. Le lettere sono disposte in modo tale che A corrisponda alla prima domenica del primo anno della creazione e tutte le lettere domenicali di quest'anno coincidano con la stessa lettera. Ad esempio: nel 1957, la tavola di Pasqua indicava vrutselet - 3, il che significa che da marzo 1957 a marzo 1958, tutti i numeri della parola del mese, vicino alla quale si trova la lettera Z, cadranno la domenica.

Base, c'è un numero che mostra l'età della luna entro il 1 marzo, ad esempio, 1957 ha base II, cioè entro il 1 marzo 1957, la luna avrà 11 giorni.

Epatta - nella nostra Pasqua si chiama un numero che completa la base a 21, quando la base è minore di questo numero, oppure a 51, quando la base è maggiore di 21, questo viene fatto per scoprire la fine dell'Antico Testamento Pasqua.

La chiave dei confini , o lettere chiave, nome. 35 lettere dell'alfabeto slavo, corrispondenti a trentacinque giorni, che si trovano tra il primo e il tardo limite della Pasqua, cioè dal 22 marzo al 25 aprile. Le lettere chiave indicano quanti giorni Pasqua viene rimossa dal 21 marzo e servono sia a determinare la Pasqua stessa che tutte le festività e digiuni che da essa dipendono.

La Pasqua ortodossa dovrebbe essere celebrata:

1) dopo l'ebreo,

2) domenica

3) questa domenica deve cadere dopo la prima luna piena dopo l'equinozio di primavera,

4) se accade che la Pasqua ebraica coincida nella stessa domenica, la Pasqua cristiana dovrebbe essere celebrata la domenica successiva. Queste condizioni, che la Pasqua ortodossa deve soddisfare, sono categoricamente prescritte dalle seguenti regole. Apostolico 7, 70, la definizione del 1° Concilio Ecumenico, I Consiglio Locale di Antiochia, Consiglio Locale di Laodicea 37. Nota: Per trovare il giorno della celebrazione della Pasqua secondo la tavola pasquale nel Salterio seguito o nel Tipico, è necessario nella prima sezione (Invocazione dell'Indizione), contro l'anno dato, notare la lettera chiave e poi trovare questa lettera nella seconda sezione (Paschalia avvistata); con questa lettera è indicato il giorno della celebrazione della Pasqua con tutte le festività e gli orari religiosi che da esso dipendono. Allo stesso tempo, va ricordato che l'anno liturgico inizia il 1 settembre, cioè quattro mesi prima di quello civile, e quindi il giorno settimanale della festa della Natività di Cristo calcolato sotto la lettera chiave dell'anno desiderato nel computo civile non si riferirà a questo, ma all'anno precedente.

Ed è consuetudine che il calendario ebraico lunare  conti dalla sera, all'incirca dal momento in cui il sole tramonta all'orizzonte. Secondo il calcolo bizantino del tempo, il giorno è diviso in 12 ore diurne (dall'alba al tramonto) e 12 ore notturne (dal tramonto all'alba), che sono raggruppate in 4 guardie diurne e alle 4 - guardie notturne.

Il circolo giornaliero è composto dai seguenti servizi:

