Исповедоваться и причащаться в разных храмах. Можно ли читать каноны и последование ко причастию в течение недели? Запреты для причащения

ПРАВИЛЬНАЯ ИСПОВЕДЬ: КАК ИСПОВЕДОВАТЬСЯ, В ЧЕМ КАЯТЬСЯ, КАКАЯ ИСПОВЕДЬ НЕ ПРИМЕТСЯ БОГОМ – Большое количество людей не знает, в чем каяться. Многие идут на исповедь и молчат, ждут наводящих вопросов от священников. Почему так происходит и в чем нужно каяться православному христианину? – Обычно люди не знают, в чем каяться, по нескольким причинам: 1. Они ведут рассеянную жизнь (заняты тысячами дел), и им некогда заниматься собой, посмотреть в свою душу и увидеть, что там не так. Таких людей в наше время 90%, если не больше. 2. Многие болеют завышенной самооценкой, то есть горды, а потому больше склонны замечать и осуждать чужие грехи и недостатки, нежели свои. 3. Их ни родители, ни учителя, ни священники не научили, в чем и как нужно каяться. А каяться православному христианину следует прежде всего в том, в чем обличает его совесть. Лучше всего исповедь строить по Десяти заповедям Божиим. То есть во время Исповеди вначале надо говорить о том, чем мы согрешили против Бога (это могут быть грехи неверия, маловерия, суеверия, божбы, клятвы), затем каяться в грехах против ближних (непочитание, невнимание к родителям, непослушание им, обман, хитрость, осуждение, гнев против ближних, неприязнь, заносчивость, гордость, тщеславие, скупость, воровство, соблазнение других на грех, блуд и др.). Советую ознакомиться с книгой «В помощь кающемуся», составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым). В труде старца Иоанна Крестьянкина представлен образец исповеди по Десяти заповедям Божиим. Ориентируясь на эти работы, можно составить свою неформальную исповедь. – Насколько подробно нужно рассказывать о своих грехах на исповеди? – Все зависит от степени вашего раскаяния в грехах. Если человек в своем сердце обрел решимость больше к тому или иному греху не возвращаться, то он старается его вырвать с корнем и поэтому описывает все до мельчайших подробностей. А если человек кается формально, то у него получается что-то вроде: «Согрешил делом, словом, помышлением». Исключение из этого правила – грехи блуда. В данном случае подробностей описывать не надо. Если священник почувствует, что человек равнодушно относится даже к таким грехам, то может задать дополнительные вопросы, чтобы хоть немного такого человека устыдить и подвигнуть на истинное покаяние. – Если не испытываешь легкости после исповеди, что это значит? – Это может говорить о том, что не было подлинного покаяния, исповедь совершалась без сокрушения сердечного, а лишь формальным перечислением грехов с нежеланием изменить свою жизнь и больше не грешить. Правда, иногда Господь не дает ощущения легкости немедленно, чтобы человек не возгордился и тут же не впал снова в те же самые грехи. Легкость также не сразу приходит, если человек исповедует застарелые, глубоко укоренившиеся в нем грехи. Чтобы пришла легкость, надо пролить очень много слез покаяния. – Если на вечерне были на исповеди, а после службы успели согрешить, нужно ли идти утром опять на исповедь? – Если это блудные грехи, гнев или пьянство, то обязательно нужно еще раз в них покаяться и даже попросить у священника епитимию, дабы так быстро не совершать прежние грехи. Если же допущены грехи другого рода (осуждение, лень, многословие), то следует во время вечернего или утреннего молитвенного правила искренне попросить прощения у Господа за допущенные провины, а при очередной исповеди исповедовать их. – Если на исповеди забыл упомянуть какой-то грех, а потом спустя время вспомнил его, нужно ли опять подходить к священнику и говорить об этом? – Если есть такая возможность и священник не очень занят, то он даже возрадуется за ваше усердие, а если такой возможности нет, то надо записать этот грех, чтобы вновь его не забыть, и во время очередной исповеди раскаяться в нем. – Как научиться видеть свои грехи? – Свои прегрешения человек начинает видеть, когда перестает осуждать других людей. Кроме того, видеть свою немощь, как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, научает тщательное исполнение заповедей Божиих. Пока человек одно исполняет, а другим пренебрегает, он не сможет почувствовать, какую рану наносят грехи его душе. – Что делать с чувством стыда на исповеди, с желанием затенить, спрятать свой грех? Будет ли этот скрытый грех прощен Богом? – Стыд на исповеди – естественное чувство, которое свидетельствует о том, что у человека жива его совесть. Хуже, когда нет никакого стыда. Но главное, чтобы стыд не сводил к формальности нашу исповедь, когда мы одно исповедуем, а другое прячем. Вряд ли Господу будет угодна такая исповедь. Да и каждый священник всегда чувствует, когда человек что-то прячет и формализует свою исповедь. Для него это чадо перестает быть дорогим, таким, за которое он всегда усердно готов молиться. И, наоборот, вне зависимости от тяжести греха, чем глубже покаяние, тем больше священник радуется за кающегося. Не только священник, но и Ангелы на небе радуются за искренне кающегося человека. – Нужно ли исповедовать грех, который вы стопроцентно совершите в ближайшее время? Как возненавидеть грех? – Святые отцы учат, что самый большой грех – это грех нераскаянный. Даже если мы не чувствуем в себе сил для борьбы с грехом, все равно надо прибегать к Таинству Покаяния. С Божией помощью, если не сразу, то постепенно мы сможем победить укоренившийся в нас грех. Но не надо себя слишком переоценивать. Если мы ведем правильную духовную жизнь, то никогда не сможем ощутить себя полностью безгрешными. Дело в том, что все мы удобопреклонны, то есть очень легко впадаем во всевозможные грехи, сколько бы раз мы в них ни каялись. Каждая наша исповедь – это своеобразный душ (баня) для души. Если мы постоянно заботимся о чистоте своего тела, то тем более надо заботиться о чистоте своей души, которая намного дороже тела. Итак, сколько бы раз мы не согрешали, надо не медля бежать на исповедь. А если человек не кается в повторяющихся грехах, то они повлекут за собой другие, более тяжкие провины. Например, кто-то привык по мелочам все время обманывать. Если он в этом не будет каяться, то в конце концов может не только обмануть, но и предать других людей. Вспомните, что случилось с Иудой. Он вначале незаметно воровал деньги с ящика для пожертвований, а затем предал Самого Христа. Человек может возненавидеть грех, лишь ощутив в полноте сладость благодати Божией. Пока ощущение благодати у человека слабое, ему трудно не впасть в грех, в котором он недавно раскаялся. Сладость греха в таком человеке оказывается сильнее сладости благодати. Потому святые отцы и особенно преподобный Серафим Саровский так настаивают на том, что главной целью христианской жизни должно быть стяжание благодати Святого Духа. – Если священник разорвал записку с грехами, не заглядывая в нее, эти грехи считаются прощенными? – Если священник прозорлив и умеет читать, что написано в записке, не заглядывая в нее, то, слава Богу, все грехи прощаются. Если же батюшка так делает из-за своей торопливости, равнодушия и невнимательности, то лучше подойти на исповедь к другому или, если такой возможности нет, исповедовать свои грехи вслух, без записи их. – Существует ли в Православной Церкви общая исповедь? Как относиться к этой практике? – Общая исповедь, во время которой читаются специальные молитвы из Требника, обычно проводится перед индивидуальной исповедью. Святой праведный Иоанн Кронштадтский практиковал общую исповедь без индивидуальной, но это он делал вынужденно из-за множества народа, который приходил к нему за утешением. Чисто физически, по немощи человеческой, ему не хватало сил, чтобы выслушать каждого. В советское время тоже иногда практиковались такие исповеди, когда один храм был на целый город или район. Ныне, когда количество храмов и духовенства значительно увеличилось, нет нужды обходиться одной общей исповедью без индивидуальной. Мы готовы выслушать каждого, лишь бы было искреннее покаяние.

Исповедь (покаяние) - одно из семи христианских Таинств, в котором кающийся, исповедующий свои грехи перед священником, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), невидимо разрешается от них. Самим Господом Иисусом Христом. Таинство это установлено Спасителем, сказавшим Своим ученикам: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите (развяжете) на земле, то будет разрешено на небе» (Евангелие от Матфея, гл. 18, стих 18).Ив другом месте: «Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Евангелие от Иоанна, гл. 20, стихи 22-23). Апостолы же передали власть «вязать и разрешать» своим преемникам - епископам, которые в свою очередь при совершении Таинства рукоположения (священства) передают эту власть священникам.

Святые отцы называют покаяние вторым крещением: если при крещении человек очищается от власти первородного греха, переданного ему при рождении от наших прародителей Адама и Евы, то покаяние омывает его от скверны собственных грехов, совершенных им уже после Таинства Крещения.

Для того, чтобы Таинство Покаяния совершилось, со стороны кающегося необходимы: осознание своей греховности, искреннее сердечное раскаяние в своих грехах, желание оставить грех и не повторять его, вера в Иисуса Христа и надежда на Его милосердие, вера в то, что Таинство Исповеди имеет силу очистить и смыть по молитве священника чистосердечно исповеданные грехи.

Апостол Иоанн говорит: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1-е Послание Иоанна, гл. 1, стих 7). В то же время от многих приходится слышать: «Я не убиваю, не ворую, не

прелюбодействую, так в чем же мне каяться?» Но если мы внимательно познакомимся с Божиими заповедями, то обнаружим, что грешим мы против многих из них. Условно все прегрешения, совершенные человеком, можно разделить на три группы: грехи против Бога, грехи против ближних и грехи против самого себя.

Неблагодарность Богу.

Неверие. Сомнение в вере. Оправдание своего неверия атеистическим воспитанием.

Вероотступничество, малодушное молчание, когда хулят веру Христову, неношение нательного креста, посещение различных сект.

Упоминание имени Божия всуе (когда имя Бога упоминают не в молитве и не в благочестивом разговоре о Нем).

Клятва именем Господа.

Ворожба, лечение у бабушек-шепотуний, обращение к экстрасенсам, чтение книг по черной, белой и прочим магиям, чтение и распространение оккультной литературы и различных лжеучений.

Мысли о самоубийстве.

Игра в карты и прочие азартные игры.

Невыполнение утреннего и вечернего молитвенного правила.

Непосещение храма Божьего в воскресные и праздничные Дни.

Несоблюдение постов в среду и пятницу, нарушение других постов, установленных Церковью.

Неусердное (некаждодневное) чтение Священного Писания, душеполезной литературы.

Нарушение обетов, данных Богу.

Отчаяние в трудных ситуациях и неверие в Промысел Божий, опасение старости, нищеты, болезни.

Рассеянность на молитве, мысли о житейском во время богослужения.

Осуждение Церкви и ее служителей.

Пристрастие к различным земным вещам и удовольствиям.

Продолжение греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие, т. е. чрезмерное упование на Бога.

Пустая трата времени на просмотр телепередач, на чтение развлекательных книг в ущерб времени для молитвы, чтения Евангелия и духовной литературы.

Утаивание грехов на исповеди и недостойное причащение Святых Тайн.

Самонадеяние, человеконадеяние, т. е. излишняя надежда на собственные силы и на чью-то помощь, без упования на то, что все в руках Божиих.

Воспитание детей вне христианской веры.

