Ismailiti dell'India. BBC Russian Service - Servizi di informazione. Sette ismailite - Drusi

Da qui deriva un altro nome per gli ismailiti. settenari. Qual è stato il motivo del mancato riconoscimento degli ultimi cinque imam? Intorno al 760, il sesto imam Jafar Sadiq, ritenendo indegno il figlio maggiore Ismail, lo privò del diritto di ereditare l'imamato e trasferì questo diritto al figlio più giovane. Gli ismailiti, a differenza degli imami, non hanno riconosciuto la legittimità dell'esilio di Ismail. Anche dopo la diffusione delle voci sulla morte di Ismail, i suoi aderenti gli rimasero fedeli e i loro discendenti, sparsi per l'Iran e la Siria, diffusero i loro insegnamenti con l'aiuto dei missionari ( dai), che predicava principalmente un'interpretazione allegorica del Corano, sostenendo che i detti di Maometto non dovrebbero essere presi alla lettera: avrebbero un significato nascosto, allegorico.

Per circa cento anni l'attività della setta fu prevalentemente religiosa. Ma uno dei missionari - Abdallah - ha diretto questa attività per raggiungere obiettivi politici. Con il sostegno dei suoi fratelli, riuscì a dare alla propaganda ismailita una portata inaudita. Dai Hamdan Karmat unì gli operai e gli elementi contadini della Mesopotamia, dove non molto tempo prima ci fu una rivolta degli schiavi neri - Zinji . Ha radunato questi elementi rurali e urbani attorno all'idea di un "imam nascosto" che ha risposto al desiderio popolare di uguaglianza e ha creato una società cospirativa segreta in cui c'erano gradi di iniziazione. (Era molto simile alla Massoneria occidentale. È possibile che l'origine di quest'ultima sia strettamente connessa con precedenti fonti ebraiche-ismailite.) Dalla Mesopotamia, il movimento Karmati si trasferì in Arabia e assunse caratteristiche comuniste.

Mentre Hamdan Karmat predicava in Mesopotamia, un altro Dai, Abu Abdallah, incitava i berberi di Ifriqiya (Tunisia) annunciando loro l'imminente venuta dell'"imam nascosto". Presto arrivò anche un uomo che si atteggiava a questo imam. Questo era ubidallah, rappresentante della "famiglia dell'oculista" persiana, la stessa che recentemente ha dato un forte impulso allo sviluppo dell'ismailismo politico. A Ifriqiya, Ubaydallah fu presto catturata dai sovrani della dinastia Aghlabidov e imprigionato nella città di Sijilmassa. Ma una delle tribù berbere locali si alzò per sostenere gli ismailiti... kutama(chetama). Imam- mahdi fu rilasciato e presto fondò uno stato ismailita in Tunisia, fingendosi falsamente un discendente di Ali e la figlia del profeta Maometto, Fatima. Diventando i maestri di Ifriqiya (909-910), Ubaydallah e dei suoi discendenti ( Fatimidi) rivolgerono immediatamente le loro vane aspirazioni ad est. Si dichiararono i veri califfi di tutti i musulmani e la dinastia abbaside era illegale. Sessant'anni dopo, i Fatidim portarono l'Egitto sotto il dominio ismailita.

Il karmatismo ha messo al servizio la dottrina dell '"imam nascosto". sociale rivoluzione. I Fatimidi, avendo abbandonato il socialismo, usarono la dottrina ismailita dell '"imam nascosto" semplicemente per conquistare il dominio.

Dottrina religiosa dell'ismailismo

Se consideriamo le basi della dottrina ismailita, possiamo vedere che i fatimidi non attribuivano alla successione legittima dell'imamato più importanza di quella degli imami. Quest'ultimo riteneva che l'imam dovesse essere necessariamente nominato dal suo predecessore e discendere da lui in linea retta. Ma già Zaidi si credeva che ogni discendente di Ali e Fatima avesse il diritto di rivendicare il titolo di imam per difendere la causa dello sciismo. Infine, agli occhi degli ismailiti, l'imamato era ridotto a "l'autorità conferita dall'alto sul nuovo capo tra gli iniziati da un'improvvisa illuminazione del suo intelletto". Con questo approccio, la questione della legittimità dei Fatimidi passa in secondo piano. Usarono negli imam la dottrina sciita generale della "scintilla divina", al punto che uno dei fatimidi - Hakim - fu proclamato dio.

Negli insegnamenti dell'ismailismo, un costante ritorno al numero sette (forse sotto l'influenza dello gnosticismo) ha giocato un ruolo importante. Le è sempre stato dato un carattere sacro. L'ismailismo ha stabilito cinque passi che portano dall'uomo alla divinità (includono sia l'uomo che il dio). Questi passaggi sono creati dai principi iniziali: mente del mondo, anima del mondo, materia primaria, spazio, tempo. Sette profeti furono incarnazioni successive della mente del mondo: Adamo, Noè, Abramo, Mosè, Gesù, il profeta Maometto e un altro Maometto, figlio del settimo Imam Ismail. Già da queste teorie è chiaro quale abisso separi l'Islam ortodosso dall'ismailismo (per non parlare dell'interpretazione allegorica del Corano e della credenza nella trasmigrazione delle anime). Mentre i fedeli considerano Maometto l'ultimo dei profeti, il cui compito sarà solo di restaurare il Mahdi quando verrà alla fine del mondo, gli ismailiti, per amore di un nuovo profeta, annullano il significato della missione di Maometto. Secondo il loro insegnamento, ciascuno dei sette profeti ha sette imam. Il primo di essi accompagna costantemente il profeta. Quindi, Imam Seth, Sem, Ismail, Aaron (a Mosè, e il suo settimo imam era Giovanni Battista, Precursore), Simon-Pietro (a Isa-Gesù) sono attaccati ai primi cinque profeti. Ali è associato a Maometto come imam, seguito dai primi sei dei suoi successori, gli Alids, fino all'Imam Ismail. Il figlio di Ismail, Muhammad, inizia il settimo ciclo profetico. I suoi imam furono il missionario ismailita Abdallah, e poi i suoi due figli. Il quarto imam fu il primo califfo fatimide, Ubeidallah. Questo simbolismo numerico mostra la forte influenza della dottrina neoplatonica dell'emanazione.

Sette ismailite - Drusi

I califfi fatimidi concludono il settimo ciclo di imam dopo l'ultimo profeta. Ma gli ismailiti logicamente pensanti non potevano accontentarsi della più alta manifestazione terrena della Mente Mondiale nella persona dell'imam fatimide. Il cerchio avrebbe dovuto chiudersi e nel 1017 alcuni di loro decisero che il califfo fatimide Hakim deve essere rivelato al mondo come l'incarnazione di Dio stesso. Quindi dalla massa generale dell'ismailismo spiccava Druso (a nome del fondatore di questa setta - Darazi, califfo approssimativo Hakim e uno dei suoi predicatori). I drusi vivono ancora oggi a Xayran, una regione montuosa della Siria, dove trasferì il suo sermone, fuggito dall'Egitto dopo la misteriosa scomparsa di Hakim Darazi. Stanno aspettando il ritorno di Hakim, così come gli Imami aspettano il ritorno dell'"Imam nascosto". Il drusismo, come credo per gli iniziati, si astiene da qualsiasi tipo di propaganda tra i dissidenti. I dettagli della sua dottrina sono noti solo a quella parte della comunità chiamata ukkal("ragionevole"), il resto è chiamato "juhkhal", cioè "non sapere", e quest'ultimo può includere persone che occupano una posizione sociale elevata. Dio Hakim, secondo loro, è uno e non ha attributi. Il numero sette in questa dottrina appare sotto forma di sette comandamenti fondamentali. I drusi, in misura ancora maggiore degli sciiti, lo consentono taqiyu(“riserva mentale”) e credono nella trasmigrazione delle anime.

