casa → Film Antico Egitto - la civiltà della Valle del Nilo. L'emergere dei primi stati nella valle del Nilo (seconda metà del IV millennio aC) - Storia dell'antico Oriente Formazione di un unico stato nella valle

Antico Egitto - la civiltà della Valle del Nilo. L'emergere dei primi stati nella valle del Nilo (seconda metà del IV millennio aC) - Storia dell'antico Oriente Formazione di un unico stato nella valle

Inno a Dio Hapi

Pregando per la prosperità per entrambe le banche, Prosper, prospera, Hapi, Prosper, ravviva le persone e il bestiame con i doni dei campi. Prosperità, prosperità, Hapi, prosperità, prosperità, tu, bella con doni.

Il Nord Africa, con le sue scarse precipitazioni, è quasi inabitabile, ma è qui che ha avuto origine quella egiziana. La base di questa civiltà era il Nilo, che trasporta le sue acque dagli altopiani etiopi e dall'Africa centrale fino al Mar Mediterraneo. Grazie al grande fiume dell'antico Egitto nel III millennio a.C. e. divenne uno stato prospero nel Mediterraneo orientale e tale rimase fino alla conquista romana nel 30 aC. e.

Più di dieci millenni fa, il clima del Nord Africa era meno arido. Tribù nomadi di cacciatori-raccoglitori abitavano le aree che ora sono inghiottite dal deserto. La valle e il delta del fiume Nilo con terreni paludosi e allagati erano considerati un luogo insidioso.

Passarono i secoli, il clima del deserto del Sahara divenne più secco e dal II millennio aC. e. quasi non differiva dalle condizioni meteorologiche del XXI secolo. n. e. Con l'intensificarsi della siccità e l'inizio del deserto, le popolazioni si insediarono intorno alle fonti d'acqua, facendo un uso più intensivo delle risorse naturali nelle oasi e nei pressi del Nilo. Qui avvenne il loro passaggio all'agricoltura nel VII-V millennio a.C. e.

Gradualmente, con l'espansione delle terre coltivabili, la popolazione della Valle del Nilo e del Delta crebbe. Dal IV millennio a.C. e. con diversi tipi di economia e tassi di sviluppo. Si sono sviluppati in zone storiche e climatiche dissimili: la zona Merimd nella regione del delta e la zona Badarian nell'Alto Egitto. La cultura Merimd si sviluppò più velocemente, i contatti con altri paesi furono più stretti e fu nel delta del Nilo che apparvero le prime città. Nei secoli successivi sorsero lungo tutto il corso del grande fiume numerose città dotate di un distretto (nome, come lo chiamavano gli antichi greci) e di propri sovrani (nomarchi). E solo circa 3000 aC. e. nel bacino del Nilo si formò un unico stato centralizzato, che comprendeva l'intera valle del Nilo, dal delta a nord alle prime rapide a sud.

L'unità politica del paese fu favorita dall'attaccamento dell'Egitto alla Valle del Nilo. Questa valle, il nucleo immutabile dello stato, è cambiata poco nelle sue dimensioni. La sua crescita dipese non tanto dai successi militari delle armi egiziane quanto dai progressi nella conquista del fiume stesso: le terre ancestrali dell'Egitto includevano gradualmente la valle del Nilo fino alla seconda, e poi alla terza e alla quarta rapida a sud. Il paese è cresciuto anche a causa dello sviluppo di sezioni del deserto a ovest e ad est del letto del fiume. Ma, in un modo o nell'altro, gli incrementi dei territori erano insignificanti. Una stretta striscia di terra lungo le rive del grande fiume, stretta dai deserti: questa è la "cresta" dell'egiziano. La struttura, determinata dalla natura stessa, divenne la base per la stabilità di una grande potenza per tre millenni. Hanno determinato tutte le caratteristiche di questa maestosa civiltà, che può essere giustamente chiamata la civiltà del fiume.

Valle del Nilo

Il clima caldo di questo stato e il terreno fertile della valle del Nilo sono predeterminati. Ma il Nilo è un fiume ribelle. Una caratteristica del regime idrico del Nilo sono le sue regolari fuoriuscite. Le inondazioni sono causate dallo scioglimento della neve nelle montagne abissine, da dove ha origine il Nilo Azzurro, e dagli acquazzoni tropicali nella regione dei Grandi Laghi dell'Africa centrale, da dove ha origine il Nilo Bianco.

Così gli antichi descrivevano l'inondazione del Nilo. Entro quattro giorni, il letto del "Nilo Verde" si gonfia, riempiendosi di fango e fango, e poi per altri 15 giorni scorre il "Nilo Rosso", pieno di limo fertile. All'inizio di agosto, l'intera terra è inondata d'acqua e solo città e paesi, come isole, sorgono da un'enorme palude sconfinata.

Le peculiarità della cultura e della visione del mondo degli egiziani devono molto al Nilo. La loro immagine del mondo, a differenza della maggior parte degli altri popoli, era orientata non a nord, ma a sud, verso le sorgenti del fiume. Il calendario era determinato dal Nilo e dalle stelle. Il capodanno arrivò a metà luglio, quando l'acqua si alzò prima del diluvio. Il fiume ha anche dettato tre stagioni. Ciascuno di essi consisteva in quattro mesi: spill (luglio - ottobre); risveglio (novembre - febbraio) - l'acqua ha lasciato i campi e hanno iniziato a lavorarli; stagione calda (marzo - giugno) - il periodo di raccolta e il livello dell'acqua più basso. Inondazione del Nilo - Hapi divenne un dio che dona abbondanza. I faraoni e la nobiltà locale si paragonavano ad Hapi per ricchezza e potere. È stato ritratto come un uomo grasso che porta i doni della Terra agli dei. Non furono eretti templi per lui, e solo una volta all'anno, all'inizio dell'alluvione, dove l'antico confine dello stato si trovava a sud e dove il fiume arrivava vicino alle montagne, organizzavano la festa Hapi, portavano doni a Dio e la cantò negli inni.

