Figli di Lot. La triste storia di Lot è un commento al capitolo quotidiano. Lot vive in una grotta

, Amon

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Caro rabbino, mi è piaciuto molto il modo in cui gli ebrei ortodossi comprendono lo scopo di una donna e il suo ruolo nella famiglia. Per favore, spiegami perché il giusto Lot ha offerto le sue figlie affinché fossero profanate da una folla di dissoluti? Qual è il significato più profondo in questo? Credo in un unico Creatore, ammiro ciò che ha creato, ma non aderisco a nessuna religione. Per questo motivo mi è difficile comprendere i testi dell'Antico Testamento. Speranza

Risponde il rabbino Meir Muchnik

Ciao, Nadezhda!

È meraviglioso che tu abbia potuto apprezzare l'atteggiamento degli ebrei ortodossi nei confronti di una donna e del suo scopo.

Per quanto riguarda Lot, bisogna proprio capire chi fossero le persone descritte dal Tanakh. Sì, Lot era un membro della famiglia di Abramo, il grande uomo giusto e fondatore del popolo ebraico. E anche lui stesso era giusto, soprattutto rispetto agli abitanti di Sodoma. Nel racconto che citi si vede chiaramente come Lot accoglie gli ospiti nonostante le crudeli usanze di Sodoma, esponendosi al pericolo.

Tuttavia, Lot non era giusto come Abramo. Ciò si è manifestato anche nell'episodio citato. Così scrive Ramban, uno dei massimi commentatori della Torah: l'ospitalità disinteressata era un atto nobile, ma la frase “Ora ho due figlie che non hanno conosciuto marito, te le porterò e farò con loro come preferisci” (Bereishit 19, 8) ha semplicemente dimostrato un atteggiamento indegno nei confronti di una donna.

Qual è il problema? Perché Lot era giusto in un modo e non in un altro?

In quella fase della storia, il popolo ebraico era appena stato creato e non tutti i membri della famiglia degli antenati erano automaticamente inclusi nella sua composizione. Perché la via ebraica non è solo rettitudine. Questo è lo sviluppo di alcuni tratti caratteriali e il raggiungimento del loro corretto equilibrio. Gli antenati facevano questo lavoro su se stessi.

Vale a dire: da un lato sono necessari gentilezza e amore. Queste qualità furono sviluppate da Abramo, l'incarnazione della misericordia e dell'ospitalità. Ma d’altro canto è necessaria la disciplina. Questa qualità fu sviluppata dal figlio di Abraamo, Isacco. E poi è stato necessario combinare correttamente queste proprietà apparentemente contraddittorie e raggiungere così l'equilibrio: la sezione aurea. Il figlio di Isaac, Yaakov, è riuscito a farlo.

Ma non tutte le persone che circondavano gli antenati riuscirono a realizzare pienamente questo obiettivo lavoro difficile sul tuo personaggio. Pertanto, nella famiglia di Isaac, anche l'altro figlio, Eisav, imparò la severità da suo padre, ma, a differenza di Yaakov, non fu in grado di bilanciarla con la gentilezza e l'amore. Di conseguenza, la sua severità ha assunto forme estreme e si è trasformata in crudeltà e tendenza a uno dei peccati più gravi: l'omicidio. Dopotutto, come sai, gli svantaggi sono una continuazione dei vantaggi. E nella famiglia di Abramo, anche l’altro suo figlio, Ismaele, imparò l’amore e l’ospitalità da suo padre, ma, a differenza di Isacco, non li contrappesò con la disciplina. Il risultato fu l'anarchia illimitata, la ferocia, la sfrenatezza e la tendenza a un altro grave peccato: l'adulterio.

Pertanto, né Esav né Ishmael furono in grado di diventare parte del popolo ebraico: non furono in grado di raggiungere la media aurea prescritta agli ebrei, ognuno cadde nel proprio estremo. Tra loro ci possono essere le persone più degne, ma non hanno l'equilibrio prescritto agli ebrei. Le civiltà cristiana e islamica (oggi) che hanno avuto origine da loro, rispettivamente, hanno adottato leggi in base alle quali le persone possono essere pie, ma anche andare agli estremi.

Ora, forse, riusciremo a comprendere Lot. Egli apparteneva originariamente alla famiglia di Abramo, e dall'episodio in questione risulta chiaro che da lui apprese anche l'ospitalità. Ma, d'altra parte, non è riuscito a bilanciare correttamente la gentilezza e l'amore con la severità, a seguito della quale la gentilezza si è trasformata in informalità: i confini della moralità sono stati sfumati, l'approccio corretto all'amore e alle relazioni intime è andato perso. Capire cosa sostiene la dignità di una donna e cosa la mina.

Ciò si manifestò ulteriormente: nello stesso capitolo (versetti 30-38) si descrive come, dopo la distruzione di Sodoma, Lot permise alle sue figlie di farlo ubriacare, dopo di che entrarono in rapporti intimi con lui. Fu da questa connessione che nacquero i suoi discendenti: Moab e Ben-Ami, che divennero gli antenati dei popoli: Moab e Amon. La motivazione delle figlie era nobile: pensavano che non solo Sodoma, ma il mondo intero fosse stato distrutto e che non ci fosse altro modo per continuare la razza umana. Ma Lot, almeno dopo l'episodio con la prima figlia, avrebbe dovuto almeno ricordare qualcosa e stare più attento. Tuttavia lasciò che la storia si ripetesse, dimostrando di non considerare questo peccato particolarmente grave.

Non era davvero ebreo. Pertanto i discendenti di Lot, i popoli di Amon e Moab, non entrarono a far parte del popolo ebraico. Inoltre, si sono allontanati così tanto dal percorso ebraico che non possono nemmeno essere accettati nella società ebraica se decidono di convertirsi al giudaismo (a differenza di persone di quasi tutte le altre nazioni, anche di coloro che hanno commesso numerosi crimini e ci hanno causato sofferenze). La Torah spiega il divieto dicendo che questi popoli non mostrarono ospitalità agli ebrei durante le loro peregrinazioni nel deserto. Allora non erano gli unici ad essere ostili. Ma a quel tempo partecipavano ancora alla seduzione del popolo ebraico, inducendolo a commettere adulterio (vedi Bamidbar 25, 1). E questo significa che si sono allontanati così tanto dalla media aurea che anche la gentilezza inizialmente naturale per loro è stata preservata non nella forma corretta e moderata di ospitalità, ma in una forma estrema e perversa di depravazione. Questo non ha posto nel popolo ebraico. Lot conservava ancora l'ospitalità e la “giusta” gentilezza, ma le sue forme perverse avevano già cominciato ad apparire. Da qui questo comportamento contraddittorio.

Solo il figlio di Abramo, Isacco, riuscì a non cadere in un'estrema debolezza e a sviluppare la necessaria disciplina. E suo figlio Yaakov è riuscito a bilanciare correttamente queste qualità e dirigere tutta la sua famiglia, tutti i suoi discendenti, lungo la via ebraica.

Quando Lot era seduto alle porte di Sodoma, due angeli vennero da lui, volendo verificare se ciò che si diceva al riguardo stesse realmente accadendo a Sodoma. Lot invitò gli angeli a casa sua, ma essi dissero che avrebbero dormito fuori. Lot li pregò molto e alla fine li convinse. Preparò loro da mangiare e fece cuocere il pane azzimo. Tuttavia, prima che avessero il tempo di andare a letto, gli abitanti di tutta la città vennero a casa sua chiedendogli di portare loro degli ospiti affinché i Sodomiti potessero “conoscerli”. Lot si rivolse ai Sodomiti con un rifiuto, offrendo in cambio le sue due figlie vergini affinché facessero di loro ciò che volevano.