Moschea del califfo Hakim al Cairo

Sette ismailite - Nusayris (Alawiti)

La dottrina della divinità di Hakim si scontrò durante la sua penetrazione in Siria con un'altra dottrina segreta dei Nizari sorta poco prima ( Nusayri- attuale alawiti). Le relazioni ostili tra drusi e nusayri durarono per diversi secoli. Se i drusi divinizzano Hakim, allora i Nusayri e gli aderenti a una setta di origine successiva - Ali-Ilahi - divinificano Ali. Ali, dicono, è eterno nella sua natura divina; è il nostro dio nel profondo della sua essenza, sebbene esteriormente sia il nostro imam. Credono in una trinità composta da Ali, Muhammad e Salman (inoltre, Muhammad è solo un'emanazione di Ali e Salman è il precursore di Ali). Senza entrare nei dettagli di questi insegnamenti, notiamo solo la presenza di un elemento pagano misto a quello gnostico. Sotto la trinità dei Nusayri si ipotizzano le triadi pagane dell'antica Siria. Inoltre, agli Alidam vengono attribuiti attributi mitologici: Ali diventa il signore del tuono; i colori dell'alba serale, che anticamente erano considerati il ​​sangue di Adone ucciso da un cinghiale, sono ora percepiti come il sangue del figlio di Alì, il martire Hussein. Nei riti del nusayrismo troviamo una curiosa mescolanza di tratti sciiti e cristiani (le grandi feste e la celebrazione dei giorni dei santi) Le tombe dei loro santi, circondate da alberi, anch'esse oggetto di culto, coronano le colline di Paese. Il nusairismo-alawismo risulta essere una dottrina che si è persa nella nebbia del sincretismo e, di conseguenza, è stata rifiutata dall'Islam ortodosso, sebbene sia molto tollerante nei confronti di altre aree dell'ismailismo.

Quindici anni dopo la misteriosa scomparsa del califfo Hakim, i Fatimidi nel 1035 restaurarono in Egitto il credo ismailita "ordinario", non druso. Vi resistette fino al rovesciamento della dinastia fatimide da parte di Saladino a metà del XII secolo. Saladino ha sostituito l'ismailismo in Egitto con il sunnismo convenzionale.

Sette ismailite - Assassini

Ma prima di questo evento, durante il regno del califfo fatimide Mustansira(1036 - 1094), il Dai dell'Iraq nel 1078 inviò in Egitto un ismailita iraniano - Hassan ibn Sabbah. Poi si è verificato un evento simile alla scomunica dell'Imam Ismail (che è stata la causa dell'emergere dell'ismailismo). A scapito dei diritti del figlio maggiore, Nizar, il califfo Mustansir nominò suo erede il figlio più giovane. Hasan ibn Sabbah si schierò con Nizar e fu espulso dall'Egitto. Ma continuò la sua propaganda in Siria (nella regione di Aleppo), e poi in Iran, dove, con l'aiuto dei suoi sostenitori, nel 1090 prese possesso della fortezza di Alamut e ne fece il suo quartier generale. Presto catturò altri castelli in questo paese, ne costruì anche di nuovi e costrinse i suoi aderenti a una cieca obbedienza. Lo fece drogando le persone con una miscela contenente canapa indiana (hashish - da questa parola derivava il nome loro dato da " assassini"- dall'arabo "hashshashin"). Sotto l'influenza dell'hashish, gli ingannati ebbero allucinazioni, videro il paradiso e Hassan lo usò per incitarli a uccidere i reali e le persone nobili. Tale terrore sistematico è già stato praticato nell'Islam in precedenza, ad esempio dai Kharigiti.

Approfittando dei disordini avvenuti in Medio Oriente dopo la comparsa dei crociati, Hassan contro la sua volontà selgiuchide I sultani, allora padroni dell'Asia occidentale, riuscirono a stabilire un principato indipendente, che fu tenuto dal terrore durante il regno di otto "maestri" (1090 - 1256).

I Fatimidi aggiunsero un elemento agli insegnamenti dell'ismailismo: l'obbedienza passiva all'imam. Il neo-ismailismo di Hassan ibn Sabbah, che era più un'organizzazione politica segreta che un credo, fece di questa obbedienza una legge. Né lo studio del Corano né la sua interpretazione allegorica avevano alcun valore se non effettuati sotto la guida personale ( talim) e madre. Ciò ostacolava la libertà di interpretazione individuale del santo insegnamento. Gli ismailiti Khorasan che si radunarono attorno a Hasan ibn Sabbah iniziarono a essere chiamati batiniti e talimiti. La parola "batinites" deriva da "at-tawil al-batin" - un'interpretazione del significato nascosto del testo sacro, accessibile solo agli iniziati. Secondo gli insegnamenti dei Batiniti, l'adesione incondizionata al talim - le istruzioni dell'imam - è obbligatoria. Questa fonte non è meno autorevole per loro del Corano. Hassan si dichiarò vice dell'Imam fatimide egiziano, ma era il maestro assoluto dei corpi e delle anime dei suoi aderenti.

Ma uno dei suoi successori, il quarto maestro di Alamut, andò oltre, violando, come il califfo Hakim, la sequenza dell'insegnamento con una manovra improvvisa. Mentre i suoi predecessori si atteggiavano solo a deputati dell'Imam del Cairo, inaspettatamente si dichiarò pronipote di Nizar (il figlio di Fatimide Mustansir, i cui diritti erano stati un tempo difesi da Hassan ibn Sabbah). Così si liberò dal potere del califfo fatimide e divenne egli stesso sommo sacerdote degli Ismailiti. A quei tempi il maestro Alamut possedeva fortezze non solo in Iran, ma anche in Siria. Furono gradualmente soggiogati dai suoi emissari, i quali, se necessario, ricorrevano all'appoggio dei cristiani. Il "vecchio della montagna" menzionato dagli storici occidentali delle Crociate non era altro che il governatore siriano del Maestro di Alamut. Uno di questi governatori, Rashid al-Din Sinan, mezzo secolo dopo ripeté l'avventura iraniana di Hassan ibn Sabbah in Siria. Si liberò dal potere di Alamut, applicò la stessa politica di misteriosi omicidi e costrinse sia i crociati che Saladino, che poi rovesciò i Fatimidi, a fare i conti con lui.

Masyaf - la principale fortezza degli Assassini in Siria

Invasione mongola Hulagu nel 1256 schiacciò il potere degli Assassini in Iran. Gli ismailiti siriani furono soggiogati poco dopo dai sultani egiziani- mamelucchi. I loro discendenti vivono ancora intorno alle fortezze in rovina. Piccoli gruppi di loro si trovano anche in Iran, Asia centrale, Afghanistan, Oman e Zanzibar. In India, hanno mantenuto il loro precedente potere, se non religioso, almeno economico, e formano la setta Hoja. Dalla metà del 19° secolo, le sue teste sono state chiamate Aga Khan.

Filosofia ismailita

Quindi l'ismailismo, che ebbe origine dallo sciismo, ebbe una potente influenza sul destino dell'Islam e servì come causa diretta o indiretta per l'emergere di un certo numero di movimenti politici: i Karmati, i Fatimidi, gli Assassini. Inoltre, ha contribuito allo sviluppo della filosofia musulmana, trovandosi sullo stesso punto di vista del mutazilismo nel negare gli attributi divini e nel riconoscere la priorità della ragione.