La fuoriuscita era una fonte di vita, ma senza strutture artificiali, la valle del Nilo sarebbe rimasta una palude paludosa in mezzo alla sabbia. Lo sviluppo del fiume, cioè lo scavo di canali e canali di irrigazione, la realizzazione di argini, la manutenzione degli impianti di irrigazione, iniziò con l'inizio dell'agricoltura con l'aiuto di semplici strumenti: zappe e ceste per trasportare la terra.

Attraversato da strutture irrigue, l'Egitto già in epoca predinastica, nel IV millennio a.C. e., divenne un paese di eccezionale fertilità. La parola "regione" ("nom") nella lettera corrispondeva a un segno raffigurante la Terra, divisa da una rete di irrigazione in quadranti.

Ma solo grandi gruppi di persone potevano pacificare il fiume - era al di là del potere delle singole comunità.La conquista del Nilo divenne la causa primaria della nascita dello stato nella valle.

L'agricoltura e l'allevamento del bestiame compaiono sul territorio dell'Egitto intorno al X-IX millennio aC. e. È possibile che queste occupazioni, così come alcuni tipi di colture e animali, vengano qui dal Mediterraneo orientale: la cultura archeologica di Helwan

- la prima cultura di un'economia manifatturiera in Egitto - è considerata una propaggine della cultura natufiana centrata in Siria e nel sud-est dell'Asia Minore. In questo momento e in seguito, fino al V millennio a.C. e., il clima dell'Egitto era più umido che nell'era storica: il Nilo aveva affluenti, grandi animali vivevano nella sua valle, crescevano alberi e cadevano le precipitazioni. Di conseguenza, l'economia degli antichi abitanti dell'Egitto non era ancora diventata completamente dipendente dalle inondazioni del Nilo e non era irrigata. Insieme all'agricoltura, la caccia e la pesca hanno mantenuto il loro ruolo di occupazioni principali e non ausiliarie. Difficile dire a quale etnia appartenessero gli egiziani.

di quel tempo: i portatori della cultura natufiana con i più

facevano molto probabilmente parte del cosiddetto

comunità nostratica, nel XIV-XIII millennio a.C.

e. situato nell'Asia Minore centrale e orientale (la sua ulteriore disintegrazione ha dato origine a comunità che si sono sviluppate ulteriormente in un certo numero di famiglie linguistiche, tra cui l'indoeuropeo). Tuttavia, il collegamento tra la cultura Helwan e la cultura natufiana non significa necessariamente la migrazione di quest'ultima dall'Asia all'Africa.

Nel VI-V millennio a.C. e. il clima dell'Egitto e del Nord Africa in generale diventa più secco (inizia la prima epoca di aridità nella storia dell'economia industriale dell'umanità - l'instaurazione di un clima più arido): in particolare, inizia a trasformarsi dalla savana nel deserto del Sahara, dove nel IX-VIII millennio a.C. e. abitata da una comunità di persone, che divenne la base di tutto

clan della famiglia afrasiana (semitico-camita). Ras-

La caduta di questa comunità (dovuta all'impossibilità di preservare il suo antico modo di vivere in condizioni di aridità - allevamento di bestiame con agricoltura sussidiaria sviluppata) ha portato alla comparsa sul territorio dell'Egitto (probabilmente nel V millennio a.C.) degli antenati di gli egiziani del tempo storico. L'aspetto di questo popolo è ben noto dalle numerose immagini sui monumenti dell'Antico Egitto: erano persone di proporzioni snelle, con una carnagione scura (le donne erano raffigurate più chiare, possibilmente evitando scottature). In classifica

razze umane Gli egiziani appartengono all'Europa

Lo farò. Apparentemente, questo popolo penetrò in Egitto da ovest, dal territorio del futuro deserto libico (in seguito vennero qui le tribù dei Libici propriamente detta, anch'esse appartenenti alla famiglia afrasiana, ed erano ancora più vicine all'originale aspetto puramente caucasico di gli Afrasiani rispetto agli Egiziani più scuri). Nel V millennio a.C. e. Insediamenti neolitici compaiono prima nell'oasi di Fayum, poi scendono nella valle del Nilo (nelle aree dell'odierna Merimde-Beni-Salame nel sud del Delta, e successivamente a Tasa e Badari nell'Egitto centrale). In Egitto, quindi, da questo momento fino alla nascita di un unico stato alla fine del IV millennio a.C. e. esiste una sequenza di culture archeologiche, la cui continuità e interconnessione interna permette di identificare con sicurezza gli abitanti dell'oasi del Fayum del V millennio a.C. e. con gli egiziani afrasiani. Allo stesso tempo, le terre a sud dell'Egitto erano abitate antenati dei Nubiani- popoli gruppo Kushite famiglia afrasiana. Appartenevano a un'altra parte dell'originaria comunità afrasiana, che emigrò prima a sud (verso il lago Ciad, dove gli afrasiani si stabilirono e assimilarono i negroidi locali), e poi a est. Qui i kushiti si separarono dai semiti che erano andati in Asia attraverso lo stretto di Bab-el-Mandeb e attraverso gli altopiani etiopi discesero nella valle del Nilo. È chiaro che durante queste migrazioni

zioni in tutta l'Africa i Kushiti, in contrasto con gli egiziani e i

più che i libici, hanno adottato una serie di tratti razziali dei negroidi, che conservano ancora.