Вспыльчивость, гнев, раздражительность.

Высокомерие.

Лжесвидетельство.

Насмешливость.

Скупость.

Невозвращение долгов.

Неуплата за труд заработанных денег.

Неоказание помощи нуждающимся.

Непочитание родителей, раздражение их старостью.

Непочтение к старшим.

Неусердие в своей работе.

Осуждение.

Присвоение чужого - воровство.

Ссоры с соседями и ближними.

Убийство своего ребенка во чреве (аборт), склонение других к совершению убийства (аборта).

Убийство словом - доведение человека клеветой или осуждением до болезненного состояния и даже до смерти.

Употребление спиртного на поминках усопших вместо усиленной молитвы за них.

Многословие, пересуды, празднословие. ,

Беспричинный смех.

Сквернословие.

Самолюбие.

Делание добрых дел напоказ.

Тщеславие.

Желание обогатиться.

Сребролюбие.

Зависть.

Пьянство, употребление наркотиков.

Чревоугодие.

Любодеяние - разжигание блудных помыслов, нечистые желания, блудные прикосновения, просмотр эротических фильмов и чтение подобных книг.

Блуд - физическая близость лиц, не связанных узами брака.

Прелюбодеяние - нарушение супружеской верности.

Блуд противоестественный - физическая близость лиц одного пола, рукоблудие.

Кровосмешение - физическая близость с близкими по родству или кумовству.

Хотя вышеперечисленные грехи условно разделены на три части, в конечном счете - это все грехи и против Бога (т. к. преступают Его заповеди и тем самым оскорбляют Его), и против ближних (т. к. не дают раскрыться истинным христианским отношениям и любви), и против себя (т. к. препятствуют спасительному устроению души).

Желающий принести перед Богом покаяние в содеянных грехах должен подготовиться к Таинству Исповеди. К исповеди нужно приготовиться заранее: желательно прочесть литературу, посвященную Таинствам Исповеди и Причащения, вспомнить все свои грехи, можно выписать их на

отдельный листок, чтобы перед исповедью просмотреть его. Иногда листок с перечисленными грехами отдают на прочтение духовнику, но о грехах, которые особенно тяготят душу, нужно рассказать вслух. Не нужно рассказывать духовнику длинных историй, достаточно изложить сам грех. К примеру, если вы находитесь во вражде с родственниками или соседями, не нужно рассказывать, что стало причиной этой вражды - необходимо покаяться в самом грехе осуждения родных или соседей. Богу и духовнику важен не список грехов, а покаянное чувство исповедуемого, не детальные рассказы, а сокрушенное сердце. Нужно помнить, что исповедь - это не только осознание собственных недостатков, но прежде всего - жажда очиститься от них. Ни в коем случае недопустимо оправдание себя - это уже не покаяние! Старец Силуан Афонский так объясняет, что такое настоящее покаяние: «Вот знак прощения грехов: если ты возненавидел грех, то простил тебе Господь грехи твои».

Хорошо выработать привычку каждый вечер анализировать прошедший день и приносить ежедневное покаяние перед Богом, записывая серьезные прегрешения для будущей исповеди у духовника. Необходимо примириться с ближними и попросить прощения у всех, кого обидели. Подготавливаясь к исповеди, желательно усилить свое вечернее молитвенное правило чтением Покаянного канона, который находится в православном молитвослове.

Чтобы исповедоваться, необходимо узнать, когда в храме происходит Таинство Исповеди. В тех храмах, где служба совершается каждый день, каждый день совершается и Таинство Исповеди. В тех же храмах, где нет ежедневной службы, нужно предварительно ознакомиться с расписанием служб.

Дети до семи лет (в Церкви их называют младенцами) приступают к Таинству Причащения без предварительной исповеди, но необходимо с самого раннего детства вырабатывать у детей чувство благоговения перед этим великим

Таинством. Частое причащение без должной подготовки может выработать у детей нежелательное чувство обыденности происходящего. Младенцев желательно за 2-3 дня подготавливать к предстоящему Причастию: читать с ними Евангелие, жития святых, другие душеполезные книги, сократить, а лучше совсем исключить просмотр телевизора (но делать это нужно очень тактично, не вырабатывая у ребенка отрицательных ассоциаций с подготовкой к Причастию), проследить за их молитвой утром и перед сном, побеседовать с ребенком о прошедших днях и подвести его к ощущению стыда за собственные проступки. Главное же нужно помнить, что нет ничего более действенного для ребенка, как личный пример родителей.

Начиная с семи лет, дети (отроки) уже приступают к Таинству Причащения, как и взрослые, только после предварительного совершения Таинства Исповеди. Во многом грехи, перечисленные в предыдущих разделах, присущи и детям, но все-таки детская исповедь имеет свои особенности. Чтобы настроить детей на искреннее покаяние, молено дать им прочесть следующий список возможных прегрешений:

Не залеживался ли в постели утром и не пропускал ли всвязи с этим утреннее молитвенное правило?

Не садился ли за стол, не помолившись и не ложился ли спать без молитвы?

Знаешь ли наизусть самые главные православные молитвы: «Отче наш», «Иисусову молитву», «Богородице Дево, радуйся», молитву ко своему Небесному покровителю, имя которого носишь?

Каждое ли воскресенье ходил в церковь?

Не увлекался ли различными забавами в церковные праздники вместо посещения храма Божия?

Вел ли должным образом себя на церковной службе, не бегал ли по храму, не вел ли пустых разговоров со сверстниками, вводя их тем самым в соблазн?

Не произносил ли без надобности имя Божие?

Правильно ли совершаешь крестное знамение, не спешишь ли при этом, не искажаешь ли крестное знамение?

Не отвлекался ли при молитве на посторонние мысли?

Читаешь ли Евангелие, другие духовные книги?

Носишь ли нательный крестик и не стесняешься ли его?

Не используешь ли крестик в качестве украшения, что грешно?

Не одеваешь ли различные амулеты, например, знаки зодиака?

Не гадал ли, не ворожил?

Не скрывал ли перед батюшкой на исповеди свои грехи из-за ложного стыда, а затем недостойно причащался?

Не гордился ли перед самим собой и перед другими своими успехами, способностями?

Спорил ли с кем-либо - только ради того, чтобы взять верх в споре?

Не обманывал ли своих родителей из-за страха быть наказанным?

Не ел ли в пост без разрешения родителей скоромного, например, мороженого?

Слушался ли своих родителей, не спорил ли с ними, не требовал ли от них дорогостоящей покупки?

Не наносил ли побоев кому-нибудь? Не подстрекал ли к этому других?

Не обижал ли младших?

Не мучил ли животных?

Не сплетничал ли о ком, не ябедничал ли на кого?

Не смеялся ли над людьми, имеющими какие-либо физические недостатки?

Не пробовал ли курить, выпивать, нюхать клей или употреблять наркотики?

Не сквернословил ли?

Не играл ли в карты?

Не занимался ли рукоблудием?

Не присваивал ли себе чужого?

Не имел ли привычки брать без спроса то, что тебе не принадлежит?

Не ленился ли помогать родителям по дому?

Не притворялся ли больным, чтобы увильнуть от своих обязанностей?

Не завидовал ли другим?

Приведенный перечень - лишь общая схема возможных прегрешений. У каждого ребенка могут быть свои, индивидуальные переживания, связанные с конкретными случаями. Задача родителей - настроить ребенка на покаянные чувства перед Таинством Исповеди. Можно посоветовать ему вспомнить свои проступки, совершенные после последней исповеди, написать свои прегрешения на листке бумаги, но не следует этого делать за него. Главное: ребенок должен понять, что Таинство Исповеди - это Таинство, очищающее от грехов душу при условии искреннего, чистосердечного покаяния и желания не повторять их более.

Исповедь совершается в храмах либо вечером после вечернего богослужения, либо утром перед началом литургии. Ни в коем случае нельзя опаздывать к началу исповеди, так как Таинство начинается с чтения чинопоследова-ния, в котором должен молитвенно участвовать каждый желающий исповедаться. При чтении чинопоследования священник обращается к кающимся, чтобы они назвали свои имена - все отвечают вполголоса. Те, кто опоздал к началу исповеди, к Таинству не допускаются; священник, если есть такая возможность, в конце исповеди заново читает для них чинопоследование и принимает исповедь, либо назначает ее на другой день. Нельзя приступать к Таинству Покаяния женщинам в период месячного очищения.

Исповедание обычно происходит в храме при стечении народа, поэтому нужно уважать тайну исповеди, не тесниться рядом со священником, принимающим исповедь, и не смущать исповедующегося, открывающего свои грехи священнику. Исповедь должна быть полной. Нельзя исповедовать сначала одни грехи, другие же оставлять на следующий раз. Те грехи, которые кающийся исповедовал в пре-

дыдущие исповеди и которые уже были ему отпущены, вновь не называются. При возможности нужно исповедоваться у одного и того же духовника. Не следует, имея постоянного духовника, искать другого для исповедания своих прегрешений, открыть которые знакомому духовнику мешает чувство ложного стыда. Поступающие так своими действиями пытаются обмануть Самого Бога: на исповеди мы исповедуем свои грехи не духовнику, а вместе с ним - Самому Спасителю.

В больших храмах из-за большого количества кающихся и невозможности священника принять исповедание от всех желающих, обычно практикуется «общая исповедь», когда священник перечисляет вслух наиболее распространенные грехи и стоящие перед ним исповедующиеся каются в них, после чего все по очереди подходят под разрешительную молитву. Тем, кто ни разу не был на исповеди или не исповедовался несколько лет, следует избегать общей исповеди. Таковым нужно обязательно пройти исповедь частную - для чего нужно выбрать либо будний день, когда в храме не так много исповедующихся, либо найти приход, где совершается только частная исповедь. Если же такой возможности нет, нужно на общей исповеди подойти к священнику за разрешительной молитвой в числе последних, дабы никого не задерживать, и, объяснив ситуацию, открыться ему в содеянных грехах. Так же должны поступить и те, кто имеет тяжкий грех.

Многие подвижники благочестия предупреждают, что тяжкий грех, о котором исповедующийся промолчал на общей исповеди, так и остается не раскаянным, а значит и не прощенным.

После исповедания грехов и прочтения священником разрешительной молитвы, кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и, если готовился к причастию, берет у духовника благословение на причащение Святых Христовых Тайн.

В некоторых случаях священник может наложить на кающегося епитимию - духовные упражнения, назначенные для углубления покаяния и искоренения грехбвных навыков. К епитимий нужно относиться, как к воле Божией, изреченной через священника, требующей обязательного исполнения для врачевания души кающегося. В случае невозможности по разным причинам исполнить епитимию следует обратиться для разрешения возникших трудностей к тому священнику, который ее наложил.

Желающие не только исповедаться, но и причаститься, должны достойно и в соответствии с требованиями Церкви приготовиться к Таинству Причащения. Называется такое приготовление говением.

Дни говения длятся обычно неделю, в крайнем случае - три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища - мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов - и рыба. Супруги воздерживаются от физической близости. Семья отказывается от развлечений и просмотра телепередач. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в;храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила, с добавлением к ним чтения Покаянного канона.