Agli abitanti della città questo non piacque e iniziarono a mostrare aggressività nei confronti dello stesso Lot. Allora gli angeli accecarono i Sodomiti e a Lot e ai suoi parenti fu ordinato di lasciare la città perché sarebbe stata distrutta. I generi che presero per sé le figlie di Lot pensarono che fosse uno scherzo e da Sodoma uscirono solo Lot, sua moglie e le sue due figlie. Gli angeli ordinarono di correre su per la montagna, senza fermarsi da nessuna parte e senza voltarsi, per salvare l'anima. Ma Lot dichiarò che non sarebbe riuscito a scappare sul monte e che si sarebbe rifugiato nella città di Zoar, cosa che Dio acconsentì e lasciò Zoar illeso. Durante il viaggio, la moglie di Lot disobbedì alle indicazioni e si voltò, trasformandosi in una statua di sale.

Uscito da Zoar, Lot si stabilì con le sue figlie in una grotta sotto il monte. Le figlie, rimaste senza mariti, decisero di far ubriacare il padre e di dormire con lui per dare alla luce discendenti da lui e restaurare la loro tribù. Prima fece così il maggiore, il giorno dopo lo fece il più giovane; entrambe rimasero incinte dal padre. La maggiore diede alla luce Moab, antenato dei Moabiti, e la più giovane diede alla luce Ben-Ammi, antenato degli Ammoniti.

Nelle belle arti

Il soggetto di "Lot e le sue figlie" era popolare nella pittura rinascimentale e barocca.

Al cinema

• "Sodoma e Gomorra" è un film austriaco diretto da Michael Kurtiz, girato nel 1922.
• Lot in Sodom è un film sonoro sperimentale del 1933 di James Sibley Watson. Le riprese del film Lot in Sodom sono state utilizzate anche nel film sperimentale Nitrate Kisses di Barbara Hammer del 1992 .
• Sodoma e Gomorra è un film diretto da Robert Aldrich che descrive la distruzione di due città come punizione per la loro decadenza e crudeltà umana. Il film è uscito nel 1963.
• "Antica Apocalisse: Sodoma e Gomorra" Antica Apocalisse: Sodoma e Gomorra ascolta)) è un film documentario prodotto dalla BBC nel 2001.
• “I misteri svelati della Bibbia. Sodoma e Gomorra" Misteri biblici spiegati. Sodoma e Gomorra ascolta)) è un film documentario del 2009 prodotto da Discovery.

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

• Lopuchin A.P.// Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• Calmet. “Dictionnaire historique et critique de la Bible” ().

Passaggio che descrive Lot (Bibbia)

In diversi angoli di Mosca le persone continuavano a muoversi senza senso, mantenendo le vecchie abitudini e senza capire cosa stavano facendo.
Quando fu annunciato a Napoleone con la dovuta cautela che Mosca era vuota, guardò con rabbia la persona che lo riferiva e, voltandosi, continuò a camminare in silenzio.
"Porta la carrozza", disse. Salì nella carrozza accanto all'aiutante di turno e si diresse verso la periferia.
- “Mosca deserta. Quel evenemeDt invraisemblable!” [“Mosca è vuota. Che evento incredibile!”] si disse.
Non andò in città, ma si fermò in una locanda nel sobborgo di Dorogomilovsky.
Il colpo di scena è servito. [La fine dello spettacolo teatrale fallì.]

Le truppe russe attraversarono Mosca dalle due del mattino alle due del pomeriggio, portando con sé gli ultimi residenti e feriti che se ne andavano.
Il più grande schiacciamento durante il movimento delle truppe si è verificato sui ponti Kamenny, Moskvoretsky e Yauzsky.
Mentre le truppe, divise attorno al Cremlino, si affollavano sui ponti Moskvoretsky e Kamennyj, un enorme numero di soldati, approfittando della sosta e delle condizioni di affollamento, tornarono dai ponti e furtivamente e silenziosamente passarono di nascosto davanti a San Basilio e sotto la Porta Borovitsky. risalirono la collina fino alla Piazza Rossa, sulla quale, per istinto, sentirono che avrebbero potuto facilmente impossessarsi della proprietà di qualcun altro. La stessa folla di persone, come per merce a buon mercato, riempiva Gostiny Dvor in tutti i suoi passaggi e passaggi. Ma non c'erano le voci teneramente zuccherate e seducenti degli ospiti dell'hotel, non c'erano venditori ambulanti e una folla eterogenea di acquirenti femminili: c'erano solo uniformi e soprabiti di soldati senza armi, che partivano silenziosamente con fardelli ed entravano nei ranghi senza fardelli. Mercanti e contadini (erano pochi), come se fossero persi, camminavano tra i soldati, aprivano e chiudevano a chiave i loro negozi, e loro stessi e i compagni portavano le loro merci da qualche parte. Sulla piazza Gostiny Dvor i batteristi si alzavano e battevano la collezione. Ma il suono del tamburo costrinse i soldati ladri a non correre, come prima, al richiamo, ma, al contrario, li costrinse a scappare più lontano dal tamburo. Tra i soldati, lungo le panchine e i corridoi, si vedevano persone in caftani grigi e con la testa rasata. Due ufficiali, uno con una sciarpa sopra l'uniforme, su un magro cavallo grigio scuro, l'altro con un soprabito, a piedi, stavano all'angolo di Ilyinka e parlavano di qualcosa. Il terzo ufficiale si avvicinò al galoppo.
"Il generale ha ordinato che tutti venissero espulsi adesso, ad ogni costo." Che diavolo, non assomiglia a niente! Metà delle persone sono fuggite.
"Dove vai?... Dove vai?", gridò a tre soldati di fanteria che, senza armi, dopo aver raccolto le falde dei loro soprabiti, scivolarono oltre lui nelle file. - Fermatevi, mascalzoni!
- Sì, per favore raccoglili! - rispose un altro ufficiale. – Non puoi ritirarli; dobbiamo andare veloci affinché gli ultimi non se ne vadano, tutto qui!
- Come andare? stavano lì, rannicchiati sul ponte e non si muovevano. O mettere una catena affinché gli ultimi non scappino?
- Sì, vai lì! Portali fuori! – gridò l'ufficiale anziano.
L'ufficiale con la sciarpa scese da cavallo, chiamò il tamburino e lo accompagnò sotto gli archi. Diversi soldati iniziarono a correre in mezzo alla folla. Il commerciante, con i brufoli rossi sulle guance vicino al naso, con un'espressione di calcolo calma e irremovibile sul viso ben nutrito, frettolosamente e azzimato, agitando le braccia, si avvicinò all'ufficiale.
"Vostro Onore", disse, "fammi un favore e proteggimi". Per noi non è cosa da poco, è un piacere! Per favore, adesso tiro fuori la stoffa, almeno due pezzi per un nobile, con nostro piacere! Perché riteniamo che questa sia solo una rapina! Prego! Forse avrebbero messo una guardia, o almeno avrebbero dato una serratura...
Diversi commercianti si affollarono intorno all'ufficiale.
- Ehi! è una perdita di tempo mentire! - disse uno di loro, magro, con la faccia severa. "Quando ti togli la testa, non piangi sui tuoi capelli." Prendi quello che vuoi! “E agitò la mano con un gesto energico e si voltò di lato verso l'ufficiale.
"Fai bene a parlare, Ivan Sidorich", disse con rabbia il primo commerciante. - Prego, vostro onore.
- Cosa dovrei dire! – gridò l'uomo magro. "Ho centomila merci in tre negozi qui." Riuscirai a salvarlo quando l'esercito se ne sarà andato? Eh, gente, il potere di Dio non può essere spezzato con le mani!
"Per favore, vostro onore", disse il primo mercante, inchinandosi. L'ufficiale rimase sconcertato e sul suo viso era visibile l'indecisione.

