Viso pallido e pelle rossa. Tony dalla pelle rossa e dal viso pallido, l'insegnante e la porta magica

P Il governo degli Stati Uniti ha risolto la controversia con le tribù indiane, accettando di pagare loro più di un miliardo di dollari. Si tratta di una compensazione per l’utilizzo delle risorse minerarie dei territori indiani, la raccolta del legname, il pascolo del bestiame e l’uso delle strade. Gli indiani hanno anche accusato le autorità di cattiva gestione delle loro finanze, che sono affidate al Ministero degli Interni. Le tribù hanno accettato di ritirare dai tribunali le loro cause legali, alcune delle quali risalgono a più di un secolo fa.

Nell'annunciare l'accordo, il ministro della Giustizia Eric Holder ha detto che stavano per aprire nuova era nelle relazioni del governo con gli indiani.

Queste relazioni iniziarono 405 anni fa, quando Londra si era appena ripresa dalla peste, il Globe Theatre, per il quale Shakespeare scrisse, ricevette lo status di compagnia di Sua Maestà dal re Giacomo I, e in Rus' lo zar Demetrio due volte assassinato risorse miracolosamente. Nel maggio 1607, una flottiglia inglese di tre navi si avvicinò alle coste della Virginia, destinata a stabilire il primo insediamento inglese nel Nuovo Mondo: Jamestown. Gettò l'ancora all'ingresso della baia di Chesapeake. La riva sembrava un angolo di paradiso ai membri della spedizione. "I ruscelli più freschi scorrevano attraverso i prati color smeraldo", scrive il cronista, "una foresta di alberi giganteschi si alzava e a prima vista rimasi affascinato da questa bellissima vista".

Tuttavia, la primissima incursione sulla terraferma comportò la prima scaramuccia con gli indigeni. 10 persone sono rimaste ferite, due sono state uccise. Solo un colpo di cannone della nave costrinse gli aggressori a ritirarsi. Il suono sottile di una freccia indiana divenne la colonna sonora costante della battaglia quotidiana dei coloni per la sopravvivenza.

Il rapporto in equilibrio tra amicizia e inimicizia ha dato origine a una leggenda diventata spazzatura della cultura pop: la storia d'amore tra la figlia del leader Pocahontas e il leader dei coloni John Smith. Con il suo secondo marito bianco, John Rolfe, e la figlia Rebecca (fu questo matrimonio a costringere suo padre a fare pace con gli inglesi), la principessa dalla pelle rossa visitò l'Inghilterra e suscitò scalpore nella società secolare. La dodicesima notte, l'ultimo giorno del periodo natalizio del 1617, i Rolf ricevettero un invito al palazzo reale per uno spettacolo teatrale in maschera. L'opera è stata composta appositamente per questa occasione dal drammaturgo Ben Jonson. Rebecca Rolfe sedeva non lontano da Re Giacomo e dalla Regina Anna.

L’America indipendente ha spinto gli indiani verso ovest, ha combattuto con loro, ha stretto alleanze, ha cercato di assimilarsi, ma gli Stati Uniti non hanno mai avuto una politica statale di genocidio degli indiani, di cui ci ha parlato l’agitprop sovietico e che i patrioti amano ricordarci a questo proposito. giorno. Il generale Sheridan non pronunciò mai l'odiosa frase "Un buon indiano è un indiano morto" - è registrata dall'Oxford Dictionary prima che lui potesse pronunciarla.

C’è ancora molta propaganda e giornalismo nella copertura di questo argomento. La scienza rigorosa trova difficile persino determinare il numero degli indiani nel periodo precoloniale: le stime vanno da uno a 18 milioni. Sì, i visi pallidi combattevano con gli indiani, ma anche le tribù indiane combattevano tra loro. Molti meno indiani morirono sul sentiero di guerra che per malattie infettive contro le quali non avevano difese immunitarie. Le storie sulle coperte infette dal colera, che i bianchi presumibilmente fornivano appositamente agli indiani, sono un'invenzione di persone ignoranti. Gli stessi europei a quel tempo non sapevano nulla dei microbi. Nel 1881, dopo la scoperta di Pasteur, i medici raccolsero con le dita sporche le ferite dello sfortunato presidente Garfield, le cui ferite non erano mortali, e portarono il caso all'avvelenamento del sangue.

Coloro che oggi esagerano sul tema del “genocidio” indiano ricordano questi medici: avvelenano il corpo invece di curarlo. L’America sta pagando i suoi debiti storici. E questo è giusto e meritevole.

Quando ho lavorato a lungo in Canada, ero preoccupato per il problema della popolazione indigena d'America. Sono entrato in stretto contatto con uno dei suoi lati: l'atteggiamento della popolazione bianca nei confronti degli indiani (i bianchi di oggi verso gli indiani di oggi).

Qualche indiano

Il mio vicino Raymond mi ha invitato ad andare a pescare.

"Poche persone visitano questo lago", ha detto, "puoi ancora catturare due o tre trote lì". E non solo bassi, ma tre o quattro sterline ciascuno. Se sei fortunato, potresti anche catturare un luccio del nord del valore di venti sterline. Prenderemo le barche e l'attrezzatura dal vecchio Corley.

Era così allettante che non potevo che essere d'accordo. Il caso è avvenuto in Canada, non lontano dal confine con gli Stati Uniti. Sabato verso le quattro stavamo girando con la Chevrolet di Raymond. Già al crepuscolo raggiungemmo il lago e, con qualche difficoltà, trovammo la capanna di Corley sulla sua riva. Tuttavia, capanna non è la parola giusta. Sin dai tempi antichi della colonizzazione e delle guerre con gli indiani, i coloni bianchi costruirono per sé case fortificate, che ricordavano un po' le capanne di tronchi russe, fortunatamente allora c'era ancora molta foresta. Questo è esattamente come appariva la casa di Corley. L'acqua nera cominciava letteralmente ai miei piedi, e qualcosa tamburellava continuamente di lato: probabilmente delle barche ormeggiate nelle vicinanze. Non c'era elettricità, solo una lampada a cherosene brillava debolmente nella piccola finestra della casa dietro di me. A poco a poco gli occhi si abituarono all'oscurità; A destra e a sinistra si cominciarono a distinguere alte scogliere e colline densamente ricoperte di foreste. Un enorme husky dal pelo riccio è uscito all'improvviso da questa oscurità, si è avvicinato a me e mi ha strofinato il naso sulla gamba. Guardando la bonaria faccia irsuta, ho deciso di dargli una pacca sul collo, cosa che, con mio sollievo, al cane è piaciuta molto. Sospirò a lungo, si sedette e si appoggiò ai miei piedi. “Questo è di buon auspicio”, ho pensato, “se il cane è di buon carattere, è chiaro che anche il suo padrone è una brava persona”.

All'improvviso, molto lontano, nell'oscurità, apparve una minuscola luce, da qualche parte al di là dell'acqua. Appariva e scompariva, ma dopo pochi istanti appariva di nuovo e non scompariva mai. C'era un silenzio completo, tranne il fruscio dell'onda in arrivo. In quel momento, la porta dietro di me si aprì e Corley mi si avvicinò. Una fioca luce filtrava dalla porta, rimasta semiaperta, e riusciva a catturare l'ombra del cane in fuga.

"Oh", disse Corley, "il capo è già qui, gli piace incontrare nuove persone, dopo tutto è divertente." Probabilmente non puoi immaginare quanto sia desolato qui. Tutti vanno in città. Qui non c'è terra, solo pietre, rocce, abeti rossi e laghi in cui non ci sono quasi più pesci.

Ma non pensiate che non ci sia niente neanche in questo, - si rese conto, - c'è qualcosa per i dilettanti, ma vivere al pascolo, come una volta, questo non basta...

Corley tacque, il Capo apparve dall'oscurità e questa volta si sedette accanto al proprietario, che non gli prestò la minima attenzione. Il capo si grattò ansiosamente e con riluttanza si mosse verso di me. Divenne di nuovo tranquillo.

“Cos’è questa luce”, ho chiesto, “laggiù, tra cielo e terra?”

A quell'estremità sono circa tre miglia da qui”, disse Corley. - Lì vive un indiano. Sono passati molti anni, non ricordo nemmeno quando è apparso. Andiamo a letto, domani è ora di alzarsi presto.