Независимо от того, когда в храме совершается Таинство Исповеди - вечером или утром, необходимо накануне причащения посетить вечернюю службу. Вечером, перед чтением молитв на сон грядущим читается три канона: Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Богородице, Ангелу хранителю. Можно читать каждый канон отдельно, либо пользоваться молитвословами, где эти три канона объединены. Затем читается канон ко Святому Причащению до молитв ко Святому Причащению, которые читаются утром. Тем, кому трудно совершать такое молитвенное правило в

один день, берут благословение у священника прочитать три канона заранее в течение дней говения.

Детям довольно трудно соблюсти все молитвенные правила подготовки ко причастию. Родителям необходимо вместе с духовником выбрать оптимальное количество молитв, которое будет по силам ребенку, затем постепенно увеличивать число нужных молитв, необходимых для подготовки к причастию, вплоть до полного молитвенного правила ко Святому Причащению.

Для некоторых составляет большую трудность прочтение необходимых канонов и молитв. По этой причине иные годами не исповедуются и не причащаются. Многие путают подготовку к исповеди (при которой не требуется столь большой объем прочитанных молитв) и подготовку к причастию. Таким можно рекомендовать приступать к Таинствам Исповеди и Причастия поэтапно. Сначала нужно должным образом подготовиться к исповеди и при исповедании грехов попросить у духовника совета. Нужно молиться Господу, чтобы Он помог преодолеть трудности и дал силы достойно приготовиться к Таинству Причащения.

Поскольку принято приступать к Таинству Причащения натощак, с двенадцати часов ночи уже не едят и не пьют (курящие - не курят). Исключение составляют младенцы (дети до семи лет). Но и детей с определенного возраста (начиная с 5-6 лет, а если возможно и ранее) необходимо приучать к существующему правилу.

Утром также ничего не едят и не пьют и, естественно, не курят, можно только почистить зубы. После прочтения утренних молитв читаются молитвы ко Святому Причащению. Если утром чтение молитв ко Святому Причащению затруднительно, то нужно взять благословение у священника прочитать их вечером накануне. Если в храме исповедь совершается утром, необходимо придти вовремя, до начала исповеди. Если исповедь была совершена накануне вечером, то исповедующийся приходит к началу службы и молится со всеми.

Причащение Святых Христовых Тайн есть Таинство, установленное Самим Спасителем во время Тайной вечери: «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Евангелие от Матфея, гл. 26, стихи 26-28).

Во время Божественной литургии совершается Таинство Святой Евхаристии - хлеб и вино таинственным образом превращаются в Тело и Кровь Христову и причастники, принимая Их во время причастия, таинственно, непостижимо для человеческого разума, соединяются с Самим Христом, так как весь Он содержится в каждой Частице Причастия.

Причащение Святых Христовых Тайн необходимо, чтобы войти в жизнь вечную. Об этом говорит Сам Спаситель: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день...» (Евангелие от Иоанна, гл. 6, стихи 53 - 54).

Таинство Причащения - непостижимо великое, поэтому и требует предварительного очищения Таинством Покаяния; исключение составляют лишь младенцы до семи лет, которые причащаются без приготовления, положенного для мирян. Женщинам необходимо стереть с губ помаду. Нельзя причащаться женщинам в период месячного очищения. Женщины после родов допускаются к причастию лишь после прочтения над ними очистительной молитвы сорокового дня.

Во время выхода священника со Святыми Дарами причастники делают один земной (если день будний) или поясной - (если день воскресный или праздничный) поклон и внимательно слушают слова читаемых священником молитв, повторяя их про себя. После прочтения молитв при-

частники, сложив руки на груди крестообразно (правая поверх левой), чинно, не теснясь, в глубоком смирении подходят к Святой Чаше. Сложился благочестивый обычай первыми к Чаше пропускать детей, затем подходят мужчины, после них - женщины. У Чаши креститься не следует, чтобы случайно ее не задеть. Вслух назвав свое имя, причастник, раскрыв уста, принимает Святые Дары - Тело и Кровь Христовы. По причащении диакон или пономарь обтирают причастнику уста специальным платом, после чего он целует край святой Чаши и отходит к специальному столику, где принимает запивку (теплоту) и съедает частицу просфоры. Это делается для того, чтобы ни одна частица Тела Христова не осталась во рту. Не приняв теплоты, нельзя прикладываться ни к иконам, ни к Кресту, ни к Евангелию.

После принятия теплоты причастники из храма не уходят и молятся со всеми до конца богослужения. После от-пуста (заключительных слов богослужения) причастники подходят ко Кресту и внимательно выслушивают благодарственные молитвы после Святого Причащения. После прослушивания молитв причастники чинно расходятся, стараясь как можно дольше сохранить чистоту своей очищенной от грехов души, не размениваясь на пустые разговоры и неполезные для души дела. В день после причащения Святых Тайн не совершаются земные поклоны, при благословении у священника к руке не прикладываются. Прикладываться можно лишь к иконам, Кресту и Евангелию. Остаток дня необходимо провести благочестиво: избегать многословия (лучше вообще больше молчать), просмотра телевизора, исключить супружескую близость, курящим желательно воздержаться от курения. Желательно дома прочесть благодарственные молитвы после Святого Причащения. То, что в день причастия нельзя здороваться за руку - предрассудок. Ни в коем случае нельзя причащаться несколько раз в один день.

В случаях болезни и немощи причащаться можно на дому. Для этого на дом приглашается священник. В зави-

симости от своего состояния болящий в должной мере подготавливается к исповеди и причастию. В любом случае причащаться он может только натощак (за исключением умирающих). Дети до семи лет на дому не причащаются, так как они, в отличие от взрослых, могут причащаться только Кровью Христовой, а запасные Дары, которыми причащает священник на дому, содержат только частицы Тела Христова, напитанные Его Кровью. По этой же причине младенцы не причащаются на литургии Преждеосвящен-ных Даров, совершаемой в будние дни во время Великого Поста.

Каждый христианин либо сам определяет время, когда ему необходимо исповедаться и причаститься, либо делает это по благословению своего духовного отца. Существует благочестивый обычай причащаться не реже пяти раз в году - в каждый из четырех многодневных постов и в день своего Ангела (день памяти святого, имя которого носишь).

Как часто необходимо причащаться, дает благочестивый совет преподобный Никодим Святогорец: «Истинные причастники всегда бывают вслед за Причастием в осязательно благодатном состоянии. Сердце вкушает тогда Господа духовно.

Но как мы и телом стеснены, и внешними делами и отношениями окружены, в которых подолгу должны принимать участие, то духовное вкушение Господа, по раздвоению нашего внимания и чувства, день ото дня ослабляется, заслоняется и скрывается...

Поэтому ревнители, ощутив оскудение его, спешат восстановить его в силе, и когда восстановят, чувствуют, что как бы снова вкушают Господа».

Издано православным приходом во имя Преподобного Серафима Саровского, г. Новосибирск.

Не грех ли, если я исповедовался в двух разных храмах разным батюшкам по причине того, что не успевал всего рассказать одному? Я значительное время назад стал понимать, что мне нужна полная, глубокая исповедь. Два раза после этого ходил исповедоваться, но ведь людей в храме много и мне не удалось рассказать всего, а у меня множество грехов и они тяжкие. Я исповедовался в двух разных храмах. Скажите, если я шёл, чтобы рассказать всё, то есть не так, чтобы в одном рассказать одни, а в другом другие грехи (то есть когда в глазах священника стараешься выглядеть лучше), а просто искал, где свободнее, то это не грех? Когда прочитал о мытарствах Феодоры, там было сказано, что люди, которые ходят к разным священникам, грешат. Имеется в виду именно ситуация, когда по ложному стыду идёшь и намеренно «по частям» открываешь свои грехи у разных духовников? Могу ли я приехать в храм мученицы Татьяны и исповедоваться полностью не во время утрени или вечерни, а в часы, когда всё смогу рассказать на исповеди? И не будет ли плохо то, что я уже в третий раз поеду в другой храм, чтобы найти место, где смогу всё рассказать духовнику?

Уважаемый Артемий, безусловно, грехом является такое разделение исповеди, когда человек сознательно определённые грехи не хочет рассказывать или своему духовнику, или священнику, перед которым он желал бы соблюсти более приличный вид. Поэтому часть грехов, скажем так, менее значимых с его точки зрения или «духовных грехов», о которых и порассуждать можно со священником, скажем о гордости, о тщеславии, о всякого рода внутренних нестроениях в молитве, он будет исповедовать перед священником, которому показаться хочет хорошо, а о грехах пакостных расскажет какому-нибудь батюшке, которого потом и не увидит никогда. Вот такого рода лукавство, и есть, конечно, то, что обессмысливает и лишает силы исповедь. Если намерение было именно сокрыть, то эта исповедь не действительна, потому что совершающий её думал не о покаянии пред Богом, а о тщеславии или о том, как выглядеть в глазах священнослужителя. Следовательно, это и не исповедь была. Так что вы сами себе задайте вопрос, чем вы руководствовались, деля исповедь на две части. Если это произошло, как бывает, что человек просто часть грехов вспомнил позднее или в силу невозможности, например, священник остановил по многолюдству и сказал, чтобы вы самые важные грехи сказали, а остальное после расскажите, то ничего страшного нет. В храме святой мученицы Татианы исповедь совершается за каждым утренним богослужением, а также во время всенощных под воскресный день и в великие двунадесятые праздники, когда, особенно вечером, можно исповедаться вполне неторопливо.

Как поминать родного человека через год после его смерти? Как подготовиться к первой исповеди и что говорить, если грехов очень много? Может ли Церковь повенчать людей, у которых прабабушки были родными сестрами? Как исправить последствия «приворота»?

Здравствуйте! Скоро будет год со дня смерти моей мамы, мы будем заказывать панихиду в церкви и поминальный обед в столовой. Но мне говорят, что надо ещё позвать “бабушек”, которые будут читать молитвы в квартире. Скажите, пожалуйста, “бабушки” читающие молитвы на дому, это народная традиция или так положено по церковному уставу? Спасибо.

Лилия

Здравствуйте, Лилия!

С уважением,
Священник Александр Ильяшенко

Если грехов много то как на исповеди правильнее быть, говорить обо всех?
После исповеди я вновь согрешил, на душе очень тяжело за свой поступок. Как мне правильнее быть и что делать?

Владимир

Здравствуйте, Владимир!

Говорите прежде всего о самых серьезных проступках, в которых Вас обличает совесть. На уровне мыслей и настроений, как правило, все повторяется одно и то же.

То, к чему мы уже не возвращаемся после исповеди, более не говорим. Если же Вы какой-то серьезный грех вновь повторили, то приходится в этом каяться еще и еще, идя с этим на исповедь. Главное, не впадать в отчаяние, но с терпением идти по тому пути, на который Вы встали или пытаетесь встать. Христос повелел апостолу Петру прощать согрешившего «до семижды семидесяти раз», то есть неопределенное число. Так Он нас самих прощает, когда мы обращаемся к Нему с сокрушенным сердцем, которое «Бог не уничижит» (Пс. 50). Да укрепит и вдохновит Вас Господь!

С уважением,

Свящ. Филипп Парфенов

Здравствуйте! Хочу исповедоваться. Читал уже основные вопросы по исповеди, но так и не нашёл того что нужно.

1 вопрос: Можно ли исповедоваться постоянно разным священникам или надо ходить постоянно только к одному, в один и тот же храм?