Dio, secondo la filosofia degli ismailiti, è privo di attributi e inaccessibile alla percezione. Di sua iniziativa, è apparso nella forma della Mente Mondiale, la vera divinità degli Ismailiti, il cui attributo principale è la conoscenza. La Ragione, a sua volta, ha creato l'Anima del Mondo e, grazie al suo attributo intrinseco (la vita), ha dato origine alla Materia Primaria, accettando passivamente le varie forme datele dalla Ragione. L'anima cerca continuamente la conoscenza per elevarsi alla natura della Mente. All'azione di questi tre principi si unisce lo Spazio e il Tempo, la cui azione combinata è diretta alla materia del Mondo. Quindi, da Dio alla materia, ci sono sette principi. Questi principi (ad eccezione di Dio) si manifestarono sotto forma di profeti e imam, dei cui sette cicli abbiamo già parlato.

L'iniziazione al credo ismailita aveva sette gradi. La maggior parte degli ismailiti raggiunse solo il secondo grado e i dais (missionari) raggiunsero il sesto grado. Le unità rare hanno raggiunto il settimo.

Gli ismailiti avevano anche un'interpretazione allegorica del paradiso (come stato dell'anima che ha raggiunto la perfetta conoscenza) e dell'inferno (come stato di ignoranza). La permanenza all'inferno sembrò temporanea, poiché, secondo la dottrina della trasmigrazione delle anime ( tanasukh), ogni anima tornò sulla terra e vi rimase fino a quando non acquisì conoscenza sotto la guida dell'imam. Il giorno in cui tutte le cose create saranno intrise della mente Universale, il male scomparirà.

Il sistema di emanazione ismailita si trova con piccolissime modifiche in un'enciclopedia filosofica compilata nel X secolo. un gruppo di studiosi arabi conosciuti come i Puri Fratelli. Il loro concetto di cicli e simbolismo numerico sono ripetuti negli insegnamenti della setta sciita Hurufi("interpreti di lettere"), fondata nel XIV secolo. Anche i dervisci Bektashi nell'impero ottomano adottarono questo credo, secondo il quale ogni ciclo inizia con l'apparizione di Adamo e termina con il Giudizio Universale; i profeti sono seguiti dai santi, che annunciano le incarnazioni della divinità; la prima incarnazione del genere fu il fondatore della setta. I calcoli basati sul valore numerico delle lettere dell'alfabeto svolgono un ruolo non meno importante negli insegnamenti dei Bektashi che tra gli ismailiti; il numero sette conserva per loro un significato speciale.

Ismailis, uno dei rami principali dello sciismo. Sorse a metà dell'VIII secolo durante la scissione degli sciiti sulla questione del successore di Jafar al-Sadiq; dal nome del figlio maggiore Ismail, morto prematuramente (762), il cui figlio Maometto l'Ismailis riconobbe come il settimo imam sciita (vedi anche Zaidis, Imamis). Dopo la morte di quest'ultimo (795 circa), gli Ismailiti si divisero in due correnti. I rappresentanti del primo, che ricevettero il nome di Qarmatians alla fine del IX secolo, stavano aspettando il ritorno di Muhammad ibn Ismail come messia (al-Qaim), che avrebbe ripristinato la giustizia dando alle persone una nuova sharia. Gli aderenti dell'altro, che conservavano il nome di "Ismailiti", cercavano tra i suoi discendenti un messia, fuggito dalla persecuzione degli Abbasidi in Siria e nel Khorasan. Uno dei discendenti di Muhammad ibn Ismail, Abu Muhammad Ubaydallah al-Mahdi (regnò dal 909 al 934), gettò le basi per la dinastia fatimide che, grazie alla propaganda ismailita, soggiogò l'Egitto, il Maghreb, la Siria, la Palestina e l'Hijaz nel fine X e inizio XI secolo.

Nell'XI secolo continua la frammentazione degli ismailiti: all'inizio del secolo i drusi si separano da loro; alla fine del secolo, le controversie sulla successione divisero gli Ismailiti in Nizaris e Mustalis. Il primo sostenne Nizar, il figlio maggiore del califfo al-Mustansir (1036-94), che sollevò una rivolta ad Alessandria, ma fu catturato e giustiziato nel 1095. I Nizaris prevalevano nell'est al di fuori del califfato fatimide, in Siria, Libano, Iraq e Iran. Alla fine dell'XI secolo crearono uno stato incentrato sulla fortezza iraniana di Alamut, che durò fino alla sua sconfitta da parte dei Mongoli a metà del XIII secolo. Successivamente iniziò il reinsediamento dei nazirei in India. I Mustaliti riconobbero il figlio più giovane di al-Mustansir, Mustali (1094-1101), come califfo. Dopo la caduta dei Fatimidi egizi sotto Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub (1171), lo Yemen divenne il centro religioso dei Mustaliti, dove ricevettero il nome di "Tayibiti" (da Tayyib, figlio del califfo fatimide al-Amir, ucciso in Egitto nel 1130). Alla fine del XVI secolo una parte di loro (i Daudidi) si trasferì in India, dove all'inizio del XVII secolo sorse un centro ismailita nel Gujarat. Gli ismailiti rimasti in Yemen sono chiamati Suleymaniti dal nome del fondatore della comunità. Non ci sono differenze di dottrina e rituale tra le due correnti.

Nella lotta politica, i Nizari usarono ampiamente il terrore. Secondo diverse fonti musulmane e cristiane, gli autori di atti terroristici facevano uso di droghe (hashish). Per questo motivo, nei secoli 12-13, il nome “Hashishiyun” (in una forma distorta assassini con il significato di “assassini”) fu assegnato a tutti gli ismailiti, che entrarono nelle lingue europee, il che contribuì alla creazione di un'immagine distorta dell'intero movimento nell'Europa cristiana.

Già in una fase iniziale si distinguevano due livelli della dottrina ismailita: esterno (azzahir), accessibile ai membri ordinari della comunità, ed esoterico (al-batin), aperto solo agli iniziati, che occupava i livelli più alti della gerarchia spirituale ismailita. L'insegnamento esterno esigeva dai credenti la stretta osservanza delle prescrizioni della Sharia. Differiva poco dalla pratica religiosa e legale degli Imami. L'insegnamento interiore includeva un'interpretazione allegorica del Corano (tawil), della sharia e delle verità filosofiche e religiose nascoste (alhaqaik), che erano basate su un'interpretazione mistica dei numeri e delle lettere dell'alfabeto arabo. Gli ismailiti furono fortemente influenzati dal neoplatonismo, dallo gnosticismo e dal peripatetismo musulmano della falsafa. Secondo la cosmogonia ismailita, l'assoluta Verità divina (al-haqq), priva di forme e segni, separava da sé la Mente del Mondo (al-akl), che a sua volta diede origine all'Anima del Mondo per emanazione, che creò il visibile mondo da sette sfere mobili.

Gli ismailiti considerano il mondo terreno un riflesso dell'ordine cosmico. Verità divina assoluta, Mente mondiale, Anima mondiale, materia primaria, spazio, tempo e uomo perfetto come corona della creazione rappresentano sette stadi di emanazione nel mondo montano (alalam al-ulvi) e nel mondo terreno (dar al-ibda). Nel mondo sensoriale, questi sette stadi corrispondono ai sette grandi cicli profetici (advar) - periodi tra le rivelazioni profetiche. Ogni ciclo è suddiviso in sette cicli minori. Sette profeti servono come incarnazione terrena della Mente Mondiale: Adamo, Ibrahim (Abramo), Nuh (Noè), Musa (Mosè), Isa (Gesù Cristo), Maometto e Ismail. Ciascuno apre una nuova fase della rivelazione divina. Il piccolo ciclo profetico è determinato da sette imam che sono sotto i profeti [ad esempio, Harun (Aaron) sotto Musa e Ali ibn Abi Talib sotto Maometto] e spiegano il significato nascosto dei messaggi di Dio.