Nessuno attese un secondo invito, e dieci minuti dopo Corley mi mostrò tre porte che conducevano da qualche parte dalla cucina-sala da pranzo di casa sua:

Scegline uno qualsiasi, sono tutti uguali.

Aprendo la porta più lontana, ho trovato una piccola stanza con un letto e una sedia, nient'altro. Una piccola finestra, situata stranamente in basso sopra il pavimento. Il vetro era tutto rotto. Mi sono spogliato velocemente, mi sono infilato sotto la coperta e solo allora ho notato che non c'era il soffitto nella "cabina", e direttamente sopra la mia testa erano visibili travi decrepite e assi del tetto su di esse.

Il sonno non mi è venuto, è vero che l'ambiente insolito si è messo in mezzo. Mi girai dalla mia parte, di fronte alla finestra e di nuovo vidi una luce solitaria all'altra estremità del lago...

Mi sono svegliato da un rumore silenzioso nella grande stanza. Dalla finestra entrava una strana luce: fioca e grigia. Mi vestii velocemente e andai in cucina. Corley si mise al tavolo e tagliò un pezzo di pancetta direttamente nella padella con un grosso coltello da caccia...

"Corri al lago", disse, "lavati e torna indietro". Raymond è già lì.

Quando sono uscito sono stato subito avvolto da una fitta nebbia e, anche se si è schiarito, non riuscivo ancora a vedere nulla.

L'acqua era dannatamente fredda. Quando mi sono raddrizzato e ho cominciato ad asciugarmi, ho finalmente visto le barche legate al lato. Due in legno e uno in alluminio, vecchi e piuttosto battuti ai lati.

La colazione passò in silenzio.

Bene, ora andiamo", disse Corley, rivolgendosi a Raymond e a me, oppure al capo.

La nebbia si stava gradualmente sollevando e da qualche parte si vedeva già il sole.

Corley porse al capo un piatto di latta con i resti della colazione sulla veranda e scese con noi in acqua.

“Sali su questa barca di legno”, mi ha detto. "Il motore qui è affidabile, vai alla velocità più bassa in questa direzione", e indicò il muro di nebbia con la mano. "La baia qui è lunga circa tre miglia e larga circa un miglio." Fai curve più ampie per evitare di aggrovigliare le linee. Proprio così, percorrilo. Cerca di stare nel mezzo, lì ci sono delle fessure profonde ed è lì che si trovano le trote. Non tornare prima dell'una del pomeriggio.

Probabilmente, la striscia di nebbia al largo della costa è durata più a lungo, perché la barca è saltata rapidamente in mare aperto e davanti a me si è aperto un quadro duro.

Il lago, o meglio la sua baia, era circondato da un lato da alte colline ricoperte di foreste. Sono finiti dritti in acqua, loro pendii ripidi Era completamente ricoperto di abeti rossi e non si vedeva un solo punto, anche leggermente pianeggiante. E dall'altro lato si innalzavano colossali scogliere di pietra: rocce, sulle cime delle quali gli stessi abeti rossi frastagliati erano visibili dal basso.

Le rive erano disseminate ovunque di grandi pietre e legni dalle forme più bizzarre, sbiancate dal sole, dal vento e dal gelo. In lontananza si potevano vedere diverse isole di pietra, lisce, come se fossero pettinate. Qua e là spuntavano alberi isolati.

Il motore fece un rumore sordo, gli ultimi brandelli di nebbia scomparvero rapidamente, e finalmente scomparve la riva dove sorgeva la casa dei Corley.

Passarono probabilmente quaranta minuti e l'estremità opposta della baia cominciò lentamente ad avvicinarsi. E poi vidi una capanna su una dolce riva al centro di una piccola radura, anch'essa costruita nello stesso vecchio modo della casa di Corley, solo più piccola.

In questa casa c'erano due finestre con tende bianche, dal camino usciva del fumo, una piccola rete era appesa allo steccato e vi era appoggiata una barca. Ma cosa! Una vera canoa, del tipo con cui Hiawatha, Uncas, i loro amici e i loro nemici cavalcavano, cacciavano e combattevano ai vecchi tempi. Era difficile vedere di cosa fosse fatto, forse non di corteccia di betulla. Era troppo buio. Ma la forma era quella più autentica, una vera canoa da guerra degli indiani. Li ho visti nei musei.

Verso le undici finalmente presi una trota del peso di tre libbre.

All'una esatta del pomeriggio mi avvicinai alla riva. Corley e io andammo fino all'acqua e ci sedemmo a fumare su uno spesso pezzo di legno.

Corley," dissi, "che cosa sai di questo indiano che vive dall'altra parte?"

"Niente", rispose, "vive e vive, è bello che non rubi e non sembri bere". Ha anche una moglie lì.

È bianca, pensa. Entrambi sono piuttosto di mezza età. Quindi sono apparsi qui insieme. Devono essere scappati da qualche parte. E nessuno sa di cosa vivono.

E chi ha bisogno di saperlo? - Ho chiesto.

Nessuno, forse”, rispose Corley esitante. “La polizia li conosce”, ha continuato, “ma non li tocca”. A quanto pare, qui non danno davvero fastidio a nessuno. L'abbiamo visto un paio di volte nella cittadina locale, lì ci sono negozi e tutto il resto. Ha portato lì le pellicce. Intrappolare, ovviamente. E di quanto hanno bisogno questi pagani?

Perché sei sicuro che siano pagani, visto che sua moglie è bianca? Lo hanno detto loro stessi.

E' bianco, ma non sono mai stati visti in nessuna chiesa della zona. Ma, a dire il vero, non hanno nemmeno la macchina. Non c'è nemmeno il motore della barca. Solo canoa. Probabilmente è negli Stati Uniti all'inizio della primavera ci fa il giro del lago. Lì pagano di più le pellicce. Ma a un indiano non costa nulla percorrere trenta miglia in canoa. Fanno bene in estate. Avevano anche una mucca, ma ormai non si vede da due anni. Probabilmente è morta di vecchiaia.

Ci sono dei lupi qui? - Ho chiesto.

C'è, ma non abbastanza. Ma ci sono gli orsi neri, ma non troppi. Ci sono parecchi alci, e anche quei castori sopravvivono, distruggendo la foresta con le loro dighe, e gli alci non amano arrampicarsi sulle rocce. L'indiano deve averli battuti. Bene, un paio di alci gli dureranno tutto l'inverno. Sta anche meglio degli indiani nelle riserve. Là si sprecano con i sussidi statali, e questo almeno si autoalimenta. Pago le tasse, ma non c'è niente da togliergli.

E se si ammala? - Ho notato.

Oh, non si ammalano e, se succede qualcosa, conoscono gli antichi segreti e i rimedi della foresta. È qui che lo invidio! - esclamò Corley. - I medici e le medicine sono incredibilmente costosi per me. A volte ti perdi e basta. Soprattutto quando i nipoti sono malati.

E poi Corley ha rivolto decisamente la conversazione ai suoi dolori e alle sue difficoltà.

Quando siamo tornati, Raymond è rimasto in silenzio e non gli ho chiesto nulla. Cosa potrebbe aggiungere un piccolo impiegato da una grande città dove viveva la sua famiglia, dove non aveva abbastanza entrate e doveva costantemente schivare per sbarcare il lunario?

Non si può dire che Corley, e soprattutto Raymond, odiassero i Redskins. Raymond non aveva alcuna ragione specifica per questo. La sua vita nella grande città ha assorbito completamente tutta la sua forza spirituale e fisica. Aveva un obiettivo preciso, il compito di sopravvivere e di garantire le condizioni minime di sopravvivenza ai suoi figli. Corley si trovava in circostanze leggermente diverse. Dopotutto, l'indiano era il suo vicino immediato e, sebbene Corley non nutrisse odio nei suoi confronti, vera malizia razziale, lui, come Raymond, era indifferente a questo indiano. Ma mi sembra che in questa situazione ci fosse un elemento un po’ peculiare. Corley invidiava inconsciamente l'indiano. Ma in realtà, questo indiano ha realizzato un sogno eterno piccolo uomo nella società borghese. Indipendenza, indipendenza dalla società, in questo caso la società bianca, indipendenza dai servizi predatori della medicina ufficiale, dalla vita nella natura, e chissà quali altri vantaggi della vita da indiano potrebbero inconsciamente sorgere nella mente di Corley? Ma certamente aveva un elemento di invidia nei confronti dell'indiano. Corley non osava ammetterlo nemmeno a se stesso.