A cavallo del V-IV millennio a.C. e. il prosciugamento degli affluenti del Nilo costrinse gli egiziani a scendere finalmente nella sua stessa valle e la riduzione delle precipitazioni costrinse la creazione di un sistema di irrigazione fluviale. Si è completamente piegata

è andato al cosiddetto il primo pre-dinastico

Riod 13 (o il tempo della cultura archeologica di Amra / Nagada I; prima metà del IV millennio a.C.). Durante questo periodo, gli egiziani vivevano in comunità rurali piuttosto numerose, che, grazie al successo nello sviluppo della tecnologia di irrigazione, divennero sempre più prospere. Queste comunità avevano già artigiani professionisti, liberati dal lavoro dei campi, che da tempo padroneggiavano la produzione di stoviglie in ceramica e ora realizzavano piccoli utensili (aghi, arnesi da pesca) in rame. Tuttavia, non c'era ancora una stratificazione della proprietà nella società.

L'emergere dei primi stati nella Valle del Nilo (seconda metà del IV millennio a.C.)

Un potente balzo nello sviluppo dell'antica società egiziana

13 Il periodo predinastico copre il periodo che precede la formazione in Egitto di uno stato centralizzato sotto il governo di una dinastia.

la società si verifica con l'inizio secondo pre-dinastico

periodo (ca. XXXVI – XXXI secolo a.C.; il tempo dell'Ar-

Colture cheologiche Gerze / Nagada II e Semaina / Nagada III). Gli insediamenti di persone di questo tempo si stanno ampliando, raggiungendo già le dimensioni delle prime città (gli insediamenti di Hierakonpolis, l'odierna Kom el-Akhmar; Nagadi - l'antica Koptos, ecc.). Le sepolture iniziano a differire nella ricchezza dell'inventario in esse collocato, che indica la separazione dell'élite di proprietà nella società. Su alcuni oggetti si possono trovare segni individuali, conosciuti dai successivi antichi geroglifici egizi, quindi la vita interiore della società è diventata così complessa che è diventato necessario registrare gli eventi usando la scrittura.

nym Mediterraneo (e attraverso di esso - e altro ancora

paesi lontani), a causa della mancanza di molti materiali necessari nella Valle del Nilo. Un esempio particolarmente eclatante di quanto si sarebbero potuti estendere i legami commerciali si trovano in Egitto oggetti fatti di lapislazzuli, i cui depositi si trovano nel sud dell'Asia centrale.

- 14 nomes erano di piccole dimensioni e nascevano da associazioni di comunità che svolgevano attività economiche congiunte su un territorio compatto e gravitavano verso un comune centro di culto (contemporaneamente

– il luogo di deposito delle provviste generali, l'ubicazione delle botteghe artigiane, il centro del commercio locale). Grandi insediamenti del secondo periodo predinastico divennero tali centri. La necessità delle comunità egiziane per l'unificazione (come in altri paesi dell'Est con

economia dell'irrigazione) si verifica particolarmente presto

a causa della necessità di attività congiunte per creare sistemi di irrigazione. È questa attività che il potere statale emergente inizia a guidare.

In tempi storici, l'Alto Egitto era diviso in 22 e il Basso - in 20 piccole province-nomi (sepat egiziano). I governanti di tali province, che spesso passavano i loro poteri per eredità, sono designati dai ricercatori con il termine greco "nomarch". Ogni nom era economicamente autosufficiente, aveva un proprio sistema di culti e, con l'indebolimento del potere centrale, poteva diventare indipendente. Si ritiene che i nomi del tempo storico risalgano agli stati più antichi del secondo periodo predinastico. È improbabile che possa essere diversamente, tanto più che i simboli sacri dei nomes ("stendardi") si trovano nelle immagini sui monumenti della fine di questo periodo. Tuttavia, a causa della mancanza di fonti o leggende scritte contemporanee o almeno successive, non abbiamo informazioni più dettagliate sulla struttura interna e sulla storia degli stati nomadi dell'Egitto (a differenza, ad esempio, della Mesopotamia).

Per lungo tempo si è creduto che a seguito delle guerre tra gli stati nomadi della valle e del delta del Nilo durante il secondo periodo predinastico

si formarono due grandi stati - Upper

Petskoe, con capitale a Hierakonpolis (egiziano. Nehen), e basso egiziano, con capitale a Butoh (egiziana. Pe-Dep, probabilmente moderna Tell el-Farain15).

Entrambe queste città erano considerate i centri religiosi più antichi in epoca storica. In precedenza si presumeva che entro la fine del IV millennio a.C. e. i re dell'Alto Egitto conquistarono il delta del Nilo e unirono il paese. Tuttavia, nuove ricerche archeologiche hanno dimostrato che il percorso verso l'unificazione dell'Egitto era più difficile.

15 Nella maggior parte dei casi, i nomi di città e insediamenti egizi dati loro dagli antichi greci nel I millennio aC sono più comunemente usati nella scienza moderna. e. Insieme ad essi indichiamo tra parentesi gli antichi nomi egizi dei più importanti di questi insediamenti e i loro nomi moderni dati loro dopo la conquista araba dell'Egitto in

il futuro importante centro religioso - la città di Abi

dos. A Hierakonpolis era diffuso anche il culto di Horus, e i sovrani indossavano una corona bianca a forma di bottiglia e mettevano un segno di rosetta accanto alle loro immagini. A Nagada, il dio Set, il mitologico nemico di Horus, era venerato e nei complessi di Nagada del secondo periodo predinastico fu trovata l'immagine più antica di una corona rossa a forma di cesto di vimini, in seguito - un corona bianca abbinata.

Il regno di Hierakonpolian cercò di soggiogare le regioni della Nubia confinanti con esso da sud e il regno di Tinis, le regioni del Basso Egitto. Allo stesso tempo, mantennero legami più stretti tra loro che con lo stato di Nagada che li separava, apparentemente aggirandolo, lungo le rotte carovaniere al di fuori della valle del Nilo.

temi e le loro unioni, fin dall'inizio hanno generato autori-

In epoca predinastica, nel Basso Egitto non si formò né un forte potere regio né un unico stato, decentralizzato per la presenza di più rami del Nilo, in epoca predinastica.