La tradizione letteraria ismailita è conosciuta in persiano, arabo, urdu e altre lingue. In una fase iniziale, comprendeva principalmente trattati teologici. Il dogma degli ismailiti di Siria e Iran è il più sviluppato. I fondamenti della dottrina sono esposti nelle opere sulla legge ismailita - "Ummal-kitab" ("Madre dei libri", inizio del X secolo), "Daaim al-Islam" ("Pilastri dell'Islam") qadi al -Numan (morto nel 974), così come in al-Majalis al-Mu'ayadiyya (Raccolta di sermoni) di al-Mu'ayyad fid-Din ash-Shirazi (morto nel 1077/78). Sotto i Fatimidi, le opere di Abu-l-Hasan Muhammad ibn Ahmad al-Nasafi (morto nel 942 o 943), Hamid ad-Din al-Kirmani (996-1021), Abu Hatim al-Razi (X secolo), Yaqub al-Sijistani (morto nel 943?). Nel X-XIII secolo furono compilate le cronache ismailite degli stati fatimidi (opere di Ibn Zulak al-Musabbihi, al-Qudai, Qadi al-Numan) e Alamut (biografia di Hasan al-Sabbah, ecc.), che furono conservati frammentariamente, poiché la maggior parte di essi fu distrutta dagli Ayyubidi e dopo l'invasione mongola del XIII secolo. C'erano 4 tradizioni letterarie ismailite indipendenti: persiano (Nizari Kukhistani, 14° secolo; Abu Ishak Kukhistani, 15° secolo; Khairkhvah Harati, 16° secolo, ecc.), Centroasiatico (Nasir Khusrav), siriano (Rashid ad-Din Sinan, 12° secolo ); Amir ibn Amir al-Basri, XIV secolo) e indiano; sono rappresentati da trattati religiosi e filosofici, biografie, cronache, canti liturgici ed eroici, inni, liriche. Una nuova ondata di letteratura ismailita ebbe luogo a Badakhshan alla fine del XIX e XX secolo, dove gli scrittori Mirza Sang-Mukhhamad Badakhshi, Fazl-Ali-Bek Mirza Surkh Afsar, Qurbon Muhammad-zod, Mukhabbat Shokhzod, i poeti Mullo Lochin, Mirzo, Khushnazar Pomir-zod ha lavorato, Adim.

L'idea diffusa negli studi islamici che gli ismailiti abbiano creato una rete segreta centralizzata di istituzioni per diffondere i loro insegnamenti non è del tutto vera. La rigorosa gradazione dell'iniziazione (al-balag) nei segreti più intimi degli ismailiti, noti dalle fonti ismailite, fornisce un modello ideale. In realtà, le forme della propaganda ismailita variavano a seconda dell'epoca e della regione. L'imam la guidava. Il mondo terreno era diviso in 12 "isole" (al-jazair), a capo di ciascuna delle quali c'era il supremo predicatore nominato dall'imam (dai duat al-jazeera). Il passo successivo fu occupato da hujjat al-imam. I consiglieri del capo dell '"isola" erano 30 predicatori (naqib), ciascuno dei quali, in base al numero di ore in un giorno, riceveva 12 assistenti "visibili" (giorno) e 12 "invisibili" (notte) (dai ), che erano obbligati a discutere con gli scienziati (ulema) e predicare alla gente comune. Preparato dal dai visibile, il nuovo convertito andò dal predicatore invisibile, che gli fece giuramento di fedeltà. Potrebbe quindi diventare lui stesso un dai.

Alla fine del XII secolo, i Nizaris semplificarono la gerarchia. L'organizzazione dei Mustaliti è ancora più semplice: da coloro che hanno ricevuto un'educazione spirituale, gli amministratori (amil) vengono inviati alle comunità locali che si occupano dei riti, dei tribunali, della riscossione delle tasse e della consegna al supremo predicatore (ad-dai al -mutlyak). Nel 1840 la residenza dell'imam Nizari si trasferì dall'Iran all'India. Utilizzando nuovi metodi di leadership comunitaria e una rete sviluppata di organizzazioni di beneficenza, gli ultimi due imam, conosciuti come l'Aga Khan, hanno trasformato la comunità di Nizari in una comunità religiosa di massa che è attiva nell'attività missionaria (dawa) e ora conta diversi milioni di persone che vivono in più di 25 paesi in Asia, Africa, Europa e Nord America. I Suleimaniti rimasti in Yemen sono governati da un imam della città di Najran (dal 1934 in Arabia Saudita). La residenza del capo spirituale dei Daudidi (ad-dai al-mutlak) si trova ora nella città di Mumbai (India). Il numero totale di Dauditi è di circa 700 mila, Suleymanites - 100 mila persone.

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F. Daftari, L. R. Dodykhudoeva, M. Yu. Roshchin.

Tagikistan, settembre 2007

L'uomo che ha creato la religione dell'Islam, Muhammad, ha detto durante la sua vita che il suo albero avrebbe avuto 73 rami. Piaccia o no, è difficile dirlo, ma ci sono molte direzioni nell'Islam.

Dopo la morte del Profeta, una piccola parte degli abitanti di Medina sostenne Ali, era sia cugino che genero di Maometto. Nel tempo, il piccolo gruppo crebbe e divenne noto come "Ali Party" (shiat Ali). Molte persone hanno affermato di aver sentito personalmente il Profeta dire: "La mia parola è la stessa legge della parola di Ali". La stragrande maggioranza dei musulmani ignorò l'ordine e fu guidata dai sermoni di Maometto, da cui era composto il Corano, e dalle storie sulla sua vita, le sunnah.

Queste persone divennero note come sunnite. Fin dall'inizio, gli sciiti (sostenitori di Ali) erano convinti che il Messaggio dell'Islam contenesse verità nascoste, inaccessibili alla comprensione dell'uomo comune. Pertanto, hanno riconosciuto la necessità di un leader autorevole, o imam, come gli sciiti iniziarono a chiamare i loro maestri e leader spirituali. Il successore di Maometto aveva il diritto di chiarire religiosamente i suoi precetti, e chi lo avrebbe fatto meglio di una persona appartenente alla famiglia del Profeta.

Ali divenne il quarto califfo, regnò per 5 anni e fu ucciso da un pugnale nel 661. quando si lascia la moschea. Il figlio maggiore di Ali, Hasan, fu proclamato califfo dopo la morte del padre, ma rinunciò al potere a favore di Muawiyah, che rivendicò il trono (dinastia degli Omayyadi 661-750). Dopo aver vissuto per 8 anni, Hosan è morto in circostanze poco chiare e Muawiya ha consegnato il califfato a suo figlio Yazid. Un gran numero di musulmani, insoddisfatti di questo corso degli eventi, ha invitato il figlio più giovane di Ali Hussein a rovesciare Yazid.

La rivolta fu repressa, il nipote del profeta Hussein e 70 persone rimaste con lui morirono. All'inizio, nessuno dei guerrieri di Yazid osò attaccare, temendo di spargere sangue sacro, ma poi si precipitarono tutti in mezzo alla folla, abbattendo il discendente di Maometto e i suoi parenti.

Gli ismailiti considerano Hussein il secondo imam dopo Ali, la cessione da parte di Hassan dei diritti del Califfato a Muawiyah è riconosciuta illegale. Lo stesso Ali nominò il figlio più giovane di Hussein come successore e Hasan sarebbe stato un imam temporaneo fino a quando suo fratello non fosse cresciuto. Con la morte di Hussein, lo sciismo prese forma come religione indipendente. Il postulato principale è che l'imam debba provenire dalla casa di Ali. A metà del VII secolo vi fu un'altra scissione. Il sesto imam degli sciiti, Jafar al-Sadiq (morto nel 765), nominò il suo successore non il figlio maggiore Ismail, ma il quarto Musa al-Kazim (morto nel 799).