Durante il quale la moglie di Lot divenne una statua di sale e la seduzione di Lot da parte delle sue figlie.

La storia di Lotto.

Lot, così come suo padre Haran, nacquero e crebbero a Ur dei Caldei in Sumeria sul fiume Eufrate nella bassa Mesopotamia, circa quattromila anni fa. Il padre di Lot morì presto. Il nonno di Lot, Terah, prese con sé tutta la famiglia e se ne andò

...da Ur dei Caldei per andare nel paese di Canaan; ma, giunti a Haran, vi si fermarono (Genesi, capitolo 11).

Durante i loro viaggi, sia Lot che Abraamo acquisirono un numero significativo di bestiame. Entrambe le famiglie non avevano pascoli, il che portò a continui conflitti tra i pastori di Lot e quelli di Abramo. Quindi Abramo invitò Lot a disperdersi e stabilirsi in luoghi diversi in modo che non ci fossero conflitti tra loro.

Lot andò a vivere nella pianura del Giordano, che a quei tempi era bella e irrigata dall'acqua. Si stabilì vicino a Sodoma. Abramo cominciò a vivere nella terra di Canaan. La verde pianura del Giordano si trovava tra cinque città. I governanti di queste città intrapresero guerre intestine. Durante uno di questi conflitti Lot fu catturato e i suoi beni saccheggiati.

Quando Abraamo seppe cosa era successo a suo nipote, armò una squadra di salvataggio composta da 318 schiavi. Abraamo attaccò il nemico di notte e salvò Lot e tutte le sue proprietà. Lot si stabilì nuovamente a Sodoma.

Ben presto Sodoma e Gomorra furono distrutte dall'ira del Signore. Come e perché ciò è accaduto può essere letto nell'articolo. L'unico uomo giusto a Sodoma era Lot, e quindi il Signore gli diede il tempo di lasciare la città insieme alla sua famiglia: sua moglie e due figlie.

La moglie di Lot.

La moglie di Lot non è menzionata nella Bibbia. Partire, o meglio fuggire da Sodoma, fu la cosa più difficile per la moglie di Lot. L'intera giornata precedente è stata piena di problemi e preoccupazioni, e ora, di notte, deve lasciare tutto e correre in una direzione sconosciuta. Non è più giovane e tali eventi per lei comportano non solo stress psicologico, ma sono anche difficili per lei fisicamente.

Il Signore, avendo indicato a Lot e alla sua famiglia la via della salvezza, proibì loro di guardare indietro. La moglie di Lot riflette se può ricominciare tutto da capo... È indecisa e si guarda intorno. Guardando indietro, si trasforma in una statua di sale. E oggi puoi vedere questo pilastro sulle rive del Mar Morto.

Perché il Signore trasformò la moglie di Lot in una statua di sale? Molte persone credono che questa sia una punizione per la curiosità, tuttavia questo non è affatto vero. Molto probabilmente, il cuore e l'anima della moglie di Lot rimasero a Sodoma e dovette morire come tutti gli altri. Dio esige una rinuncia decisa al peccato.

IN , Nel Vangelo di Luca troviamo un'interpretazione cristiana della storia della moglie di Lot:

Proprio come avvenne ai giorni di Lot: mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano;

ma nel giorno in cui Lot uscì da Sodoma, piovve fuoco e zolfo dal cielo e fece perire tutti;

così avverrà nel giorno in cui apparirà il Figlio dell'uomo.

In quel giorno, chiunque sarà sulla terrazza e avrà le sue cose in casa, non scenderà a prenderle; e anche chi è in campo non si volti indietro.

Ricorda la moglie di Lot.

Così morì la moglie di Lot, perché teneva più alle cose materiali che alla salvezza dell’anima.

La città di Zoar, dove visse Lot.

Lot e le sue due figlie si diressero verso una delle città della valle, che il Signore aveva risparmiato. Questa era la città di Zoar. Il nome della città Zoar si traduce come “piccolo”, “insignificante”. Zoar è anche conosciuto come Zoar o Bella. Ci sono ancora controversie su dove fosse situata la città di Zoar, a nord o a sud Mar Morto. Zoar è l'unica città della pentacità di Sodoma che fu risparmiata da Dio. Lot si stabilì a Zoar, ma presto la lasciò.

Lot e le sue figlie.

La storia di Lot e delle sue figlie è descritta in Genesi 19:30-38. Lot, temendo di vivere a Zoar, viveva in una grotta sulle montagne con le sue figlie. Le figlie di Lot, visto che non ne rimaneva più nessuna più uomini, fecero ubriacare il padre ed entrarono in una relazione con lui per prolungare la linea familiare. Entrambe le figlie di Lot rimasero incinte dal padre.

La maggiore aveva un figlio, Moab (il nome significa “dal padre”). Anche il più giovane aveva un figlio, Ben-Ami (tradotto come “figlio del mio popolo”). Moab divenne il capostipite dei Moabiti e Ben-Ami divenne il capostipite degli Ammoniti.

La storia delle figlie di Lot riflette l'idea di La superiorità di Israele sui Moabiti e sugli Ammoniti, poiché questi popoli apparivano come risultato di una relazione incestuosa peccaminosa. Le tribù dei Moabiti e degli Ammoniti divennero la base dell'antico popolo arabo.

Il presunto incesto tra Lot e le sue figlie suscita ancora oggi molte domande, controversie e teorie su quali fossero i veri motivi delle figlie e su chi fosse veramente la colpa di ciò che accadde. E c'era qualcuno da incolpare? I matrimoni incestuosi non sono rari tra i patriarchi biblici. Abramo sposò la sua sorellastra Sara; Il fratello di Abramo, Nahor, sposò sua nipote Milkah; Isacco sposò la sua parente Rebecca e molti altri esempi. D'altra parte, il libro dedica un intero capitolo a questo argomento (capitolo 18), dove dice:

Nessuno si avvicini ad alcun parente secondo la carne per rivelarne la nudità.

Molti ricercatori giustificano i matrimoni incestuosi dal fatto che le leggi levitiche apparvero più tardi e furono create dai patriarchi della nazione, incluso il giusto Lot (insieme ad Abramo, Giacobbe, Giuda, Mosè, Davide). Le leggi levitiche, comprese quelle contro l'incesto, furono create per separare il modo di vivere di Giuda dal modo di vivere del popolo di Canaan, contrariamente a tutti i comportamenti incestuosi che i patriarchi avevano in passato. Le leggi levitiche sono un nuovo passo nello sviluppo della società, parte delle idee progressiste dell'umanità sulla via della civiltà moderna.

Riflessione della storia nella pittura.