Raymond e Corley erano persone comuni, riuscivano a malapena a sbarcare il lunario e non avevano tempo per gli indiani. Non avevano né male né bene nei loro confronti... Solo indifferenza...

Andato...

Problema complesso stato attuale Il rapporto tra gli indiani e la popolazione bianca non si è rivelato così complicato. IN scenario migliore La gente comune sia negli Stati Uniti che in Canada è indifferente agli indiani, indipendentemente da dove si trovino questi indiani, ad esempio nelle città, nelle riserve o in luoghi remoti nell'estremo nord del Canada. Sul destino di quest'ultima categoria mi è capitato di sapere qualcosa di più di quanto di solito si discute ad alta voce - nei giornali, nelle riviste, al cinema e in televisione.

Sapevo dove andare e a chi chiedere. Ottawa ha un museo dedicato alla storia naturale. Ha sei o più sale dedicate alla vita, alla cultura e alla storia degli indiani Nord America.

In questo museo ho incontrato due dei suoi dipendenti: marito e moglie. È un noto - in ambienti ristretti, ovviamente - archeologo, specialista nella storia della coltivazione del mais selvatico da parte delle antiche tribù indiane in Messico e America Centrale. Lei è un'etnografa, specialista delle tribù indiane del nord, e mi ha parlato del suo lavoro appena pubblicato, che sembra essere l'ultima pagina della storia delle tribù indiane tradizionali del Nord America. Abbiamo avuto una delle nostre conversazioni con Annie proprio nel museo. Mi sono interessato a una vecchia pelle di bufalo tesa su un telaio di legno e ricoperta di disegni: omini, figure stilizzate di animali, applicati con vernice sbiadita.

Cosa significa questo? - Ho chiesto ad Annie.

"Questo è un residuo della tribù Sioux", rispose, "ma ora non c'è nessuno che lo legga". Ho cercato di capirne il significato, ma... Il fatto è che le tradizioni sono andate perdute. E come potrebbero sopravvivere?

Nel 1885, nei luoghi dove finiscono le praterie e iniziano le foreste, cioè nelle regioni settentrionali delle province canadesi di Saxachewan e Manitoba, scoppiarono rivolte indiane. Furono inviate truppe lì, proprio come era stato fatto in precedenza negli Stati Uniti, e la rivolta fu soffocata nel sangue. Quella fu la fine. La fine legale, la fine militare, la fine economica: non c'erano più bisonti, furono tutti distrutti. Non poteva esserci vita senza bisonti e il destino degli indiani era segnato. Ma alcuni dei loro miserabili resti andarono a nord, nelle foreste del territorio tra il Labrador e la Baia di Hudson, tra lo Yukon e l'Alaska. Sono andati nei luoghi più remoti. È deserto per migliaia di chilometri. È lì che si stabilirono: non migliaia o centinaia, ma dozzine di famiglie indiane che vivevano secondo le antiche leggi e usanze. La base della vita è la caccia. Estrarre pellicce e venderle a centinaia di miglia dal campo ad acquirenti bianchi. Da loro i cacciatori indiani ricevono armi, equipaggiamento, un po' di tabacco e sale e molto raramente tessuti rossi e blu per le donne. Nient'altro. I loro habitat permanenti sono praticamente sconosciuti. Cambiano posto quando non c'è più caccia nella zona. Vivono lì sia in inverno che in estate. La vita è ancora più facile in inverno. Puoi andare ovunque. Non come d'estate.

Da diversi anni Annie va a trovarli all'inizio della primavera e ritorna nel tardo autunno. Questa è l'ultima occasione per vedere con i propri occhi molte cose o, al contrario, per superare nozioni preconcette sulla vita e sui costumi degli indiani. All'inizio non l'hanno accettata nella loro cerchia. Ma lei, come donna, si guadagnò ben presto la fiducia delle vecchie squaw in uno dei campi lontani. Queste donne anziane occupano un posto importante nella gerarchia familiare. Il compito di un uomo è cacciare ed essere guerrieri, e le donne anziane gestiscono la vita in famiglia, nella vita del campo. In breve, Annie è ora accettata come una di loro in due o anche tre campi. Deve solo arrivare in primavera in un certo posto su un certo lago, accessibile a un piccolo idrovolante. Là l'aspettano già gli indiani con le canoe. A volte deve aspettarli per diversi giorni. Questo è un dettaglio importante, dal momento che l'ubicazione dei campi cambia costantemente e senza gli amici Annie semplicemente non li troverà. Le cose più costose che porta lì sono aghi, fili e perline colorate. Non è necessario portare cibo. Hanno tutto. La foresta, i caribù e talvolta gli alci li nutrono e li vestono bene. Non si mescolano con gli eschimesi, i loro vicini più prossimi. Si conoscono bene, ma sono due mondi diversi, due visioni del mondo. Tuttavia, sono così distanti tra loro che gli incontri possono essere solo casuali.

Le autorità hanno un'idea molto vaga degli indiani. Dopotutto, ce ne sono così pochi. Annie ha detto che aveva a che fare con due nascite, ovvero circa settanta-ottanta persone. Ebbene, chi si preoccuperà di loro? Sono stati lasciati soli, dimenticati. Tutti se ne sono dimenticati tranne Annie. Crede che questo sia il modo migliore. Dalla comunicazione diretta con la civiltà moderna, moriranno di malattia o, peggio ancora, si ubriacheranno, poiché ora è consentita la vendita di alcolici a qualsiasi indiano. Tuttavia, Annie non ha nascosto il fatto che lì il tasso di mortalità infantile è molto alto. La vita di quest'ultimo residuo dell'ex grande tribù Cree è in bilico. L'equilibrio è instabile.

Annie indicò con la mano la fila infinita di archi e frecce, remi e culle dietro le teche di vetro nelle sale deserte del museo.

L'unica cosa che li sostiene è il sentimento della necessità di preservare le tradizioni. Di generazione in generazione, e se conti dagli anni '80 del secolo scorso, ce ne sono già stati tre o quattro, gli anziani in questo piccolo mondo preservano le tradizioni e le basi del mondo spirituale. Secondo noi”, ha detto Annie, “questa è una religione, ma secondo loro è semplicemente uno stile di vita, in cui tutti gli esseri viventi nelle foreste e la foresta stessa sono spiritualizzati. Ricordate Hiawatha di Longfellow e capirete immediatamente il mondo spirituale delle persone di questi due campi. Tuttavia si nota comunque un certo degrado e una semplificazione delle dogane. Ad esempio, non li ho mai visti eseguire rituali con danze sacre. Non hanno nomi pieni di sentimento poetico e fresco. Non ci sono donne con nomi come, ad esempio, "Morning Dew" o "Evening Star Light". I nomi sono ormai semplici, spesso associati ai compiti domestici o alla caccia, mentre per gli uomini i nomi sono associati al mondo animale, come “Lupo errante” o “Gufo volante”. Si ha la sensazione che abbiano usanze miste del passato, preservate solo da ricordi casuali e provenienti da tribù diverse. Annie li ha sentiti dire queste parole da una canzone che cantano attorno al fuoco:

Sto camminando lungo la strada da solo,

Il che non porta da nessuna parte...

Ma poi me ne vado

Da qui, dove non c'è più nessuno...

Secondo Annie, versi simili furono registrati dai folcloristi alla fine del secolo scorso tra gli indiani delle praterie. Anche il contenuto può essere considerato molto tempi antichi, ma ora queste parole suonavano in un modo nuovo. Annie sospirò amaramente.

La vecchia generazione è andata per sempre a cacciare nelle eterne praterie lassù, dove conduce la grande strada: la Via Lattea. Ma per l'anno scorso La generazione più giovane è cresciuta nelle stesse foreste del nord, e ha una vita diversa...

A. ALEXEEV, storico.

Molte generazioni di ragazzi hanno giocato, e forse giocano ancora adesso, agli Indians. E sarebbe bello se solo ragazzi americani! Le grida di guerra degli Irochesi e dei Mohicani furono ascoltate in tutta Europa e in Russia. Da dove viene tanta popolarità se gli indiani non sono mai stati visti qui? Ebbene, innanzitutto è più facile amare chi è lontano che chi è vicino. In secondo luogo, né in Europa né in Russia gli indiani hanno scalpato nessuno, solo in America, nel loro luogo di residenza. Questo è già sufficiente per trattarli bene. Tuttavia, diamo uno sguardo più da vicino a loro.