Parte degli sciiti continuarono a considerare l'Imam Ismail come l'erede, e poiché morì tre anni prima di suo padre, i suoi seguaci riconobbero Maometto, il figlio maggiore di Ismail. Maometto si rifugiò dalle persecuzioni nel distretto di Damavend in Iran, i suoi figli e nipoti erano dispersi in diverse regioni del mondo islamico. I sostenitori di Ismail sono stati costretti a nascondere la loro fede e gli imam a nascondersi. Solo pochi stretti collaboratori conoscevano il nome e il luogo di residenza di colui che fu riconosciuto come il prossimo "imam del tempo".

Gli ismailiti ordinari, come venivano chiamati in contrasto con gli sciiti - Imami (sostenitori della conservazione dell'imamato nella progenie di Musa al-Kazim), di regola, non conoscevano nemmeno il nome dell'imam nascosto. Ma i missionari ismailiti portarono avanti una propaganda segreta tra la popolazione, il numero dei loro aderenti crebbe e l'ismailismo divenne una religione speciale, con vari gradi di iniziazione per i nuovi arrivati ​​e un'efficace gestione segreta.

Nel 1090 si è verificata un'altra divisione, ora in orientale e occidentale. Gli ismailiti-fatimidi occidentali (discendenti della figlia del profeta Fatima) salirono al potere in Egitto, governarono nel 262, furono pacificamente rovesciati dalla tempesta dei crociati - Saladino (1171).

I musulmani sunniti consideravano gli ismailiti infedeli, tentarono in tutti i modi di distruggerli, a loro volta usarono una protezione efficace. Gli omicidi politici sono sempre esistiti, ricorda Cesare, Andrei Bogolyubsky, l'imperatore Paolo, Kennedy, ecc., come inquadrare l'azione è un'altra questione. Fortificati in castelli inespugnabili, i Nizari Ismailiti orientali svilupparono un astuto sistema di società segrete. Hanno cercato di introdurre spie a tutti i leader sunniti, per fede era permesso usare taqiyyah (occultamento).

Una persona si finse sunnita, iniziò a prestare servizio a corte come stalliere, falegname, guardia, mostrò zelo e attese un comando. All'ora "X" il sovrano è stato inaspettatamente ucciso, il più delle volte durante la preghiera del venerdì, con una grande folla di persone. L'assassino non si è nascosto, ma ha detto ad alta voce alle persone perché la vittima è stata giustiziata, dando alle guardie l'opportunità di occuparsi di se stesse.

I crociati si stabilirono quindi in Medio Oriente e osservarono fenomeni simili, che erano ricoperti da ogni sorta di favole mostruose. Folclore e terribile fama si diffusero sui soldati pronti a morire per ordine della fortezza di Alamut, la capitale degli ismailiti orientali. Gli europei, partendo dal presupposto che gli attentatori suicidi usino droghe e, da loro diventati impavidi, si sono assicurati il ​​soprannome per le guerre: assassini (fumatori di hashish).

In effetti, sia i leader sunniti che quelli ismailiti furono uccisi, solo quest'ultimo lo fece in modo più spettacolare. Il noto orientalista S. Plekhanov osserva che per l'intero periodo (166 anni) i Nizari Ismailiti non hanno giustiziato più di 100 persone.

Il periodo storico di Alamut è molto interessante. L'autorevole leader Hasan al-Sabah, avendo un piano chiaro, predicò a nome dell'imam nascosto, rafforzando e sviluppando gli insegnamenti degli ismailiti nella Persia settentrionale. All'alba del 4 settembre 1090. Hasan si è infiltrato nella cittadella di Alamut, fingendosi un insegnante di nome Dihhud. A poco a poco, i suoi sostenitori apparvero nella fortezza, convincendo segretamente la guarnigione alla loro fede. Dopo 3 mesi, l'inespugnabile Alamut era nelle mani degli Ismailiti e altri castelli furono catturati allo stesso modo.

Hassan al-Sabah, mostrando saggezza e crudeltà, creò di fatto uno stato indipendente nel nord della Persia. Hassan ha giustiziato entrambi i suoi figli per non aver rispettato le norme della Sharia. Gli europei chiamarono i formidabili signori Alamut che si succedettero l'un l'altro: il vecchio della montagna. Per tutto questo tempo gli imam sono stati nascosti. Nel 1162 Uscì dal nascondiglio e l'Imam Hasan iniziò a regnare, l'apparizione di cui il suo gregge stava aspettando.

Due anni dopo, durante il 17° giorno del Ramadan, abolì molte delle restrizioni della Sharia; permesso di bere vino, alle donne di aprire il viso, cambiato i tradizionali rituali islamici, dichiarato rafiq (compagni) e fratelli di tutte le persone. Fu dalle società ismailite che uscì l'indirizzo familiare degli orientali come "fratello". Questo è ciò che dicono azeri, kirghisi, tagiki...

Nel 1253 L'esercito mongolo di 70.000 uomini di Hulagu Khan, incitato dalla nobiltà sunnita, che sognava la distruzione degli "eretici", iniziò una campagna contro lo stato dei Nizari. In risposta, l'Imam Ala ad-Din ha inviato circa 400 novizi nella capitale dei mongoli, Karakorum: mercanti, monaci, messaggeri, presumibilmente con una missione di pace. Queste persone avrebbero dovuto uccidere il grande Mengke Khan. Monaco francescano William Rubruck, che visitò nel 1254. quartier generale dei mongoli, vi osservarono misure di sicurezza rafforzate contro gli stranieri in arrivo.

Alla fine del 1254 L'Imam Ala ad-Din è stato sconfitto dai traditori, il potere è passato a suo figlio di 26 anni, Ruhn ad-Din Khurshah. I Mongoli, che in precedenza avevano preso solo 3 fortezze, ricevettero un vantaggio psicologico. Khurshah si arrese alla mercé di Hulagu Khan, e il ventisettesimo imam dei Nizari fu successivamente giustiziato, Alamut, che era rimasto inespugnabile per quasi 170 anni, cadde. Con la sua cattura iniziò il periodo più difficile della storia della comunità. L'apparizione delle orde di Timur alla fine del XIV secolo fermò la rinascita degli ismailiti orientali che era iniziata.

Il comandante professò il ramo sunnita dell'Islam e organizzò un vero genocidio nei territori della Persia settentrionale e di Horosan. Fu in quel momento che molte persone cercarono di nascondersi nel Pamir, ai piedi dell'Hindu Kush e in India. Gorny Badakhshan (Pamir occidentale) ha ospitato volentieri compagni di fede. Il famoso predicatore Nasir Khosrow (1004-1088), molto tempo prima, convertì gli ex buddisti del Pamir all'ismailismo. Gli ismailiti rimasti in Persia furono costretti a usare takiyya (occultamento), per lungo tempo nascosero anche i loro imam.

Nel 1310 Nizari, dopo la morte dell'Imam Mawlan Jalal al-Din Rumi, si divise in due rami di Muhammadshahi e Qasimshahi, il primo si estinse nel tempo e il secondo sopravvisse fino ad oggi. La dinastia emerse dall'ombra solo verso la fine del XVIII secolo.

Tutti sanno come una folla di fanatici abbia fatto a pezzi l'ambasciata russa a Teheran (l'omicidio di Griboedov). Tali pogrom tra i persiani non erano rari fino al 20° secolo. Nel 1817, nella città di Yazd, l'Imam Khalil Allah, che nascondeva un murid (novizio), fu ucciso da una folla di mercanti nella città di Yazd. La vedova arrivò a Teheran alla corte dello Scià, sperando in giustizia. Il monarca Fath Ali Shah ha condotto un'indagine onesta e ha elargito favori alla famiglia orfana. Il giovane imam ricevette in moglie una delle figlie dello Scià e ricevette anche il titolo onorifico di Aga Khan. Con la morte dello Scià la situazione politica cambiò e nell'estate del 1841, dopo 750 anni di imam nizari in Persia, l'Aga Khan fu costretto a fuggire dai suoi nemici in India, nella città di Bombay.