I sovrani di Tinis e Hierakonpolis, noti da un certo numero di monumenti di quel tempo, sono convenzionalmente combinati dai ricercatori moderni nella "0a" dinastia. I nomi di questi sovrani sono associati a Horus e, apparentemente, significavano che i re sono manifestazioni terrene di questo dio, e allo stesso tempo rappresentavano spesso la designazione di qualche animale feroce o un epiteto aggressivo. Sui monumenti erano raffigurati mentre guadagnavano o celebravano vittorie militari, o eseguivano importanti rituali. Ad esempio, sulla parte superiore della mazza del re di Ieraconpoli di nome Scorpione, è raffigurato mentre spiana il primo solco all'inizio dei lavori agricoli. A poco a poco, le scene del trionfo militare dei sovrani stanno sostituendo le scene precedentemente diffuse di caccia o battaglie collettive con la partecipazione di un intero esercito.

pneumatici e incontri di guerrieri comunitari a tutti gli effetti.

Secondo le leggi generali dello sviluppo degli stati nomadi agli albori della loro esistenza, il potere in essi avrebbe dovuto appartenere proprio a tali istituzioni. Tuttavia, nell'Alto Egitto, a causa dell'intensità del suo sviluppo politico e dell'unificazione, questa fase iniziale lasciò il posto molto rapidamente al potere esclusivo dei capi militari che soggiogavano gli organi nominali del potere. Questi sovrani acquisirono, oltre ai poteri militari, anche le funzioni di sommi sacerdoti - i governanti del rituale e i capi delle fattorie del tempio-stato, che governano la vita economica dei loro stati. Trasmettevano il loro potere per eredità, e la sua connessione con il rituale, attraverso il quale si stabiliva il contatto vitale con gli dei (nell'epoca in esame, questa qualità dei governanti era designata con i loro nomi corali), portò alla sua sacralizzazione e alla nascita del re.

culto.

Era l'atteggiamento nei confronti del culto associato al Coro che sembrava diventare il criterio più importante per identificare

v la struttura della società dell'Egitto unificante di diversi strati sociali. Più tardi

v monumenti e testi di carattere religioso, ci sono i termini “ pat "(" sapere "con una connotazione di una posizione privilegiata nella sfera religiosa)," rehit "(" persone "è una parola trasmessa per iscritto

me l'immagine caratteristica di un uccello con un rotto

con le ali, che simboleggiavano la violazione di questa categoria in senso cultuale) e "henmemet" ("persone solari" - nei testi mitologici, i compagni del dio sole nella sua barca che solca il cielo).

La parola "pat" è parte integrante della parola "repat" o "irripat" (lett. "bocca della nobiltà" o "riferito alla nobiltà") - infatti, l'unico termine egiziano per potere, che suggerisce che non appartiene intrinsecamente al sovrano, ma gli viene fornito da un gruppo di persone. Forse, inizialmente, il termine "stallo" avrebbe dovuto denotare una piena e libera popolazione (per analogia con altre società primitive, ovviamente comuni) dello stato, che, all'insegna del suo culto primordiale del dio Horus, portò al successo conquiste e infine unì il paese (cioè il regno di Tinis). La parola "rehit" era probabilmente usata per riferirsi agli abitanti delle aree ad essa annesse, almeno in un primo momento non ricevettero l'uguaglianza con i suoi sudditi originari (in primis l'accesso a culti egizi che erano loro estranei).

Il termine "henmemet", secondo l'interpretazione dell'egittologo domestico del XX secolo. O.D.Berleva, apparteneva ai guerrieri - il vero entourage dello zar, che lo accompagnava come compagni mitologici

il sole (nel IV - inizio del III millennio a.C. il dio Horus, is

vagando, tra l'altro, sotto forma di falco che galleggia in una barca nel cielo), cioè persone che erano associate allo stato e ai suoi culti attraverso il sovrano, indipendentemente dalla loro appartenenza originale a stallo o rehit.

Si noti che una tale struttura di una società che sta vivendo la formazione dello stato è caratteristica non solo dell'Egitto - non è un caso che i primi interpreti dei termini "stallo" e "rehit" abbiano immediatamente ricordato i termini della prima repubblica romana " patrizi" e "plebei".

La tradizione mitologica successiva della lotta di Horus e Set e della vittoria del primo, la combinazione delle corone bianca e rossa nei simboli del potere dei re di un unico Egitto, mentre il "primato" in questa singola corona era chiaramente dato al bianco, suggeriscono l'opposizione dell'alleanza di Tinis e Hierakonpole con Nagada, che si conclude con la sua sconfitta. Già nelle immagini sulla parte superiore della mazza del re dello Scorpione ci sono simboli del potere sia di Hierakonpolis che di Nagada. Apparentemente, la fase successiva fu l'unificazione di Thinis e Hierakonpolis e la formazione di un forte stato unificato entro i confini dell'intero Alto Egitto. Questo sarebbe dovuto accadere intorno al XXXI secolo. AVANTI CRISTO e. sotto il re Tinis Narmer ("Fierce Catfish"), che unisce nelle immagini dei suoi monumenti i simboli del potere di tutti gli ex stati dell'Alto Egitto. Dopo di che-

vai Narmer potrebbe con rinnovato vigore iniziare a conquistare

il delta e le regioni libiche ad ovest di esso. Ne parlano scene trionfanti e registrazioni pittografiche della sua celebre tavolozza monumentale.

Unificazione dell'Egitto

(ca. XXXI secolo a.C.)

Le guerre vittoriose nel Basso Egitto furono combattute non solo da Narmer, ma anche da alcuni dei suoi predecessori della "0a" dinastia. Tuttavia, gli stessi egizi consideravano il capostipite della I dinastia generale egiziana (e, quindi, il vero unificatore del paese) il figlio di Narmer Menes (o Aha - "Guerriero" egiziano; circa 2a metà del XXXI secolo aC 16, completando questa datazione indicando che questo o quel re appartiene a una delle trenta dinastie nella sequenza registrata da Manetone).