Scienza e vita // Illustrazioni

Mappa del mondo di M. Waldseemüller, che mostra i territori dell'America scoperti entro il 1513.

12 ottobre 1492. Cristoforo Colombo dichiara l'isola di San Salvados (Bahamas) possedimento della Spagna (dal libro “Great Voyages”).

Gli Uroni sono rappresentanti di una delle numerose e un tempo potenti tribù indiane del Nord America. L'indiano seduto a destra è chiaramente orgoglioso, vestito con un'uniforme europea e un cappello a tricorno.

Indiano Mohicano, originario della valle del fiume Hudson.

TONY, L'INSEGNANTE E LA PORTA MAGICA

Lo scrittore americano Fenimore Cooper fece conoscere ampiamente gli indiani. Nei suoi romanzi, che iniziarono ad apparire negli anni '20 del XIX secolo, quasi tutti gli indiani (ad eccezione degli Uroni, che combatterono dalla parte dei francesi) sono persone coraggiose, oneste e profondamente rispettabili, e se hanno scorticato qualcuno, era solo per buone ragioni.

Mezzo secolo fa, un altro scrittore americano, Howard Fast, scrisse una storia sullo scolaro undicenne di New York Tony McTavish Levy. Aveva una nonna (la madre del padre) che era italiana, in onore di suo padre, Antonio, e chiamarono il ragazzo. (In realtà, il padre di mia nonna era metà francese e metà tedesco, ma mise radici così tanto tra gli italiani che lui stesso divenne una specie di italiano.) La nonna di Tony venne a New York in gioventù e sposò un ragazzo del posto che era misto con il russo , sangue ebreo, polacco e lituano; Il padre di Tony è il loro figlio. La madre di Tony aveva un nonno scozzese, un altro svedese e nonne indiane e haitiane. Un po' di confusione, sarai d'accordo. Anche tra gli americani una tale miscela di sangue è rara. Forse è per questo che Tony si rivelò un grande inventore e sognava spesso questo e quello, soprattutto a scuola durante le lezioni, per le quali riceveva il programma completo dalla severa insegnante Miss Klatt.

Un giorno di primavera sognò ad occhi aperti, seduto alla scrivania e guardando fuori dalla finestra mentre la signorina Klatt raccontava la storia di New York. Ha parlato di come nel settembre 1609 il Capitano Hudson entrò nella baia locale sulla nave olandese Crescent, di come gli olandesi fondarono un villaggio sull'isola di Manhattan e il loro governatore Peter Stuyvesant costruì un muro da un fiume all'altro (Manhattan si trovava tra loro) protezione dagli indiani. Questo muro è scomparso da tempo; al suo posto c’è Wall Street.

Ma poi Tony si svegliò all'improvviso e cominciò a opporsi alla signorina Klatt.

Non c’era bisogno di costruire questo muro”, ha detto. - Old Wooden Leg, cioè Stuyvesant, l'ha costruito perché i coloni non erano contenti di lui. E gli indiani non toccarono mai nessuno finché Van Dyck non uccise il povero Dramaka a causa di una pesca. Era un uomo cattivo e se i coloni lo avessero consegnato agli indiani, come suggeriva il padre di Peter, tutto sarebbe andato bene e il muro non sarebbe servito.

Obiettando alla signorina Klatt, Tony ha commesso un grosso errore. Cioè in parte aveva ragione sugli indiani e su Stuyvesant, ma doveva capire che le discussioni con il maestro non finivano bene. E, in generale, agli insegnanti non piacciono molto gli studenti che ne sanno più di loro. Quindi la signorina Klatt prima si bloccò, con la bocca aperta (o, al contrario, con le labbra strettamente premute insieme - Howard Fast non lo dice), e poi gridò:

Basta, Tony, basta!

E la sera sono andato dai suoi genitori.

Se avesse ascoltato Tony, avrebbe potuto rendersi conto di aver esagerato. La conoscenza di Tony è stata spiegata in modo molto semplice: ha trovato una porta magica nel recinto. Attraverso di esso, spesso penetrava nello stesso villaggio olandese che si trovava sul sito di New York nel 1654. Aveva un amico lì, Peter van Dauben, e corsero a giocare con gli indiani Wesquistik che vivevano nelle vicinanze. È chiaro che Tony sapeva molto meglio della signorina Klatt come stavano realmente le cose.

NUOVI RESIDENTI E VECCHI RESIDENTI

Ed è stato così. Quando gli europei raggiunsero l’America, la scambiarono per l’India e chiamarono i suoi abitanti “indiani” (solo in russo “indiani” e “indiani” si scrivono diversamente).

E gli spagnoli trovarono l'America. Cristoforo Colombo, invece, era italiano, ma servì la Spagna. Gli esploratori spagnoli conquistarono le terre americane più ricche, lasciando le foreste, le praterie e la tundra del Nord America alla parte di tutti gli altri.

In Europa molti volevano trasferirsi all’estero: poveri che sognavano di iniziare nuova vita su una terra libera, protestanti perseguitati per la loro fede, criminali, debitori (furono poi mandati in prigione per mancato pagamento dei debiti). Coloro che non avevano i mezzi per trasferirsi stipularono un accordo con qualche persona o azienda ricca, impegnandosi a ripagare il denaro preso in prestito per sette anni. Il creditore aveva il diritto di spingerli e perfino di picchiarli. Ma dopo sette anni sono diventati completamente liberi, se, ovviamente, sono sopravvissuti.

Nel luglio 1584, gli inglesi sbarcarono sulla costa dell'attuale Carolina del Nord. Si affrettarono a dichiarare la terra “aperta” possesso della loro regina Elisabetta I e la chiamarono Virginia. I coloni inglesi in Virginia per molto tempo non furono in grado di nutrirsi e morirono come mosche, di malattie e per mano degli indiani. Questi indiani non avevano ancora inventato la ruota e, a differenza dei pellerossa del film, non sapevano cavalcare (i cavalli furono portati in America dagli europei). Ma sapevano combattere.

Sulla costa orientale del Nord America, la maggior parte degli indiani parlava lingue simili: l'algonchino. Ogni grande tribù era divisa in diverse piccole, una piccola tribù in clan e un clan in villaggi separati. Ma qui c'era anche una grande associazione: la Lega Irochese, creata da Hiawatha, il famoso leader Onondaga. Oltre agli stessi Onondaga, la lega comprendeva Mohawk, Cayuga, Seneca e Oneidi, quindi era anche chiamata Unione delle Cinque Tribù. Cento anni dopo, i Tuscarora si unirono a loro e la lega cominciò a chiamarsi Unione delle Sei Tribù.

Delle altre grandi tribù, i Susquehanna, i Mohicani, gli Uroni e i Delaware vivevano più vicini ai primi insediamenti europei. Tuttavia, “Delaware” non è una parola indiana. Gli inglesi in Virginia chiamarono la baia e il fiume in onore del loro governatore, Lord de la Ware, e poi i residenti locali iniziarono a essere chiamati allo stesso modo. Gli stessi Delaware si chiamavano Leni Lenape ("persone vere"). Parlavano tre lingue algonchine: Munsi, Unami e Unalaktigo.

Nel 1607, nel nord della Virginia, vicino alla baia di Chesapeake, su una penisola collegata alla terraferma da un sottile istmo, gli inglesi costruirono un villaggio. L'hanno chiamata Jamestown in onore del loro nuovo re James (James), che ha sostituito la defunta Elisabetta. Il clima in quella zona era molto simile a quello inglese, tanto che cominciarono a chiamarlo New England (e lo chiamano ancora così).

Gli indiani non erano contrari a fornire cibo ai coloni in cambio dei loro straordinari beni. Ma a volte le parti non si accordavano sui prezzi e quindi sorsero controversie. Un giorno, diversi abitanti di Jamestown caddero in un'imboscata. Il loro comandante, John Smith, fu catturato dagli indiani e portato nella residenza di Pauhetan, il grande leader al quale erano subordinati centoventotto villaggi.