Russia e Inghilterra, come due grandi placche della crosta terrestre, lentamente ma inesorabilmente alla fine del XIX secolo, si avvicinarono l'una all'altra. Il Pamir e l'Afghanistan settentrionale si sono rivelati il ​​luogo in cui si è svolto questo incontro. Nel 1895 le potenze si accordarono sui confini: il Pamir andò in Russia, la cresta dell'Hindu Kush in Inghilterra, e Kabul, indipendente (formalmente) da Londra, ricevette la riva sinistra del fiume Pyanj e una sottile striscia di terra nel Wakhan Valle. Gli inglesi non volevano avere un confine comune con la Russia, quindi i popoli nella valle del Wakhan furono divisi in stati diversi, e nel tempo per interi secoli.

Nel 1885, in una cerimonia ufficiale a Bombay, un Sultano di otto anni fu elevato a imamato ismailita.

Muhammad Shah, Aga Khan 3, che ha tenuto questo titolo fino alla sua morte l'11 luglio 1957. Aga Khan 3 è sopravvissuto a un periodo politicamente difficile. Gli ismailiti sono sparsi in diversi paesi: l'isola di Zanzibar, India, Yemen, Pamir, Uganda, Siria , eccetera. ecc. Tutti vogliono ricevere consigli spirituali (firmans) dal proprio mentore, ma non esiste un'unica soluzione. Aga Khan 3 aveva una grande comprensione della vita e ha trovato indizi per i suoi murid. C'è un firmano che ha consegnato dall'imam agli ismailiti del Pamir, la festa di Sabzali nel 1923.

Dice: "..... Dovresti trattare bene il Potere che ora hai. Se lo servi con onore e coscienza, sarà per te un asino da soma, si assumerà tutto il peso del peso del tuo vita. Ma se sei in ostilità con lei, può essere un drago. Questo potere è arrivato a te come neve soffice, come neve soffice si scioglierà.

Tutti gli ismailiti, in ogni momento, pagavano la zakat (tassa all'imam). Dopo l'istituzione del potere sovietico nel Pamir, per altri 15 anni gli fu permesso di inviare camminatori a Bombay sull'Aga Khan, l'OGPU li seguì da vicino, ma non li toccò. Solo nel 1936 il confine fu completamente chiuso e le comunicazioni furono interrotte. Allo stesso tempo, furono eretti più di 1000 ponti nel Pamir, furono costruite strade, installata l'elettricità, i bambini iniziarono a ricevere un'istruzione. Ai Pamir piaceva il potere sovietico.

Nel 1937, l'Aga Khan 3 incontrò Hitler, cercando, come molti altri politici, di scongiurare la catastrofe imminente. Durante la guerra, circa 1000 Pamir furono catturati dai nazisti. Hitler si offrì di consegnarli all'Aga Khan, l'unica condizione per l'imam era inviare un messaggio ai murid, per convincere gli ismailiti a non combattere la Germania. Per un padre spirituale, ogni figlio è prezioso, ma l'Aga Khan ha rifiutato di collaborare.

Negli ultimi 2 secoli, gli imam sono solo Potere spirituale, la politica rimane in disparte, ma controllano vigilemente la vita del loro gregge, distribuendo e dirigendo denaro zakat a chi ne ha bisogno. Nasce la Fondazione Aga Khan. Non percepisce alcun profitto, ma il senso della sua attività è aumentare il reddito dei beneficiari.

L'attuale Ismaili Imam, Karim Aga Khan 4, è il nipote del leader, è nato il 13 dicembre. 1936, sopravvissuto alla guerra del Cairo, ricevette un'ottima istruzione e preparazione sportiva. Gran Bretagna e Iran hanno offerto a Karim Aga Khan 4 per competere alle Olimpiadi del 1964. per le loro squadre di sci. Nel 2007 L'11 luglio, il quarantanovesimo Imam degli Ismailiti, Karim Aga Khan 4, ha festeggiato i 50 anni del suo Imamato. Sua Altezza è considerato un diretto discendente del Profeta Maometto. Il maestro riconosciuto della parola V. Chernomyrdin ha commentato Karim Aga Khan 4: "Guardiamo le realtà del mondo dalle finestre dei nostri grattacieli, e Sua Altezza le guarda da un'altezza inaccessibile all'umanità".

Alcune persone chiamano i Pamir Ismaili una setta, non sono d'accordo con questo. In ogni momento, la loro letteratura era di difficile accesso per gli estranei, ma i Pamir non si chiudevano nella loro cerchia, cercavano di ottenere una buona educazione, conducevano uno stile di vita aperto, che non è tipico dei settari. Tra la popolazione del Pamir occidentale, la percentuale di persone con istruzione superiore era la più alta dell'URSS. Sebbene i murid fossero stati tagliati fuori dal loro imam, la cui esistenza molti non conoscevano, hanno rispettato il patto dell'Aga Khan 3.

ISMAILITI(Arabo. isma "iliyah) - uno dei rami principali dell'Islam sciita, sorto a metà dell'VIII secolo. L'ismailismo è apparso per l'aggravarsi delle contraddizioni di classe, espresse nel rafforzamento del potere dei feudatari e nell'aumento del carico fiscale. Le rivolte popolari (principalmente contadine) scoppiate avevano la natura di un movimento settario che richiedeva giustizia universale e uguaglianza sociale, che doveva essere raggiunta attraverso l'istituzione di un governo giusto.

A metà dell'VIII sec. sorse una spaccatura tra gli sciiti, legata al fatto che il 6° imam sciita Jafar al-Sadiq, durante la sua vita, nominò successore il suo quarto figlio Musa al-Kazim, rimuovendo il figlio maggiore Ismail. Una parte degli sciiti riconobbe Musa come il 7° imam, ma un altro gruppo di sciiti considerava questa decisione ingiusta, anche se in realtà Ismail morì nel 762, prima di suo padre. Queste persone proclamarono l'Imam Muhammad, il figlio maggiore di Ismail. Questo ha messo la sua vita in pericolo ed è stato costretto a nascondersi dai suoi inseguitori.

L'intero periodo successivo della storia dell'ismailismo è chiamato periodo sab, cioè "occultamento", poiché i nomi dei discendenti di Muhammad ibn Ismail erano noti a pochi. Tuttavia, i sostenitori dei discendenti di Ismail hanno creato, grazie al sostegno popolare, un'organizzazione segreta praticabile e ben strutturata, che nel X secolo. aveva numerose filiali nell'Iraq meridionale, Bahrain, Iran occidentale, Khorasan, Siria, Egitto e persino nel Maghreb. Tuttavia, a cavallo tra l'VIII e il IX secolo. Un'altra divisione si è verificata all'interno degli ismailiti. I sostenitori di Muhammad ibn Ismail ritenevano che dovesse essere l'ultimo settimo imam (simile al numero dei profeti). Questa direzione, che riconosceva solo sette imam, fu chiamata sabiya("Settembre").

I gruppi ismailiti esistevano in diversi paesi con nomi diversi. La fondazione del califfato fatimide, che si atteggiava a discendente dell'Imam Ismail, portò a una demarcazione tra i Qarmati e gli Ismailiti fatimidi, sotto il cui governo si trovavano il Maghreb, l'Egitto, la Siria, la Palestina e l'Hijaz.

Nel 1090, l'ismailita Hasan ibn Sabah conquistò la fortezza di Alamut in Iran, dove collocò i suoi seguaci. Alamut fu seguito da molte altre fortezze, a seguito delle quali al-Sabah ottenne il controllo di un vasto territorio in Siria e Iran. I suoi seguaci combatterono contro i feudatari sunniti ei crociati che apparvero in Siria durante la prima crociata (1096-1099).