Fu Menes a costruire la città fortificata di Menfi in un punto strategicamente importante al confine tra l'Alto e il Basso Egitto (Egitto.

16 Datazione degli eventi della storia egiziana alla fine del IV-III millennio aC. e. accurato all'anno è quasi impossibile, quindi diamo le date degli eventi più importanti di questo tempo con una precisione di metà o al massimo un quarto di secolo.

v connessione con la costruzione vicino a questa città di piramidi-

d del re della VI dinastia Pepi I). La popolazione circostante iniziò ad affluire qui. Nonostante la zona di Tinis, da cui proveniva Menes, mantenne la sua importanza (lì, secondo la tradizione, furono costruite le loro tombe e i suoi successori), il vero centro del paese si spostò a Menfi. Secondo la leggenda raccontata dal sacerdote egiziano Manetone, Menes combatté molto fuori dall'Egitto (i monumenti parlano delle sue guerre in Nubia), e

v alla fine della sua vita fu rapito da un dio che prese la forma di un ippopotamo. Le leggende su Menes sono molto simili alla tradizione epica che solitamente nasce nell'ambiente comunitario. Questo serve come un indicatore importante che nell'era dell'unificazione dell'Egitto esisteva la comunità rurale, sebbene, molto probabilmente, fosse già sotto il controllo statale.

La forte unificazione della valle e del delta del Nilo è già in atto

fine IV millennio a.C. e. ci permette di chiamare l'Egitto il primo stato che si è sviluppato sulla scala di un'intera regione, nell'Antico Oriente e nella storia dell'umanità nel suo insieme. La caducità delle guerre tra i più antichi stati d'Egitto e relativa facilità

v l'istituzione di un potere unico su tutto il suo territorio era predeterminata dalla ristrettezza dei suoi confini naturali e dalla concentrazione della popolazione lungo l'unica fonte di irrigazione: il Nilo.

Tuttavia, già sotto Menes, un militare, violento

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Formazione dello stato nella valle del Nilo.

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Piano di lezione. 1. La natura dell'antico Egitto. 2. Formazione dello stato.

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Lo scopo della lezione. Perché le persone si uniscono negli stati? Perché è necessario? È una necessità o no? Che ruolo ha avuto il Nilo nella formazione dello stato?

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1. La natura dell'antico Egitto.

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Su quale continente si trova l'Egitto? Quale parte di esso? AFRICA N W E S NE L'Egitto si trova nell'Africa nord-orientale. Lavorare con l'atlante

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NW E S Deserto del Nilo libico Istok 1 rapide - foce 12 - 15 km In giugno - luglio, forti piogge sono cadute in Africa centrale e la neve si è sciolta sulle cime delle montagne. Rivoli d'acqua si precipitarono nel fiume. Il Nilo iniziò a inondare (19 luglio). Il fiume divenne verde opaco e poi rosso. L'acqua aumentava ogni giorno, riempiendo l'intera vallata fino alle scogliere più montane. Solo a novembre il Nilo è tornato sulle sue sponde e l'acqua è diventata azzurra e trasparente. Il deserto senza vita si è trasformato in un paradiso fiorito.

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In che modo l'Egitto è protetto dall'occidente? N W E S Deserto Libico A ovest dell'Egitto si trova il Deserto Libico. Quale mare bagna ad est la costa dell'Egitto? Da est, l'Egitto è bagnato dalle acque del Mar Rosso. A quale fiume si riferisce il documento? Dove nasce e dove scorre? Il Nilo è il secondo fiume (dopo l'Amazzonia - 6992 km) più lungo del mondo: la sua lunghezza è di 6670 km. Il fiume nasce a sud sull'altopiano dell'Africa orientale e sfocia nel Mar Mediterraneo a nord. Neil Istok Cosa sono le rapide? Le rapide del Nilo sono barriere rocciose sul fondo del fiume. Soglia 1 - Cos'è il Delta del Nilo? Delta - biforcazione alla foce di un fiume quando sfocia nel mare, lago. LA Foce Cosa succede al fiume quando inizia il solstizio d'estate? Durante il solstizio d'estate, il Nilo iniziò a inondare.

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N W E S Deserto del Nilo libico ISTOK 1 soglia - Bocca Descrivere le caratteristiche naturali e climatiche dell'Egitto. Stretta Valle del Nilo (terreno fertile). Deserti aridi pietrosi. Mancanza di pioggia. Tempeste di sabbia. Temperatura media annuale: + 25-30 (in estate + 40-52 ). Che cos'è un'oasi? Un'oasi è un luogo nel deserto dove c'è acqua e vegetazione. 12 - 15 km

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N W E S Deserto del Nilo libico FONTE 1 soglia - Bocca T media annua: + 25-30 ˚C Descrivi la flora e la fauna dell'Egitto. Regno vegetale: palme da datteri. Acacia Papiro (canna). Fauna: coccodrilli. ippopotami. Gatti selvatici. Uccelli: oche, anatre, pellicani. Pesci.

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Compito dello studente Rendere conformi i concetti e le definizioni: A. Oasi B. Sorgente C. Rapide D. Foce D. Delta 1. Il luogo in cui nasce il fiume. 2. Barriere rocciose sul fiume. 3. Biforcazione nel corso inferiore del fiume quando sfocia nel mare, lago. 4. Un luogo nel deserto dove c'è acqua e vegetazione. 5. Il luogo in cui il fiume sfocia nel mare, nel lago, ecc.

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Gloria a te, Nilo che viene a ravvivare l'Egitto. Colui che irriga il deserto lontano dall'acqua, signore dei pesci e degli uccelli e dell'erba per il bestiame, portando ogni cibo e pane. Se esita, la vita si ferma e le persone muoiono. Quando viene, la terra esulta e tutti gli esseri viventi sono nella gioia. Il cibo si genera dopo averlo versato. Tutti vivono grazie a lui e acquisiscono ricchezze a suo piacimento.