All'inizio trattarono bene Smith, ma poi decisero di giustiziarlo. La sua testa giaceva già su un blocco di pietra, in attesa del colpo di un'ascia di pietra, ma poi la dodicenne Pocahontas, l'amata figlia di Pauhetan, si precipitò dallo sfortunato sconosciuto, lo coprì con il suo corpo e pregò suo padre di risparmiarlo. Almeno è così che lo stesso Smith descrisse gli eventi. Successivamente, per ordine di Londra, Powhatan fu incoronato vassallo del re inglese. Non è noto se il leader abbia compreso il significato della solenne cerimonia organizzata dagli inglesi. In ogni caso era convinto che gli alieni lo rispettassero, e per questo regalò al capitano inglese dei mocassini e una pelle di animale dalla spalla.

Nonostante l'amicizia nata con Powhatan, gli abitanti di Jamestown erano così stremati dalle malattie, dai conflitti interni e dalle scaramucce con gli indiani, e soprattutto dalla fame, che tra loro si verificarono casi di cannibalismo. Ma la colonia, costruita letteralmente sulle ossa, non è ancora morta. Nel 1611 ai coloni furono assegnati appezzamenti di terreno; iniziarono a coltivare tabacco e a spedirlo in Inghilterra. La principessa Pocahontas sposò un inglese (non Smith) e venne in Inghilterra nel 1616. I giornali hanno scritto di lei, gli artisti hanno dipinto i suoi ritratti, è stata persino presentata a corte. Ma il clima inglese era ancora diverso da quello nordamericano: la principessa si ammalò e morì presto all'età di ventidue anni.

Nel 1619, il primo lotto di schiavi neri dall'Africa fu portato in Virginia e tre anni dopo iniziò la prima guerra su vasta scala tra i coloni e gli indiani, che durò dodici anni.

(Continua.)

Uno scenario interessante per una festa di compleanno, adatta per un festeggiato dai 5 ai 9 anni. I personaggi principali sono i cowboy (dalla faccia pallida) e gli indiani (dalla pelle rossa). L'eroe dell'occasione (secondo la sceneggiatura) diventerà lo sceriffo di una piccola cittadina del Texas.

Un Cowboy e un Indiano guideranno tutte le azioni dei bambini. Può essere uno degli adulti (padri dei bambini invitati). I bambini stessi saranno cowboy, amici dello sceriffo, che festeggia il suo compleanno.

Dopo che tutti gli invitati si sono riuniti, appare il Cowboy e dice:

- Sono felice di darvi il benvenuto, cari amici! Oggi è un giorno meraviglioso: festeggeremo il compleanno del nostro amato e rispettato sceriffo Anthony! (Il nome del bambino è rifatto in stile occidentale: Anthony - Anton, John - Ivan, Bill - Boris, ecc.).

— Il nostro festeggiato è sempre in gran forma, e oggi lo è soprattutto, perché ha ben cinque (6, 7, 8, 9) anni! Ed è già diventato il miglior sceriffo del nostro stato!

- Salutiamolo con un sonoro saluto da parte dei nostri Colts!

Gli adulti presenti sparano diversi colpi di cracker di Capodanno, con una colorata manciata di coriandoli.

Il cowboy continua:

"Dovresti sapere che un vecchio indiano, Proud Eagle, vive nella stessa casa dello sceriffo." Adesso è con noi e, su mia richiesta, ti racconterà la sua storia, che non tutti conoscono, ma solo i cowboy più degni e rispettati. Ma per poter scoprire tutto, dovrai mostrare tutta la tua destrezza, intelligenza, perseveranza e abilità. Quindi prepariamoci un po' e cominciamo!

Il cowboy distribuisce cappelli a tesa larga e sciarpe ai bambini, attributi obbligatori di ogni colono delle praterie selvagge. Un cappello protegge la testa dal sole cocente e forte, mentre un fazzoletto è indispensabile in caso di tempeste di polvere, che spesso si verificano in grandi spazi aperti.

Anche il vecchio indiano (un adulto vestito con un costume indiano) aggiunge la sua parola:

- Saluti, miei cari fratelli dal volto pallido! Posso raccontarti la mia storia solo se superi con successo tutti i test e dimostri di essere degno della mia attenzione e del mio favore!

Cowboy (indicando un pezzo di carta Whatman attaccato al muro):

- Ecco la tabella dei voti! Ci sono i vostri nomi sopra. Per ogni test completato, riceverai una stella da vice sceriffo. Proud Eagle sarà il giudice principale nel determinare il degno destinatario di questo premio. Raccogli tutte le tue forze e preparati a completare tutte le attività che iniziano proprio adesso!

Ponte sull'abisso

Avrai bisogno di due stendibiancheria lunghi 3-4 metri e dell'aiuto di due adulti.

Gli adulti stanno a distanza l'uno dall'altro e tra loro (sul pavimento) è tesa una corda e tengono la seconda tra le mani, ad un'altezza leggermente superiore all'altezza del bambino che partecipa al test.

“Da giovane vivevo in un Wigwam, che si trovava lontano dall'accampamento principale della nostra tribù. E per raggiungere i loro parenti era necessario attraversare un abisso profondo, che non poteva essere evitato, poiché ci sarebbe voluta l'intera giornata. Durante tutto il tempo in cui ho vissuto lì, nessuna persona dal viso pallido ha potuto approfittarne in modo semplice superamento dell'abisso. Dopotutto, non tutti osano camminare su due corde tese quando c'è un abisso sotto i loro piedi!

Vediamo se avrai la destrezza e il coraggio di seguire la mia strada? Chi può farlo?

I bambini camminano a turno lungo la corda sul pavimento, aggrappandosi a quella tesa dall'alto. Colui che è riuscito a non inciampare e a coprire con successo l'intera distanza riceve una stella da vicesceriffo con il nome "Agile Grizzly", disegnato da un indiano, sotto il nome del bambino sul tabellone degli onori.

Il compito può essere complicato annunciando (al momento del passaggio) l'ostacolo che è iniziata una tempesta di sabbia. Il soggetto deve coprirsi il viso con una sciarpa (lasciando solo gli occhi), e due adulti (tenendo la corda superiore) iniziano a dondolarla leggermente, impedendo un passaggio tranquillo lungo la corda inferiore.

Raduna una mandria di mucche

Per questo compito, in una stanza separata vengono disposte figurine di mucche (circa 30 pezzi) disegnate su carta spessa e poi ritagliate con le forbici. Puoi posizionarli in diversi posti, ma non nasconderli negli armadietti o nei cassetti. La condizione principale dovrebbe essere la posizione discreta della figura.

Cowboy (rivolgendosi ai bambini):

"Hai fatto un ottimo lavoro con il compito dell'indiano." E mentre ti guardavo, i miei assistenti cowboy non sono riusciti a portare a termine il loro lavoro al ranch e hanno perso una mandria di mucche. Erano trenta, ma ora non ce n'è uno solo: sono fuggiti. E ora devono essere trovati, riuniti in una mandria e portati in un recinto. Riesci a far fronte a questo compito? Dopotutto, il tempo sta scadendo mentre suona questa melodia.

I bambini, al suono di una allegra canzone, cercano delle statuine di mucche e le regalano al Cowboy. Per ogni cinque mucche, il bambino riceve una stella “Keeping Eye”, che appare immediatamente sul muro con il tabellone dei voti.

Prendi un mustang

Per condurre questa competizione è necessario fare scorta di una corda (5-6 metri) e di un semplice sgabello di legno.

“So che i cowboy esperti sanno lanciare magistralmente il lazo. In questo modo, i mustang selvatici vengono catturati nelle praterie per essere ulteriormente addomesticati. Ma il lazo viene utilizzato anche nei ranch per catturare la mucca o il toro desiderati. Pertanto, chiunque lavori come cowboy deve avere un lazo attaccato al pomello della sella. Ma anche i semplici viaggiatori che attraversano praterie e valli con profondi canyon tengono sempre a portata di mano questo oggetto necessario per superare gli ostacoli.

Cowboy (tenendo tra le mani una corda della lunghezza richiesta):

"Ti mostrerò come realizzare un lazo e ti insegnerò come usarlo." Penso che il nostro sceriffo Anthony sarà felice di aiutarmi, e poi ognuno di voi proverà a catturare almeno un mustang selvaggio.

Il cowboy mostra come legare un cappio a un'estremità della corda e poi prenderlo al laccio per il lancio successivo. Uno sgabello capovolto con le gambe viene utilizzato come mustang.