La storia di Lot e delle sue figlie ha costituito la base di molti dipinti. I dipinti di questo soggetto raffigurano solitamente Lot e le sue figlie in un rifugio di montagna. Spesso sullo sfondo si vede una piccola figura della moglie di Lot e in lontananza una città in fiamme.

Il carattere di Lot nelle diverse religioni.

Nel giudaismo.

La figura di Lot nell'ebraismo è controversa. È considerato un uomo giusto la cui rettitudine viene costantemente messa alla prova. Si ritiene che nella sua vita Lot si sia discostato dalle verità del percorso ebraico, e quindi i suoi discendenti non sono entrati a far parte del popolo ebraico. Lot è menzionato nella Torah,

Nel cristianesimo

Nel Nuovo Testamento troviamo un atteggiamento comprensivo nei confronti di Lot. Nella Seconda Lettera di Pietro, Lot è definito un uomo giusto, stanco della vita tra persone violentemente depravate.

Visione islamica

Lut nel Corano è considerato il messaggero di Dio e il profeta di Dio. La sua storia è quasi in consonanza con quella biblica. Nella tradizione islamica, Lut viveva a Ur ed era il nipote di Ibrahim (Abramo). Migrò con Ibrahim in Canaan e fu nominato profeta nelle città di Sodoma e Gomorra. Gli fu ordinato da Allah di andare nella terra di Sodoma e Gomorra per predicare il monoteismo e fermare gli atti lussuriosi e crudeli dei residenti locali. La predicazione di Lut venne ignorata, portando alla distruzione di Sodoma e Gomorra. Lut lasciò la città, sua moglie guardò indietro e morì.

“E la sera due angeli vennero a Sodoma. Lot li vide e andò loro incontro" (Genesi 19:1)

È così che questa storia inizia innocuamente. Gli ospiti vennero dal profeta. Il Profeta, da persona perbene, li invita ad entrare in casa, ma “Hanno detto: no, passiamo la notte per strada”. Una strana abitudine per un angelo, ma vabbè. Di conseguenza, Lot li implora ancora ed essi entrano in casa, cenano e stanno per andare a letto, quando all'improvviso:

“Gli abitanti della città, i Sodomiti, dai giovani agli anziani, circondarono la casa. E chiamarono Lot e gli dissero: Dove sono le persone che sono venute da te per la notte? Portaceli fuori; noi li conosciamo" (Genesi 19:4-5)

La parola che abbiamo scelto è stata: lo sapremo. Mi chiedo che tipo di pervertiti vivessero a Sodoma e come Lot stesso sia sfuggito alla violenza, dal momento che anche lui una volta era nuovo a Sodoma? O non sei ancora scappato? Possiamo solo indovinare dalla risposta che ha dato, che è stata semplicemente deliziosamente cinica:

“Qui ho due figlie che non hanno conosciuto marito; Preferirei mostrarteli, farne ciò che preferisci; Ma non fate nulla a queste persone, perché sono entrate sotto il tetto della mia casa” (Genesi 19:8)

Ecco com'è! Sacrificherà le sue figlie per il bene di alcuni sconosciuti abituati a dormire per strada e che ha appena incontrato. L’ospitalità, ovviamente, è buona, ma non nella stessa misura. Anche se, forse, a quel tempo questo era considerato un comportamento abbastanza dignitoso.

Ma non era necessario che le figlie di Lot fossero conosciute. Gli angeli accecarono i cittadini e salvarono la situazione. In una storia simile nel Libro dei Giudici, le cose non andarono così bene. Ma ne parleremo più avanti.

Poco dopo gli angeli dissero a Lot di radunare tutti i suoi parenti e di lasciare la città. La composizione dei parenti è piuttosto interessante: “E Lot uscì e parlò ai suoi generi, che avevano sposato le sue figlie” (Genesi 19:14)

Che razza di “generi” sono? Che dire della recente dichiarazione di Lot sull’innocenza delle sue figlie, che non conoscevano un marito, se fossero entrambe sposate? È possibile che non abbiano avuto rapporti sessuali, anche se date le usanze di questa piccola cittadina ciò è improbabile. Si scopre che Lot mentiva, il che è molto nello spirito di una persona "vero credente". D'altro canto, decidere i destini delle figlie senza chiedere il parere dei mariti provoca anche un leggero sconcerto.

I generi pensavano che Lot stesse scherzando e non lo ascoltarono. Considerando lo scherzo di papà descritto sopra, non voglio davvero ascoltarlo. Nel frattempo, gli angeli affrettarono Lot e lui, prendendo sua moglie e due figlie, lasciò la città. E sebbene gli angeli gli avessero detto di andare in montagna, Lot andò comunque in una cittadina vicina. Si giustificò dicendo che lì era più sicuro. Il vecchio non si fidava degli angeli. Ai fuggitivi fu ordinato di scappare senza voltarsi indietro né fermarsi.

“Ma la moglie di Lot guardò indietro e divenne una statua di sale” (Genesi 19:26)

Allora qual è il punto di tutto questo? Perché è prevista una punizione così severa per una violazione così lieve? Forse questo è un accenno di disobbedienza. Eppure, anche se così fosse, la punizione non è adeguata al crimine. Gli stessi Sodomiti che vennero a casa di Lot chiedendo che gli dessero ospiti per “conoscere” furono semplicemente accecati. E la moglie di Lot si trasformò in una statua di sale, solo perché si voltò a guardare i fuochi d’artificio che l’Onnipotente aveva organizzato. O forse ha visto come gli angeli si divertivano a tagliare in carne macinata gli abitanti di Sodoma? Un testimone in più. Qualunque cosa si possa dire, questa è una crudeltà inspiegabile, senza alcuna ragione apparente. Il che è molto nello spirito del Dio dell’Antico Testamento. Una crudeltà incomprensibile permea tutta la Bibbia, e l'Antico Testamento in particolare.

Ecco la spiegazione che danno i teologi: “Con il fatto che la moglie di Lot guardò indietro verso Sodoma, mostrò di pentirsi di aver abbandonato la sua vita peccaminosa - guardò indietro, indugiò e immediatamente si trasformò in una statua di sale. Questa è una lezione severa per noi: quando il Signore ci salva dal peccato, dobbiamo scappare da esso, non guardarci indietro, cioè non indugiare e non pentircene”.

In generale, tutte queste spiegazioni del clero sono molto divertenti e di seguito ne vedremo alcune. Ma come ti piace? Un trucco bellissimo, per usare un eufemismo. Se guardava indietro, significava che si era pentita della sua vita peccaminosa. E dove, posso chiedere, si dice che abbia condotto una vita peccaminosa? Sembra essere la moglie di un uomo giusto. E perché non dovrebbe guardarsi indietro, semplicemente perché lì è scoppiato qualcosa? Perché non si può accettare un'opzione così semplice?