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Compito dello studente 1. Quali condizioni naturali in Egitto erano favorevoli all'agricoltura? Come? 2. Quali difficoltà ha creato la natura ai primi abitanti della Valle del Nilo?

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2. Formazione dello stato dell'Antico Egitto.

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Il sistema di irrigazione di giardini e orti includeva dispositivi speciali: gli shaduf. Erano due pilastri con una traversa. Attaccato al bar c'era un palo oscillante, un'estremità della quale era una pietra e l'altra un secchio di cuoio. Attingevano l'acqua dal pozzo con un secchio e innaffiavano i campi.

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L'irrigazione, o irrigazione, è l'attrazione artificiale dell'acqua su determinati terreni al fine di accelerare la crescita e la maturazione delle piante. Nel corso del tempo, dal letto del Nilo furono deviati ampi canali, dai quali vi erano scanalature che tagliavano tutte le sezioni dei campi.

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Strette dighe di argilla e canna correvano lungo i grandi canali. Le dighe recintavano i campi su tutti i lati e intrappolavano l'acqua. E affinché l'acqua non ristagnasse nel campo, l'eccedenza veniva calata nel fiume attraverso appositi "cancelli" negli argini.

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Nella Valle e nel Delta si formano i nomes, comunità associate ai sistemi di irrigazione locali. Nome era costituito da più villaggi, riuniti intorno ad una città fortificata, nella quale si trovava un tempio del dio protettore e la residenza del regnante-sacerdote.

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Molti anni fa, nella Valle del Nilo sorsero una quarantina di regni. I governanti dei regni egiziani erano costantemente in guerra tra loro. 1 soglia -

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Perché è necessario lo Stato? L'unificazione in uno Stato è una necessità o una scelta volontaria?

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1 soglia - Intorno al 3000 aC e. il re dell'Egitto meridionale (Mina o Menes) riuscì a conquistare l'Egitto settentrionale: si formò un unico stato egiziano, il cui territorio si estendeva ora dalla prima soglia del Nilo al delta. Cosa accadde in Egitto intorno al 3000 aC e.? Lo stato ha sempre un certo territorio. 3000 aC e. Egitto settentrionale Egitto meridionale

L'emergere dei primi stati nella Valle del Nilo (seconda metà del IV millennio a.C.)

Un salto potente nello sviluppo della società egiziana antica si verifica con l'inizio secondo periodo predinastico(ca. XXXVI – XXXI sec. aC; epoca delle culture archeologiche di Gerze / Nagada II e Semaina / Nagada III). Gli insediamenti di persone di questo tempo si stanno ampliando, raggiungendo già le dimensioni delle prime città (gli insediamenti di Hierakonpolis, l'odierna Kom el-Akhmar; Nagadi - l'antica Koptos, ecc.). Le sepolture iniziano a differire nella ricchezza dell'inventario in esse collocato, che indica la separazione dell'élite di proprietà nella società. Su alcuni oggetti si possono trovare segni individuali, conosciuti dai successivi antichi geroglifici egizi, quindi la vita interiore della società è diventata così complessa che è diventato necessario registrare gli eventi usando la scrittura.

Molti reperti di questo periodo (sigilli cilindrici, vasi in ceramica con anse ondulate, immagini di un particolare tipo di barche) hanno analogie così evidenti nei complessi archeologici dell'Asia che alcuni ricercatori tendevano a pensare alla conquista dell'Egitto da parte di un popolo più sviluppato che invadeva dall'Oriente (il cosiddetto razza dinastica, presumibilmente creando lo stato egiziano). In effetti, queste analogie sono spiegate dall'evoluzione simile (convergente) della cultura materiale delle diverse regioni, nonché da intensi contatti commerciali e scambi di esperienze tra l'Egitto e il Mediterraneo orientale (e attraverso di esso - e paesi più lontani), causato dalla mancanza di molti materiali necessari nella Valle del Nilo. Un esempio particolarmente eclatante di quanto si sarebbero potuti estendere i legami commerciali si trovano in Egitto oggetti fatti di lapislazzuli, i cui depositi si trovano nel sud dell'Asia centrale.

I tratti caratteristici dei monumenti del secondo periodo predinastico (la dimensione degli insediamenti, le differenze nella qualità delle sepolture, la probabile origine della scrittura) indicano che fin dall'inizio la società egiziana aveva raggiunto il livello della prima statualità. In questa fase, è necessario un ampio strato speciale di persone impegnate professionalmente in affari di gestione. Come è noto dagli esempi di molte prime società, i primi stati - nomes erano di piccole dimensioni e sorsero da associazioni di comunità che svolgevano attività economiche congiunte su un territorio compatto e gravitavano verso un comune centro di culto (contemporaneamente luogo di deposito delle provviste generiche, localizzazione di botteghe artigiane, centro di commercio locale) . Grandi insediamenti del secondo periodo predinastico divennero tali centri. La necessità per le comunità egiziane di unirsi (come in altri paesi dell'Est con un'economia irrigua) nasce soprattutto presto a causa della necessità di attività congiunte per creare sistemi di irrigazione. È questa attività che il potere statale emergente inizia a guidare.

Per molto tempo si è creduto che a seguito delle guerre tra gli stati nomadi della valle e il delta del Nilo durante il secondo periodo predinastico, si fossero formati due grandi stati: l'Alto Egitto, con capitale Hierakonpolis (Egitto . Nehen), e il Basso egiziano, con capitale in Buto (egiziano. Pe-Dep probabilmente l'odierna Tell el-Farain).