Per complicare il compito, puoi legare un'altra corda a uno sgabello rovesciato e trascinarla lentamente in modo che il bersaglio sia in movimento.

Chiunque catturi con successo un mustang usando un lazo riceve la stella del vice sceriffo con il nome "Mano forte".

Supera in astuzia l'indiano

Come premi in questo semplice concorso, puoi utilizzare piccoli giocattoli, souvenir o dolci (un pacchetto di biscotti, una barretta di cioccolato, ecc.). I premi vengono posti in un sacchetto di lino e distribuiti dall'indiano quando viene determinato un vincitore. Al gioco prendono parte una coppia di bambini. Chi commette il primo errore rimane senza regalo, ma può continuare il gioco in coppia con un altro bambino.

- Per diventare un abile guerriero, devi essere sempre molto attento e arguto. Suggerisco di giocare a un gioco chiamato "Do It Wrong". Ho diversi comandi in magazzino che dovrai seguirmi. Sulla base di questi comandi, eseguirò le azioni in essi prescritte. Ma a volte, non farò quello che dico. E se qualcuno ripete il movimento sbagliato dopo di me, allora, ahimè, ha perso.

— L'Aquila orgogliosa è un guerriero molto astuto! Non cadere nelle sue trappole! Gli piace davvero sistemarli.

I bambini vengono divisi in coppie e lo spettacolo ha inizio. L'indiano dice il comando e lo esegue lui stesso, e i bambini lo ripetono dopo di lui. Di tanto in tanto, Proud Eagle consentirà una discrepanza tra i comandi e la loro esecuzione. Ad esempio, al comando di alzare la gamba sinistra, alza il braccio destro, o al comando "testa in giù", al contrario, alza il mento.

Rimuovere il superfluo (competizione logica)

Avrai bisogno di carte o fogli di carta separati con parole e concetti preparati rilevanti per questa parola.

— Per spostarsi nelle praterie, nelle montagne e nelle foreste, ogni indiano porta con sé in viaggio solo l'essenziale, per non sovraccaricarsi durante gli spostamenti. A volte devi non solo camminare, ma anche correre, farti strada tra i boschetti o superare ripide salite. Ogni chilogrammo in più toglierà forza, e quindi non c'è posto per oggetti non necessari nella borsa da viaggio di ogni indiano.

- Il nostro indiano, esperto di campagne, ti invita a scegliere solo gli articoli adatti dall'elenco da lui elencato. E non solo per i viaggi, ma in generale, secondo la parola chiave. Ad esempio, in un villaggio puoi fare a meno di una "mucca", un "trattore", una "TV", un "tosaerba", una "pala".

Parole nelle carte (fogli) con compiti:

• fiume (sabbia, acqua, alghe, pesci, barca, pescatore);
• città (incroci, marciapiedi, pedoni, automobili, tram, metro);
• gioco (scacchi, lotto, cubi, conteggio, regole);
• viaggio (tenda, sacco a pelo, mappa, bussola, canna da pesca, rete);
• lettura (occhiali, occhi, libro, lettere, segnalibro);

Reazione istantanea

Per giocare hai bisogno di una palla facile da lanciare e prendere e, ovviamente, di un premio (un sacchetto di caramelle).

- E ora, ragazzi, vi consiglio di controllare la vostra reazione! Giocheremo a un gioco semplice: state in cerchio attorno a me e io a turno lancerò questa palla a ciascuno di voi. L'Aquila orgogliosa, mentre la palla è in volo, dirà qualche parola. Se è associato al pericolo, metti le mani dietro la schiena e se significa qualcosa che non è pericoloso per te, prendi la palla.

- Stai attento e concentrato! Un errore ti porterà all'eliminazione dal gioco! Iniziamo!

- Pioggia, pane, tuono, sparo, fuoco, albero, palude, pietra, fulmine...

Il vincitore di questo concorso riceve il suo meritato premio e lo condivide generosamente (su suggerimento degli adulti) con tutti i partecipanti al gioco.

Sparatutto preciso

Per determinare il tiratore più preciso, avrai bisogno di una scatola di cartone in cui verranno posizionati un modello del mostro e diverse palline da tennis.

"Ho sentito voci secondo cui nella zona è apparso un mostro senza precedenti, di cui tutti hanno paura!" Tu ed io dobbiamo sconfiggerlo e liberare la gente dalla paura. Tentiamo tutti insieme la fortuna e mostriamo miracoli di coraggio e incredibile precisione nella battaglia con questo terribile mostro!

C'è un nastro sul pavimento che funge da linea di fuoco (non puoi attraversarlo). A pochi metri da essa viene posizionata una scatola con un mostro (può essere una vecchia federa bianca imbottita di carta stropicciata e la faccia di un mostro disegnata con pennarelli).

I bambini, a turno, lanciano palline da tennis, cercando di colpire il bersaglio. I tiratori più precisi ricevono premi e stelle "Sharp Shooter".

Pantano

Utilizzando una lunga corda, si stende sul pavimento della stanza un grande ovale (4-5 metri di diametro) di forma irregolare. Si tratterà di una “palude” che dovrà essere attraversata utilizzando due fogli di cartone poco più grandi del piede del bambino. Avvicinandosi ai confini della palude con due cartoni in mano, il partecipante ne posiziona uno nella palude e, calpestandolo, appoggia ulteriormente il secondo cartone, dopo aver attraversato il quale torna indietro, raccoglie il primo e lo sposta ulteriore. Pertanto, mentre realizza delle collinette di cartone, il partecipante al concorso deve spostarsi dall'altra parte della palude il più rapidamente possibile.

Il vincitore viene determinato utilizzando un cronometro e riceve un premio, oltre a una stella sul tabellone d'onore, con il nome "Cervo dai piedi veloci".

Indiano (rivolgendosi ai bambini):

- Bene, cari amici! Mi hai soddisfatto con le tue capacità, coraggio e eccellente attitudine verso il completamento dei compiti assegnati. Ognuno di voi ha ricevuto molte stelle da vice sceriffo con nomi diversi che indicano dove eccellevate. Ora posso raccontarvi la mia storia con cuore puro. E secondo noi antica tradizione Quando una tribù indiana fa amicizia, tutti si siedono attorno al fuoco e fumano una pipa di pace.

Pipa della pace

Avrai bisogno di diverse coperte (in modo che i bambini possano sedersi sul pavimento), un bicchiere di plastica con acqua saponata e una cannuccia (una cannuccia per i cocktail).

Tutti si siedono sul pavimento e, passandosi a vicenda un bicchiere con una cannuccia e una soluzione di sapone, soffiano a turno diverse bolle di sapone.

Successivamente, attorno al fuoco vengono eseguite diverse danze indiane al ritmo di musica allegra.

- Orgogliosa Aquila! Mentre aspettiamo la tua affascinante storia, abbiamo completamente dimenticato il motivo per cui ci siamo riuniti qui!

- Congratuliamoci ancora una volta con il nostro festeggiato per il suo compleanno e gli facciamo le nostre congratulazioni e i nostri auguri, che tutti scriveranno su questi ferri di cavallo!

Il cowboy distribuisce ai bambini ferri di cavallo di cartone e pennarelli o pennarelli. Gli amici del festeggiato scrivono i loro auguri e congratulazioni, e se all'improvviso qualcun altro non sa scrivere, allora disegna semplicemente ciò che, secondo lui, piacerà all'eroe dell'occasione.

Quindi tutti i ferri di cavallo vengono attaccati al tabellone degli onori.

Carta geografica

Avrai bisogno di un grande foglio di carta con la pianta della stanza in cui si svolge la celebrazione. Su di esso viene disegnata una croce con latte o succo di limone in un certo luogo (il tesoro sarà nascosto lì). La carta viene quindi tagliata (o strappata) in tanti pezzi abbastanza piccoli.

L'indiano conduce i bambini in una grotta (fatta di diversi teli gettati su una corda tesa). I bambini a turno vi entrano gattonando e tirano fuori un pezzo di carta che si trova all'estremità della grotta con una mappa su cui è indicata la posizione del tesoro nascosto. Prima che il bambino inizi a strisciare nella grotta, uno degli adulti posiziona un altro pezzo della mappa all'estremità della grotta (sollevando il bordo del foglio nel punto giusto).

Dopo aver raccolto tutti i pezzi in un unico insieme, i bambini vedono il piano, ma su di esso non c'è un posto designato per il tesoro.