Nel frattempo Sodoma e Gomorra vengono distrutte e Lot, temendo di vivere a Zoar, va a vivere sulle montagne, portando con sé le sue due figlie. Perché avesse paura di andare a Zoar, lo sa solo Lot stesso. Si sistemano in una grotta. Oh, e questi profeti adorano vivere nelle caverne. Quello che è successo dopo è più adatto alla sceneggiatura di un film erotico:

“E la maggiore (sorella) disse alla minore: Nostro padre è vecchio; e non c'è nessuno sulla terra che sia venuto da noi secondo l'usanza di tutta la terra. Facciamo dunque bere vino a nostro padre, dormiamo con lui e alleviamo (concepiamo) dal padre della nostra tribù. E quella notte fecero bere del vino al loro padre: e la maggiore entrò e si addormentò con suo padre: ma non sapeva quando si coricò e quando si alzò. Il giorno dopo la maggiore disse alla minore: ecco, ieri ho dormito con mio padre; Gli daremo del vino da bere questa notte, e tu entrerai, dormirai con lui, e noi cresceremo (concepiremo) dal padre della nostra tribù. E quella notte fecero bere del vino al loro padre; e il più giovane entrò e si addormentò con lei; e non sapeva quando si coricava e quando si alzava" (Genesi 19:31-35)

La trama di “Lot e le sue figlie” era popolare nella pittura rinascimentale. Se guardi attentamente l'immagine qui sotto, puoi vedere la città in fiamme, e la donna pilastro che decora la periferia di Sodoma, e la volpe, che sembra più grande di Lot, che si rende conto dell'immoralità dell'intera immagine, e alcune coppie che si rilassano poco lontano da Lot.

in grande espansione

Mi chiedo come la Chiesa stessa spieghi questa storia? Ci sono così tanti peccati qui che non è chiaro come la terra li porti dopo questo. A proposito, uno dei motivi della distruzione di Sodoma e Gomorra è stato l'incesto costante. E qui Lot stesso fa lo stesso con le sue figlie. Allora perché è giusto? Forse perché è nipote di Abramo?

Di conseguenza, entrambe le figlie rimasero incinte. La maggiore diede alla luce un figlio, Moab. Il più giovane è il figlio di Ben-Ammi. Entrambi divennero i progenitori di intere nazioni: rispettivamente i Moabiti e gli Ammoniti. A quanto pare, Lot stesso era profondamente confuso sulla provenienza dei bambini e su chi fosse il padre. La sua mente era piena di timore e di adorazione di Dio.

Una storia simile è accaduta agli abitanti di Ghibeah. E la moralità di questa storia va ben oltre l'immoralità della precedente.

La trama ripete quasi completamente la storia di Lot e delle sue figlie a Sodoma. Un certo levita e la sua concubina decisero di passare la notte a Ghibeah con un vecchio, residente in questa città. Allora la Bibbia parlerà da sola:

Mentre si rallegravano il cuore, ecco che gli abitanti della città, gente depravata, circondarono la casa, bussarono alle porte e dissero al vecchio padrone della casa: porta fuori l'uomo che è entrato in casa tua, lo riconosceremo.Il padrone di casa uscì verso loro e disse loro: No, fratelli miei, non fate il male, quando quest'uomo è entrato in casa mia, non fate questa stoltezza. Qui ho una figlia, una fanciulla, e lui ha una concubina, le farò uscire, le umilierò e farò di loro ciò che ti piace; Ma non fare questa follia a questa persona. Ma non volevano ascoltarlo. Allora il marito prese la sua concubina e la condusse fuori. L'hanno riconosciuta e l'hanno insultata tutta la notte fino al mattino. E l'hanno rilasciata all'alba. E la donna venne prima dell'alba, si gettò davanti alla porta della casa dell'uomo che aveva il suo padrone, e rimase lì fino all'alba. Il suo padrone la trovò al mattino, aprì le porte di casa e uscì per andarsene; ed ecco, la sua concubina giaceva sulla porta di casa e aveva le mani sulla soglia. Le disse: alzati, andiamo. Ma non ci fu risposta, perché morì. La caricò sull'asino, si alzò e andò a casa sua.(Libro dei Giudici 19:22-28)

Con trame e contenuti simili di queste storie, il tentativo di velare i desideri inequivocabili di questi personaggi con parole come “sapere” sembra estremamente strano. Anche se grazie alla censura medievale per questo. Chissà come si raccontavano queste storie nell'originale.

È interessante notare che questo stesso “marito” levita seguì la “concubina” a casa di suo padre, dove fu accolto con gioia e rimase a lungo. E poi, dopo un paio di giorni, lo scambiò come una moneta. Cos’è questo se non un altro chiaro esempio di “rispetto per le donne” nelle Scritture? Ancora una volta, quale lezione si può imparare da questa storia?

Ora torniamo alle spiegazioni del clero.

Ecco come gli esperti ebrei spiegano queste semplici storie:

“La gente di Sodoma era malvagia e molto criminale prima di Hashem”. (Bereshit, 13:13). Lo stesso è avvenuto con quattro città vicine: Amoroi, Admah, Zvaim e Zoar, che facevano parte di una sorta di coalizione, la cui capitale era Sodoma. Gli abitanti di tutte e cinque le città erano assassini e adulteri che si ribellarono deliberatamente contro Hashem, poiché facevano le stesse cose della generazione vissuta prima del Diluvio.

Inoltre descrive in dettaglio quanto siano ricche queste persone, ma cattive e avide. Spezzavano i rami degli alberi in modo che gli uccelli non mangiassero i frutti, si rubavano cipolle e mattoni a vicenda e - che orrore - non confidavano in Dio, ma in se stessi. Da qualche parte tra queste descrizioni, il Midrash racconta la storia di una delle figlie di Lot di nome Plotis. Si scopre che ne aveva quattro. Tali incongruenze nelle Scritture non sono rare, quindi non presterò loro particolare attenzione. Allora la ragazza diede di nascosto al mendicante, e poiché gli abitanti di Sodoma erano avidi, erano avidi anche di quello altrui e non gli piaceva che il mendicante non fosse ancora morto di fame. O hanno bruciato la ragazza per questo, o l'hanno imbrattata di miele e l'hanno legata, ed è morta per punture di api - qui il Midrash e la Torah in qualche modo non erano chiari.

Prima di morire, la ragazza si rivolse a Dio, dicendo: "Al diavolo me, ma almeno puniscili", e lui promise che sarebbe sicuramente sceso e li avrebbe puniti. Il destino del mendicante è taciuto.

E qui Dio, come per giustificarsi, dichiara di non aver distrutto Sodoma subito, ma 25 anni prima “mandò un terremoto in quella regione per incoraggiare gli abitanti a correggersi, ma essi non prestarono alcuna attenzione all’avvertimento divino”.

Va detto che quando i rappresentanti del clero vengono in soccorso per spiegare cosa è scritto nei testi sacri e cercare di appianare questi momenti scomodi, sembra piuttosto divertente. Questo è comprensibile. Dove andare con storie così istruttive?

Prendiamo ad esempio la versione ebraica sopra descritta, che, a titolo di discorso a discarico, descrive gli abitanti come segue:

“Gli abitanti di tutte e cinque le città erano assassini e adulteri, che si ribellarono deliberatamente contro Hashem, perché facevano le stesse cose della generazione vissuta prima del Diluvio”.

Assassini e adulteri. È davvero tutto? Sia i bambini che i vecchi nonni? Sono tutti assassini e adulteri. Lot da solo è bello. Oppure era una zona turistica abitata solo da giovani? Una Kazantip così medievale con Ibiza.