2 вопрос: По каким причинам мне могут отказать в исповеди? И по каким причинам не причастить? Какую подготовку надо пройти перед исповедью? Я имею ввиду пост или что еще. Так как мне 26 лет, то я бы хотел покаяться не спеша, чтобы полностью раскаяться, поэтому я прошу Вас подсказать, как в основном делают другие люди. Спасибо за внимание. Да хранит Вас Бог!

Николай

Здравствуйте, Николай!

Отвечаю по пунктам.

1. Желательно ходить на исповедь постоянно к одному священнику. Но пока Вы не выбрали духовника, можно какое-то время бывать на исповеди у разных священников, чтобы потом сделать выбор.

2. В исповеди могут отказать некрещенному человеку. Если же Вы крещены, то причиной отказа может стать только неурочное время. Исповедь, как правило, совершается в храмах после вечернего богослужения. О времени исповеди лучше всего узнать заранее. Если же Вам необходимо подробно и обстоятельно поисповедоваться, то можно попросить священника назначить удобное и для него, и для Вас время.

Искренне кающемуся человеку на исповеди грехи отпускаются. Если же человек не кается в своих грехах, не имеет намерения изменить своей греховной привычке, то его могут не допустить к Причастию. Либо, если были совершены какие-то тяжкие грехи, то к причастию священник может допустить только после исполнения определенного молитвенного правила. Однако к причастию необходимо подготовиться: поститься в течение хотя бы трех дней перед причастием (воздерживаться от мясных, молочных продуктов, яиц; развлечения – телевизор, фильмы, книги заменить чтением молитв, Евангелия, а супругам – воздерживаться и от супружеской близости), прочитать покаянный канон, канон к Пресвятой Богородице, канон Ангелу-Хранителю и последование ко Святому Причащению. Каноны можно читать по одному, в течение трех дней перед причастием. Эта подготовка необходима в случае, если Вы собираетесь причащаться.

А для подготовки к исповеди вспомните заповеди Божии и испытайте свою совесть: где и в чем Вы их нарушали. Попросите у Господа в молитве прощения и впредь старайтесь исправиться. Думаю, Вам полезно будет прочитать книгу о. Иоанна Крестьянкина “Опыт построения исповеди”. Помоги Вам Господи!

С уважением,
священник Александр Ильяшенко

Может ли Церковь повенчать мужчину и женщину, у которых в роду прабабушки были родными сестрами и, соответственно, имели одних родителей? В последствии, эти две родовые линии ни разу не перекрещивались.

Валерий

Здравствуйте, Валерий! Церковь не венчает браки до четвертой степени даже бокового кровного родства. В Вашем случае имеет место кровное родство по прямой линии причем именно четвертой степени. Такие браки запрещены в соответствии с 19 Правилом Святых Апостолов. Окончательное решение по данному вопросу может вынести правящий архиерей Вашей епархии. Как к нему обратиться Вы можете узнать в ближайшем храме Русской Православной Церкви.

Лет десять назад я совершила большую непростительную глупость. Муж сказал, что уходит к другой, а я еще совсем девчонка с маленьким ребенком на руках, наслушалась советов и – прямиком к “бабке”, мужа привораживать. Приворожила. Вернулся. Только ничего хорошего из этого не вышло: жизнь такая началась, что вспомнить страшно. В итоге все равно расстались. Правда, без ссор, без скандалов. До сих пор мы в хороших отношения, общаемся, но… И у него проблемы со здоровьем, которых раньше не было, и у меня жизнь как-то все не складывается… Я вот сейчас повзрослела, задумалась – наверное, это тот мой поход к “бабке” аукается. И сделать что-то хочется, как-то все исправить, и даже не столько ради себя (хотя и это тоже, конечно), а ради него – чтобы ему легче стало. И такая тяжесть, такая вина в душе, сил нет больше… Посоветуйте, что делать?

Каролина

Здравствуйте, Каролина!

Хорошо, что Вы понимаете причину тех неприятностей, которые сейчас посещают Вас и Вашего бывшего супруга. Ворожба, как и любое другое колдовство, является прямым обращением к дьяволу. Поэтому еще в ветхозаветные времена Господь дал богоизбранному народу заповедь: «не ворожите и не гадайте» (Лев 19:26). И только искренним покаянием и усиленной молитвой Вы можете избавиться от этого греха. Оправляйтесь в храм на исповедь к священнику и расскажите все, как было. Попросите помолиться за Вас и за Вашу семью, ведь не только бывший супруг, но и ребенок может пострадать от сделанного Вами. Помощи Вам Божией!

С уважением, свящ. Дионисий Свечников.

Можно ли давать святую воду животным? если нет, то почему?Ведь они тоже твари Божьи Благодарю за ответ

Елена

Здравствуйте, Елена! В чем необходимость подачи святыни животному? Все зависит от конкретной ситуации. На основании буквального толкования слов Господа: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».(Мф.7,6) без особой необходимости давать святыню животным не следует. В то же время в церковной практике известны случаи, когда во время мора животных они окроплялись и поились святой водой. Основания для подобного дерзновения, как видите, должны быть действительно крайне серьезными.

С уважением, священник Михаил Самохин.

Какой грех самый тяжелый, как Вам кажется?Екатерина

Я не считаю, что грехи можно взвешивать, равно так же, как и добродетели. Есть целый ряд грехов, которые, при условии, что человек в них закосневает, не исправляется и даже не пытается с ними бороться, ведут к смерти души. В христианской традиции они и называются смертными грехами: блуд, гордость, сребролюбие, гнев, и тому подобное.

Уважаемый Владыка! Я сама пришла к вере недавно, у меня почти взрослая (18 лет) дочь. Я столкнулась с тем, что практически не могу объяснить ей, почему нужно сохранять себя до свадьбы, что такое целомудрие и почему оно нужно, почему недопустим «гражданский брак». Она мне говорит, что сегодня ВСЕ так живут, и что плохого, если люди любят друг друга, и что надо встать на ноги и проверить себя. И относительно того, что сегодня ВСЕ так живут - она права: все наши родственники и знакомые видят в «гражданском браке» норму. Боюсь, что совсем скоро она представит мне своего «друга», с которым они «решили жить вместе». Что тогда делать? Анна

Уважаемая Анна! К сожалению, то, о чем Вы пишете, действительно большая проблема для очень многих верующих людей. Особенно для тех, кто, как и Вы, пришел к вере уже в сознательном возрасте, и воспитывая детей, в свое время просто не задумывался о таких вещах. Что здесь можно сделать? Конечно, нужно молиться о своем ребенке, нужно изо всех сил пытаться объяснить ему, максимально искренне и максимально доступно, губительность такого «опыта» добрачной жизни. Если это не помогает, если этот недолжный путь приведет Вашу дочь к каким-то проблемам, трагедиям, а очень часто это именно так и бывает, ― надо просто быть готовым смиренно принять ее, не укоряя, и помочь ей нести тот крест, который впоследствии она примет за эти свои действия.

Как правило, результатом вольности в межличностных отношениях является то, что люди не способны к созданию настоящей семьи. Отсюда вторые, третьи, четвертые и так далее браки, дети без отцов и прочее. И эти проблемы, к сожалению, накапливаются из поколения в поколение и, конечно, ничего доброго от этого быть не может.

Владыка! Можно ли читать христианину книги других религий, например, Коран? А сектантскую литературу? Особенно, когда очень любопытно и интересно. Может ли чтение таких книг каким-то образом повлиять на человека и его духовное здоровье? Тамара

Уважаемая Тамара! С точки зрения познавательной или учебно-научной — можно, и даже нужно. Если просто из любопытства, то, наверное, Коран можно прочитать, а вот сектантскую литературу я не советовал бы, особенно если Вы не ощущаете в себе внутренней устойчивости. В качестве душеполезного занятия я бы это не посоветовал.

Почему люди, заставшие годы советской власти, сейчас так настойчиво идеализируют то время? И даже хотят его возвращения, пугая нас, молодое поколение: мол, порядку было больше… Появилась даже такая вещь как «православный сталинизм». Как вы к этому относитесь? Наталья

К «православному сталинизму» отношусь как к оксюморону, то есть как к сочетанию несочетаемого. Но понять людей старшего поколения, которые идеализируют советское время, особенно на его излете (1970-1980-е годы), могу. Эти люди выросли в таком государстве, которое хотя и не давало людям свободы, но в какой-то мере брало на себя часть их забот, проблем, которое обеспечивало некий приемлемый уровень существования, пусть очень скромный. Тем более, что наше «вхождение в рынок» оказалось совершенно чудовищным по своему характеру. Через огромное количество людей просто перешагнули как через какую-то лишнюю, досадную помеху. Как говорил один из «архитекторов перестройки» Егор Гайдар, «ничего страшного нет в том, что часть пенсионеров вымрет, зато общество станет мобильным». Поэтому понятно, что сегодняшнюю ностальгию по Советскому Союзу вызвало то безжалостное, бесчеловечное отношение к людям, которое проявилось в 1990-е годы. Понять это можно, но, конечно же, оправдать нельзя. Действительной альтернативой тому, что происходило в 1990-е годы, а порой происходит и сейчас, советскую власть считать нельзя.

Я сама начала ходить в храм лет 6 назад, а моя пожилая мама никогда не ходила и не ходит, хотя крещенная, не отвергает Бога. Но говорит, что не умеет молиться, в храме стоять слишком долго, правило перед причастием читать непосильно. Много времени проводит перед телевизором, для нее это отдых. Как мне ей помочь? Оксана

К сожалению, здесь не очень много возможностей помочь. Надо молиться о маме и пытаться привнести хоть какой-то элемент церковности в ее жизнь. Может быть, вместе с ней почитать какое-то молитвенное правило, совсем краткое, хотя бы на 5-7 минут. Может быть, на большой праздник привести ее в церковь, на часть службы. Ищите, любящее сердце может само найти пути. Но ни в коем случае не пытайтесь силой заставить ее воспринять церковную жизнь в той мере, в которой восприняли ее вы сами.

Нужно ли рассказывать о своей вере, о Церкви, церковных праздниках всем тем, кто меня окружает: дома, на учебе, на работе, если они ничего не спрашивают? Не будут ли мои рассказы о вере носить какой-то принудительный характер? Ольга

Уважаемая Ольга, конечно, не надо рассказывать о вере и Церкви, если ничего не спрашивают. Если же Вы видите, что во время общения можно рассказать, скажем, о каком-то сегодняшнем церковном праздновании, то почему бы этого не сделать? Но если Вы видите, что люди не воспринимают, то навязывать им такую тему для разговора не стоит.

Я являюсь прихожанином храма Всех Святых в Заводском районе. С уходом прежнего настоятеля у нас многое изменилось. Если раньше каждые выходные на службах был целый детский сад, то теперь малышей можно по пальцам пересчитать. В воскресной школе детей тоже не густо. Вместе с детьми ушли и родители. На службе народу все меньше. Конечно, все течет, все изменяется, и Вам, как мудрому руководителю, лучше видно, где и какому священнику лучше служить. Но меня интересует вопрос: отец Геннадий может вернуться к служению в храм Всех Святых, или решения о переводе принимаются раз и навсегда? Георгий Полтавченко

Кадровые вопросы являются прерогативой правящего архиерея, и он принимает решения, исходя из объективных потребностей церковной жизни. Что касается воскресной школы, то на этот вопрос несколько ниже дан исчерпывающий ответ одним из преподавателей этой школы.