Apparentemente, entro la seconda metà del IV millennio a.C. e. nell'Alto Egitto c'erano diversi stati relativamente grandi, costituiti da più di un nome. Verso il XXXIII sec. AVANTI CRISTO e. Il più forte di loro e assorbito il resto erano i regni con centri nelle città di Tinis (parti centrale e media dell'Alto Egitto), Hierakonpolis (Alto Egitto meridionale) e Nagada (l'area delle future città di Koptos e Ombos) . I sovrani di Thinis presero nomi che li collegavano al dio Horus, che era venerato sotto forma di falco e personificava il cielo e il disco solare, e si seppellivano vicino al futuro importante centro religioso: la città di Abydos. A Hierakonpolis era diffuso anche il culto di Horus, e i sovrani indossavano una corona bianca a forma di bottiglia e mettevano un segno di rosetta accanto alle loro immagini. A Nagada, il dio Set, il mitologico nemico di Horus, era venerato e nei complessi di Nagada del secondo periodo predinastico fu trovata l'immagine più antica di una corona rossa a forma di cesto di vimini, in seguito - un corona bianca abbinata.

È difficile dire quali stati esistessero in quel momento nel Basso Egitto a causa della scarsità di dati archeologici. Probabilmente, l'interesse per i dominatori dell'Alto Egitto erano principalmente le aree lungo i due principali canali del Delta, che davano accesso alle rotte commerciali marittime del Mediterraneo (il centro di una di queste aree a ovest del Delta potrebbe infatti essere Butoh ). È stato suggerito che se le condizioni dell'Alto Egitto, con la ristrettezza della valle del fiume per tutta la sua lunghezza e l'elevata interdipendenza dei sistemi di irrigazione dei singoli nomes, e quindi le loro unioni, fin dall'inizio hanno dato origine al dominio autoritario dei governanti e degli alti tassi di unificazione dell'intera regione, poi nel Basso Egitto, decentralizzato per la presenza di più rami del Nilo, in epoca predinastica non si formò né un forte potere regio né un unico stato.

I governanti di Tinis e Hierakonpolis, conosciuti da un certo numero di monumenti di quel tempo, sono convenzionalmente combinati dai ricercatori moderni in " 0th» dinastia... I nomi di questi sovrani sono associati a Horus e, apparentemente, significavano che i re sono manifestazioni terrene di questo dio, e allo stesso tempo rappresentavano spesso la designazione di qualche animale feroce o un epiteto aggressivo. Sui monumenti erano raffigurati mentre guadagnavano o celebravano vittorie militari, o eseguivano importanti rituali. Ad esempio, sulla parte superiore della mazza del re di Ieraconpoli di nome Scorpione, è raffigurato mentre spiana il primo solco all'inizio dei lavori agricoli. A poco a poco, le scene del trionfo militare dei sovrani stanno sostituendo le scene precedentemente diffuse di caccia o battaglie collettive con la partecipazione di un intero esercito.

Dalla totalità di questi segni, si può giudicare che i re della fine del secondo periodo predinastico in Egitto sono governanti militari che non subiscono alcuna restrizione al loro potere da parte degli organi di governo comunali e nominali - consigli degli anziani e assemblee di guerrieri comunali a tutti gli effetti. Secondo le leggi generali dello sviluppo degli stati nomadi agli albori della loro esistenza, il potere in essi avrebbe dovuto appartenere proprio a tali istituzioni. Tuttavia, nell'Alto Egitto, a causa dell'intensità del suo sviluppo politico e dell'unificazione, questa fase iniziale lasciò il posto molto rapidamente al potere esclusivo dei capi militari che soggiogavano gli organi nominali del potere. Questi sovrani acquisirono, oltre ai poteri militari, anche le funzioni di sommi sacerdoti - i governanti del rituale e i capi delle fattorie del tempio-stato, che governano la vita economica dei loro stati. Trasmisero il loro potere per eredità, e la sua connessione con il rituale, attraverso il quale si stabiliva il contatto vitale con gli dei (nell'epoca in esame, questa qualità dei governanti era designata con i loro nomi corali), la portò a sacralizzazione e la nascita culto reale.

È l'atteggiamento nei confronti del culto associato al Coro che sembra essere diventato il criterio più importante per distinguere diversi strati sociali nella struttura della società dell'Egitto unito. In un secondo momento, nei monumenti e nei testi di carattere religioso, i termini “ stallo"(" Conoscere "con una connotazione di una posizione privilegiata nella sfera religiosa)," riscaldare"(" Persone "è una parola trasmessa per iscritto dalla caratteristica immagine di un uccello con le ali spezzate, che simboleggiava la violazione di questa categoria nel senso di culto) e" henmet"(" Popolo solare "- nei testi mitologici, i compagni del dio del sole nella sua barca, che navigano nel cielo).

Il termine "henmemet", secondo l'interpretazione dell'egittologo domestico del XX secolo. ODBerlev, apparteneva ai guerrieri - il vero entourage dello zar, che lo accompagnava come i compagni mitologici del sole (nel IV - inizio del III millennio a.C., il dio Horus, che tra l'altro era raffigurato nella forma di un falco che galleggia in una barca nel cielo), cioè persone che erano associate allo stato e ai suoi culti attraverso il sovrano, indipendentemente dalla loro affiliazione primordiale a Pat o Rehit.

La tradizione mitologica successiva della lotta di Horus e Set e della vittoria del primo, la combinazione delle corone bianca e rossa nei simboli del potere dei re di un unico Egitto, mentre il "primato" in questa singola corona era chiaramente dato al bianco, suggeriscono l'opposizione dell'alleanza di Tinis e Hierakonpole con Nagada, che si conclude con la sua sconfitta. Già nelle immagini sulla parte superiore della mazza del re dello Scorpione ci sono simboli del potere sia di Hierakonpolis che di Nagada. Apparentemente, la fase successiva fu l'unificazione di Thinis e Hierakonpolis e la formazione di un forte stato unificato entro i confini dell'intero Alto Egitto. Questo sarebbe dovuto accadere intorno al XXXI secolo. AVANTI CRISTO e. sotto il re di Tinys Narmere("Ferocious Catfish"), che unisce nelle immagini sui suoi monumenti i simboli del potere di tutti gli ex stati dell'Alto Egitto. Dopo di che Narmer poté, con rinnovato vigore, iniziare la conquista del Delta e delle regioni libiche ad ovest di esso. Ne parlano scene trionfanti e registrazioni pittografiche della sua celebre tavolozza monumentale.