• Piccoli Vespri - il primo servizio del giorno a venire, può essere eseguito prima dei grandi Vespri (poco prima del tramonto), solo quando c'è una veglia notturna. Nella normale pratica parrocchiale, il ROC non viene quasi mai eseguito. Nella festa patronale, in occasione di piccoli vespri in alcune chiese (ad esempio, nella Chiesa della Trinità vivificante a Ostankino), viene eseguito un acatista alla festa del tempio.
• Vespri. Di solito inizia una serie di servizi ogni giorno. Tuttavia, le preghiere individuali all'inizio dei Vespri si riferiscono ancora al giorno precedente (di partenza), ad esempio il grande prokeimenon. Durante le Veglie Notturne, i Grandi Vespri (o Grande Compieta) devono essere accompagnati da un servizio speciale:
• Compieta può essere grande o piccola. È escluso quando si esegue una veglia notturna. A volte viene letto in privato (nelle preghiere domestiche). Nella settimana luminosa è sostituito dall'ora di Pasqua. Nella pratica parrocchiale, raramente viene eseguita dopo i vespri e la cena.
• L'ufficio di mezzanotte è tutti i giorni, sabato, festivi, domenica e Pasqua. Proprio come Compieta, è esclusa quando si esegue una veglia notturna, a volte viene letta in privato e nella settimana luminosa viene sostituita dall'ora pasquale. Nelle parrocchie, di solito, una volta all'anno (la notte di Pasqua) si celebra solo l'Ufficio di mezzanotte di Pasqua. Nei monasteri, l'Ufficio di mezzanotte è spesso combinato con un servizio di preghiera fraterna all'inizio della giornata. Attualmente, l'Ufficio di Mezzanotte viene sostituito da preghiere per un sogno per il futuro e preghiere per il mattino. Nella pratica dei laici, i vecchi credenti cristiani hanno ancora l'ufficio di mezzanotte al mattino e il servizio serale la sera.
• Il Mattutino è il servizio più lungo del circolo quotidiano: nell'era della persecuzione, il culto notturno e mattutino dei cristiani era il più sicuro. Attualmente, il Mattutino può essere quotidiano, sestuplice, dossologia, polieleo, veglia, alleluia (spesso quaresimale), pasquale e dei morti. Nonostante il suo nome, il Mattutino nella moderna pratica liturgica della Chiesa ortodossa russa viene eseguito molto più spesso non al mattino, ma alla sera, unendosi direttamente ai Vespri (o Litiya) e la Prima Ora è adiacente al Mattutino. Al mattino il Mattutino viene servito: 1) se non è stato possibile servirlo la sera, 2) durante la Grande Quaresima, 3) in alcuni monasteri regolarmente, secondo l'antica tradizione.
• Orologio :
  • Prima ora. Corrisponde alle nostre 7 del mattino - santifica il giorno a venire con una preghiera, si ricorda la preghiera notturna del Salvatore, la lode angelica incessante e la posizione del Signore Gesù Cristo al giudizio di Caifa.
  • La terza ora - le 9 del mattino - ricorda la prova di Pilato su Cristo e la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli.
  • L'ora sesta - mezzogiorno, mezzogiorno - viene ricordata la caduta di Adamo e la crocifissione Gesù Cristo.
  • L'ora nona - le 15 del pomeriggio - viene ricordata la morte della Croce del Signore Gesù Cristo.
• Gli interhours possono essere eseguiti solo nei giorni feriali di Petrov, Assunzione e digiuni natalizi,
  • Interhour della prima ora
  • Interhour della terza ora,
  • Interhour della sesta ora,
  • Interhour della nona ora.

La liturgia può essere eseguita anche solo una volta al giorno, ma si distingue, come fuori tempo, non è inclusa nella cerchia quotidiana del culto, sebbene ne sia l'apice. La Liturgia si celebra o dopo l'Ora Sesta, oppure in concomitanza con i Vespri (in questo caso la prima parte dei Vespri sostituisce la prima parte della Liturgia dei Catecumeni - Pittorica. La Liturgia dei Doni Presantificati è sempre abbinata ai Vespri. Ai servizi di alleluia (di solito nella Grande Quaresima), i Pittorici vengono eseguiti separatamente dalla Liturgia (subito dopo l'Ora Nona), e in alcuni giorni la Liturgia non è affatto prescritta. Mento sulla panagia. Nei giorni di digiuno, quando non era prevista la Liturgia, il primo pasto negli antichi monasteri egizi veniva servito solo dopo l'Ora Nona (le tre del pomeriggio) e anche dopo il tramonto.