I crociati, dopo averli incontrati in Siria, iniziarono a chiamarli "assassini" da un arabo distorto hashashiyun(usando hashish). Quindi, nelle lingue europee, appare la parola assassino (francese, inglese) - "assassino".

Gli ismailiti hanno conferito un significato speciale all'immagine dell'Imam, il quale, per la natura divina del suo potere, possiede la conoscenza degli aspetti più intimi della religione, che il profeta trasmise al cugino Ali. Per loro, l'imam era la fonte primaria del significato interiore e universale nascosto nel significato esteriore e ovvio del Corano o hadith. La comunità ismailita era un esempio di organizzazione segreta, in cui un membro ordinario conosceva solo il suo diretto leader. Un complesso sistema gerarchico assumeva una catena di passaggi, ognuno dei quali aveva il proprio compito. Tutti i membri dovevano obbedire ciecamente all'Imam (il livello più alto), che possedeva una conoscenza esoterica (segreta).

Gli ismailiti moderni che vivono nella regione del Gorno-Badakhshan (Afghanistan settentrionale, Tagikistan), in parte in Siria, Oman e Iran, hanno perso il loro fervore bellicoso. Ora il capo della comunità ismailita (49° imam) è Aga Khan Karim (n. 1936).

Olga Bibikova

, con il quale mi è capitato di incontrare per caso e di calpestare molto il Pamir. Così, dopo aver passato la notte con i pastori, Dara ed io siamo arrivati ​​al fiume Pyanj.

* Avamposto di confine Khargush vicino al fiume Pyanj. Controllo documenti al checkpoint. E il percorso è aperto. Dall'altra parte del fiume in tutto il suo splendore ci sono le montagne dell'Afghanistan. Puoi anche se vuoi attraversare questo fiume poco profondo in Afghanistan. Il fiume, come dicono i locali, è profondo fino alla cintola vicino a Khargush e diventa un po' più profondo mentre scorre verso il basso. Più affluenti scorrono lì e dopo 100 km è 2 volte più pieno.

Questo confine è ora (almeno nel 2010) molto scarsamente sorvegliato. Solo qualche volta (ogni 50-70 km) si possono incontrare militarepattuglia da 2-3 soldati o un'unità militare. La pattuglia potrebbe chiedere documenti...In epoca sovietica e dopo il crollo dell'Unione, per altri 15 anni (guardie di frontiera russe, d'accordo con il Tagikistan), hanno vigilato meglio. E ora guadare non è un problema speciale.

Durante la guerra civile in Tagikistan ci sono molti Mujaheddin passò così dall'Afghanistan al Tagikistan proprio qui nelle montagne del Pamir. Come dicevano i locali, i Mujaheddin non toccavano le persone quando passavano per i villaggi, a volte chiedevano solo del pane. E a quanto pare lo facevano spesso.

E non c'era quasi nessuna guerra nel Pamir. Solo nelle pianure, dove vivono molte persone. La guerra era tra sostenitori dell'Islam rigoroso e sostenitori approssimativamente del tipo di Islam che si sviluppò sotto l'URSS (dove, come sapete, l'ateismo era tenuto in grande considerazione) ... Dopo 4 anni di guerra, quest'ultimo vinse. L'Islam nella stragrande maggioranza dei luoghi non è rimasto severo. Sunniti ordinari di educazione sovietica.

• CONTENUTO:
• L'ismailismo è la religione degli abitanti del Pamir.
• Aga Khan il quarto è un profeta ismailita.
• La Fondazione Aga Khan e il suo aiuto alle persone.
• Quanto è rigoroso l'Islam sciita ismailita.
• L'ospitalità del Pamir.

Attenzione! Il testo che segue è scritto dalle parole degli stessi Pamir. Scrivo quello che ho sentito o visto.

Religione degli abitanti del Pamir

Nel Pamir, circa il 95% della sua popolazione professa l'Islam NON di persuasione sunnita. Qui l'Islam è stato a lungo di un tipo più esotico - Sciismo-Ismailismo. Questa è una forma molto leggera di Islam - una delle più non rigorose dell'Islam in generale (è più facile, forse, solo per alcuni ordini sufi).

Prima del dominio sovietico, tutti i Pamir osservavano questa forma di Islam. Sotto i sovietici, ovviamente, molto è stato dimenticato. Dissero che era pericoloso pregare, alcuni cittadini consapevoli potevano fare la spia. Perché ci sarà una sorta di incoraggiamento a bussare. E quasi tutti avevano paura.

Dopo che il Tagikistan ha ottenuto l'indipendenza, i predicatori sono tornati immediatamente qui. E presto tutti ricordarono le loro tradizioni e la loro devozione a questa corrente dell'Islam.

L'essenza degli insegnamenti degli sciiti-ismailiti

In effetti (come mi è sembrato), gli sciiti ordinari (dodici sciiti) nei loro riti e tradizioni sono approssimativamente tra sunniti e sciiti ismailiti. Gli sciiti rimangono fedeli all'Imam Ali, il fratello di Maometto, anche se venerano molto tutti i suoi discendenti (ad esempio, nell'Iran sciita ci sono molti imamzade - tombe così belle e grandi dove sono sepolte le ceneri dei discendenti Ali - il primo imam sciita).

MA Ismailis dedicato ai discendenti diretti di Ali. Prima della sua morte, Ali nominò un successore tra i suoi figli o nipoti, quel successore - il prossimo. E così via, fino ai giorni nostri. Un nipote può anche essere nominato se, ad esempio, non c'è un figlio maschio.

Prima della morte di Alì nominato successore tra i suoi figli o nipoti, quel successore - il prossimo. E così via, fino ai giorni nostri. Un nipote può anche essere nominato se, ad esempio, non c'è un figlio maschio.

Aga Khan quarto

In questo modo è arrivato a questo post l'ultimo Imam degli Ismailiti. Il suo nome è Aga Khan Quarto (nella gente comune è conosciuto semplicemente come Aga Khan), o in un altro modo "Imam Khazir". È il nipote dell'Aga Khan III. Lui, come gli altri suoi predecessori, ha qualche connessione con Allah (Allah a volte gli detta le parole giuste). Come il loro antenato Mohammed, il fondatore dell'Islam, aveva una connessione.

Infatti, in ogni casa dei Pamiri c'è un ritratto dell'Aga Khan. Per loro è quasi come un dio (o, come dicono i Pamir, un profeta che ha un legame con Allah). Tutte le sue parole hanno un significato quasi sacro. Tutte le parole portano un'essenza utile e il Pamir le segue.

In generale, l'Aga Khan (dalla lingua persiana - "signore" e "khan") lo è titolo di testa ereditario Comunità religiosa nizari ismailita (Nizari è il tipo più comune di ismailita sciita). Cioè, l'Aga Khan è il nome di colui che ora è il capo.

Negli ultimi 20 anni (dato che esiste il paese indipendente del Tagikistan) L'Aga Khan è venuto qui nel Pamir 3 volte... Tiene sermoni, conferenze nei principali centri regionali del Pamir. E quasi tutte le persone circostanti si riversano lì dai villaggi a 50-100 km di distanza. Letteralmente 3-4 ore. Quindi l'Aga Khan va in un altro centro regionale.

La Fondazione Aga Khan e il suo aiuto alle persone

Aga Khan il quarto è un multimilionario, proprietario di diverse attività. Nel 1967 ha fondato la Fondazione Aga Khan, da cui vengono prelevati fondi per finanziare vari progetti di beneficenza.

Durante la guerra in Tagikistan, tutte le strade verso il Pamir dal lato occidentale furono interrotte e bloccate. Cibo e merci non potevano provenire da lì. Non è molto interessante mangiare solo con il suo cibo magro (dai suoi poveri orti, perché piove poco e generalmente fresco).
La Fondazione Aga Khan ha aiutato i suoi compagni di fede (e non solo loro) ad attraversare la strada Osh-Murghab (Pamir orientale), da dove Dara ed io siamo entrati a nostra volta nel Pamir.