STORIA DEL MONDO ANTICO:
Oriente, Grecia, Roma /
I.A. Ladynin e altri.
M.: Eksmo, 2004

Capitolo

EST

Capitolo II.

Antico Egitto fino alla metà del II millennio a.C. e.

3. L'emergere dei primi stati
nella Valle del Nilo (seconda metà del IV millennio a.C.)

Un potente balzo in avanti nello sviluppo della società egizia antica avviene con l'inizio del II periodo predinastico (c. XXXVI-XXXI secolo a.C., epoca delle culture archeologiche di Gerze/Nagada II e Semaina/Nagada III). Gli insediamenti si ingrandiscono, trasformandosi nelle prime città, le sepolture iniziano a differire nella ricchezza, il che indica la separazione dell'élite della proprietà. Nasce la scrittura.

Molti reperti di questo periodo hanno analogie nelle culture dell'Asia, che hanno portato numerosi scienziati a pensare alla conquista dell'Egitto da parte degli invasori provenienti dall'Oriente, che avrebbero creato lo stato egiziano (la cosiddetta "razza dinastica") . In effetti, queste analogie sono il risultato di intensi contatti commerciali tra l'Egitto e il Mediterraneo orientale (e attraverso di esso - con paesi più lontani; è così che il lapislazzuli dell'Asia centrale è arrivato in Egitto). Apparentemente, all'inizio di questo periodo, la società egiziana aveva raggiunto il livello della prima statualità, la fase di separazione dell'apparato statale.

I primi stati d'Egitto erano di piccole dimensioni e sorsero da associazioni di comunità che sostenevano la cooperazione economica e gravitavano verso un comune centro di culto e di potere, che fungeva anche da deposito per le scorte generali, centro di artigianato e commercio (queste erano i maggiori insediamenti della seconda metà del IV millennio a.C.). L'emergere del potere statale è stato stimolato dalla necessità dello sviluppo e del consolidamento dei sistemi di irrigazione ed è sorto principalmente nel corso delle attività congiunte delle comunità per crearli. Successivamente, l'Alto Egitto fu diviso in 22 e il Basso - in 20 piccoli distretti-nomi (come gli autori antichi chiamavano le regioni dell'Egitto; i loro governanti, che spesso trasmisero i loro poteri per eredità, nella scienza sono designati dal termine greco " nomarch"), con i propri culti e tradizioni delle autorità locali. Questi nomes risalgono agli stati più antichi del II periodo predinastico (alla fine di esso si trovano le prime immagini di emblemi sacri, conosciuti anche più tardi).

Per molto tempo si è creduto che a seguito delle guerre tra i nomes si formassero due grandi stati: l'Alto Egitto, con la capitale a Hierakonpolis (greco; nome egiziano - Nehen; nella scienza, le città egiziane sono spesso menzionate sotto il loro antichi nomi greci) e del Basso Egitto, con capitale nella città di Buto (egitto Pe-Dep; Butoh e Hierakonpolis stessi furono successivamente considerati dagli egiziani i loro centri di culto più antichi). Poi, verso la fine del IV millennio a.C. e. i re dell'Alto Egitto conquistarono il delta del Nilo e unirono il paese. Nuove prove archeologiche hanno mostrato che il corso degli eventi fu più complicato. Apparentemente, dalla seconda metà del IV millennio a.C. e. nell'Alto Egitto c'erano diversi stati relativamente grandi (ciascuno composto da più di un nome), dal XXXII secolo. AVANTI CRISTO e. riuniti in due regni con centri a Hierakonpolis (a sud dell'Alto Egitto) e Tinis (la sua parte centro-settentrionale). Allo stesso tempo, il regno di Hierakonpolian cercò di soggiogare le regioni della Nubia confinanti con esso da sud, e il regno di Tinis - gli stati del Basso Egitto (il centro di uno di essi potrebbe infatti essere la città di Butoh). OK. XXXI secolo. AVANTI CRISTO e. Il re Tinis Narmer sottomise il regno di Hierakonpolis, dopo di che conquistò il delta del Nilo.

Sui monumenti di Narmer, così come dei suoi predecessori, furono immortalate le vittorie dei re dell'Alto Egitto e importanti rituali con la loro partecipazione. Ci sono chiaramente più scene militari, ei nomi dei re sono spesso paragonati a qualche animale feroce; quindi, non c'è dubbio che i re della fine del secondo periodo predinastico in Egitto siano governanti militari che non subiscono più alcuna restrizione al loro potere da parte degli organi di autogoverno comunale. Come puoi vedere, la fase iniziale della formazione dello stato, quando tali corpi svolgevano ancora un ruolo importante, in Egitto già a metà del IV millennio a.C. e. fu sostituito dal potere esclusivo dei capi-capi militari ereditari (ovviamente, le guerre interetniche nella valle del Nilo, a causa della ristrettezza dei suoi confini, erano particolarmente intense e feroci, il che rafforzava il ruolo di tali capi militari). Entro la fine del IV millennio a.C. e. il potere dei re acquisisce un carattere sacro: sono paragonati al dio Horus (questo è espresso in nomi speciali che sono scritti in combinazione con l'immagine di un falco che incarna questo dio) e sono raffigurati in speciali, anch'essi riveriti, bianchi e rossi corone (in seguito furono combinate, a simboleggiare un unico potere sull'Alto e sul Basso Egitto).

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