Il circolo liturgico quotidiano si formò nei monasteri d'Oriente nel VI secolo. Inizialmente, ciascuno dei servizi del ciclo quotidiano nei monasteri e negli eremiti veniva svolto separatamente, all'ora stabilita per ciascuno di essi. Successivamente, per comodità dei credenti, furono accorpati in tre servizi pubblici: serale, mattutino e pomeridiano.

• La Divina Liturgia serale consiste nell'ora nona, Vespri e Compieta.
• Mattina - da Midnight Office, Mattutino e la prima ora.
• Giorno - dalla terza e sesta ora e la Liturgia.

Alla vigilia delle principali festività e domeniche si svolge un servizio serale, in cui si combinano Vespri, Mattutino e la prima ora. Tale adorazione è chiamata

Il ciclo quotidiano del culto sono quei servizi che vengono eseguiti ogni giorno alla stessa ora. Qui è necessario fare qualche riserva che non tutti i servizi divini compresi in questo circolo siano svolti nelle chiese e nelle parrocchie moderne. Ciò è dovuto al fatto che questo circolo quotidiano era compilato dai monaci e per i monaci. I laici non sempre hanno l'opportunità di partecipare a tutti questi servizi, quindi c'è una certa discrepanza tra teoria e pratica. Nel nostro articolo considereremo prima la teoria, ovvero come dovrebbero effettivamente essere eseguiti, secondo la carta, e poi passeremo alla pratica, ovvero come questi servizi vengono eseguiti nella realtà.

Teoria

Parlando della teoria, dovrebbe essere chiarito che quei servizi che si tengono nelle chiese ora sono tutt'altro che l'unico esempio di come venivano eseguiti i servizi nella Chiesa ortodossa. Ad esempio, negli antichi monasteri c'era la pratica dei cosiddetti servizi h24. Cioè, nel monastero il servizio era sempre in corso. I sacerdoti si sono succeduti e non hanno interrotto la preghiera per un minuto. Qualcosa di simile a questo servizio esiste ai nostri giorni in molti monasteri: si tratta della lettura del Salterio Indistruttibile.

Ci sono anche altre pratiche. Ad esempio, alcuni monaci, per lo più eremiti, hanno sostituito l'adorazione con la preghiera di Gesù. Questa pratica è ora utilizzata da molti monaci.

Pratica

Parleremo della prassi che è dettata dall'attuale Regolamento e che comprende sette servizi principali nell'ambito dei servizi quotidiani. Inizialmente, ciascuno di questi servizi si teneva separatamente, rispettivamente, la preghiera veniva eseguita sette volte al giorno. Il profeta Davide parlò di tale preghiera nel Salmo 118: "Sette volte al giorno ti lodavo per i tuoi giusti giudizi". Cioè, era una tale specie di profezia sulla cerchia quotidiana, che la chiesa avrebbe anche lodato il Signore sette volte al giorno sotto forma di sette servizi separati. Tutti questi servizi hanno origine dai tempi apostolici. Le fondamenta furono gettate già nel I sec. Secondo la pratica originaria, ogni servizio è legato ad una certa ora del giorno e vi è una certa sequenza di servizi.

Ufficio di mezzanotte

Come suggerisce il nome, si svolge a mezzanotte, più precisamente, nel cuore della notte, dall'ora più buia della giornata. La preghiera notturna è menzionata anche nel Vangelo, nelle Sacre Scritture. Gesù Cristo andò sulle montagne a pregare di notte, gli apostoli offrivano servizi notturni, quindi nei primi secoli i cristiani cercavano di pregare di notte. I monaci che si alzavano la notte per pregare non andavano più a letto, così l'Ufficio di Mezzanotte diventava allo stesso tempo la preghiera del mattino.

Attualmente, l'Ufficio di Mezzanotte viene celebrato principalmente al mattino nei monasteri. Il centro di questo servizio è Kathisma 17, Salmo 118. È chiamato il Grande Salmo perché differisce per dimensioni e contenuto. Ci sono uffici di mezzanotte tutti i giorni, sabato e domenica. Il primo viene letto rispettivamente nei giorni feriali e il secondo e il terzo nei fine settimana.