Perché era necessario questo avvertimento se lo scherzo del diluvio non funzionava e la gente continuava a peccare come prima? E che razza di Dio è questo che si offende i ricchi perché contano non su di Lui, ma su se stessi? Da quando una cosa del genere è considerata criminale e meritevole di punizione? Le restanti descrizioni delle azioni degli abitanti di Sodoma chiaramente non pretendono di essere peccati mortali. Quindi, teppismo meschino rispetto a ciò che ha commesso il Signore stesso. Wow, 25 anni fa provocò un terremoto perché capissero che era Lui ad avvisarli. Va detto che Dio chiaramente non è stato diverso nel comunicare i suoi pensieri in modo chiaro e diretto all'umanità. Per tutto il tempo comunicava con alcuni suggerimenti e parabole. Nel 2004, 250.000 persone morirono nello tsunami asiatico. Era forse Dio che faceva di nuovo uno scherzo e un avvertimento?

Le spiegazioni degli interpreti ebrei non finiscono qui. Ad esempio, questo spiega l'intero motivo che ha spinto Dio a collocare Lot in questo situazione ridicola: "Eh faceva parte del piano del Cielo. Hashem voleva che Lot perseverasse in modo da avere certi meriti per i quali avrebbe dovuto essere salvato.

Si scopre che Lot non aveva abbastanza merito e aveva bisogno di mostrare un altro piccolo merito sotto forma di perseveranza per poter meritare la salvezza. E come è andata a finire? Ascoltare! Ho due figlie non sposate. Te li porterò fuori e ne farò quello che vuoi. Ti chiedo solo un favore, lascia stare i miei ospiti, perché sono venuti a casa mia!

E questo è un uomo giusto. La persona più perbene della città. Va detto che, sebbene le fonti ebraiche promettano che la loro storia differisce da quella biblica, non vi sono differenze significative in esse. Forse un piccolo thriller con dei ciechi che tastano le porte per conoscere tutti coloro che si muovono e alcuni dettagli.

Non importa quante spiegazioni simili ci siano, nota quanto la moralità di quel tempo differisce dalla moralità mondo moderno non difficile. E non importa quanto i credenti insistano sul fatto che le azioni di Dio sono giustificate, la moralità moderna ci dice che non tutti vengono puniti per i peccati di alcuni, e nessuna favola può coprire tali tesi. Dio sarebbe Dio Onnipotente se, invece del diluvio e della distruzione delle città, effettuasse attacchi mirati e non con tanta crudeltà. Diciamo che l'infarto dell'autore del reato sarebbe andato bene. Ma no, a Dio non piacciono le sciocchezze. Se dobbiamo punire, allora con tutta la portata divina. Dopotutto è Dio o non è Dio?

Qual è stato il motivo per cui hai scritto questo articolo? Il fatto è che questa non è la prima volta che leggo una nota offensiva nei confronti di uno dei giusti biblici. Questa volta, l’oggetto degli attacchi di un altro “intelligente” dalla lingua audace era il giusto Lot. Inoltre, non fu un pagano che si impegnò a lavare le ossa di quest'uomo giusto, ma un uomo che si definiva cristiano, e lo fece, guidato dalla Bibbia.
In precedenza avevo ascoltato sermoni schiaccianti basati sulla logica farisaica indirizzati non solo a Lot. I cristiani, non brillanti nella loro intelligenza (anche se probabilmente volevano solo “risplendere”), “hanno scavato nelle mutande di Abramo, cercando la sua incredulità!” Hanno parlato anche contro Giacobbe, nipote di Abramo. Anche Noè, Mosè e Sansone lo capirono. Anche gli apostoli Pietro e Paolo lo capirono! Inoltre, spesso si sentono questi sermoni audaci dalle labbra di seminaristi, la cui intera alfabetizzazione è greca con dizionario.
Questi sedicenti predicatori, il cui ragionamento si basa principalmente sulle emozioni e sulla mancanza di educazione, hanno umiliato la memoria di persone che la Scrittura chiama GIUSTE! Il buon ricordo di cui le persone conservavano e si tramandavano di bocca in bocca, di generazione in generazione. I loro nomi sono nel libro dei libri, non nella lista nera, ma iscritti Sacra Bibbia in lettere d'oro.

“Stanno cercando bugie, facendo indagini su indagini”

Prima di iniziare a parlare di Lot, vale la pena toccare il tema del rispetto per gli anziani. Questo tema corre come un filo rosso in quasi tutta la Bibbia. Il rispetto per gli anziani è fondamentale! Questa è la base su cui puoi costruire adeguatamente i rapporti nella famiglia, nella società e, soprattutto, con Dio. È Lui, che vuole che Lo riveriamo, che ha dato i comandamenti sul rispetto degli anziani, poiché Lui stesso è il più anziano in questa catena. Ed è davvero necessario trattare con rispetto solo i vivi? E alla memoria dei giusti deceduti da questa vita?

"Lot andò con lui"

Troviamo la prima menzione di Lot nelle pagine della Sacra Scrittura, che ci parla di Abramo, che intende recarsi in una terra a lui sconosciuta, obbedendo alla voce di Dio. In generale, quando parliamo di Lot, dobbiamo inevitabilmente parlare di Abramo. Lot e Abramo sono parenti. Lot è figlio di Haran e nipote di Abramo. Abramo è lo zio di Lot. I destini di queste persone sono collegati. Sono legati non solo da legami di sangue, ma anche da qualcosa di più:
“E il Signore disse ad Abramo: Esci dal tuo paese, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso il paese che io ti mostrerò;
E Abramo partì, come il Signore gli aveva detto» (Gen. 12:1-4).
Dio parlò ad Abramo e gli comandò di lasciare la sua terra, la sua famiglia, e di andare in una terra a lui completamente sconosciuta. Abramo Gli obbedisce per fede. Abramo era una persona vivente e vari pensieri ed esperienze gli attraversavano la mente. Quale sarà il percorso? Dov'è questa terra? Qual è la morale delle tribù che vivono lì? Dopotutto, questo viaggio era pieno di pericoli.
Questa narrazione è seguita da versi che parlano del nostro eroe: “E Lot andò con lui” (Genesi 12:4).
È chiaro che Abramo parlò a Lot del comando di Dio. Lot seguì deliberatamente Abramo. Ma sarebbe potuto restare. Dio personalmente non gli ha detto nulla (non c'era nessun invito speciale). Ma Lot decise di seguire Abramo in una terra sconosciuta, non imbarazzato dal pericolo del cammino, piuttosto che rimanere con una parentela pagana. Diverse migliaia di anni dopo, l’apostolo Paolo scriverà le seguenti righe sui seguaci di Gesù: “seguendo le orme della fede del nostro padre Abramo” (Romani 4:12). Ora, il primo di questi seguaci fu Lot. Non rimase nella sua patria, ma scelse di essere straniero e straniero con Abramo.

“Ma gli abitanti di Sodoma erano malvagi e molto peccatori davanti al Signore”.