Владыка, как Вы относитесь к тому, что многие архиереи РПЦ ведут роскошный образ жизни, ездят на иномарках стоимостью в миллионы рублей, едят черную икру в качестве "постной еды" и т.д.? Ведь они же являются монахами, принявшими обет нестяжательства. Михаил

Уважаемый Михаил, я знаю достаточно много архиереев Русской и других Православных Церквей. Никто из моих знакомых роскошного образа жизни не ведет и не питается черной икрой в качестве постной еды. Что касается иномарок, которые действительно стоят порой больше миллиона рублей, для архиерея она не роскошь, а средство передвижения. Дело в том, что в присяге во время рукоположения каждый архиерей дает обещание регулярно посещать все приходы своей епархии. Сделать это без хорошего автомобиля, не нуждающегося в еженедельном ремонте, очень сложно. Поэтому наличие иномарки, может быть и не одной, в епархиальном гараже не роскошь, а необходимость.

Как быть, если хочешь верить, но не можешь? Татьяна

Я думаю, что, прежде всего, нужно познакомиться с тем, что является предметом веры. Нужно читать Евангелие, Новый Завет, познакомиться с таким явлением, как Церковь, в ее историческом развитии, читать жития святых, то есть тех, кто наиболее полно в своей жизни воплотил евангельские идеалы. Тогда сердце человека в некотором смысле настроится на восприятие всего, что связано с верой. Ну и, конечно же, ― как мы поступаем, если хотим встретиться с кем-то, но не можем этого сделать? Надо обратиться к нему, звать его, чтобы он вышел навстречу. Так и с Богом. Надо учиться молиться Богу, и если сердце человека искренне настроено на то, чтобы вступить с Богом в общение, то Господь откликается, и сердце человека получает удостоверение в этом.

Владыка, а в чем смысл жизни? Никто мне ответить на этот вопрос не может, все предлагают «просто жить - и все». Но что значит - просто жить? Зачем? Ради сомнительного «счастья» размножения, беспросветного труда за крохотные деньги, а потом ради собачьей смерти? Ради чего жить, если нет никаких перспектив, если знаешь, что помощи ждать неоткуда, что государству и окружающим на тебя наплевать? Мария

Я Вам отвечу примерно такими же словами: надо просто жить и все. Господь привел человека в мир для того, чтобы он в своей жизни выполнил какой-то Божий замысел о нем. Каждый человек имеет возможность реализовать себя. Другое дело, что очень многие эту возможность не используют. Даже когда перед ними открываются какие-то пути, они предпочитают остаться в стороне, постоять на месте, полежать на диване, и отсюда обычно возникает чувство бесполезности, бессмысленности жизни. Знаете, даже если у вас нет каких-то больших возможностей, или не очень ладится семейная жизнь, все равно остается огромное поле деятельности. Вам тяжело? — Помогите кому-то. Вашим близким, тем, кто рядом с вами. Помогите, поддержите. Нет денег? Поддержите их добрым словом, хорошим отношением. Просто научитесь слушать людей, которым еще хуже, чем вам. И это уже будет очень большим делом. Это сделает вашу жизнь гораздо более осмысленной, чем сейчас. И еще надо осмотреться и понять: а, может быть, есть что-то, что Господь мне предлагает, куда-то меня направляет, зовет, а я просто не слышу этого.

Трудно по интернету отвечать на абстрактные вопросы. В таких случаях, мне кажется, надо найти священника, который смог бы с Вами беседовать и начинать как-то распутывать то, что запуталось в жизни, хотя бы начиная с малого. Глядишь, через какое-то время с помощью Божией и при определенных усилиях что-то изменится.

Скажите, как вы относитесь к последним одиозным законам Государственной Думы, принятым за минувший год: об оскорблении чувств верующих, о пропаганде гомосексуализма? В принципе, доля здравого смысла в них есть, но только — доля. Все остальное вызывает множество вопросов… Маруся

Я не знаю, почему Вы называете эти законы одиозными. Наоборот, я считаю, что здравого смысла в них не просто доля, а гораздо больше. Наверное, как и любое творение человеческих рук, эти законы не стопроцентно совершенны. Но, в принципе, я считаю, что и защита чувств верующих — дело нормальное, если не доводить дело до абсурда, и в запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних, я, право, не вижу ничего одиозного. Причем в данном случае мне кажется, что пропаганда среди несовершеннолетних и гомосексуализма, и просто ранних беспорядочных половых связей одинаково безумна и вредна.

Владыка, Вы уже неоднократно высказывались по поводу перспективы восстановления кафедрального Александро-Невского собора на месте стадиона «Динамо». Если я Вас правильно понял, Вы считаете это предприятие на сей день нереальным, непосильным для митрополии и города. Может быть, и так; но где-то под Восточной трибуной стадиона лежат честные останки епископов Авраамия и Евфимия. Почему не поднять их, не организовать перезахоронение? Что здесь нереального? Организовано же перезахоронение игумении Антонии (Заборской). Матвей

К сожалению, я еще раз могу сказать, что на сегодняшний день все наши хлопоты и усилия по восстановлению собора Александра Невского остаются безрезультатными. Это связано со многими причинами. Основная — это отсутствие поддержки во властных структурах. Что касается честных останков епископов Авраамия и Евфимия, дело в том, что они находятся, как Вы правильно сказали, предположительно под восточной трибуной стадиона. Для того, чтобы начать их искать, нужно разобрать эти восточные трибуны и раскопать значительную часть стадиона, потому что мы не знаем точно, где находятся захоронения. Это потребует закрытия стадиона на определенное время, и на это его нынешние хозяева идти категорически отказываются. Захоронение игумении Антонии было на Воскресенском кладбище, ее могила была известна, поэтому перенесение ее останков совершилось без проблем.

Добрый день. Будьте добры, скажите. Если священник проявляет грубость в отношении прихожан, как стоит реагировать. Становится так неудобно. Олег

Лучше всего сообщить в епархию имя этого священника, если оно Вам известно, или хотя бы храм, в котором это произошло.

Здравствуйте! А как можно поступить в духовную семинарию? Игорь

Уважаемый Игорь, на сайте Саратовской православной духовной семинарии есть раздел «Абитуриентам» (http://www.sarpds.ru/).

Доброго дня, Владыка! Мой сын отказывается идти в церковь, я понимаю, что не могу настаивать. Это его личное дело... А ведь бывают такие ситуации, что человек не может что-то внутри себя превозмочь. Как же помочь в таких случаях человеку? Ирина Львовна

В таком случае о Вашем сыне надо постараться молиться и, может быть, не настаивать, а напоминать время от времени о том, что можно придти в храм.

Владыка! Много ли православных прихожан среди чиновников саратовского правительства, муниципалитета, депутатов, судей, правоохранителей, активистов политической оппозиции? Георгий

Процент православных воцерковленных людей примерно одинаков во всех социальных группах.

Ваше Высокопреосвященство! Если священник ведет себя недостойно, что делать прихожанам? Большинство людей, наверное, воспитано так, что не будут «катать телегу» в епархию. Но кто-то осуждает, и все переживают, что такой батюшка наносит урон Церкви. Еще беда в том, что он один в поселке, больше пойти исповедоваться, причащаться некуда. Как Вам сообщают о таких случаях и как Вы принимаете решение? Спасибо. Марина

Уважаемая Марина! К сожалению, такое случается. Священники — люди разные. И они, бывает, совершают какие-то ошибки, ведут себя недостойно. Порой приходится принимать в связи с этим достаточно серьезные меры. Действительно, как Вы пишете, многие люди воспитаны так, что не будут «катать телегу» ― и очень жаль. Такая «тюремная психология» сохраняется у очень многих, пожаловаться даже на какой-то действительно существующий недостаток считается для людей порядочных чем-то невозможным. И поэтому даже если рядом будет священник, который вместо того, чтобы проповедовать слово Божие, будет хулить его перед всем миром, такие люди никому ничего не сообщат. А с другой стороны, наоборот, кто-то начнет писать анонимные письма тогда, когда священник, наоборот, ни в чем не виноват, когда его поведение может вызвать только одобрение, потому что он, скажем, не соглашается узаконить беззаконие. Если бы вы представляли, как часто я получаю по интернету такого рода письма — неподписанные, иногда и без указания имени священника. Я всегда таким авторам отвечаю: «Сообщите, что это за священник, что за храм, и кто Вы». В 99 % случаев ответа я не получаю. Если же я получаю обоснованную жалобу, в которой приводятся конкретные факты, называется имя этого священника, то есть содержится информация, которую можно проверить, то мы обязательно эту информацию проверяем, опрашиваем самого священнослужителя, свидетелей той ситуации, которая там описывается. И если эти данные подтверждаются, то принимаются соответствующие меры, вплоть до запрещения в священнослужении или извержения из сана. Такие случаи в нашей епархии есть, и я не сомневаюсь в том, что о некоторых из них Вы слышали.

Уважаемый Владыка! Нецерковные люди часто задают вопрос, на который я не могу ответить, поскольку меня он тоже смущает. Из Евангелия следует, что нужно прощать всех людей без исключения. Но разве можно простить Ленина, Сталина и их приспешников (например, Ежова, Берию и прочих)? Ведь все они были даже крещеными, то есть формально нашими «ближними». А Гитлера и других нацистов? (Ведь и они - люди, хотя и не христиане). Но если прощать такое грандиозное зло, то как же тогда понимать историческую правду? А если существует какая-то граница, за которой уже не действует общий «принцип всепрощения», то где она проходит? Например, простить Сталина - нельзя, а отдельного следователя-садиста или начальника концлагеря - можно и нужно? (Я имею в виду не чьи-то личные обиды, но самый принцип, когда речь идет о «преступлениях против человечности»). Помогите мне, пожалуйста, в этом разобраться. Ксения.

Ваш вопрос немного абстрактный. Действительно, в Евангелии говорится о том, что мы, христиане, должны всех прощать. Но никто не призывается при этом к тому, чтобы простить Ленина, Сталина или царя Навуходоносора, или кого-то еще. Говорится о прощении личных обидчиков, тех, кто обидел лично тебя. А что касается таких вот великих злодеев — их судит Бог, и они уже получили по заслугам, а те, кто живет сегодня, получат потом, после своей смерти.

Уважаемый Владыка! У меня есть большая обида насчет власти, что она не такая, какой должна быть на самом деле: неправильная, плохая, коррупционная и т.д. и т.п. Читая различные новости о нашей власти, мне на ум приходят только отрицательные эпитеты. Как должен относиться к власти православный христианин? Наталья.

Уважаемая Наталья! Христианин должен молиться обо всех, даже о своих врагах, тем более, о тех людях, которые ему по той или иной причине не нравятся. Можно много говорить о сегодняшней власти, но всегда нужно держать в уме одну старую истину о том, что каждый народ имеет ту власть, которой он достоин. Главное ― стараться самому жить по совести, и сделать все, от тебя зависящее, для того, чтобы помочь жить по совести тем людям, которые нас окружают.