— Ricordo esattamente che sulla mappa era disegnata una croce nel punto giusto! Dove è andato?

So cosa c'è che non va! La carta deve essere riscaldata. Sicuramente vi è stato lasciato il segno con inchiostro segreto!

Usando un accendino, Cowboy scalda un foglio di carta e su di esso appare una croce nel punto giusto.

Tutti vanno lì e trovano un altro foglio di carta, che viene arrotolato in un tubo e legato con un nastro sottile.

Tesoro

Il tesoro è una piccola scatola di cartone (ricoperta di carta bianca su cui sono disegnati gli attributi del petto) piena di monete di cioccolato avvolte in un foglio d'oro.

Indiano (indicando un lenzuolo trovato legato con un nastro):

- Prendetevi il vostro tempo, amici! Potrebbero esserci delle trappole attorno a questa pergamena! Dobbiamo quindi affidare il compito al più esperto tra voi, lo sceriffo Anthony!

Il festeggiato tira fuori un biglietto piegato e lo apre. Lì è scritto:

“Il tesoro è sul balcone, sul bordo del davanzale della finestra.”

Tutti insieme vanno al balcone e trovano una cassa con monete d'oro, che vengono subito divise come fratelli tra tutti gli ospiti.

Dopo tutte le avventure, gli ospiti vengono invitati al tavolo e inizia una nuova celebrazione di un giorno significativo nella vita del magnifico sceriffo di una piccola città del Texas, Anthony.

Nel 1643 si verificò un evento importante nel Nuovo Mondo: le colonie inglesi del Massachusetts, Plymouth, Connecticut e New Haven si unirono nelle "Colonie Unite del New England" o nella "Confederazione del New England" per combattere contro gli indiani. Questo fu il primo tentativo di unire le colonie inglesi in America - l'embrione degli Stati Uniti...

Riso. tomatoz.ru

Quando i coloni europei iniziarono ad esplorare il continente americano, i cattolici combatterono con i protestanti in tutta Europa. C'erano ragioni importanti per questo (almeno non meno importanti di quelle per le quali stanno combattendo ora).

Nel Medioevo in Europa non erano ancora emerse le attuali grandi nazioni. Ad esempio, il regno francese era abitato da bretoni, alverniani, guasconi, provenzali e altri popoli. Tuttavia, la popolazione europea viveva sotto la supervisione di un'unica chiesa cristiana (cattolica romana). Solo sacerdoti e monaci sapevano leggere e scrivere, solo loro sapevano pregare Dio correttamente e, in generale, vivere correttamente. Pertanto, tutte le persone pagavano un decimo del proprio reddito alla chiesa. La maggior parte era abituata a una vita simile e non voleva cambiamenti.

Nel frattempo, c'erano anche abitanti di grandi regni (nei secoli XVI-XVII) che si sentivano non solo cristiani, ma prima di tutto uomini della loro nazione: un francese, un ceco, un tedesco, un inglese... Lo fecero non come il fatto che qualche Papa decidesse per loro, come pregarli. Inoltre non volevano dare i loro soldi a Roma. Queste persone erano chiamate protestanti (in Francia erano chiamati ugonotti e in Inghilterra - puritani).

Alcuni protestanti non si opposero solo al Papa. Si erano messi in testa che anche i re dovevano essere tenuti a freno. Volevano non solo pregare Dio secondo la loro comprensione, ma anche decidere quali tasse pagare. In una parola, il dibattito riguardava come vivere ulteriormente.

In Francia, le guerre tra cattolici e protestanti furono particolarmente sanguinose e, poiché gli ugonotti erano meno, alcuni di loro fuggirono dai re cattolici in America. I re non si opposero al loro reinsediamento: qualcuno deve sviluppare nuove terre, quindi perché non i protestanti?

Nel 1608, i francesi fondarono l'insediamento del Quebec sul fiume Saint-Laurent (San Lorenzo), che divenne il centro della colonia della Nuova Francia (oggi una delle province del Canada).

Il sostegno del papato fu la Spagna, che conquistò quasi la metà del mondo. Pertanto, i nemici della Spagna erano tentati di “infastidire” la Chiesa cattolica. In Inghilterra, il re Enrico VIII, padre della regina Elisabetta I, smise di riconoscere il potere di Roma. Ma non gli piacevano nemmeno i protestanti: erano troppo indipendenti. Ai re non piacciono le persone così. Pertanto, Enrico VIII organizzò la propria chiesa, quella anglicana, e ne nominò il capo. Per lui era più conveniente così.

Il re Giacomo (James), succeduto a Elisabetta I sul trono inglese, era amico della Spagna e opprimeva fortemente i puritani. Era loro proibito tenere riunioni e costretti a frequentare le chiese anglicane. Coloro che non erano d'accordo furono chiamati separatisti.

Una comunità separatista nel villaggio di Scrooby, nella contea di Nottingham, era guidata dal direttore delle poste William Brewster. Nel 1607 fu espulso dal posto di direttore delle poste e convocato per un interrogatorio dall'Alto Commissariato (l'equivalente inglese dell'Inquisizione). Brewster non è andato a Londra. Mise i suoi correligionari su una nave e di notte fuggirono nei Paesi Bassi, un paese che si era già liberato dal dominio di Roma.

Gli emigranti si stabilirono nella città di Leida. Nessuno li stava seguendo qui. Ma i giovani si allontanarono gradualmente dalla chiesa madre: i giovani diventarono soldati, le ragazze sposarono ragazzi locali. E poi gli occhi dei mentori si sono rivolti all'America. Dopo essersi impegnati per sette anni ad elaborare il trasloco, i “santi” di Leida lasciarono il porto inglese di Plymouth il 6 settembre 1620, sulla nave Mayflower sovraccarica. Tra loro c'erano solo tre veterani di Scrooby: William Brewster, sua moglie Mary e il loro allievo William Bradford.

Sbarcati sulla costa americana, scoprirono di trovarsi su un'isola. Nelle vicinanze c'era una comoda baia e nei ruscelli c'era buona acqua. bevendo acqua. I viaggiatori iniziarono a costruire un villaggio, che chiamarono New Plymouth. Il giorno del loro sbarco - il 21 dicembre secondo il nuovo stile - è ormai celebrato negli Stati Uniti come Pilgrim Fathers Day.

I coloni stabilirono rapporti amichevoli con il leader della vicina tribù indiana Wampanoag, Masasoit. Era un uomo molto forte, alto, taciturno, con un'espressione seria sul viso. Quando i Wampanoag furono attaccati dalla tribù ostile dei Narrangaset, i coloni vennero in loro aiuto. Nel 1628, il popolo di Plymouth acquistò dalla compagnia i diritti di proprietà sulla colonia e iniziò a vivere secondo la propria comprensione.

IL PRIMO DEI MOHICANI

Rendendosi conto che l'America non era l'India, i coloni iniziarono a chiamare la vera India Orientale (Indie Orientali) e l'America Occidentale (Indie Occidentali). I navigatori europei speravano tuttavia di trovare uno stretto nelle terre americane attraverso il quale poter navigare verso la vera India, e poi verso la Cina e il Giappone. Nel 1609, il capitano Hudson, in servizio nella Compagnia olandese delle Indie Orientali, pensò di aver trovato uno stretto del genere. Ma si rivelò essere solo un fiume, che in seguito prese il suo nome: l'Hudson.

Laddove in seguito New York si sviluppò su diverse peninsulari e isole alla foce dell'Hudson, a quei tempi vivevano piccole tribù indiane. Tutti hanno reso omaggio ai Mohawk, che facevano parte della Lega Irochese (descritta nel numero precedente della rivista). Il capitano Hudson offrì ai leader indiani bevande forti a loro sconosciute e gli permisero di costruire un magazzino commerciale su un'isola chiamata Manahata (o Manahutan, o Manahattan, o Manhattan - nessuno lo sa veramente). Ben presto, accanto al magazzino, la compagnia progettò una fortificazione: Fort Nassau.

Gli indiani costieri avevano poche pellicce e gli olandesi commerciavano principalmente con i Mohicani (una parola che significa "lupi"). I Mohicani erano costituiti da cinque grandi clan che vivevano in villaggi fortificati sulle colline lungo l'alto fiume Hudson. I Mohawk erano gelosi affari redditizi Mohicani e li attaccarono. La guerra paralizzò completamente il commercio. Inoltre, nella primavera del 1617, il fiume Hudson straripò dalle sue sponde e allagò Fort Nassau. Gli olandesi dovettero trasferirsi in un altro posto. Ma l'anno successivo tornarono e riconciliarono i Mohicani con i Mohawk. Presto Fort Good Hope apparve alla foce del fiume Connecticut.