Pertanto, la popolazione è stata fornita di prodotti. Inoltre, era tutto gratuito per i residenti locali. Adesso La Fondazione Aga Khan aiuta altri paesi che si trovano in qualche difficoltà, ad esempio dopo un disastro naturale. Aiutano anche i rappresentanti di altre religioni… La Fondazione aiuta anche con la costruzione di parchi (ad esempio, un bel parco nella piccola Khorog è il suo mestiere) e compie altre buone azioni.

Residenza dell'Aga Khan - ora in Francia, ed è nato in generale in Kenya, che si trova nell'Africa orientale. Ci sono anche ismailiti in Africa... A proposito, più tardi, visitando l'Egitto nel 2014, ho visto la tomba di uno degli Aga Khan (penso che questo sia l'Aga Khan il primo), come descritto nell'articolo

Il rigore della religione ismailita sciita

Gli insegnamenti degli ismailiti sono tutt'altro che severi. O meglio moderno. Perché, secondo gli insegnamenti degli ismailiti, le antiche scritture diventano obsolete nel tempo e, con l'avvento del nuovo tempo, l'umanità ha bisogno di un insegnamento più moderno e della sua interpretazione.

pregare Ismail è solo 2 volte al giorno. Prima dell'alba e dopo il tramonto (ordinari sciiti "normali" - 3 volte, la seconda - preghiera di mezzogiorno) ... Non hanno moschee ...Anche nel centro regionale di Khorog, la capitale del Pamir, non esiste una moschea. E sarà solo costruito, anche la pietra, consacrata dall'Aga Khan, è già stata posata. E il nome dell'edificio non sarà affatto una moschea, ma Joomat Khana, che si traduce come "i locali della comunità ismailita".

Tutti gli ismailiti possono pregare ovunque, di solito a casa... La preghiera / preghiera viene eseguita in generale in qualsiasi direzione, e NON necessariamente in direzione della Mecca, che è quasi unico e l'unico caso per l'Islam (forse, ad eccezione di alcuni ordini sufi). Secondo gli ismailiti, Dio è ovunque.

E per lo stesso motivo, l'Hajj alla Mecca non è considerato sacro, perché questo equivale ad adorare NON Dio, ma una pietra... Stiamo parlando di un enorme super-sacro per la maggior parte dei musulmani Pietra della Kaaba , per conto della quale ricorre addirittura la parola internazionale KUB (ad esempio, in inglese sarà Cub), perché la pietra Kaaba ha una forma cubica.
E in generale, la pietra della Kaaba ha un'origine molto misteriosa, divinizzata nel libro musulmano più sacro, il Corano (questa è la base dei principi della preghiera verso la Mecca e la pietra della Kaaba che si trova in essa e l'Hajj = pellegrinaggio a questo santuario ).

È vero, si sostiene che la Kaaba sia stata ricostruita più volte, il che significa che la pietra principale e il motivo del culto sono più piccoli rispetto alle fotografie. Infatti, come è scritto articolo di wikipedia, “la pietra è un frammento di pietra nero-rosso, fissato con malta cementizia …”

Ci sono 15-20 milioni di ismailiti nel mondo , 300mila sono nel Pamir. Forse lo stesso numero in Afghanistan. E sono sparsi in tutto il mondo. Compreso, nei paesi ricchi - America, Canada, Europa. Ci immigravano.E molti di loro ora sono uomini d'affari, che aiutano finanziariamente la Fondazione Aga Khan.

Un altro segno di luce dell'Islam è quello le donne possono dare una mano quando si incontra un uomo. Soprattutto quando ci si incontra con i propri cari (dopo una certa separazione). Questo è stato visto più volte. In Tagikistan, questo può essere trovato solo nel Pamir, probabilmente.

Anche altre religioni sono rispettate dai Pamir, e nemmeno un Pamiri durante tutto il mio soggiorno nel Pamir ha detto che solo la fede in Allah salverà una persona e per questo andrà in paradiso. D'altra parte, le buone azioni sono incoraggiate, aiutano a vicino e lontano, non importa quale fede egli sia.

In generale, i Pamir sono sempre stati famosi per la loro buona attitudine al lavoro, all'istruzione. C'era una volta in epoca sovietica Pamir ufficialmente classificato numero uno in URSS (e secondo altre fonti, e in generale nel mondo) secondo la percentuale media (pro capite) istruzione superiore!!! Cioè, erano i più istruiti.
E sotto i sovietici, molti Pamir occupavano posizioni elevate in altre città del Tagikistan, cioè lontane NON nelle città del Pamir. Ecco gli alpinisti!

Ancora I Pamir non hanno cavalli(almeno, non l'ho mai visto), anche nelle pianure del Pamir, dove fa più caldo. Secondo questo, non c'è koumiss (a differenza di quelli vicini). Ma ci sono molti latticini, soprattutto per i pastori in estate, quando quasi tutte le mucche di tutti i paesi vengono portate in montagna per tre mesi. Lì hanno tutti gli stessi latticini dei kirghisi, solo che non c'è il koumiss.

L'ospitalità del Pamir

Ma i pastori del Pamir in generale ovviamente più ospitale Il Kirghizistan lo sarà, come gli altri residenti del Pamir in generale. Qui nel Pamir si sentono costantemente inviti per il tè (e dove c'è il tè, c'è il cibo) ... Un giorno, si percorrono 25-30 km a piedi e 10-50 km in auto. Ed è quasi impossibile rimanere affamati qui, circondati da villaggi.

E non ci sono nemmeno problemi con l'alloggio. O qualcuno inviterà, oppure puoi chiedere a qualche casa. Sembra che in ogni seconda casa possano accettare. Inoltre, una volta anche lo stesso proprietario della pensione (home hotel) invitò a passare la notte con lui gratuitamente (su questo episodio speciale nel prossimo numero) ...Forse, Il Pamir è la nazione più ospitale di tutti visti in tutti gli anni di viaggio dal 2004 al 2016.

Alcuni frutti / bacche crescono qui nel Pamir - mele, albicocche, ciliegie. A seconda dell'altezza, maturano in tempi diversi, ma i frutti sono quasi sempre presenti nella dieta. Sopra i 3000 metri, cresce poco, ma di solito crescono le patate e per le mele a tale altitudine fa semplicemente freddo (ci sono gelate all'inizio dell'estate).

P quasi ogni proprietario di questo frutto può dare quasi tutti i frutti (maturi) che si vogliono, ma è impossibile portarlo via o mangiarlo alla volta. Oppure devi solo fermarti o passare davanti alla casa, poiché ragazze o ragazzi del posto porteranno immediatamente 1 kg di mele di propria iniziativa, o pane (locale) - solo come regalo.

Né per il tè, né per il pane, né per la frutta, nessuno chiederà soldi. Capita (raramente) che il padrone di casa chieda: “Posso cucinare la zuppa per te? “anche se è solo nel bel mezzo della giornata. Ospitalità infinita.

Più Pamir bevi sirchay(pronunciato localmente come sirchoy) - tè con latte e sale. Tutto questo viene cotto per circa 3 minuti... Ed è pronto da mangiare. Si differenzia leggermente dal "tè salato con latte e sale" in Mongolia, Tibet, Calmucchia.I Pamir di solito bevono il sirchay al mattino e a pranzo li energizza.
La sera preferiscono il normale tè nero. Il tè verde qui viene bevuto raramente, perché il verde è preferibile al caldo, cosa che non accade quasi mai nel Pamir, ad eccezione delle regioni molto, molto basse, che si trovano a 1800-2000 metri di altitudine.