Почему мне всегда не хватает денег, хотя и постоянно работаешь? Ты же сейчас живёшь на эти деньги и думаешь о том, что потом не будет смысла жизни, когда закончатся проблемы. Гнался за деньгами, за благами, а жизнь уже прошла... Илья

Уважаемый Илья, мне трудно отвечать на Ваш вопрос, я не знаю, о каких деньгах Вы говорите. Может быть, Вы действительно достаточно стеснены в своих жизненных обстоятельствах. Но на самом деле Вы встали теперь перед той проблемой, о которой Церковь говорит всегда, но от которой очень многие люди отмахиваются. Порой даже люди церковные как-то всерьез ее не воспринимают. Слишком большое внимание мы уделяем материальной стороне жизни. Дело в том, что человеческая жизнь очень коротка, и в ней обязательно должны быть приоритеты. Если у человека есть осознание краткости своей жизни и правильно выстроенные приоритеты (а это зависит от многого: от воспитания, от тех ценностных ориентиров, которые в человека заложены в юности), то даже при очень скромных возможностях, стеснительных материальных условиях человек все-таки сможет так выстроить свою жизнь, что ему не будет потом «мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Именно об этом Церковь всегда говорит, когда призывает людей остановиться в своем повседневном беге, оглядеться вокруг себя, посмотреть: а все-таки правильно ли я бегу, действительно ли за тем, за чем я бегу, нужно бежать.

Я понимаю, что говорю Вам общие слова. Для того, чтобы все-таки более определенно говорить о таких вещах, надо общаться лично. И я Вам, как и многим другим людям, советую: идите в Церковь, ищите священника, который смог бы выслушать Вас, помочь, подсказать, ответить на Ваши вопросы.

Достаточно ли Саратову того количества храмов, которое есть сегодня? Или же все-таки нет? Если нет, то сколько при нынешнем количестве жителей должно быть в идеале? Владимир

В Саратове сегодня больше храмов, чем лет десять назад (сейчас их 39), но пока еще меньше, чем их было до революции (45). При том, что Саратов тогда, как вы сами знаете, был гораздо меньше: в нем проживало всего около 200 000 человек. Сегодня - примерно 840 000 чел. Вот и давайте сделаем нехитрые арифметические упражнения - найдем соотношение количества храмов к количеству жителей. Достичь дореволюционного соотношения - из разряда очень далеких перспектив, а сегодня я считаю, что нормально иметь 1 храм на 10 000 человек. Поэтому, если из общего числа жителей Саратова вычесть примерно 10% мусульманского населения, то, я думаю, что 70-75 храмов для нашего города было бы вполне достаточно.

Прошлым летом я ездила в паломническую поездку в Финляндию, в Новый Валаам. Руководительница группы весьма настойчиво предлагала нам исповедаться и причаститься за Божественной Литургией в этом монастыре. Я не стала этого делать, потому что у меня есть постоянный духовник, и я стараюсь исповедоваться только у него. Но другие причащались. А ведь финская церковь - новостильная, и Пасха у них не тогда, когда сходит Благодатный огонь... Нужно ли русским православным причащаться в Финляндии? Если нет, почему паломнические службы столь настойчиво это предлагают? Арина

Я не уверен, что во время паломничества нужно в обязательном порядке подходить к исповеди и причастию. Что касается вопросов стиля, то, хотя Финская церковь новостильная, мы находимся в Евхаристическом общении.

В саратовском журнале «Общественное мнение» выходит серия статей Александра Крутова «Саратовская епархия. Люди. Годы. Грехи». Признайтесь честно, что там правда, а что - нет?Александр

Вы знаете, очень неблагодарное дело комментировать этот поток сознания, который изливается уже почти полтора года. Дело в том, что Александр Крутов — это человек, который живет в своем собственном придуманном мире. В этом мире своя «система ценностей», и в ней Церковь и все, что с ней связано, — ее возрождение, развитие, восстановление исторической справедливости, реставрация и строительство храмов, преподавание «Основ православной культуры» и прочее — это все преступления. И вот с этими, как он считает, «преступлениями» Крутов самозабвенно борется. Использует при этом всякие сплетни, слухи, прямую ложь, передергивания. Разбираться в этом - дело совершенно неблагодарное, а главное - бесполезное.

Сейчас все чаще всплывают громкие скандалы, связанные с именами священнослужителей РПЦ. Возьмите хотя бы Глеба Грозовского, подозреваемого в педофилии. Не кажется ли Вам, что доверие к церкви, священникам постепенно падает? Как церковь относится к таким запятнавшим себя "сотрудникам"? Антон

Что касается священника Глеба Грозовского, пока он является только подозреваемым, я не считаю себя вправе обсуждать эту тему, тем более так, как это сегодня делается в интернете. По поводу грехов и недостатков церковных людей и священнослужителей мы знаем, что они существуют. В свое время святитель Иоанн Златоуст сказал: "Если бы мы были настоящими христианами, то в мире не осталось бы ни одного язычника или иудея". На протяжение всей своей истории Церковь страдает больше всего не от внешних врагов, а от грехов своих собственных членов, и борется с этими грехами.

Сколько в Саратовской области учебных заведений с православной спецификой? Знаю, что в Саратове есть православная гимназия. А как обстоят дела в районах? Такие учебные заведения дают полный комплекс знаний, как вы полагаете? Не получится ли так, что выпускница такой гимназии выйдет с хорошим знанием Библии, но с плохим - математики и истории? Аркадия

Еще одна православная гимназия есть в Хвалынске. Эти учебные заведения аккредитованы государством и выполняют государственный образовательный стандарт. В них преподаются те же самые предметы, что и в обычных школах, такими же точно учителями. Мы очень надеемся, что выпускники этих гимназий выйдут с хорошим знанием всех преподаваемых дисциплин, включая знакомство со Священным Писанием.

Говорят, что здание техникума СГТУ на Горького-Советской будет передано РПЦ. Так ли это?Технарь

Первый раз слышу. Поскольку это здание никогда не принадлежало Саратовской епархии, никаких усилий в этом направлении мы не предпринимаем.

Вы родились в Абхазии. Как вы относитесь к тому, что эта республика сейчас стала независимой? Получается, с калашом в руках и с поддержкой Большого брата, коим в данном случае была Россия, можно проливать кровь и самовольно выходить из состава государства? Гагауз

Вообще-то я согласен со словами, что «распад Советского Союза (исторической России) является главной геополитической катастрофой ХХ века». Дело в том, что после распада целого отколовшиеся части также начинают распадаться. Это естественный процесс, и, к сожалению, он еще не остановился.

Как Вы считаете, надо было сажать в тюрьму девиц, устроивших пляски в Храме Христа Спасителя в Москве? Или стоило бы их наказать обязательными общественными работами? Это я насчет милосердия, прощения и т.п. Справедливый

Я могу лишь повторить то, что много раз было сказано по этому поводу. Русская Православная Церковь не сажала никого в тюрьму. Это решение суда.

Вы по-прежнему считаете, что стадион «Динамо» надо снести и восстановить на его месте храм, который стоял там раньше? Спортсмен

Да, я считаю, что собор Александра Невского нужно восстановить. При этом сначала построив замену существующему стадиону.

Здравствуйте! РПЦ была передана часть саратовского химучилища. Но сейчас по большей части на этой земле - запустение. Сейчас это рассадник маргиналов и приют для наркоманов, больно смотреть на него... Что планируется на этой земле? Вы сможете привести ее в порядок? Ветеран

Русской Православной Церкви возвращена территория Саратовского Спасо-Преображенского монастыря. В советские годы в нем располагалось Саратовское химучилище. На возвращенной территории возобновлена монастырская жизнь и проводятся ремонтно-восстановительные работы. Та часть территории химучилища, которая осталась в ведении Министерства обороны, действительно полностью разорена, здания разморожены и разграблены. Я думаю, что чем быстрее Министерство обороны определится с будущими собственниками территории, тем лучше. Пока она практически бесхозная.

До сих пор все, что передавалось Церкви, приводилось и приводится в порядок. Не сразу, но исходя из тех скромных возможностей, которые у нас имеются.

Добрый день, уважаемый Владыка! Сейчас во многих странах мира притесняют православных священников, громят церкви, убивают тех, кто исповедует Православие. Если бы такая ситуация была в России, чтобы делала наша Церковь. И еще вопрос: как Вы смотрите на вероятность того, что ислам вытеснит Православие в РФ? Михаил

Добрый день, Михаил. Действительно, во многих странах мира, особенно на Ближнем Востоке, сегодня не просто притесняют, а уничтожают последние оставшиеся очаги христианства. Русская Православная Церковь прилагает максимум усилий, чтобы воздействовать на мировое общественное мнение, которое проявляет удивительное безразличие к этой проблеме.

В России подобная ситуация, если вы помните, была в ХХ столетии, и наша Церковь, как могла, боролась с этим, стараясь сохранить веру в нашем народе.

Вероятность того, что ислам вытеснит Православие, существует, если наш народ продолжит жить так, как он живет сейчас, пренебрегая заповедями Божиими. Покойный Сербский патриарх Павел однажды сказал, отвечая на вопрос, почему Сербия потеряла Косово: «Поскольку в то время, как албанская женщина рожала пятерых детей, сербская женщина делала пять абортов, Господь решил, что косовская земля албанцам нужнее, чем сербам. И отдал ее им». Эти слова хорошо бы помнить всем нам.

Наш Саратов, к сожалению, очень грязный город. Нельзя ли как-то через церковь начать убеждать людей, что надо и об экологии думать, не бросать мусор себе под ноги? НЕТ

Я очень надеюсь на то, что верующие люди, являющиеся постоянными прихожанами Церкви, меньше всех загрязняют окружающую природу. Во всяком случае, мне очень хочется в это верить. Дело в том, что любые призывы Церкви значимы лишь для ее чад. Основная задача Церкви - призывать людей жить по совести и исполнять заповеди Божии. Чем больше людей прислушаются к этому призыву, тем благополучнее будут все стороны нашей жизни.

Полагаю, что в школе стоит преподавать, нет, даже рассказывать о культуре основных религий мира, о вредных сектах, но не вводить «Основы православия» или что-нибудь подобное. Что Вы думаете на этот счет? Толерантный

Я думаю, что принятое государством решение о преподавании основ религиозной (в том числе православной) культуры и светской этики на сегодняшний день наиболее оптимальное.

Что есть таинство венчания? Доступно ли оно двум уже немолодым людям, вступающим в повторные браки, если предыдущие союзы были зарегистрированы (и расторгнуты) только государством? Кто имеет право присутствовать при венчании и какой должна быть одежда? Алёна

Венчание - это церковное благословение супружества. Оно доступно всем тем, кто является членом церкви и разделяет церковное учение о браке. Если Вы не имеете об этом учении представлений или считаете для себя их необязательными, тогда лучше не венчаться. Что касается количества предыдущих браков, то нужно придти в каноническую комиссию Саратовской епархии, которая работает по понедельникам и четвергам с 10 до 12 ч. по адресу: ул. Радищева, 24.

Как смириться с несправедливостью, постоянно происходящей вокруг? Полина

Философский вопрос, ответить на который в рамках он-лайн конференции просто невозможно. Наверное, все-таки нужно понимать, что на все есть воля Божия — благая и совершенная.