Mattutino

Il secondo servizio del ciclo quotidiano del culto, che segue l'Ufficio di Mezzanotte, è chiamato Mattutino. Come suggerisce il nome, secondo lo statuto della chiesa, viene eseguita al mattino, all'alba. Nei tempi moderni, nella maggior parte delle chiese, questa preghiera viene trasferita alla sera, in modo che quante più persone possibile abbiano l'opportunità di partecipare a questo servizio. Mattutino ha diverse parti.

• Sei salmi - sei salmi, che parlano dell'ora del mattino, vengono letti proprio all'inizio della giornata. C'è una leggenda secondo cui i Sei Salmi sono collegati al Giudizio Universale. Presumibilmente, durerà esattamente finché viene letto il Sei Salmo. I libri liturgici ci invitano durante i Sei Salmi a ricordare il Giudizio Universale e ciò che ci attende dopo di esso. La lettura di questi salmi dovrebbe essere fatta con riverenza, in completo silenzio, quindi le luci nelle chiese in questo momento sono spente.
• Kathisma. In generale, l'intero servizio è costruito sul Salterio. Non c'è servizio in cui almeno un salmo non venga letto. Nelle Sacre Scritture sono dati gli standard delle preghiere, quindi il Salterio è un libro molto speciale e su di esso sono costruiti tutti i servizi divini. Secondo lo statuto della chiesa, il Salterio viene letto per intero in una settimana.

• Il Canone è la parte centrale del Mattutino. Inizialmente, questo era il nome di una certa regola di preghiera che gli antichi monaci osservavano. Consisteva di nove brani tratti dalla Sacra Scrittura. Successivamente, a questi passaggi iniziarono ad essere aggiunti inni in onore della festa, in onore di quegli eventi o santi che vengono ricordati in questo giorno. Col tempo, i passaggi biblici non furono più letti e tali canti iniziarono a essere chiamati canoni.
• Letture edificanti - letture delle opere dei Santi Padri, che sono dedicate a una festa particolare, a un santo particolare. Durante il servizio, sono stati letti più volte.
• Leggere o cantare una dossologia. Nei giorni feriali si legge, nei giorni festivi si canta. Questo è un testo composto da vari passaggi della Scrittura.

Orologio

Ci sono quattro di questi servizi nel ciclo quotidiano del culto: l'Ora Prima, l'Ora Terza, l'Ora Sesta e l'Ora Nona. Inizialmente, il Padre Nostro fu letto in questo momento, e in seguito iniziarono a svolgere servizi divini ai servizi della Terza, Sesta e Nona Ora. Sono dedicati a tre eventi: la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, la crocifissione del Salvatore e la sua morte in croce.

Vespri

Questo è il servizio serale durante l'accensione delle lampade. La parte centrale di questo servizio è il canto della Luce Tranquilla. Durante il servizio serale, i cristiani vengono, per così dire, mondati da tutti i peccati commessi durante il giorno.

compiacere

Questo è un servizio che si svolge dopo i Vespri, una preghiera per il sonno che viene. Compieta è di due tipi: Minore (eseguito quotidianamente) e Grande (eseguito durante la Grande Quaresima).

Liturgia

Durante la Liturgia si ricorda la vita terrena di Cristo e si compie la Comunione.

1. Nona ora (15:00).
2. Vespri.
3. Compieta.

1. Ufficio di mezzanotte (12a ora della notte).
2. Mattutino.
3. Prima ora (7 del mattino).

1. Terza ora (9:00).
2. Sesta ora (12:00).
3. Liturgia.

L'ordine della cerchia giornaliera dei servizi cambia solo nei giorni della veglia notturna. Attualmente, non tutte le chiese e le parrocchie osservano pienamente tutti i servizi prescritti dallo statuto della chiesa.