Abramo e Lot vagano per la terra promessa. Arriva una carestia e Abramo è costretto ad andare in Egitto. Gli egiziani non brillavano per la buona morale; presero la moglie di Abramo. Lot era in Egitto con Abramo e vide come Dio intercedeva per il giusto Abramo: “Ma il Signore colpì il faraone e la sua casa con forti colpi a causa della moglie di Sarai Abramo” (Gen. 12:17) Penso che ricordasse questa lezione, la cui essenza era che Dio non abbandona gli amici nei guai.
Dopo questo evento segue una storia che ci racconta la disputa nata tra i pastori di Abramo e Lot. Si noti che la disputa non era tra Abraamo e Lot. Abramo, essendo il maggiore, prende l'iniziativa e invita Lot a separarsi da lui: “Non è tutta la terra davanti a te? Separati da me: se tu vai a sinistra, io andrò a destra; e se tu vai a destra, io andrò a sinistra”. (Gen.13:9)
Lot scelse la regione della Giordania. Per questa scelta Lot viene rimproverato irragionevolmente da alcuni critici: “Lot cercava di arricchirsi! Era guidato dallo spirito del profitto!” Ma lasciami! Abramo era uno dei dieci poveri? Qual è la colpa? Lot, al quale Abramo è suo zio, offre il diritto di scelta. Se Lot avesse scelto l'altro lato, Abramo sarebbe stato al suo posto.
Gli accusatori di Lot, che lo considerano poco spirituale, amano citare passi della Scrittura che sembrano loro confermare il loro fervore accusatorio: “Ora gli abitanti di Sodoma erano malvagi e peccatori davanti al Signore” (Gen. 13:13) Cioè, Lot lo sapeva, ma spinto dallo spirito del profitto, scelse comunque quest'area. A questo proposito, ho una semplice domanda: il popolo egiziano che prese Sarai da Abramo era molto giusto? O forse gli abitanti filistei si distinguevano per la loro buona indole quando puntavano su Rebecca? Tutte le tribù tra le quali vagò Abramo furono successivamente distrutte da Dio. Erano tutti “molto peccaminosi” e molto immorali.

Poi a Lot accade un incidente. Durante la guerra tra i re pagani, verrà catturato: “E presero Lot, nipote di Abramo, che viveva a Sodoma, e i suoi beni, e se ne andarono”. (Gen.14:12) Su questa base, i nostri "investigatori di casi particolarmente importanti", guidati dal modello apparentemente primitivo del "vangelo della prosperità", dicono qualcosa del genere: "È andato dove non doveva, ed è per questo che gli sono capitati dei guai".
Ma quale fu esattamente il peccato di Lot? Il fatto che sia stato derubato e catturato? Ora, se ha derubato qualcuno, allora possiamo parlare del suo peccato (allo stesso tempo, non sarebbe fuori luogo ricordare come fu catturato anche il pronipote di Abramo, Giuseppe. È anche lui colpevole?)
Abramo, avendo saputo cosa era successo, aiutò Lot, proprio come Dio aiutò Abramo quando sua moglie gli fu portata via. Questo atto coraggioso di Abramo la dice lunga sulla sua amicizia e vicinanza spirituale con Lot.

“Il giudice di tutta la terra agirà ingiustamente?”

Prima di iniziare a comprendere gli eventi accaduti a Lot a Sodoma, ricordiamo cosa lo ha preceduto. E prima dell'incendio delle città, un dialogo tra Dio e Abramo. Abramo dice: “Non è possibile che tu agisca in modo tale da distruggere il giusto con l'empio, così che avvenga la stessa cosa che avvenga ai giusti come agli empi; non può essere da Te! Agirà ingiustamente il giudice di tutta la terra? (Genesi 18:25)
Per chi intercede l'eletto di Dio? Chi chiama il GIUSTO, separandolo dai malvagi? Abramo è chiaramente preoccupato per Lot e la sua famiglia. Dopotutto, sapeva che il suo pio nipote viveva a Sodoma.
Quando due angeli giunsero in città e Lot non sapeva chi fossero, si comportò come un vero uomo giusto. Li invita in modo ospitale a trascorrere la notte a casa sua. Quando non sono d'accordo, li persuade comunque, sapendo quale disgrazia può capitare loro. Nella lettera apostolica agli Ebrei ci sono queste righe: “Non dimenticate il vostro amore per l'ospitalità, perché alcuni, inconsapevolmente, hanno mostrato ospitalità agli angeli” (Ebrei 13:2). Per qualche motivo, in questo caso, di solito ricordano solo la storia di Abramo. Ma perché? Del resto qui sta scritto: "Alcuni". Alcuni sono almeno due, non uno. Lot tratta gli angeli, non sapendo chi siano, con la stessa ospitalità di Abramo.
Inoltre, quando i Sodomiti si avvicinano alla sua casa con intenzioni criminali, Lot è pronto a sacrificare le sue figlie pur di non tradire i suoi ospiti. (Non abbiate fretta di condannare Lot per queste parole sulle sue figlie. Dal 21° secolo, con la nostra emancipazione, è difficile per noi comprendere la cultura di quel tempo. La vita e l'onore di un uomo erano quindi valutati molto più in alto del onore di una donna. Ricordate le azioni di Abramo e Isacco in relazione alle loro mogli. Quando Sara viene portata via da Abramo, prega. E quando Lot viene preso prigioniero, Abramo immediatamente raduna un distaccamento, arma il popolo e attacca senza timore l'esercito di diversi re.)
Ma non è tutto. Lot rischia coraggiosamente se stesso per il bene dei suoi ospiti. Allo stesso tempo, presta attenzione al discorso dei cittadini di Sodoma! Lo chiamano: "straniero" (Genesi 19:9). Lot era sempre stato un estraneo per loro.
L'apostolo Pietro, ricordando questi eventi, scrisse: "Poiché quest'uomo giusto, vivendo in mezzo a loro, era tormentato ogni giorno nella sua anima giusta, vedendo e udendo azioni iniqui" (2 Pietro 2:8). Righteous Lot è per noi un esempio degno di imitazione. Noi, come lui, siamo circondati da peccatori: sia in famiglia, sia nel lavoro, sia nella società. E non c'è posto sulla terra dove noi cristiani potremmo spostarci e sbarazzarcene. E quello che accadde accanto a Sodoma, dove visse Lot, non è un castigo per Lot, ma la salvezza. Sì, sì, proprio SALVANDOlo dai malvagi:
“Perché se Dio... ha condannato le città di Sodoma e Gomorra alla distruzione, le ha ridotte in cenere, dando l'esempio ai futuri malvagi, e ha liberato il giusto Lot, stanco di essere trattato da persone violentemente depravate... allora, ovviamente , il Signore sa liberare i pii dalla tentazione». (2 Pietro 4:9)
Distruggendo Sodoma, Dio liberò e salvò così il giusto Lot dai depravati Sodomiti, sebbene il metodo di salvezza fosse piuttosto originale, come nel caso del giusto Noè. Tuttavia, Dio fa quello che vuole e come vuole, e di questo non è responsabile verso nessuno.