Уважаемый Владыка! Как отучить мужа ругаться матом? У нас множество проблем с этим связано, начиная от того, что слышит «такую» речь маленький ребенок. Ведь с детства он уже всему научается, и плохому в том числе. Я понимаю, что проблема отчасти в недостатке словарного запаса, а отчасти в окружении, друзьях, для которых мат — единственный способ выражения своих идей, мыслей и чувств. Но, мне кажется, он не совсем понимает отрицательную сторону или даже пагубность такой речи. Мария

Уважаемая Мария! Наверное, отучить можно, при этом нужно не уставать говорить об этом. Главное, конечно же, запретить употреблять свой «словарный запас» при детях. Это совершенно недопустимо. Если Ваш муж хотя бы отчасти сознательный человек, то он должен вас услышать.

Владыка, ответьте, пожалуйста, на такой вопрос. Моей знакомой по состоянию здоровья приписали жесткую вегетарианскую диету. Она неожиданно увлеклась ею, и более того, ищет подтверждения тому, что человек, который не ест мяса, находится на более высоком духовном уровне. Она говорит, что и Православие так считает, поскольку все православные святые мяса не если. Что мне ей ответить, как переубедить? Ольга

Ваша знакомая неправа. Действительно, многие святые были монашествующими, а монахи мяса не едят. Это традиция, идущая с древних времен, и она связана с тем, что потребление белковой пищи несколько утяжеляет человека. Подвижник отказывается от мясной пищи еще и потому, что приносит некую жертву Богу, то есть утесняет себя. Во время постов все мы отказываемся от пищи животного происхождения, а в какие-то моменты даже от растительного масла. Это аскетические упражнения, которые человек применяет для того, чтобы облегчить молитву, исправить свое внутреннее ― не физическое, а душевное и духовное ― устроение. Но никакого запрещения на вкушение мяса в Православии нет. Более того, когда в первые века христианства появилась подобная ересь (ересь Евстафия), еретики были анафематствованы Гангрским собором.

Чем еще отличается воздержание в понимании Православной Церкви, — оно никоим образом не может быть соединено с мыслью о том, что человек, придерживающийся этого воздержания, находится на более высоком уровне, чем все остальные. Наоборот, воздержание, аскеза любого рода только тогда полезна человеку, если она соединена с глубочайшим смирением и видением в себе «грехов, бесчисленных, как морской песок» (преподобный Петр Дамаскин). А если этого нет, и человек считает, что он поднимается куда-то очень высоко, это прямой путь к очень большим проблемам в духовной жизни, вплоть до повреждения душевного здоровья. Поэтому мой совет — предостеречь от этого Вашу подругу.

Какие цели преследует Церковь при взаимодействии с обществом? Вот что лично Вы хотите донести до общества, каков Ваш основной месседж? Анонимус

Никаких других целей, кроме проповеди слова Божия и того, чтобы помочь людям жить по Евангелию, у Церкви нет и быть не может. Всё остальное подчинено этой главной задаче. Церковь высказывается по тому или иному вопросу тогда, когда какое-то явление в жизни общества резко противоречит Евангелию и необходимо дать знать людям о том, как к этому относиться.

Владыка, извините, может быть, вопрос немного не по адресу, но все-таки хотелось бы его Вам задать. Нужно ли заниматься планированием семьи? Вот сейчас нам, например, хочется второго ребенка, но хочется и институт закончить, и жить по-человечески, и зарабатывать нормально. Так как же быть — надеяться на волю Божию или же все-таки самим рассчитывать? Есть ли грех в планировании? Мария

Уважаемая Мария! Планировать семью для христианина неправильно. В этом надо полагаться на волю Божию. Бог тоже видит Ваши обстоятельства, Ваши возможности, условия, в которых Вы живете. Доверьтесь Ему.

Уважаемый Владыка! Мои дети раньше посещали воскресную школу в церкви «Всех святых в России просиявших». В нашей школе детей было почти сто человек. Сейчас дело это умерло. Ходят заниматься от силы человек 10. Грустное зрелище. Ходим гулять мимо любимой церкви, слезы наворачиваются на глаза. Крыша недоделана, мощи оптинских старцев куда-то исчезли... Почему такой упадок? Неужели всему виной то, что рядом открылось так много храмов? Или не хватает благодетелей? Елена

По поводу школы при храме Всех святых, в земле Российской просиявших, я ответил выше. Никакого упадка в храме я не наблюдаю. Более того, за несколько последних месяцев в храме достаточно много сделано, в том числе и отремонтирована кровля. Мощи оптинских старцев в храме, просто мощевик, в котором они находились, в настоящее время в ремонте.

Здравствуйте, Владыка! Прошу ответить на вопрос: будет ли продолжаться издание журнала «Альфа и Омега» и Ваше участие в нём? И хочу поблагодарить Вас за предоставление возможности обучаться основам катехизиса в здании Саратовской духовной семинарии. Елена

К сожалению, ответить сегодня на вопрос об издании «Альфы и Омеги»» невозможно, это зависит от очень многих причин. Известная поговорка о том, что незаменимых людей нет, не всегда верна. Покойная Марина Андреевна Журинская была душой и движущей силой этого издания, буквально жила им. Сомневаюсь, что кто-то сможет ее заменить.

Не боитесь ли Вы рукополагать в священнослужителей молодых людей, только что окончивших семинарию? Справятся ли они со своими обязанностями? Василий

Очень боюсь, но делаю это. Во-первых, потому, что не хватает священнослужителей, а они нужны. Во-вторых, потому, что надеюсь, что с окончанием семинарии у наших молодых выпускников время учебы не заканчивается, а будет продолжаться дальше. И в-третьих, потому, что вижу очень добрые примеры, когда из достаточно молодых людей, рукоположенных мною, постепенно вырастают очень хорошие священники. Есть много аргументов и «за», и «против» раннего рукоположения. Действительно, бывает так, что в двадцать с небольшим лет человек еще совершенно беспомощен и не может служить примером, не может быть духовным руководителем для людей. Но, с другой стороны, молодость имеет, кроме отрицательных, еще и массу положительных сторон: горячее желание служить, еще незамутненный взгляд на окружающий мир. И Вы знаете, очень часто бывает так, что достоинства молодости перевешивают ее недостатки. Поэтому боюсь, но рукополагаю.

Владыка! Помоги Вам Господи! Работа в воскресной школе ведётся в храме Всех святых, в земле Российской просиявших. Детей стало немного меньше в младшей и старшей группе. В средней группе детей 15 человек и ещё прибывает во все группы. Упадка нет. А 100 человек в воскресной школе храма никогда не было, такое количество детей негде поместить. Простите, не выдержала... Галина Георгиевна, руководитель средней группы воскресной школы

Благодарю Вас.

В обществе получило большой резонанс письмо Толоконниковой о том, что происходит в колониях. Но ведь сегодня в большинстве колоний есть тюремные священники. Разве они не видят, что происходит? Почему молчат? Антон

Да, действительно, во многих колониях есть тюремные священники. К сожалению, тюремный священник сегодня — это человек, которому позволяется прийти в определенное время и общаться с определенным контингентом. Он не пребывает в колонии или в тюрьме постоянно, и он не может знать о внутренней жизни тюрьмы и колонии больше, чем ему расскажут сами заключенные или же администрация этой колонии. Поэтому очень часто священнослужитель не знает всего того, что там происходит, но даже если он в курсе, как правило, как-то радикально изменить ситуацию он не может. Перед ним просто закроют двери, и он будет лишен даже той небольшой возможности, которую имеет сегодня — преподавать утешение и нести слово Божие тем людям, которые действительно в этом нуждаются.

Справедливости ради должен сказать, что далеко не во всех тюрьмах и колониях творятся откровенные безобразия. Руководство ФСИН пытается навести порядок в учреждениях исполнения наказаний, но сделать это далеко не просто.

Моя внучка учится в православной гимназии, и с каждым годом качество ухудшается. Раньше гимназистов возил транспорт гимназии, потом его отменили. Хорошие учителя уходят. Постоянно собирают деньги на что-то. Духовник и директор гимназии, когда к ним обращаются с просьбой о решении каких-то насущных вопросов, отвечают: не нравится - можете не водить своих детей в эту гимназию. Неужели епархия не в состоянии должным образом содержать гимназию, ведь гимназисты это будущее Православия, наше с вами будущее. С уважением, Юрий

Я не согласен с тем, что качество преподавания в гимназии ухудшилось. Мы постоянно прилагаем очень большие усилия к тому, чтобы держать его на достойном уровне. Об этом свидетельствуют и результаты недавней проверки. Что касается автобуса, действительно, тот, который раньше использовался, в силу своего технического состояния стал представлять опасность и поэтому снят с эксплуатации. Возможности приобрести новый автобус пока у епархии нет, так же, как и нет возможности отказаться от денег родителей. Несмотря на широко распространенное мнение о несметных богатствах Церкви, нам с трудом удается находить средства на содержание этой гимназии.

Как Архиерею всё время пребывать в молитве? Что Вам помогает? Приходили ли Вы когда-нибудь в уныние, бывало ли у Вас упадническое настроение, когда ничего не хочется делать и опускаются руки? София

Очень сложно. Я не могу про себя сказать, что все время пребываю в молитве. В уныние ― приходил. Упадническое настроение ― бывало. Все бывало. Утешает, успокаивает и, в конце концов, исправляет ситуацию сознание того, что всё, что я делаю, я делаю не по своей воле, а по послушанию. Помогает сознание того, что всё, что происходит, делается по воле Божией. А любой из нас, хоть архиерей, хоть священник, хоть мирянин — это всего лишь некие орудия, через которые Господь исполняет Свою волю. Это утешает и дает возможность трудиться дальше.

Уважаемый Владыка! Можно ли исповедоваться в одном храме, а причащаться в другом? Был у меня один случай, когда священник не разрешил причаститься без повторной исповеди. На вечернем богослужении я была в храме, в который обычно хожу на службы и там исповедовалась, а утром не получилось быть в этом же храме. В другом храме, который еще и отмечал престольный праздник в этот день, решила подойти к священнику и взять у него благословение. Но он сказал, чтобы я повторно исповедовалась — именно в этом храме. Объясните, Владыка, является ли исповедь и Причастие в разных храмах нарушением церковных канонов? Феврония

Исповедоваться в одном храме, а причащаться в другом можно. Священник был абсолютно неправ. Требование, чтобы человек повторно исповедовался именно в этом храме, говорит о безграмотности данного священника и непонимании им каких-то основных сторон его служения. И ни в коем случае исповедь и причастие в разных храмах не являются нарушением канонов. Если вы этого священника знаете, то можете сослаться на мой ответ, даже распечатать его и показать этому священнику.

Владыка, а Вы служите только в больших храмах? Очень понравилось, когда Вы приезжали святить колокола в храм на Целинстрое. Не планируете ли Вы приехать туда еще? Если да, то как можно узнать, когда? Татьяна

Нет, Татьяна, я служу абсолютно во всех храмах нашей епархии, независимо от их размеров. Если соберусь вновь служить в храме Вознесения Господня, то все прихожане узнают об этом как минимум за две недели.

Здравствуйте. 15 лет назад, будучи студентом, я женился. Невеста настаивала на венчании (просто очень ей хотелось сам обряд пройти, к тому же венчание проходило в такой день, когда у будущей жены были критические дни, о чем она умолчала). В общем, венчание тогда состоялось, но брак наш продержался менее года и мы разошлись, детей у нас не было. Уже практически 14 лет о ней мне ничего не известно. Официально развод был оформлен. Сейчас у меня уже более 12 лет другая семья, есть ребенок, я являюсь прихожанином одной из церквей города. Но вот само венчание, которое когда-то состоялось, до сих пор не дает мне покоя. Очень хочу расторгнуть его. Как это можно сделать? Спасибо за ответ. Александр

Уважаемый Александр, я прошу Вас обратиться в епархиальную каноническую комиссию, которая работает в понедельник и четверг с 10 до 12 час. на ул. Радищева, 24.