Per commerciare con l'America, le autorità olandesi fondarono la Compagnia delle Indie Occidentali, che acquisì i diritti sulla colonia di Manhattan. Nell'estate del 1624, trenta famiglie di coloni olandesi provenienti da Amsterdam si stabilirono sul sito della moderna Albany, lontano dagli irrequieti Mohawk, Fort Orange. È così che è nata la provincia della Nuova Olanda. E l'anno successivo, il direttore della Compagnia delle Indie Occidentali, Willem Verhulst, fondò un villaggio sull'isola di Manhattan.

COMPRARE MANHATTAN

Tuttavia, gli olandesi non si sentivano ancora sicuri dei loro nuovi possedimenti (a differenza degli spagnoli cattolici, che credevano che le terre in America fossero state date loro dal Papa). Gli olandesi protestanti credevano che la terra americana appartenesse ai suoi abitanti indigeni: gli indiani. Chi voleva stabilirsi in America doveva presentare al governo olandese un documento attestante che gli indiani erano d'accordo.

Seguendo questa regola, Peter Minuit, governatore della Nuova Olanda, pagò nel 1626 agli indiani per il territorio dell'isola di Manhattan un sacchetto di perline e ami da pesca: il tutto costava circa 60 fiorini. Qualcuno ha calcolato che nel XX secolo questo regalo sarebbe costato 24 dollari. E ora tutti i libri dicono che Minuit ha comprato Manhattan per 24 dollari. Ma allora il dollaro valeva molto di più di adesso; ai prezzi attuali sarebbero dai cinquecento ai settecento dollari. In ogni caso, gli olandesi hanno preso la decisione giusta. Questa terra ora ha un valore di 50 miliardi di dollari. E anche allora era chiaro che l'attività era redditizia: in un anno, nel 1626, la Compagnia delle Indie Occidentali commerciò in quei luoghi per 25mila fiorini.

Gli olandesi, che erano stati impegnati nel commercio per tutta la vita, credevano di aver acquistato Manhattan e che la terra ora appartenesse a loro. E gli indiani non capivano affatto come fosse possibile acquistare e vendere la terra su cui vivono le persone (ma tagliare la popolazione o allontanarla è un'altra questione). Pensavano che Minyuyt avesse dato loro ogni sorta di cose di valore semplicemente per amicizia. Altri abitanti della zona, i Raritani, vendettero in questo modo Staten Island cinque volte a diversi acquirenti. La cosa divertente è che Minuit ha acquistato Manhattan non dai suoi abitanti, ma dalla tribù Canarsie, che viveva nella zona della moderna Brooklyn.

In una parola, se in America ci fossero stati tanti avvocati allora quanti ce ne sono adesso, Minyuit sarebbe stato trascinato in tribunale. Ma a quel tempo era un accordo assolutamente giusto. Nello stesso 1626, un insediamento a Manhattan, sorto sul sito della futura New York, ricevette lo status di città e il nome di Nuova Amsterdam. Apparvero nomi olandesi: Staten Island ("Isola degli Stati") prende il nome dal parlamento olandese, o Stati Generali, Brooklyn e Harlem - dalle città olandesi, il Bronx - dal colono Jonas Bronk.

La Compagnia delle Indie Occidentali cercò di popolare rapidamente i suoi possedimenti americani. Chiunque portasse cinquanta persone sotto i cinquant'anni dall'Europa nella Nuova Olanda riceveva il titolo di "patrono" e il diritto di occupare la terra di sua scelta lungo il fiume Hudson, lunga sedici miglia e "per quanto consentito nell'entroterra". condizioni locali" I patroni gestivano tutti gli affari della colonia, amministravano la giustizia, comandavano la milizia e il resto dei coloni giurava loro fedeltà. I primi mecenati furono gli azionisti dell'azienda stessa, compreso uno dei suoi direttori, Kilain van Rinseeler. Lui stesso non andò in America, ma i suoi figli conquistarono vasti territori su entrambe le sponde del fiume.

STATI UNITI D'AMERICA

Negli anni successivi si susseguirono importanti eventi sulla costa orientale del Nord America.

Nel 1628-1629, le colonie del Maine (più precisamente, Maine - "Main") e New Hampshire (dal nome della contea inglese dell'Hampshire, da cui proveniva il suo fondatore, John Mason) apparvero nel nord del New England . A questo punto i Mohawk erano in procinto di nuova guerra respinse i Mohicani riva occidentale Hudson.

Nel 1630, diciassette navi portarono mille puritani nella baia del Massachusetts (questo nome significa "vicino alla grande collina" - un consiglio di tribù indiane si riunì su una collina vicina). Così apparve la colonia del Massachusetts, con il suo centro nel villaggio di Boston. I coloni del Massachusetts, molti dei quali erano istruiti, fondarono una scuola. Nel 1638, il prete John Harvard, che stava morendo di tubercolosi, le lasciò in eredità 700 sterline e quattromila libri: una fortuna per l'epoca! Ecco perché la scuola si chiamava Harvard College. (Oggi è una delle istituzioni educative più famose, Università di Harvard, con sede a Cambridge, Massachusetts.)

Nel marzo 1634, gli inglesi (per lo più cattolici) fondarono l'insediamento di St. Marys, a nord del fiume Potomac, dal nome della Vergine Maria e della regina Henrietta Mary. La colonia del Maryland sorse tra la Nuova Olanda e la Virginia.

Nel 1636, l'insediamento di Providence ("Providence", cioè "Volontà Divina") apparve vicino alla baia di Narrangaset. Tuttavia, questa colonia cominciò presto a prendere il nome dalla vicina isola di Rhode Island (“Isola di Rodi”).

Peter Minuit, dopo aver rassegnato le dimissioni da governatore di Nuova Amsterdam, portò un gruppo di svedesi in America e fondò Fort Christina nella baia di Delaware il 29 marzo 1638. Così, la Nuova Svezia apparve tra il Maryland e la Nuova Olanda. E solo pochi giorni dopo, il 15 aprile, un altro gruppo di puritani inglesi fondò l'insediamento di New Haven ("Nuovo Paradiso") sulla costa occidentale del fiume Connecticut.

Nel 1640-1641, gli inglesi iniziarono a respingere gli olandesi, stabilendo due colonie accanto a loro, a est di Long Island. I contadini che arrivavano dall'Olanda si stabilirono alla foce dell'Hudson: a Brooklyn, a Long Island, a Staten Island, nel Queens acquistato dai Rockaways.

Affinché gli indiani non interferissero, i nuovi arrivati ​​li saldarono e si impossessarono semplicemente della terra lungo l'Hudson. Il malcontento indiano cresceva e la guerra poteva scoppiare da un momento all'altro. Il primo grave scontro fu la cosiddetta guerra dei maiali. Cominciò nel 1640 perché il bestiame dei bianchi pascolava completamente liberamente, spesso vagando nei campi indiani e rovinandoli. Quando uno degli agricoltori perse diversi maiali, i sospetti caddero sugli indiani che vivevano nelle vicinanze. E cominciò: incendio doloso, omicidio e tutto ciò che si chiama guerra.

Solo nell'agosto del 1645 gli olandesi, attraverso la mediazione dei Mohicani, fecero la pace con gli indiani.

Nel 1650, inglesi e olandesi divisero Long Island a metà: la parte orientale andò al New England, la parte occidentale alla Nuova Olanda. La parte olandese di Long Island fu completamente spopolata a causa della guerra: alcuni indiani fuggirono presso gli inglesi, altri andarono a Staten Island e nel New Jersey. Gli olandesi iniziarono a stabilirsi nelle terre deserte. Nel decennio successivo, la popolazione bianca della Nuova Olanda aumentò da due a diecimila persone.

Qualche anno prima accadde un evento molto importante. Le colonie inglesi del Massachusetts, Plymouth, Connecticut e New Haven si unirono nella Confederazione del New England per combattere gli indiani. Questo fu il primo tentativo di unire le colonie inglesi in America. Oppure - l'embrione degli Stati Uniti.

A. Alekseev, storico

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