"salva la tua anima"

Quando Lot era già fuori Sodoma, chiese il diritto di fuggire non sul monte dove gli avevano mostrato gli angeli, ma nella piccola città vicina di Zoar. Basta guardare la risposta di Dio a questa richiesta dell’uomo giusto: “Ed egli gli disse: Ecco, anch’io farò questo per compiacerti: non distruggerò la città di cui parli” (Genesi 19:21).. Per amore del giusto Lot, Dio non distrugge la città in cui Lot desiderava trovare rifugio. Il Creatore non parteciperebbe a cerimonie con una persona malvagia.
Dopo l'incendio di Sodoma e Gomorra, Lot non rimase più nella città di Zoar. Apparentemente aveva paura che la stessa sorte sarebbe toccata a questa città, poiché la morale degli abitanti di questa città era apparentemente simile alla morale dei Sodomiti.
“E Lot partì da Zoar e cominciò a stabilirsi sulla montagna, e le sue due figlie con lui, perché aveva paura di abitare a Zoar. E abitava in una grotta, e le sue due figlie con lui” (Gen. 19:30).
Poi, a Lot accade un fatto, per il quale molti lo condannano e, partendo da questa condanna, cominciano, con il sospetto di un investigatore prevenuto, a cercare eventuali intoppi nella vita precedente di Lot: “Ecco a cosa siamo arrivati! Ma è iniziato in piccolo!”
Allora, cosa... Lot lasciò la città di Shigor, credendo che "Hiroshima" sarebbe stata seguita da "Nagasaki". Ha paura che l'ira di Dio possa presto cadere su questa città. Le sue paure non erano vane. Anche le sue due figlie lo sapevano. Ecco i ragionamenti delle sue figlie: "E la maggiore disse alla minore: Nostro padre è vecchio e non c'è nessuno sulla terra che venga da noi secondo l'usanza di tutta la terra". (Genesi 19:31)
Le figlie adulte di Lot pensavano sinceramente che non fossero rimasti uomini sulla terra tranne il loro padre. Hanno a cuore la continuazione della razza umana. Tu dici: "Ma Dio non ha bruciato tutta la terra, ma solo poche città". Come facevano a saperlo! A ciò si aggiunge la portata del disastro. Non si sono ancora ripresi dallo shock. Avevano un ricordo del diluvio ai giorni di Noè, quando Noè e la sua famiglia rimasero. E qui la situazione è simile. Solo il diluvio è infuocato.
Le figlie hanno fretta: "nostro padre è vecchio". Hanno l'idea della procreazione. Da chi? Solo da un uomo. Di tutti gli uomini, secondo loro, era rimasto solo il padre. Ecco perché decidono di fare una certa cosa, dopo aver prima dato un buon sorso di vino al padre. Per quello? Perché Lot ovviamente non l'avrebbe fatto da sobrio. Ti chiedi: "perché ha bevuto vino?" Da sempre l'uomo consuma vino. Persino Mosè non introdusse divieti nella sua severa legislazione. Sì, e Lot chiaramente non aveva idea dei piani delle sue figlie. Se prendiamo in considerazione tutte queste sfumature e teniamo conto dello stato psicologico in cui si trovavano, personalmente non ho lamentele su Lot.

“Così avverrà nel giorno in cui apparirà il Figlio dell’uomo”

Qui termina il racconto della Genesi su Lot. E poi il suo nome ricorda a noi e non solo a noi Gesù Cristo. Quando a Gesù fu chiesto: “Qual è il segno della tua venuta e della fine del mondo?”, poi ricorda due avvenimenti dei tempi antichi. Il Messia d'Israele ricorda avvenimenti che tutti conoscevano. Questi eventi sono il diluvio ai giorni di Noè e l'incendio di Sodoma ai giorni di Lot.
“E come avvenne ai giorni di Noè, così sarà ai giorni del Figlio dell’Uomo:
Mangiavano, bevevano, si sposavano, si maritavano, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca e venne il diluvio e li fece morire tutti.
Proprio come avvenne ai giorni di Lot: mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano;
ma nel giorno in cui Lot uscì da Sodoma, piovve fuoco e zolfo dal cielo e fece perire tutti; così avverrà nel giorno in cui apparirà il Figlio dell’uomo» (Lc 17,26-31).
Sia nel primo che nel secondo caso si osserva la stessa immagine. Da un lato - la morte dei peccatori, dall'altro - la salvezza dei giusti. Per alcuni è rabbia, per altri è misericordia. Per alcuni è la morte, per altri è la vita. L'unica differenza è che nel primo caso Dio usa l'acqua per la distruzione e nel secondo il fuoco.
Gesù, negli esempi che ha fornito, equipara lo status di Noè e Lot. Lot si ritrova dalla stessa parte salvifica accanto al giusto Noè. Questi due uomini pii sono maestri per il mondo intero. Proprio come Dio diede la vita a Noè e Lot, così Dio darà la salvezza e la vita eterna a tutti coloro che credono in Gesù. Come Dio ha punito i peccatori nell'acqua e nel fuoco, così tutti coloro che non hanno creduto al Vangelo mieteranno la morte.

“Scenderò e vedrò se stanno facendo esattamente quello che è il grido contro di loro, ascendendo a Me, oppure no; Lo scoprirò"

In conclusione, darò un consiglio agli aspiranti predicatori. Se decidi di denunciare il peccato di qualcuno e hai bisogno di un esempio vivente tratto dalla Bibbia. In questo caso, i caratteri della “lista nera” della Scrittura sono sufficienti. Critica Caino, rimprovera Eli e i suoi figli, lava le ossa di Saul. Ci sono abbastanza persone nella Scrittura che hanno dimostrato con la loro vita che è impossibile vivere così.
Non toccare le persone che la Scrittura chiama giuste. Non vedi la differenza tra loro? Lei è colossale! E se una persona giusta ha commesso un peccato, ad esempio, come Davide, allora la Scrittura valuta direttamente e francamente un atto del genere come un crimine. Dio non ha parzialità. La Sacra Scrittura è un libro onesto. Se qualche atto di un santo ti sembra sconveniente, non affrettarti a trarre conclusioni. Se la Scrittura non condanna direttamente e inequivocabilmente, non condannate neanche voi. Non ubriacarti di emozioni. Leggi libri seri sulla cultura e i costumi di quel tempo. Un predicatore istruito è migliore di uno ignorante. Impara da Dio. Ecco come ragiona il Giudice di tutta la terra, dandoci una lezione: “Scenderò e vedrò se stanno facendo esattamente quello che è il grido contro di loro, ascendendo a Me, oppure no; Lo saprò" (Gen. 18:21)
In giurisprudenza esiste la “presunzione di innocenza”. (“Presunto” – cioè presunto.) Chiunque sia accusato di aver commesso un crimine è considerato innocente finché la sua colpevolezza non viene dimostrata in tribunale. I dubbi inamovibili sulla colpevolezza di una persona vengono interpretati a favore dell'imputato.
Non affrettarti a incolpare i giusti se le loro azioni non ti sono ancora chiare. Se la Scrittura (Dio) non condanna chiaramente e inequivocabilmente qualsiasi azione che a prima vista non ti sembra buona, allora non condannarla neanche. È Dio il giudice o tu?! Se un arbitro di calcio non fischia, non si sa mai cosa potrebbe apparire al tifoso che guarda la TV. E se i giudici sportivi a volte commettono errori, allora Dio - MAI!
Ricorda la storia in cui Davide contò il popolo d'Israele. Se la Scrittura non avesse condannato le sue azioni, non avremmo nemmeno immaginato che Davide avesse fatto qualcosa che dispiaceva agli occhi di Dio. Bene, ho contato... e allora? Cosa c'è di male? Tuttavia, dalla reazione del Signore, riflessa nella Scrittura, abbiamo capito che Davide non si era comportato bene. Dobbiamo ragionare esattamente allo stesso modo quando ci sembra che l'azione di un personaggio biblico non sia buona, dal nostro punto di vista. Dobbiamo guardare la reazione del giudice. Se Dio non condanna, allora va tutto bene. Se l'Arbitro Celeste non fischia, non vi è violazione delle regole. Come dicevano gli antichi romani: “il silenzio è segno di consenso”. Altrimenti diventiamo più intelligenti di Dio.

SIATE INFAMIINE CON I GIUSTI! DIFENDITI PER LORO! ESSERE INTELLIGENTI!