Извините, не знаю, как правильно к Вам обращаться. Недавно в церкви ввели практику бесед перед крещением. Я был крестным племянника, крестили мы его в женском монастыре на 1 дачной, мне пришлось посетить 4 беседы, после которых меня допустили к крещению, а мой друг крестил сына в храме на Пролетарке, там бесед толком никаких не было, отдали ему в руки какую-то брошюру, спросили, мол, верит ли он, да и все. Чем регламентировано количество бесед в разных храмах? Можно ли вообще креститься без этих бесед? Крестный

Я благодарю Вас за Ваш вопрос. Без так называемых огласительных бесед (наставления в вере) крестить нельзя. Это правило, которое всегда существовало в Церкви. Его невозможно было выполнить в советские годы, но в последнее время оно вновь стало обязательным. Совершенно правильно к этому отнеслись в женском монастыре, а вот то, что произошло в другом храме, будет предметом разбирательства, потому что свидетельствует о нерадении священника.

Что такое трезвение? Какими способами оно достигается в духовной жизни? Связано ли это понятие с «трезвым образом жизни» и в чем отличие? Почему важно постоянно пребывать в трезвении, внимательности, рассудительности? И как тогда избежать рассеянности? И такой банальный вопрос: как побороть лень и сонливость? Сергей, 21 год

Трезвость, как мы ее понимаем, это противоположность пьянству, а трезвение — это немножко другое. Это трезвое, то есть честное, без лукавства, без самовосхваления, без лжи понимание того, кем мы являемся на самом деле, без замалчивания и без извинения своих недостатков, Это честность по отношению к самому себе. В духовной жизни это необходимое условие, потому что иначе у человека возникает преувеличенное самомнение, он начинает видеть в себе добродетели, которых на самом деле не существует, какие-то плюсы, которые на самом деле могут являться минусами.

Рассеянности можно избежать только усилием. Надо вообще, приступая к духовной жизни, почаще вспоминать слова Евангелия, что Царствие Небесное силою берется и тот, кто употребляет усилие, восхищает его . То же самое относится к борьбе с ленью и сонливостью.

Уважаемый Владыка! Наш университетский преподаватель — профессор, доктор филологических наук с уверенностью объяснял на занятии, что роман Льва Толстого «Воскресение» — образец нравственности в широком смысле слова, образец нравственного поведения людей. Говорил и о том, что все герои нравственно совершенствуются, духовно возрастают и к концу романа как бы «воскресают». Так ли это? Что Вы думаете по этому поводу? Хотелось бы знать Ваше мнение.Наталья, студент СГУ

Уважаемая Наталья! Видите ли, дело в том, что под нравственностью люди церковные и люди светские понимают несколько разные вещи. Что касается романа Л.Н. Толстого «Воскресение», то это, конечно, самый богохульный роман в его творчестве, абсолютно антицерковный. Но при этом Толстой здесь пытается быть морализатором и показать не очень убедительную картину «атеистического» возрастания в нравственности. В этом смысле ваш профессор говорит вам о том, каким хотел видеть свое произведение сам Лев Николаевич. Насколько ему это удалось — другой вопрос, поскольку очень многие сходятся на том, что «Воскресение» — самый слабый и неубедительный роман Толстого, именно потому, что он насквозь пропитан той самой идеологией, которая впоследствии получила наименование толстовства.

Доброго дня, Владыка. Скажите, пожалуйста, был ли канонизирован в лике новомучеников Евгений Родионов? Споры по этому поводу идут давно, но точной информации нет. Спаси Бог! Максим

Добрый день. Евгений Родионов официально не канонизирован, что не мешает множеству людей почитать его подвиг. К их числу отношусь и я.

Добрый день! В селе Кутьино Новобурасского района стоит очень красивая старая церковь. Уже лет 20 она, к сожалению, закрыта и медленно разрушается. Внутри сохранились фрески, роспись, само строение кажется еще крепким. Не планируется ли ее восстанавливать? Нина Ивановна

Уважаемая Нина Ивановна, церковь в селе Кутьино закрыта уже не 20 лет, а как минимум 80. К сожалению, она находится в плачевном состоянии, и на ее восстановление необходимы очень большие деньги. Речь идет о десятках миллионов рублей. Все наши храмы восстанавливаются или строятся заново на средства жителей или каких-то состоятельных людей. Жителей в селе Кутьино осталось 280 человек, и почти все они пенсионеры. Как Вы понимаете, им не под силу что-либо сделать. Благотворителей пока не нашлось, хотя в других местах, по милости Божией, нам иногда удается подключить их к реставрации старинных сельских храмов. Например, сейчас на средства благотворителей активно ведется реставрация храма Покрова Божией Матери в селе Сокур.

Будем надеяться, что Господь пошлет неравнодушных людей и храму в Кутьино.

Здравствуйте! Во многих регионах России проходят православные выставки. Почему такие выставки не проводят у нас в Саратове? Поддерживаете ли вы проведение подобных мероприятий?Ольга

Одной из причин является отсутствие подходящих помещений.

Уважаемый Иван! Я думаю, что люди, которые так вот интересничают перед собой и окружающим миром, просто еще не сталкивались вплотную с теми вопросами, при попытке ответить на которые человек приходит к Богу. Рассуждать о своем атеизме, агностицизме и прочих «-измах» может лишь человек, который всерьез еще не задумывался о Боге и о вере. В молодости это бывает, но потом проходит.

Почему достаточно большое количество русских людей уходят в протестантские церкви, увлекаются вост. религиями, или вообще принимают ислам, уходя из православия? Дэм

Разного рода протестантские деноминации, или в просторечии секты, хлынули в нашу страну в самом начале 1990-х годов. В это время духовный вакуум был огромен, а Православная Церковь тогда еще не имела возможностей ответить на массовый запрос людей, нуждающихся в духовном окормлении - просто в силу отсутствия достаточного количества храмов и священников. В то же время иностранные миссионеры, хлынувшие в Россию, хорошо снабженные и не имевшие никаких административных преград, собирали стадионы и дворцы культуры. Я очень хорошо помню, как в Москве такие мероприятия проводились в спорткомплексе Олимпийский и собирали огромные толпы людей, привлеченных бесплатной раздачей литературы и гуманитарной помощи. С тех пор у нас много такого рода сект, и в них достаточно, в том числе, и русских людей. Это плохо, но такова данность, в которой мы живем сегодня. Церковь старается переломить эту ситуацию и борется с сектантами, проповедуя неповрежденное апостольское учение.
Что касается ислама, здесь ситуация сложнее. Как Вы, наверное, уже заметили, часто ислам принимают люди с определенным внутренним настроем на агрессивное отчуждение от окружающего социума.

Здравствуйте, уважаемый Владыка. Я являюсь отцом троих детей и меня волнует следующий вопрос. Сейчас во многих школах вводится преподавание Основ православной культуры, и вообще, много говорится о воспитании детей, о том, что им надо прививать духовные ценности и т.д. Но стоит ребенку, вышедшему из школы или даже из церкви, подойти к обыкновенному киоску Роспечати - и где оно будет, все наше духовное воспитание? Мощная инъекция разврата. И это я только о киоске Роспечати - не касаясь телевизора и компьютера. Я далек от того, чтобы идеализировать советскую власть, но почему при ней все это было нельзя, а теперь стало можно? Почему тогда работал запрет, а сегодня он работать не может?! Нашему правительству, судя по всему, до лампочки (простите уж мне такое выражение), что дети развращаются с колыбели; но почему Церковь не пытается поставить этому заслон, почему она не настаивает на введении в стране нормальной нравственной, этической цензуры? Бесполезно ведь воспитывать, когда параллельно идет процесс развращения. Юрий Дмитриевич

Уважаемый Юрий Дмитриевич! Я во многом согласен с Вами, так же, как и огромное количество людей, живущих рядом с нами и говорящих о том же. Но как только дело доходит до официальных трибун, все сразу преисполняются «толерантности» и «терпимости». Церковь не может поставить этому заслон, потому что не имеет никаких административных рычагов. Кроме того, вся индустрия порока — очень выгодное дело. Она так же выгодна, как торговля наркотиками или спиртным. И каждый раз, когда Церковь пытается что-то сказать, возвысить свой голос, на нее обрушивается чудовищный шквал даже не критики, а ненависти. И дело не в том, что Церковь боится этого — нет, не боится, она уже привыкла к таким вещам,― но дело в том, что ее голос тут же заглушается совершенно чудовищными пиар-компаниями, остается неуслышанным, а «Васька слушает, да ест», индустрия порока продолжает в нашей стране процветать. Например, Церковь много раз говорила, настаивала на организации Общественных советов на телевидении и в других СМИ. И где эти советы? Чем они сейчас занимаются? Под истошные крики о грядущей клерикальной цензуре всё благополучно заболтано и забыто. К сожалению, мы сегодня живем именно в той действительности, которую нам обещали 20 лет назад: «Рынок все расставит по своим местам». Вот он и расставил.

Владыка, вопрос. В СМИ, да и в реальной жизни замечаю, что служители церкви ездят на дорогих иномарках, порой на очень дорогих, вот Вы на какой машине передвигаетесь? Есть у Вас охрана, личный водитель? Я человек верующий, по крайней мере стараюсь быть таким, но порой не понимаю, когда вижу священника на дорогой машине, почему нельзя продать иномарку дорогую (говорю не про Вас конкретно, а в общем) и купить что-то более скромное, даже если это подарок, а маржу в деньгах раздать бедным? Алексей

Уважаемый Алексей, по поводу иномарок и их необходимости я уже ответил выше. Что касается меня лично, то охраны у меня нет, личный водитель есть. Я передвигаюсь на епархиальной машине «Ауди», которой уже 9 лет и которая прошла уже 200 тыс. км. Что касается продажи, наверное, если машины будут дарить достаточно регулярно, то наверное этот вопрос встанет. Но поскольку лично мне за 10 лет моего пребывания в Саратове никто еще не подарил автомобиля, то для меня эта тема не актуальна.

Уважаемый митрополит! Не находите ли Вы, что как минимум неправильно принимать от государства финансирование в размере порядка 1.8 млрд руб в 2014-2015 гг на нужды церкви, поскольку церковь отделена от государства, освобождена от уплаты налогов? Чем же руководствуется церковь, принимая такие масштабы денег (и вообще любые вливания государства)? На другой чаше весов социальные проблемы (строительство жилья для сирот и малообеспеченных граждан, бесплатное лечение онкологических и многих других тяжелобольных людей и масса других приоритетных вопросов, требующих первоочередного решения) которые могли бы решаться за счет этих денег. Не помощь ли нуждающимся одна из миссий церкви?? Не могли бы Вы привести пример, в какой стране мира, где нет официальной религии и церковь отделена от государства, можно увидеть аналогичную ситуацию? Ольга Николаевна

Уважаемая Ольга Николаевна, я думаю, что наше государство, помогая Церкви финансово, что происходит не так уж часто, лишь частично пытается возместить тот страшный урон, который был нанесен ей государством в ХХ веке.